新高考歷史一輪復習考點過關練習專題12 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展（含解析）

專題12：古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展一、選擇題1．公元前5世紀伯利克里統(tǒng)治時期，雅典整年都有各種賽會和祭祀等宗教活動，據(jù)史料雅典城邦每年的宗教節(jié)日不少于120天，并可能多達144天。這表明A．宗教活動是公民主要的參政途徑 B．宗教成為維系城邦團結的精神紐帶C．宗教活動緩和了雅典的階級矛盾 D．雅典實現(xiàn)了公民權利與義務的統(tǒng)一【答案】B【解析】雅典的宗教節(jié)日屬于集體活動，耗費大量時間舉辦宗教節(jié)日實際上利于強化公民凝聚力，B項正確；公民大會是最高權力機關，各等級公民均可參加，宗教活動不是主要的參政途徑，排除A項；對廣大奴隸而言，民主卻是遙不可及，宗教活動不會改變階級矛盾，排除C項；“宗教節(jié)日”不是政治方面公民的權利與義務，排除D項。故選B項。2．希臘學者亞里士多德認為，人從本質上是一種群居動物，只有通過參與集體活動，人們才能不斷砥礪切磋，在道德上臻于至善。故他提出“人天生就是城邦動物”。他強調A．規(guī)范的民主決策程序 B．公民參政的生活方式C．良好的社會公民道德 D．個人與城邦緊密相連【答案】D【解析】根據(jù)材料人是“群居動物”“參與集體活動”“人天生是城邦動物”等，可以得出人的發(fā)展離不開城邦，即個人與城邦緊密相連，故D項正確；材料并沒有涉及民主決策程序，排除A項；在雅典公民積極參政是城邦存續(xù)的關鍵，但B項不是材料的主旨所在，排除B項；材料“在道德上臻于至善”強調的是個人道德，并非社會道德，排除C項。故選D項。3．安提豐是雅典第一個提供收費性質法庭辯護業(yè)務的人，他為一些不善言辭者寫法庭辯護詞，還進行法庭辯論文本的代寫以及法庭修辭術的模擬教學，他的《四聯(lián)辭》成為雅典法庭演說的范本。這一現(xiàn)象A．有利于雅典法制建設 B．促進案件審判更加公正C．折射出民主制的弊端 D．提高了民眾的參政熱情【答案】A【解析】根據(jù)材料信息“提供收費性質法庭辯護業(yè)務”“寫法庭辯護詞”“進行法庭辯論文本的代寫”“法庭修辭術的模擬教學”等可知，安提豐的行為有利于雅典法制的建設，A項正確；法庭辯護的專業(yè)不代表案件審判的公正，排除B項；折射出民主制的弊端與材料主旨不符，排除C項；材料沒有涉及民眾對陪審程序的態(tài)度及反應，排除D項。故選A項。4．史詩《吉爾伽美什》將城邦首領吉爾伽美什描繪成半人半神的英雄。他進行殘暴統(tǒng)治，致使民怨四起，人們便向神靈哭訴，于是神靈創(chuàng)造出恩奇都去懲罰他，但兩人在決斗中成為好朋友，此后吉爾伽美什棄惡從善，為民除害，立下許多功績。材料可以反映A．兩河流域的文化色彩 B．亞述帝國的王權崇拜C．伊斯蘭教影響較大 D．恒河流域文學發(fā)達【答案】A【解析】依據(jù)材料并結合所學知識可知，史詩《吉爾伽美什》是兩河流域的文學瑰寶，在一定程度上反映了古代兩河流域的政治、經(jīng)濟狀況，因此材料可以反映出兩河流域的文化色彩，A項正確；史詩《吉爾伽美什》敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動，并非亞述帝國，排除B項；7世紀初穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，因此史詩《吉爾伽美什》不可能受到伊斯蘭教影響，排除C項；史詩《吉爾伽美什》是古代兩河流域居民創(chuàng)作的文學作品，并不是恒河流域的文學作品，排除D項。故選A項。5．下表為古巴比倫西帕爾地區(qū)不動產(chǎn)契約中承租人情況簡表。這反映了該地區(qū)（

）承租人身份無身份法官沙馬什那迪圖神廟主持神廟歌手理發(fā)師將軍契約數(shù)（個）344623112承租人身份校尉信使神廟房屋監(jiān)護商人總監(jiān)長矛隊長民族長占卜師契約數(shù)（個）4112112A．社會等級秩序森嚴 B．制定法律規(guī)范經(jīng)濟行為C．注重保護私有財產(chǎn) D．商業(yè)借貸現(xiàn)象普遍存在【答案】C【解析】根據(jù)表格數(shù)據(jù)可知，承租人身份是“無身份”的占比極其之多，說明古巴比倫西帕爾地區(qū)不動產(chǎn)契約非常注重保護個人的私有財產(chǎn)權，C項正確；在題干表格內容中僅是羅列了各種承租人的身份，但是并沒有表明他們之間的等級秩序問題，排除A項；題干導入語中述及的是“不動產(chǎn)契約”，而不是法律，排除B項；題干導入語中述及的是“不動產(chǎn)契約”，而不是商業(yè)借貸，排除D項。故選C項。6．希臘各城邦的社會狀況要求公民成為身強力壯的武士和身心全面發(fā)展的人才,體育對城邦的存亡至關重要。由此，公民參與奧運會的熱情被激發(fā)了出來,各種各樣的競技運動成為時尚。從中可以看出,希臘A．公民自我成長的愿望 B．民主政治的發(fā)展壯大C．人文思想的完善成熟 D．體育運動的價值取向【答案】D【解析】根據(jù)所學知識可知，希臘的各個城邦都是由公民組成的，因而公民的身心健康和城邦的繁榮息息相關，因而城邦注重促進公民的身體健康，這在某種程度上促進了公民參加奧運會的熱情，D項正確；材料并未反映公民主動的參加奧運會促進自我成長，排除A項；材料并未體現(xiàn)民主政治的發(fā)展情況，排除B項；材料并未體現(xiàn)重視人的價值的人文主義精神，排除C項。故選D項。7．古代雅典城邦戲劇公演前，公民能看到在舞臺中央展示的同盟各邦上繳的貢賦。戲劇家創(chuàng)作時會敏銳地把握公民群體所普遍關心的問題，如城邦政務、社會矛盾、人生困惑等等。這反映出古代雅典（

）A．注重培養(yǎng)公民集體意識 B．引導民眾獨立理性思考C．重視保護平民階層利益 D．直接民主弊端日益顯露【答案】A【解析】戲劇公演前，讓公民看到同盟各邦上繳的貢賦，意在增強公民的自信心與城邦的榮譽感，戲劇中融人公民群體普遍關心的問題，是引導公民關注城邦政治與生活，其目的都是培養(yǎng)公民集體意識，A項正確；B、C兩項與材料主旨不符，排除；D項在材料中沒有體現(xiàn)，排除。故選A項。8．政廳公餐是古典時期雅典城邦一項重要的政治制度。城邦提供食物，在政廳用餐。斯泰西斯法令規(guī)定了四類公民群體享有終身公餐的資格，即阿波羅選中的占卜師、刺殺僭主者、四大泛希臘競技會得勝者、贏得四馬戰(zhàn)車或單馬戰(zhàn)車比賽勝利的人。這種終身榮譽A．是對城邦內公民價值觀的重塑 B．具有服務于城邦政治的功能C．保證了城邦公職人員享有特權 D．加強民眾對民主政治的認可【答案】B【解析】結合所學內容可知，占卜師、刺殺僭主者、四大泛希臘競技會得勝者、贏得四馬戰(zhàn)車或單馬戰(zhàn)車比賽勝利的人都是為希臘城邦作出了貢獻的人，這些人能夠享有終身公餐說明這種終身榮譽具有服務于城邦政治的功能，B項正確；這種終身榮譽僅針對部分公民，因此不是重塑城邦內公民價值的重塑，排除A項；“保證……特權”的說法過于夸張，排除C項；這種終身榮譽針對部分公民，并不是加強民眾對民主政治的認可，排除D項。故選B項。9．在馬拉松戰(zhàn)役前的投票決策過程中，雅典“十將軍委員會”中出現(xiàn)了分歧：5人反對冒險戰(zhàn)爭，5人則主張一戰(zhàn)。因此，起決定性作用的一票最終落在軍事執(zhí)政官手上。當時擔任該官職的卡里馬庫斯是抽簽選出的，擁有和將軍平等的決策權。這主要體現(xiàn)了雅典（

）A．貴族不能壟斷城邦政治事務 B．軍事決策具有較大的隨意性C．公民個人意志影響城邦集體決策 D．政治生活中貫徹了輪番而治原則【答案】C【解析】根據(jù)材料信息可知，卡里馬庫斯擔任軍事執(zhí)政官的隨機性，以及他在這個戲劇性時刻所獲得的投票權，凸顯了民主政體中公民個人自由意志對城邦集體決策的重要作用，C項正確；卡里馬庫斯的決定起到?jīng)Q定性作用，并不能完全推測出貴族對于城邦政治生活的影響力，排除A項；題干只是選取了雅典政治生活中的一個特殊事件，并不能代表所有的軍事決策，排除B項；卡里馬庫斯的就職確實體現(xiàn)了輪番而治的原則，但是題干要表達的核心信息是公民的個人意志會影響軍事決策，D項不是最佳選項，排除D項。故選C項。10．雅典婦女是“雅典共同體的成員（擁有公民身份），但這僅僅是通過她們和作為她們在所有重大事情上的主人和保護人的她們的父親，丈夫或其他男性親戚的關系間接地在法律意義上屬于城邦”。材料表明，雅典A．公民權具有排他性 B．婦女權力與男性平等C．男尊女卑思想盛行 D．民主制度未正式確立【答案】A【解析】根據(jù)材料“雅典婦女……（擁有公民身份）”“通過……男性親戚的關系間接地在法律意義上屬于城邦”可知雅典婦女盡管有公民身份，但卻不能享有公民參與城邦事務的政治權利，而是由其父親、丈夫或其他男性親戚代理，這反映出雅典公民權是雅典男性公民的特權，具有排他性，A項正確；B項說法不符合材料主旨，排除B項；C，D兩項在材料中體現(xiàn)不出，排除C項和D項。故選A項。11．希臘人寫史的目的十分明確，即保存前人的業(yè)績，給后人以教益。西方史學創(chuàng)始人希羅多德把自己的著作稱為“歷史”，其原意就是“研究”。而修昔底德則強調其所記載材料確鑿性是盡可能用最嚴格最仔細的方法檢驗過的。據(jù)此可知，古希臘的史學研究（

）A．為科學產(chǎn)生奠定理論基礎B．充滿人文關懷與理性思考C．批判當時雅典的公民政治D．全面還原當時的歷史場景【答案】B【解析】根據(jù)材料并結合所學知識可知，從古希臘史學家治史的目的和方法可以看出古希臘的史學研究充滿人文關懷和理性思考，B項正確；材料沒有涉及科學，排除A項；材料是歷史研究的理念，不涉及民主政治，排除C項；D項與材料主旨不符，史學著作也不可能全面還原歷史場景，排除D項。故選B項。12．兩河流域出土的楔形文字泥板上記載了眾多關于“大洪水”的故事，其內容與其它地域早期文明的洪水傳說非常相似。20世紀初，考古學家在該區(qū)域發(fā)現(xiàn)了厚約3米的“淤積層”，為證實“大洪水”傳說打開了突破口。這表明（

）A．兩河流域是古代農耕文明發(fā)源地B．歷史記載必須經(jīng)由考古發(fā)現(xiàn)證實C．傳說可以一定程度反映歷史真實D．世界各地早期文明發(fā)展軌跡相似【答案】C【解析】依據(jù)材料兩河流域出土的楔形文字泥板上記載了眾多關于“大洪水”的故事，后來經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)厚約3米的“淤積層”，可以看出傳說一定程度上反映了當時的歷史，C項正確；“發(fā)源地”表述錯誤，排除A項；“必須”表述絕對，排除B項；材料只涉及兩河流域文明，未涉及其他文明，排除D項。故選C項。13．公元前2世紀，在羅馬征服希臘后，羅馬官兵從希臘挑選并帶回來的大批人質里面，包含有貴族、倫理學家、政治理論家、歷史學家、詩人等，此外還有大量的奴隸、雜技演員，甚至還有廚師。這種現(xiàn)象會導致（

）A．希臘文化在羅馬擴散 B．希臘民主遭受致命摧殘C．羅馬的法治得到完善 D．羅馬社會矛盾日趨尖銳【答案】A【解析】根據(jù)材料“公元前2世紀，在羅馬征服希臘后，羅馬官兵從希臘挑選并帶回來的大批人質里面，包含有貴族、倫理學家、……”，并結合所學可知，這些人質到了羅馬之后，會傳播希臘的文化，使得希臘文化在羅馬得到擴散，故A項正確；羅馬征服希臘后，沒有摧殘希臘民主，故B項錯誤；材料與“羅馬的法治得到完善”無關，故C項錯誤；材料未體現(xiàn)“羅馬社會矛盾日趨尖銳”，故D項錯誤。14．亞歷山大在其征戰(zhàn)期間，建立了二十多個城市。其中最著名的是埃及亞歷山大市，它很快便成為世界主要的城市之一，成為著名的學術和文化中心。亞歷山大在許多城市還建有領先的學術機構，吸引了大批優(yōu)秀學者來進行學術研究。這些舉措A．推動了亞歷山大帝國的建立 B．促進了東西方文化的交流融合C．導致了波斯帝國的最終滅亡 D．繼承了波斯的君主專制制度【答案】B【解析】材料中“其中最著名的是埃及亞歷山大市，它很快便成為世界主要的城市之一，成為著名的學術和文化中心。亞歷山大在許多城市還建有領先的學術機構，”等內容，反映出亞歷山大的這些舉措促進了東西方文化的交流融合，B項正確；材料沒有強調對帝國的影響，排除A；材料主要涉及文化交流方面，而不是戰(zhàn)爭與政治方面，排除CD。15．公元2世紀，演說家阿利斯提德對羅馬城有如下描繪：“所有的貨物，所有現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西，貿易、航海、農業(yè)、金屬加工，任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來或者生長出來的東西，都在這里匯合。這里看不到的東西，肯定不存在于這個世界上。”這一現(xiàn)象的形成因素有A．共和制度發(fā)展到鼎盛 B．民主政治的發(fā)展日趨完善C．羅馬帝國的對外擴張 D．羅馬法已發(fā)展到完備階段【答案】C【解析】材料反映了羅馬帝國時期，羅馬城的繁榮景象，結合所學可知，此時，羅馬帝國已經(jīng)建立，其對外擴張，疆域遼闊，為其經(jīng)濟繁榮奠定基礎，故選C；公元2世紀正值羅馬帝國時期，而非共和國時期，故排除A；材料反映的是經(jīng)濟現(xiàn)象，未涉及到政治、法律情況，故排除BD。16．處于共和晚期的西塞羅區(qū)分了與敵人兩種不同類型的戰(zhàn)爭形態(tài)，一種是涉及到羅馬城邦之生死存亡的防衛(wèi)性戰(zhàn)爭，一種是涉及到統(tǒng)治權歸屬之爭奪的擴張性戰(zhàn)爭。在面對后一種敵人時，西塞羅特別強調要在戰(zhàn)爭中遵循正義的原則?；谝陨系目紤]A．羅馬法具有了世界法的意象 B．羅馬人與外邦人一視同仁C．公民法有助于羅馬對外擴張 D．《十二銅表法》由此誕生【答案】A【解析】古代羅馬，在涉及到統(tǒng)治權歸屬之爭奪的擴張性戰(zhàn)爭時，西塞羅特別強調要在戰(zhàn)爭中遵循正義的原則。依據(jù)所學知識可知，這主要說明羅馬法具有世界法的意象，故A正確；羅馬人與外邦人一視同仁不符合史實，故B錯誤；萬民法有助于羅馬對外擴張，故C錯誤；《十二銅表法》由此之前已經(jīng)誕生，故D錯誤。17．393年，基督教被羅馬帝國定為國教，隨后，羅馬皇帝狄奧多西一世宣布廢止奧運會；426年，狄奧多西二世以基督教的名義，放火燒毀了奧林匹克的部分建筑。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于A．體育競爭導致羅馬帝國分裂 B．奧運理念與基督教教旨相悖C．社會矛盾尖銳致使難以舉辦 D．商品經(jīng)濟發(fā)展受到政治沖擊【答案】B【解析】古代希臘的奧運會主要是體現(xiàn)了對人的重視和肯定，這和基督教尊奉上帝，控制欲望的理念不符，所以奧林匹克的部分建筑遭到信奉基督教的羅馬皇帝的焚毀，故選B；羅馬帝國的分裂不是因為體育競爭，排除A；材料信息沒有涉及社會矛盾尖銳和商品經(jīng)濟發(fā)展的內容，排除CD。18．19世紀，西方史學界普遍認為，在羅馬帝國不斷對外擴張中，羅馬人“是文明的象征和傳播者”。擴張是“上帝借羅馬人之手傳播福音”。與羅馬對抗的地區(qū)人民多被評價為不識時務而受到批判否定。這一認識A．適應西方民族主義與殖民擴張需求 B．促進了資本主義世界體系最終形成C．體現(xiàn)近代西方對羅馬法的繼承發(fā)展 D．凸顯羅馬法對維系帝國統(tǒng)治的效果【答案】A【解析】西方史學家將古羅馬的對外擴張和侵略定義為傳播文明，而與羅馬對抗的地區(qū)人民則被評價為不識時務，說明西方史學家是在美化古羅馬的對外擴張和侵略，而19世紀是西方對外殖民擴張的時期，西方史學家的這一做法適應了西方民族主義與殖民主義擴張的需求，故選A；促進資本主義世界體系最終形成的是第二次工業(yè)革命，排除B；西方史學家的這一做法不是繼承發(fā)展羅馬法，排除C；西方史學家的這一做法與羅馬法無關，排除D。19．相對于農業(yè)來說，早期羅馬社會的工商業(yè)還比較落后，人們對交易安全的關注甚于交易的便捷，所以象征的行為和莊嚴的語言，冗長的和繁復的儀式是為了使有關各方都能注意到交易的重要性，并使證人可以因此而獲得深刻的印象。以上材料說明羅馬法的形式主義特征A．象征作用大于實際作用 B．因商品經(jīng)濟發(fā)展而衰落C．不能滿足人們生活需要 D．具有一定的實質性意義【答案】A【解析】材料解釋了在工商業(yè)尚不發(fā)達的早期羅馬社會，重視程序和儀式的公民法有一定的象征作用，即使得有關各方都能注意到交易的重要性，并使證人可以因此而獲得深刻的印象，即象征作用大于實際作用，A正確；公民法在商品經(jīng)濟發(fā)展后依然存在，排除B；題干并未強調羅馬法形式主義的弊端，排除C；題干內容凸顯了羅馬法中形式主義的象征性意義而非實質性作用，排除D。20．優(yōu)先權制度起源于古代羅馬法，主要涉及到妻子嫁資返還優(yōu)先權和受監(jiān)護人的損害賠償優(yōu)先權。羅馬法規(guī)定：如果丈夫于婚姻關系存續(xù)期間在外背負了債務，則在婚姻關系解除時，妻子享有的嫁資（陪嫁錢財或物品）返還請求權優(yōu)先于債權請求權。這一規(guī)定反映出A．法律注重保護弱勢群體權益 B．公民的債務權受到法律限制C．婚姻關系影響著法律的制定 D．古代羅馬婚姻關系極不穩(wěn)定【答案】A【解析】優(yōu)先權主要涉及到妻子嫁資返還優(yōu)先權和受監(jiān)護人的損害賠償優(yōu)先權，這里涉及的群體屬于社會中的弱勢群體。根據(jù)題干中對嫁資返還優(yōu)先權的具體規(guī)定內容來看，法律對弱勢群體的財產(chǎn)保護意識明顯，A正確；“妻子享有的嫁資（陪嫁錢財或物品）返還請求權優(yōu)先于債權請求權”不等于法律限制公民債務權，B是對材料的誤讀，排除；法律的制定和婚姻關系無關，題干體現(xiàn)的婚姻關系解除時，法律如何保護弱勢群體，排除C；通過題干無法判斷古羅馬社會婚姻關系，排除D。二、非選擇題21．閱讀材料，完成下列要求。文明在交往學習中提升的規(guī)律是指人們通過交往，使文明相互交流、學習、促進。交往有兩種形式，一是正態(tài)交往，即和平友好的交往。這種交往方式本身就是文明的體現(xiàn)，或曰文明的交往。二是負態(tài)交往，即非和平友好的交往。其極端形式，就是侵略、征服。這種交往方式本身就是非文明的、野蠻的。與上述兩種交往方式相聯(lián)系的學習也有兩種，一是主動學習，即在正態(tài)交往中，交往雙方被對方的文明之美所吸引、所感動，從而相互仿效。二是被動學習。所謂被動學習，即在負態(tài)交往中，吃虧的一方為求得自我保存，被動吸收對手之長，以求擊敗對手的一種學習。——摘編自陶富源《文明沖突，還是文明互鑒？》從材料中提取一個觀點，結合所學知識，加以論述。（要求：觀點明確，史論結合，邏輯清晰）【答案】示例一：文明交流分為和平交往與暴力沖突兩種形式。西漢時期開通的經(jīng)由中國西北和中亞連通歐亞大陸的絲綢之路，是和平交往的典范。是東西方物質技術和文化交流的重要象征。通過絲綢之路，向西域傳播了中華文化，也引進了葡萄、苜蓿、石榴、樂舞等西域物種和文化成果。戰(zhàn)爭給人類帶來深重的災難，但客觀上造成不同文化的碰撞與交鋒。亞歷山大帝國和羅馬帝國對歐亞非廣大地區(qū)的征服，傳播了先進的文化，促進了文明的交流。拿破侖在歐洲建立了一個龐大帝國，將法國資產(chǎn)階級革命的成果向這些地區(qū)傳播。綜上所述，不同文化在相互碰撞中交流交匯，推動了人類文化的交融與發(fā)展。示例二：文明交往形式影響了交流學習的方式。中古時期，中日之間的友好交往頻繁。日本主動派遣唐使學習中國的先進文化，促進了本國政治、經(jīng)濟、思想的發(fā)展與進步。隨著第一次工業(yè)革命的完成，列強展開了對中國的殖民侵略。鴉片戰(zhàn)爭失敗以后，先進的中國人主張“師夷長技以制夷”，是一種被動學習，促使學習西學以救亡圖存成為近代思想的主流。20世紀80年代以來，和平發(fā)展成為時代主流。中國主動改革開放，學習利用國外的先進技術和管理經(jīng)驗促進我國經(jīng)濟的發(fā)展。綜上所述，不同的文明交往形式影響了學習方式的選擇。其他論題也可：交流學習的方式分為主動學習與被動學習兩種；文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富；文明的多樣性決定了文明交流互鑒的必然性；文明交流互鑒需要秉持正確的態(tài)度和原則等。【解析】本題屬于開放性題，沒有固定的答案。依據(jù)材料“一是正態(tài)交往，即和平友好的交往。這種交往方式本身就是文明的體現(xiàn)，或曰文明的交往。二是負態(tài)交往，即非和平友好的交往”可以得出觀點是文明交流分為和平交往與暴力沖突兩種形式。然后結合所學從西漢時期開通絲綢之路及其影響、亞歷山大帝國和羅馬帝國的對外擴張及其影響等角度進行論述。最后進行歸納總結，得出結論是不同文化在相互碰撞中交流交匯，推動了人類文化的交融與發(fā)展。也可從文明交往形式影響了交流學習的方式；交流學習的方式分為主動學習與被動學習兩種；文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富；文明的多樣性決定了文明交流互鑒的必然性；文明交流互鑒需要秉持正確的態(tài)度和原則等角度提取觀點，然后結合相關知識進行論述，最后得出結論，言之有理即可。22．閱讀材料，完成下列要求。材料

傳統(tǒng)觀點認為古希臘是工商業(yè)文明，國內