5.5女性主義學(xué)派

5.5女性主義學(xué)派演講者：呂彩虹0901020215張鑫0901020231女性主義feminism

譯為女性主義，女權(quán)主義，曾經(jīng)一直稱為女權(quán)主義，后來據(jù)說因為都認為和“權(quán)”有關(guān)的就是鬧事的，不穩(wěn)定的，所以便改為女性主義。女性主義理論有一個基本的前提，那就是：女性在全世界范圍內(nèi)是一個受壓迫、受歧視的等級，即女性主義思想泰斗法國著名存在主義作家、女權(quán)運動的創(chuàng)始人之一、讓-保羅·薩特的終身伴侶波伏娃所說的“第二性”。女性的第二性地位是如此普遍，如此持久。在這樣一個跨歷史跨文化的普遍存在的社會結(jié)構(gòu)當(dāng)中，女性在政治、經(jīng)濟、文化、思想、認知、觀念、倫理等各個領(lǐng)域都處于與男性不平等的地位，即使在家庭這樣的私人領(lǐng)域中，女性也處于與男性不平等的地位。女性主義（女權(quán)運動、女權(quán)主義）是指一個主要以女性經(jīng)驗為來源與動機的社會理論與政治運動。在對社會關(guān)系進行批判之外，許多女性主義的支持者也著重于性別不平等的分析以及推動婦女的權(quán)利、利益與議題。中國的女權(quán)主義，是指女性爭取與男性平等，體現(xiàn)女性自我精神與能量的一種女性思想、社會言論及政治協(xié)助行為。男女平等是女權(quán)主義最基本的目標(biāo)，在爭取與男性平等的同時，女性還要注重自我的價值表現(xiàn)，展示女性的獨特魅力，挖掘并發(fā)揮女性的社會力量，為社會各階層女性的思想與行為解放而努力，要將全世界婦女的利益放在同一個起點，協(xié)助官方處理女性主義面臨的問題。女性主義鼻祖薩福第

城市社會學(xué)與女性主義傳統(tǒng)社會學(xué)對社會不公平的研究大多只集中于一些經(jīng)濟性的問題，如階級分化、貧富不均等。其實除了經(jīng)濟因素外，還有其他因素，如性別、年齡、種族等對城市和住房資源的分布都有重要影響。城市社會主體是由男人與女人共同構(gòu)成的。在城市社會學(xué)研究中加入性別視角,可以拓展我們的研究視野,使研究更接近于現(xiàn)實。城市發(fā)展與女性解放密不可分,同時,女性賦權(quán)的增加也可以極大地推動城市的合理發(fā)展;城市中的女性空間研究為我們展現(xiàn)了不同時代中女性的生存境遇。女性主義城市社會學(xué)研究將為創(chuàng)造更加平等、和諧的城市社會作出自己獨特的貢獻?！拔鞣匠鞘猩鐣W(xué)女性主義學(xué)派”認為,城市與住房的發(fā)展加劇了男女不平等,他們從城市住房制度、住房的意識形態(tài)分析、居住環(huán)境以及住房資源分配等角度,分析了在現(xiàn)有的制度體系與觀念規(guī)范下,女性如何淪為城市發(fā)展的犧牲品。在城市機動性研究中,女性主義對城市規(guī)劃與城市住房設(shè)計等均提出了尖銳的質(zhì)疑。5.5.1住房制度中的性別不平等性別問題在住房研究中可算是較為新的課題，很多學(xué)者、政治家和政策制定者以至一般市民，都懷疑性別是不是影響了住房資源的分配。這些疑問可以歸納為以下三大論點。1）自然分工論：認為社會并不存在性別不平等，“男主外、女主內(nèi)”是自然的分工。簡而言之，“自然分工論”是對大量反應(yīng)男女不平等的數(shù)據(jù)視而不見的論點。就算面對這些數(shù)據(jù)，他們也只會推說這是自然工，是女性的自由選擇，完全忽視了在長期社會教育以及在各種社會交往、社會結(jié)構(gòu)中女性根本沒有“自由選擇”的權(quán)利的事實。2）個人不幸論：認為一些婦女遇到住房困難是個人的不幸，與男女不平等無關(guān)。雖然這一派人士有時會承認女性在特殊情況下會遇到一定的困難，但很多時候他們會認為這些只是個別事件，是個人的不幸或意外。但是事實上很多女性面對的住房問題都是直接或間接地因為社會重男輕女而衍生的。3）社會制度分割論：認為性別不平等是傳統(tǒng)文化的問題，與住房制度無關(guān)。這一派人士承認存在男女不平等現(xiàn)象，但這是文化系統(tǒng)衍生出來的問題，與住房制度無關(guān)。他們認為住房只是商品不會偏袒男性或女性。但持這一觀點人士的問題在于將住房制度與文化制度或其他社會制度分割開來看，忽視了各個社會制度之間互為影響、互相牽制的關(guān)系。在男女不平等問題上，各個社會制度是互相強化的。5.5.2女性主義住房研究的切入點女性主義者當(dāng)然反對上述論點。雖然她們一致認為住房對性別平等有一定影響，但她們的研究方向卻有所不同。我們可以將性別與住房研究簡單地分為以下三個方面。1）環(huán)境決定論：其論點主要認為，住房及城市設(shè)計直接影響、甚至決定人的行為。女性主義者希望通過改善房屋和城市設(shè)計來促使男女平等。環(huán)境決定論者主要的問題在于過分強調(diào)環(huán)境對人類行為的影響，把現(xiàn)實的社會關(guān)系想的過于簡單。2）附加方法論：這一方面常見于一些社會福利和社會政策的討論，研究者會集中在某些類型的婦女，如單親母親、年老婦女、單身女性等住房情況進行研究，以提供大量的數(shù)據(jù)證明現(xiàn)行的住房制度遺漏了這一群婦女，導(dǎo)致這些婦女缺乏必要的資源。因此，要求政府在制定政策及推行服務(wù)時要對這些對象重點加以考慮。優(yōu)點在于能提供具體數(shù)據(jù)說明各類婦女遇到的困境，對討論性別平等與住房問題有極大的幫助。局限性在于沒能挑戰(zhàn)有關(guān)政策及服務(wù)制度背后的理論。3）解構(gòu)主義：解構(gòu)主義者認為，住房政策與住房服務(wù)是建立在一套男權(quán)意識之上的資源分配體系，無論在居住形式和住房資源的分配上都充滿著傳統(tǒng)的意念。解構(gòu)主義的分析重點是要挑戰(zhàn)現(xiàn)在一般社會交往中隱藏的男權(quán)權(quán)威，揭示當(dāng)代不少城市和住房設(shè)計、城市資源分配的不合理性，尋求改變現(xiàn)存的社會運作方式，以達到一個更公平合理的結(jié)果。概括起來,上述三個研究方向各有特點，“環(huán)境決定論”指出城市與住房設(shè)計如何體現(xiàn)男權(quán)意識，“附加方法論”提供大量數(shù)據(jù)以協(xié)助婦女爭取住房資源，而“解構(gòu)主義”則進一步批判住房政策與服務(wù)背后的理念。5.5.3住房的意識形態(tài)分析住房與城市設(shè)計并不是沒有社會價值傾向，它們是建立在現(xiàn)有的主流社會意識形態(tài)基礎(chǔ)之上的。很明顯，住房設(shè)計與資源分配會不自覺地反映重男輕女的男權(quán)意識，并強化了男女不平等的狀況。住房設(shè)計和資源分配基本上貫穿以下兩大意識。1）家居理想很多學(xué)者認為現(xiàn)代的城市和住房設(shè)計建立在一套“家居理想”之上。最理想的居住地點是家居清靜，戶戶獨立，遠離喧囂。因此，假如環(huán)境允許，很多人都會搬到郊區(qū)居住，取其清靜。在推銷房屋的廣告中，也不時會見到以環(huán)境優(yōu)美、恬靜舒適作為吸引房主購買的廣告詞。對男性而言，恬靜的家居生活可謂是逃避工作壓力的避難所；但對女性而言，家居正是她們的工作間。家居越遠離喧囂，越戶戶獨立，女性所得到的支援便越少。以往社會建立在大家庭制度之上，女性在育兒、照顧家庭方面都比較容易得到母親、姊妹或其他親屬的幫助?，F(xiàn)代家居生活使這些支援網(wǎng)絡(luò)失效，女性只有孤單地面對照顧家庭的壓力。建立在“家居理想”的現(xiàn)代住房設(shè)計，使更多女性要獨立地面對困境。而獨立及謀求高度私密的家居生活，也使女性更難參與公眾事務(wù)。2）家庭意識另一個影響住房發(fā)展的意識形態(tài)是家庭意識。住房的設(shè)計和資源分配都是建立在一個家庭作為一個單位之上的。例如申請公共住房是以全家人計算，個人不能脫離家庭獨立申請。另外，一個單位住房的設(shè)計，從廚房、客廳到睡房都是建立在一個家庭的日常生活模式之上。而所有這些假設(shè)都是以傳統(tǒng)家庭模式為基礎(chǔ)的。當(dāng)我們強調(diào)以家庭作為一個單位申請公共住房時，我們也假設(shè)了家庭是一個和諧的單位，家庭成員間互相幫助，沒有權(quán)力不平等，沒有沖突。事實上，男性與女性的權(quán)利在現(xiàn)代社會家庭中很不平等，沖突時有發(fā)生。當(dāng)男性不顧家但又不正式離婚時，女性仍然不可以獨立申請住房。換言之，女性必須盡力保持家庭和諧，否則她們在解決住房問題時便會遇到很大的困難。有人認為這無形中強化了女性必須依賴丈夫和家庭的思想。而這個“家庭”必須是傳統(tǒng)的家庭形式，即夫婦倆加上一個或一個以上的子女，在這個“傳統(tǒng)家庭”模式以外的婦女，如單親母親、單身女性、獨身老年婦女等，往往受到歧視或排斥。另外，我們也假設(shè)了家庭內(nèi)部有完美的分工和合作，男性負責(zé)外出賺錢，女性負責(zé)照顧子女、操持家務(wù)，一切居住形式或設(shè)施都根據(jù)這一藍圖而設(shè)計。但時至今天，很多女性都已外出工作。假如我們?nèi)匀谎赜脗鹘y(tǒng)的概念設(shè)計居住形式，這會反過來強化女性的傳統(tǒng)角色，由此可見，現(xiàn)行的住房與城市制度在強化男女平等方面所扮演的重要角色。居住環(huán)境對婦女的影響

社區(qū)設(shè)施現(xiàn)在的城市設(shè)計都非常重視社區(qū)設(shè)施，很多居住小區(qū)或社區(qū)都聲稱設(shè)施齊全。但是所謂的社區(qū)設(shè)施完善主要指購物商場、街市、學(xué)校、診所、醫(yī)院或其它文化娛樂場所。有關(guān)照顧子女與家務(wù)工作沒有被視為社區(qū)設(shè)施或社區(qū)服務(wù)，“家庭意識”很明顯地反映出來。在很多社區(qū)中都缺乏幼兒服務(wù)、課外托管、幼兒暫托服務(wù)，社區(qū)也不積極發(fā)展家居清潔、買食煮飯等服務(wù)，因為假設(shè)了這些是家庭主婦的職責(zé)。近年來，一些新開發(fā)的居住區(qū)紛紛成立了物業(yè)管理中心、家居服務(wù)中心等。由此可見，家庭服務(wù)的需求已經(jīng)越來越大?，F(xiàn)在的城市與住房設(shè)計的概念，仍然遠遠落后于社會發(fā)展，而且反過來強化了女性照顧家庭的角色。城市設(shè)計往往忽視婦女的特殊情況，如新區(qū)的發(fā)展。新區(qū)都是按照“家居理想”的意識選址設(shè)計，雖然改善了居住環(huán)境，但同時也加重了婦女照顧家庭的壓力。在新區(qū)中，她們失去了在市區(qū)的社會網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)有需要時很難找到朋友協(xié)助。城市新區(qū)或新城的設(shè)計很少照顧到婦女的就業(yè)，因為就業(yè)機會不足，很多女性被迫回到家庭，當(dāng)全職的家庭主婦。新區(qū)或新城的交通極不方便，這嚴重局限了女性的社會活動，使她們完全受困于家居生活中。綜述，社區(qū)設(shè)施對婦女有重要的影響，直接或間接的強化了傳統(tǒng)的性別分工。對居住新區(qū)的婦女而言更為明顯，很多婦女被迫進一步局限在家庭之內(nèi)，同時又缺乏其它支持，導(dǎo)致新區(qū)的家庭問題日益嚴重。住房設(shè)計在現(xiàn)代社會，住宅和居住區(qū)的設(shè)計方面也很明顯地忽視了女性的需要，其中一個例子就是廚房的設(shè)計。在香港，低價昂貴，居住的面積都很小，但在室內(nèi)空間分割時，客廳盡量寬敞，而廚房極為狹窄，只夠一個人用其次，居住區(qū)內(nèi)部通達性設(shè)計差、燈光不足、暗角多，間接地限制女性的社會活動，因為婦女和兒童較易成為罪案的受害人。在管理差、治安惡劣的情況下，很多女性都只有減少在晚上或清凈時外出，就算要外出都要有家中男性成員陪同。這樣一方面限制了女性的社會活動范圍，另一方面也強化了女性依賴男性的角色。在公共空間的運用方面，缺乏培養(yǎng)婦女互助網(wǎng)絡(luò)的意識。假如在每層樓騰出些空間作為公共客廳，可以有助居民之間建立社會網(wǎng)絡(luò)，婦女之間也可互相支持照顧幼兒，但是“家居理想”和“家庭意識”對婦女的這些需要視而不見。一些居住小區(qū)設(shè)計極不方便她們的日?；顒印＠绾芏嗟胤街挥刑菁壎鴽]有斜道，對使用嬰兒車的女性造成很大困難?？傊芏嗌鐓^(qū)與住房的設(shè)計都是源于傳統(tǒng)性別分工的概念，這樣，反過來強化女性對男性的依賴，將女性局限在家居生活之內(nèi)。住房資源分配住房資源分配也很明顯地反映出男女不平等，無論是公共住宅還是私房，這個情況都存在。公共住宅公共住房的分配是建立在家庭作為一個單位之上的。女性一般缺乏解決住屋問題的能力，在這個歧視性的住房政策下，女性較男性面對更大的困難。單親母親就是一個明顯的例子，她們離婚后，多數(shù)情況下都是由女性負責(zé)照顧子女，但她們不一定得到入居公共住宅的照顧，尤其是面對家庭暴力的情況。至于居住私房者，在離婚后申請公共住宅一樣困難。單親母親的家庭不僅收入低，政府提供給她們的都是居于極為惡劣環(huán)境的住房，即使這樣，獲得住房的單親家庭比例極低。一般而言，女性因長期缺乏獨立的經(jīng)濟能力，到時便很難解決居住問題，加上現(xiàn)代社會兩代同住的家庭越來越少，老年婦女更加需要依賴公共住宅資源，老齡婦女也遇到很多居住困難。在歧視“非正統(tǒng)”家庭的政策下，單身女性也很難申請到公共住宅。這個政策似乎假設(shè)了女性結(jié)婚前會依賴父親，婚后會依賴丈夫，“正?！钡那闆r不應(yīng)該獨身居住。在缺乏住房資源壓力下，很多女性都只有通過成立家庭、結(jié)婚生子、依賴丈夫，才可以解決居住問題。私房私房雖然大致上是按市場供求規(guī)律運作，但同時也反映出傳統(tǒng)文化對女性的歧視。不少單親母親