敦煌變文校釋訂補(bǔ)

敦煌變文校釋訂補(bǔ)

敦煌變遷文學(xué)豐富了唐五代口語(yǔ)的豐富內(nèi)容。王重民等編校的《敦煌變文集》是搜羅最完備的輯本,蔣禮鴻《敦煌變文字義通釋》(增訂本,第三版)考釋變文中的俗語(yǔ)詞,頗多發(fā)明。近讀變文,偶有所得,隨手札記;這里摘錄其中若干條。引文出自《變文集》的,標(biāo)注篇名頁(yè)數(shù),不贅書名?！蹲兾募沸Ｎ奈艺J(rèn)為正確的,徑據(jù)以校改原文?！蹲兾募肺葱；螂m校而我認(rèn)為不恰當(dāng)?shù)?則把我認(rèn)為正確的文字,用括號(hào)附注于原文之后。第三,“思浚”,三言“仿國(guó)內(nèi)外”忸怩是猶豫、躊躇的意思,與通常的用法不同?！督的ё兾摹?須達(dá)長(zhǎng)者與舍利弗尊者選園,“長(zhǎng)者巡游三處,尊者皆言不堪。佛與此地?zé)o緣,為復(fù)多生業(yè)障?須達(dá)忸怩反側(cè),非分仿徨,煩怨回車,又出城南按行?！?頁(yè)365)“佛與”兩句寫須達(dá)的內(nèi)心活動(dòng),不知道此園不堪的原因,是佛與此地?zé)o緣呢,還是由于多生業(yè)障?因此心里猶豫仿徨?！扳钼酢?、“反側(cè)”、“仿徨”都是猶豫躊躇的意思。又,太子要須達(dá)滿園鋪金,方許賣園,“須達(dá)鋪金欲了,殘功計(jì)數(shù)非多,心中思忖忸怩,料度當(dāng)開何藏。沈吟之次,太子便疑,報(bào)言長(zhǎng)者:‘心生猶豫,悔亦不遲;下手施功,因何停滯?’”(頁(yè)371)“思忖忸怩”兩句,是說須達(dá)一時(shí)拿不定主意,正在考慮該開哪座寶庫(kù)。所以下文說他“沉吟”,太子疑他“猶豫”。其實(shí)“忸怩”、“沉吟”、“猶豫”都是同義詞?！额l婆娑羅王后宮綵女功德意供養(yǎng)塔生天因緣變》,大王每日步行林中禮佛,“于是大王后乃漸漸老大,體重力微,難可故往于山林,日日三時(shí)而禮謁。然以端居寶殿,正念思惟,非分憂惶,怩反側(cè)。今若休罷禮拜,伏恐先愿有違;若乃頂謁參承,力劣不能來往。即朝大臣眷屬,穩(wěn)便商宜(議)?！?頁(yè)766)“忸怩反側(cè)”也是說大王猶豫不決,不知怎么辦好,所以才朝見大臣們商量辦法?！短妻浴肪硎?溫庭筠條:“開成中,溫庭筠才名藉甚;然罕拘細(xì)行,以文為貨,識(shí)者鄙之。無(wú)何,執(zhí)政間復(fù)有惡奏庭筠攪擾場(chǎng)屋,黜隨州縣尉。時(shí)中書舍人裴坦當(dāng)制,忸怩含毫久之?！弊詈笠痪涫钦f裴坦提筆猶豫,久久不能下筆草擬責(zé)詞。耗《唐劉》毛是沒有的意思?！短铺谌脍び洝?“皇帝聞此語(yǔ),毛地自容。”(頁(yè)210)《變文集》?！懊弊鳌盁o(wú)”,是不知“毛”字本身即有“無(wú)”義?！稘h書·高惠高后文功臣表》:“靡有孑遺,耗矣?！鳖亷煿抛?“今俗語(yǔ)猶謂無(wú)為耗,音毛?！薄逗鬂h書·馮衍傳》:“饑者毛食”。李賢注:“衍集‘毛’字作‘無(wú)’。今俗語(yǔ)猶然者,或古亦通乎?”可見“耗”與“毛”同,都是當(dāng)時(shí)的俗語(yǔ)。明馮夢(mèng)龍纂《古今譚概·儇弄》:“進(jìn)士郭震、任介,皆西蜀豪邁之士。一曰,郭致簡(jiǎn)于任曰:‘來日請(qǐng)飡飡皛飯?！瓮?乃設(shè)白飯一盂,白蘿卜、白鹽各一碟,蓋以三白為皛也。后數(shù)日,任亦招郭食毳飯,郭謂必有毛物相戲。及至,并不設(shè)食。郭曰:‘何也?’任曰:‘飯也毛,蘿卜也毛,鹽也毛,只此便是毳飯’。郭大笑而別。(皛音孝,蜀音無(wú)曰毛)”“三毛飯”的笑話《復(fù)齋漫錄》等書記載為蘇東坡的逸事,馮夢(mèng)龍說:“此條出《魏語(yǔ)錄》,他書作蘇、黃相謔,殊誤”。宋郭忠恕《佩觿》云:“河朔謂無(wú)為毛?！爆F(xiàn)代廣東、湖南、江西等許多地區(qū)的方言仍然把沒有叫做“毛”(也寫作“有”、“冒”等),可見這一俗語(yǔ)已有近兩千年的歷史了?！秳⒑搿?頁(yè)八,“清,諸人,共收,最自由之。”打就是吃?！恫杈普摗?“酒能破家散宅,廣作邪淫,打卻三盞已后,令人只是罪深”。又:“茶吃只是(腰)疼,多吃令人患肚,一日打卻十杯,腸脹又同衙鼓?！?并頁(yè)268)寒山詩(shī)(第一三八首):“見佛不禮佛,逢僧不施僧,唯知打大臠,除此百無(wú)能?！薄按虼笈L”猶言吃大肉?！冻皟L載》卷四,牛弘條:“隋牛弘為吏部侍郎,有選人馬敞者,形貌最陋。弘輕之,側(cè)臥食果子,嘲敞曰:‘嘗聞扶風(fēng)馬,謂言天上下。今見扶風(fēng)馬,得驢亦不假。’敞應(yīng)聲曰:‘嘗聞隴西牛,千石不用軥。今見隴西牛,臥地打草頭?！迸：胍择R比馬敞,馬敞以牛比牛弘?！芭P地打草頭”是比喻“側(cè)臥食果子”,“打”也就是“食”?！短綇V記》卷二百七十六,宋桶條(出《劉彥明敦煌錄》):“宋桶夢(mèng)內(nèi)中有一人著衣,桶一手把兩杖,極打之。索紞占曰:‘內(nèi)中有人,是肉子也。兩杖著之,象極打肉食也。過三日,過三家,皆得肉食矣?！薄皹O打肉食”猶云大打牙祭?！度圃?shī)》卷八六九,權(quán)龍褒(按褒字應(yīng)據(jù)《朝野僉載》作襄)《初到滄州呈州官》:“遙看滄海(按當(dāng)作州)城,楊柳郁青青。中央一群漢,聚坐打杯觥”?！按虮　豹q云吃酒席。蘇軾《豬肉頌》:“黃州好豬肉,價(jià)賤如泥土。貴者不能吃,貧者不解煮。早晨起來打兩碗,飽得自家君莫管?！薄冻靶侣曁綐犯肪硭?張小山《滿庭芳》(山居):“藤陰下,村醪旋打,醉插滿頭花。”同卷,頁(yè)1263,記兒,云:“清孔府,別設(shè),轉(zhuǎn)急且抽頭?！背轭^是抽身的意思?！堆嘧淤x》,燕子向雀兒索還窠窟,發(fā)生爭(zhēng)執(zhí),“雀兒語(yǔ)燕子:‘不由君事觜頭。問君行坐處,元本住何州?宅家今括客,特敕捉浮逃。黠兒別設(shè)誚,轉(zhuǎn)急且抽頭”。(頁(yè)263)這是雀兒以燕子在本地沒有長(zhǎng)住戶籍相威協(xié),說官家正在括客(搜查隱匿人口),恐嚇燕子另打主意,趕快抽身。蘇軾《與辯才禪師》:“某幸于鬧中抽頭,得此閒郡,雖未能超然遠(yuǎn)引,亦退老之漸也”。王锳《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭例釋》有“抽頭”條,引例限于元人劇、曲,其說曰:“按‘抽頭’的說法不免有些奇特,這或許與劇曲用字的陰陽(yáng)平仄要求有關(guān)?！睂?shí)則元曲中的“抽頭”,不過是沿用唐宋以來的俗語(yǔ)而己,與劇曲的平仄要求無(wú)涉。“生寧”即習(xí)語(yǔ)生寧,兇猛貌?！段樽玉阕兾摹?“陣云鋪于四面,遍野聲滿平原,鐵騎磊落以爭(zhēng)奔,勇夫生寧而競(jìng)透?！?頁(yè)19)又:“戰(zhàn)卒驍勇如虎豹,鐵騎生寧真似龍?！?頁(yè)24)以上兩處“生寧”,《變文集》都校作“猙獰”,其實(shí)不必?！吧鷮帯本褪恰吧煛?乃唐人習(xí)語(yǔ)。韓愈《赴江陵途中寄贈(zèng)王十二補(bǔ)闕李十一拾遺李二十六員外翰林三學(xué)士》:“遠(yuǎn)地觸涂異,吏民似猿猴,生獰多忿恨,辭舌紛嘲啁?！泵辖肌墩魇衤?lián)句》:“生獰競(jìng)掣跌,癡突爭(zhēng)填軋”。李賀《猛虎行》:“長(zhǎng)戈莫舂,張弩莫抨,乳孫哺子,教得生獰”。元稹《元和五年予官不了罰俸西歸……》:“叫噪擲投盤,生獰攝觥使”。劉叉《野哭》;“棘針生獰義路間,野泉相弔聲潺潺,哀哉異教溺頹俗,淳源一去何時(shí)還?！薄洞筇迫厝〗?jīng)詩(shī)話》卷上:“見門下左右金剛,精神猛烈,氣象生獰。”《朝野新聲太平樂府》卷二,張小山《壽陽(yáng)春(獅桔)》:“生獰面黃金獸,蜜多心白玉漿?！币?yàn)楠{桔形狀凸凹如獅,所以用“生獰面”形容它?！蹲儜?yīng)有文》形積就是形跡,客套的意思?！锻ㄡ尅返谒钠小靶蝿t、刑跡”條,釋為“就是‘形跡’,猶如現(xiàn)在說‘世故’,就是客氣、婉曲的意思”。按,在變文中,這個(gè)詞還寫作“形積”?！冻笈壠稹?“遞斗傳局(局),流行屈到家中,事須妻出勸酒。既無(wú)形積,例皆見女出妻,盡接座筵?！?頁(yè)795。《變文集》斷句有誤,已改正。)說的是各家輪流做東請(qǐng)客,不拘禮節(jié),都要讓女眷出席待客。檢查、探源、融入的機(jī)會(huì)方便有兩義:作名詞用,是機(jī)會(huì)的意思;作動(dòng)詞用,是伺機(jī)的意思?！端焉裼洝?田崑崙條:“其新婦見此天衣,心懷愴切,淚落如雨,拂模形容,即欲乘空而去。為未得方便,卻還分付與阿婆藏著?！?頁(yè)883)是說天女沒有機(jī)會(huì)飛走,只好又把天衣交還阿婆收藏?！缎}園因由記》:“外道來自雇身,因乍(詐)親擬覓方便。”(頁(yè)408)是說外道裝作傭工,假意親近,想找機(jī)會(huì)報(bào)仇?！侗笔贰っ蠘I(yè)傳》:“業(yè)為典簽,州中要職,諸人欲相賄贍,止患無(wú)方便耳?！薄肚皾h書平話》卷上:“呂后送高祖回來,常思斬韓信,中無(wú)方便。”以上是“機(jī)會(huì)”義?！睹辖兾摹?“魂靈答應(yīng)杞梁妻:我等并是名家子。被秦差充筑城卒,辛苦不禁俱役死。鋪尸野外斷知聞,春冬鎮(zhèn)臥黃沙里。為報(bào)閨中哀怨人,努力招魂存祭祀。此言為記在心懷,見我耶娘方便說?！?頁(yè)34)這是魂靈囑托孟姜女回家報(bào)告死訊的話。因?yàn)槭秦?所以要孟姜女尋找恰當(dāng)機(jī)會(huì)告訴爺娘?！督的ё兾摹?“若論肯賣,不諍(爭(zhēng))價(jià)之高低;若死胃楔,方便直須下脫?！?頁(yè)367)后一句是說,如果太子一定不肯賣園,那就只有找個(gè)機(jī)會(huì)把園騙到手?！端焉裼洝?王子珍條,王子珍知道李玄是鬼,“方便語(yǔ)玄曰:‘外有風(fēng)言,云兄是鬼,未審實(shí)否?”(頁(yè)881)“方便”也是尋找合適機(jī)會(huì)的意思?！短接[》卷五百二十一引《妬記》:“謝太傅劉夫人,不令公有別房寵。公既深好聲樂,不能令節(jié),后遂頗欲立妓妾。兄子及外生等微達(dá)此旨,共問訊劉夫人,因方便稱《關(guān)睢》、《螽斯》有不忌之德”。這是寫兄子等伺機(jī)進(jìn)諫。張鷟《游仙窟》:“五嫂詠曰:‘巧將衣障口,能用被遮身;定知心肯在,方便故邀人’。十娘失聲成笑,婉轉(zhuǎn)入懷中?！薄短綇V記》卷一百六十四,李景伯條(出《國(guó)史纂異》):“景龍中,中宗游興慶池,侍宴者遞起歌舞,并唱下兵詞,方便以求官職?！庇志矶偎氖?盧思道條(出《譚藪》):“北齊盧思道聘陳,陳主令朝貴設(shè)酒食,與思道宴會(huì),聯(lián)句作詩(shī)。有一人先唱,方便譏刺北人云:‘榆生欲飽漢,草長(zhǎng)正肥驢,’為北人食楡,兼吳地?zé)o驢,故有此句?！币陨鲜恰八艡C(jī)”義?！皫熈钌忱?“已在事里”了事是能干的意思?！度~淨(jìng)能詩(shī)(話)》,葉淨(jìng)能命使人去岳神處取回張令之妻,“使人回至店中見淨(jìng)能,具傳岳神言語(yǔ),云皆奉天曹疋配,為定三夫人,非敢專擅。淨(jìng)能聞?wù)f,作色重容,怒使使人曰:‘大不了事!’”(頁(yè)218)這是因?yàn)槭谷藳]有完成使令,而罵他太不能干?！端醋幼儭?“瞽叟喚言舜子:‘阿耶見后院倉(cāng),三二年破碎;我兒若修得倉(cāng)全,豈不是兒于家了事?’”(頁(yè)131)又:“阿耶廳前枯井,三二年來無(wú)水,汝若淘井出水,不是于家了事?”《降魔變文》,須達(dá)命使者到外國(guó)為兒子擇偶說:“君須了事向前,星夜不宜遲滯,以得為限,莫惜資財(cái)。但稱吾子之心,回日重加賞賜!”(頁(yè)362)“了事向前”就是盡力向前,這是要求使者辦事能干。《景德傳燈錄》卷七,杭州鹽官鎮(zhèn)海昌院齊安禪師:“師令沙彌屈法空禪師。法空至,師顧沙彌曰:‘咄!遮沙彌不了事,教屈法空禪師,卻屈得個(gè)守堂家人來!’”師罵沙彌不能干,顯然是冤枉的。《唐語(yǔ)林》卷六,上清條:“上清果隸掖庭,后數(shù)年,善應(yīng)對(duì),能煎茶,在帝左右。德宗曰:‘宮內(nèi)人數(shù)不少,汝最了事?！碧K軾《答徐得之》:“兒子過頗了事,寢食之余,百不知管?！边@是說由于兒子蘇過很能干,因而自己可以百事不操心。卷2《太平廣記》第843頁(yè)“我,得,我交定了?！辈ㄌ邮翘优艿囊馑肌！稄埩x潮變文》:“行至雪山南畔,被背亂回鶻劫奪國(guó)信,所以各自波逃,信腳而走,得至此間?！?頁(yè)116)《張淮深變文》:“莫遣波逃星散去。”(頁(yè)121)《廬山遠(yuǎn)公話》:“是時(shí)眾僧例總波逃走出。”(頁(yè)171)《韓擒虎話本》:“陳王見隨駕(隋家)兵士到來,遂乃波逃入一枯井?！?頁(yè)203)《季布詩(shī)詠》:“楚卒聞言雙淚垂,器械旗槍總拋卻,三三五五總波逃,各自思?xì)w營(yíng)幕內(nèi)?！?頁(yè)845)《通釋》第四篇有“波逃”條,釋為“就是逃”。其說曰:“‘波逃’應(yīng)是‘逋逃’的假借?！堆嘧淤x》:‘阿你浦逃落籍?！?頁(yè)249)《變文集》校‘浦’作‘逋’,當(dāng)然是對(duì)的,可見變文中‘波逃’還有寫作‘逋逃’的。至于‘奔波’,實(shí)際上也是‘奔逋’,的假借而已”。按此說似不確?！氨疾ā辈⒉坏扔凇氨煎汀?變文中還有“波波”一詞(詳下條),更不能說成是“逋逋”的假借?！安ā笔翘迫丝谡Z(yǔ)(不限于唐人),跑的意思,并非“逋”的假借。北朝樂府《企喻歌》:“鷂子經(jīng)天飛,群雀兩向波”?！短綇V記》卷二百六十三,李宏條(出《朝野僉載》。按今本不載):“每高鞍壯馬,巡坊歷店,嚇庸調(diào)租船綱典,動(dòng)盈數(shù)百貫,強(qiáng)貸商人巨萬(wàn),竟無(wú)一還。商旅驚波,行綱側(cè)膽”?！独m(xù)高僧傳》卷十一,吉藏傳:“在昔陳隋廢興,江陰凌亂,道俗波迸,各棄城邑?！薄肚迤缴教迷挶尽せ艮I蓮女成佛記》:“被蓮女搶上前,去和尚頭上削了兩個(gè)栗暴,削得火光。送贊和尚捧了頭叫苦:‘呀呀,這小娘子到好硬手,我不曾犯你,你如何便打我?’蓮女道:‘還我問頭來!’和尚都波了去告長(zhǎng)老。”明李翊《俗呼小錄》:“跑謂之波,立謂之站?！边@說明“波”作為跑的意思,曾在一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段活在人們的口頭,直到今天還保存在“奔波”一詞中。光嚴(yán)棄家去體外禮佛波波猶云奔波,比喻辛苦?！毒S摩詰經(jīng)講經(jīng)文》:“波波求法,無(wú)殊趁影之人;劫劫趨名,不異映冰之士?！?頁(yè)612)《目連緣起》:“死墮三途無(wú)間獄,終朝受罪苦波波。”(頁(yè)707)《維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》:“光嚴(yán)貪善去波波”(頁(yè)607),是說光嚴(yán)棄家去城外禮佛?！抖鼗碗s錄》,了性勾:“世間學(xué)道甚□難,隨意逐想度歲寒,終日波波向外走,不知佛惠在心源?！贬瘏ⅰ堕斷l(xiāng)送上官秀才歸關(guān)西別業(yè)》:“風(fēng)塵奈汝何,終日獨(dú)波波。”梅堯臣《書南事》:“大梁國(guó)南門,驛騎方騰趨,波波一何急,蠻寇圍番禺。”元無(wú)名氏《貨郎旦》雜劇第一折:“你把解庫(kù)存活、草堂工課,都躭閣,終日波波,白日休空過?！薄饵S粱夢(mèng)》:“清,保塞,系歸”報(bào)賽是報(bào)答的意思?！陡改付髦亟?jīng)講經(jīng)文》:“十月懷胎,三年哺乳,論苦惱兮多般,說恩憐兮幾度。今既成人,還須報(bào)賽,莫學(xué)愚人,返生逆害?！?頁(yè)693)《無(wú)常經(jīng)講經(jīng)文》:“望兒孫,行孝義,保塞我一生錯(cuò)使意。饒你保塞總無(wú)騫(愆),也不如聞健親祇備。(頁(yè)665)“保塞”就是“報(bào)賽”。前幾句是說自已生時(shí)作了孽,希望兒孫多行孝義來為自已修福,以報(bào)答養(yǎng)育之恩。司馬光《進(jìn)資治通鑒表》:“臣雖頑愚,荷兩朝知待如此其厚,隕身喪元,未足報(bào)塞?！碧K軾《與王慶源》:“今日國(guó)恩深重,憂責(zé)殊大,報(bào)塞愈難?！卑础皥?bào)賽”的本義是祭祀以報(bào)答神靈佑福的意思,如王建《賽神曲》:“但愿牛羊滿家宅,十月報(bào)賽南山神?！薄对?shī)·周頌·豐年》朱熹集傳:“此秋冬報(bào)賽田事之樂歌,蓋祠田祖、先農(nóng)、方社之屬也?！庇纱硕瓿鲆话愕摹皥?bào)答”意義。《七國(guó)春秋平話》卷中:“今樂毅親為寡人破齊,夷其宗廟,報(bào)塞先仇,以稱寡人之意。”這個(gè)“報(bào)塞”進(jìn)一步引申為“報(bào)復(fù)”之義了。佛字“結(jié)磨、治理毗尼”,作“其語(yǔ)”結(jié)磨、彼立就是羯磨、毗尼,佛教術(shù)語(yǔ)?！斗鹫f阿彌陀經(jīng)講經(jīng)文》:“仏在撥提河邊日,有一善女請(qǐng)僧齋。次當(dāng)羅漢赴齋時(shí),檀越好心教飲酒。要諸羅漢諸風(fēng)疾,不興惡念醉僧人。齋了到來寺門前,缽盂撲碎街頭臥,袈裟倒拽方裙破,钖杖梯(傍)拋帽子偏,醉臥如同母蝦蟆,來往人看拍手笑。仏即當(dāng)時(shí)集僧眾,與拽將來入寺中,三番結(jié)磨五彼立,從此僧尼遣斷酒?！?頁(yè)470)文中“仏”字就是“佛”字?！蹲兾募沸Ｓ浾f:“‘彼立’二字原缺下半,不知何字?！薄锻ㄡ尅钒选敖Y(jié)磨、彼立”列入《敦煌變文字義待質(zhì)錄》,說:“玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》卷十四,四分律第一卷音義:‘羯磨’,居謁反,此譯云作法辦事。《憂波離問經(jīng)》作劍暮,此梵言訛之也。’‘結(jié)磨’似就是‘羯磨’?！卑?“結(jié)磨”就是“羯磨”,應(yīng)無(wú)疑問?！抖鼗颓ｄ洝?《緇門百歲篇》:“二十空門藝卓奇,沾恩剃發(fā)整威儀。應(yīng)法師心堪羯磨,五年勤學(xué)盡毗尼。”校記云:“羯,甲作結(jié),從丙。”可見在敦煌卷子中,“羯磨”確有寫作“結(jié)磨”的。敦煌曲以“羯磨”與“毗尼”對(duì)舉,變文以“結(jié)磨”與“彼立”對(duì)舉,“彼立”應(yīng)該就是“毗尼”的音訛,似乎字并沒有殘缺。錢易《南部新書》壬毗,尼條:“毗尼者,此云調(diào)服律藏也?！薄芭帷本褪欠鹚f的戒律,也譯作“調(diào)伏”。在佛教律宗看來,“羯磨”也包括受戒、懺悔等等,含義和“毗尼”有相通之處。前引《佛說阿彌陀經(jīng)講經(jīng)文》原文的意思是說,佛看到僧徒飲酒的惡果,因此“三番結(jié)磨五彼立”,以戒律痛加調(diào)伏(佛教五戒中包括不飲酒食肉條),從此不準(zhǔn)僧尼飲酒了。合私家車之地作者、作家,都是內(nèi)行、能手的意思。《佛說阿彌陀經(jīng)講經(jīng)文》,摩陀羅與提舍對(duì)揚(yáng)論辯,“摩陀心中驚怕,今日又逢作者,腳澀步步難行,恍惚不知高下?！?頁(yè)457)摩陀因?yàn)橛龅搅诵屑?所以心虛害怕?！短綇V記》卷二百一十四,雜編條(出《譚賓錄》):“顧長(zhǎng)康、張僧繇、陸探微,異才間出,是為三祖。后世雖有作者,難可加焉?！边@是說后代雖有繪畫能手,也難以超過顧、張、陸三家。又卷三百八十九,源乾曜條(出《戎幕閑談》),泓法師發(fā)現(xiàn)了一塊風(fēng)水甚善的地方,后來成為源乾曜家的墓地。泓師再次經(jīng)過這里時(shí),發(fā)現(xiàn)“合洼處本高,今則洼矣;合高處本洼,今則高矣。其安墳及山門角缺之所,皆作者?！边@是說墓地的高、洼改變,都符合風(fēng)水的要求,一切安排都象出自堪輿行家之手?！短妻浴肪硎?李建州條:“蜀路有飛泉亭,亭中詩(shī)板百余,然非作者所為。后薛能佐李福于蜀,道過此,題云:‘賈掾曾空去,題詩(shī)豈易哉!’悉打去諸板,唯留李端《巫山高》一篇而已?！薄白髡摺敝干朴趯懺?shī)的人。下面舉用“作家”的例子?！俄n擒虎話本》,韓擒虎派官健打探敵情,“官健祇對(duì):‘馬軍是海眼皂旗,步人是紅旗,‘勝’字田(填)心,大開寨門,一任百姓來往買賣?！?擒)虎聞?wù)Z,便知蕭磨訶不是作家戰(zhàn)將?！?頁(yè)200)這是說蕭磨訶不懂軍事,不是內(nèi)行將軍。宋陳元靚《事林廣記》戊集二,圓社摸場(chǎng):“四海齊云社,當(dāng)場(chǎng)蹴氣毬,作家偏著所圓社最風(fēng)流?！薄白骷摇敝铬碹g能手。佛教則以精通禪學(xué)者為作家,如蘇軾《水陸法象贊·下八位·一切阿修羅眾》:“正念淳想,則為飛行;毫厘之差,逐墮戰(zhàn)爭(zhēng)。以此為道,穴胸隕首。是真作家,當(dāng)獅子吼。”關(guān)于“鹿”鹿巷是用樹木枝叉等構(gòu)筑的長(zhǎng)條形障礙物。《韓擒虎話本》:“此是左掩右夷陣,見前面津口紅旗,下面總是,里有勾搭索,不得打著,切須記?！?頁(yè)201)《變文集》校記云:“‘’二字,疑當(dāng)作‘鹿砦’。”按,應(yīng)是“鹿巷”的錯(cuò)字。《前漢書平話》卷下:“便排一陣,從天降下,就地涌來,四十里槍刀齊迓,三千面雜綵旗開;鹿巷千條,戰(zhàn)驥萬(wàn)騎,陣云靄靄,殺氣騰騰?！薄奥瓜铩钡摹奥埂本褪恰奥鬼巍?、“鹿角”,“巷”是形容它構(gòu)筑得曲而長(zhǎng)的樣子。《唐上》“春,陸空,不獲。”第20頁(yè)老頭春是酒名。《季布詩(shī)詠》:“千金不傳老頭春,醉臥階前忘卻貧。世上若也無(wú)此物,三分愁煞二分人。”(頁(yè)845)這是說幸虧有“老頭春”酒可以銷憂,否則世上三分之二的人將會(huì)愁死。蘇軾《記退之拋青春句》:“韓退之詩(shī)曰:百年未滿不得死,且可勤買拋青春?！秶?guó)史補(bǔ)》云:酒有郢之富春、程之若下春、滎陽(yáng)之士窟春、富平之石凍春、劍南之燒春。杜子美亦云:聞道云安曲米春,才傾一杯便醺人。近世裴作《傳奇》,記裴航事亦有酒名松醪春。乃知唐人名酒多以春,則拋青春亦必酒名也。”明胡震亨《唐音癸簽》卷二十,酒名春條,考證唐人酒以春名者甚詳,除上引酒名外,尚有金陵春、竹葉春、梨花春等名目,可以參看。按,上面的單子并不完全。李白《哭宣城善釀紀(jì)叟》:“紀(jì)叟黃泉里,還應(yīng)釀老春。夜臺(tái)無(wú)李白,沽酒與何人?”這首詩(shī)一作《題戴老酒店》:“戴老黃泉下,還應(yīng)釀大春。夜臺(tái)無(wú)李白,沽酒與何人?”老春、大春、老頭春這三種酒名可以進(jìn)一步證明蘇、胡二家之說。又按,以春名酒,宋人亦然。蘇軾《寓居合江樓》:“三山咫尺不歸去,一杯付與羅浮春?！弊宰?“予家釀酒名羅浮春。”又《和陶己酉歲九月九日》:“持我萬(wàn)家春,一酬五柳陶。”施元之注:“謂嶺南萬(wàn)戶酒。”又《洞庭春色》詩(shī)敘:“安定郡王以黃甘釀酒,謂之‘洞庭春色’,色香味三絕?！痹?shī)云:“三年洞庭秋,香霧常噀手,今年洞庭春,玉色疑非酒?！痹?shī)中的“洞庭秋”指洞庭黃柑,“洞庭春”就是“洞庭春色”酒。黃庭堅(jiān)《明遠(yuǎn)庵》:“遠(yuǎn)公引得陶潛住,美酒沽來飲無(wú)數(shù)。我醉欲眠卿且去,只有空瓶同此趣。誰(shuí)知明遠(yuǎn)似遠(yuǎn)公,亦欲我行庵頭路。多方挈取甕頭春,大白梨花十分注?！薄爱Y頭春”就是“甕頭”酒,指初熟之酒。張端義《貴耳集》卷上:“壽皇忽問王丞相淮及執(zhí)政:‘近日曾得李彥穎信否?’‘臣等方得李彥穎書,紹興新造蓬萊春酒甚佳,各廳送三十樽?！瘔刍试?‘此間思堂春不好!’宰執(zhí)卻不敢受。”文中的“蓬萊春”、“思堂春”,也都是酒名。現(xiàn)在四川名酒“劍南春”,就是解放后根據(jù)“以春名酒”的古老傳統(tǒng)命名的?！杜恕?“痛飲已判人共棄,不忘樣品”頁(yè)773潘就是拚,拚上、豁出的意思?！蹲郊静紓魑摹?“仆便為君重奏去,將表呈時(shí)潘帝嗔?！?頁(yè)68)《變文集》校記云:“馮疑‘潘’是‘拌’之借字。周云:‘潘字似不誤,蓋是助詞,猶言恐怕。上文九族潘遭違勅罪,亦應(yīng)解為恐怕’?！卑粗苷f誤。潘是拚(唐人多寫作判)的借字?！皩⒈沓蕰r(shí)潘帝”,是說豁出去被皇帝怒,也要將表呈上。上文“九族潘遭違勅罪,死生相為莫憂身”(頁(yè)57),是說豁出去九族遭罪連坐,也要死生相助?！短映傻澜?jīng)》:“若能取我眼睛,心里也能潘得;取我懷中憐愛子,千生萬(wàn)劫實(shí)難潘?！?頁(yè)293)是說寧愿豁出眼睛,也難割舍愛子?！毒S摩詰經(jīng)講經(jīng)文》:“贖香分減兩三文,買笑銀潘七八挺。”(頁(yè)539)是說舍得銀子追歡買笑,舍不得花錢燒香敬佛。兪文豹《吹劍三錄》:“判音潘,杜詩(shī):‘痛飲已判人共棄’。”按詩(shī)律要求,這句杜詩(shī)(按見《曲江對(duì)酒》)中的“判”應(yīng)讀作平聲,音潘?？梢姟稗铡?、“判”寫作“潘”,往往是和音律的需要有關(guān)?！短啤肪?《漢語(yǔ)說》頁(yè)773著是令、使、派的意思,動(dòng)詞?！堆嘧淤x》:“鳳凰云:‘燕子下牒,辭理懇切,雀兒豪橫,不可稱說。終須兩家,對(duì)面分雪,但知臧否,然可斷決?！瘜Ｖ??！?頁(yè)250)《變文集》?！爸弊鳌安睢薄Ｆ鋵?shí)“著”字本身就是差派的意思,不煩改。日本真人元開著《唐大和上東征傳》成書于公元779年(相當(dāng)于唐代宗大歷十四年),實(shí)際上反映了唐代漢語(yǔ)的面貌。傳文說:“仍差澄邁縣令,著送上船。”汪向榮校注:“群本原作‘仍著澄邁縣令,看送上船?！吠?今據(jù)觀本校改?！卑?群本并非欠通,文意較觀本為優(yōu)。文中“著”是教、令的意思,“看”是照料的意思(蘇軾《送楊杰》:“過江風(fēng)急浪如山,寄語(yǔ)舟人好看客”是其例)。群本原文是說,崖州游奕大使張?jiān)七€令澄邁縣令照料和護(hù)送鑒真一行上船?！爸币矊懽鳌爸??！端焉裼洝?“昔齊景公夜夢(mèng)見二蟲得病,著人遂向外國(guó)請(qǐng)醫(yī)人秦緩至齊國(guó)境內(nèi)?！?頁(yè)868)“著人”即派人。曹唐《小遊仙詩(shī)》:“王母相留不放回,偶然沉醉臥瑤臺(tái)。憑君與向蕭郎道,教著青龍取妾來?！碧K軾《次韻楊公濟(jì)奉議梅花十首》之六:“君知早落坐先開,莫著新詩(shī)句句催。嶺北霜枝最多思,忍寒留待使君來?！薄爸弊值倪@一用法在唐宋還不普遍,到元代便大量發(fā)展起來,如《清平山堂話本·快嘴李翠蓮記》:“令尊與我是老兄弟,當(dāng)?shù)迷缤碚展?令堂亦當(dāng)著老妻過去陪伴?！睙o(wú)名氏陳州糶米》雜劇楔子:“奉圣人的命,著老夫到中書省召集公卿商議”?！短普Z(yǔ)林》卷一第583頁(yè)臨年就是老年?！毒S摩詰經(jīng)講經(jīng)文》:“少時(shí)還美妙,丑拙是臨年?！?頁(yè)577)《唐語(yǔ)林》卷一,政事上,盧鈞條:“盧鈞進(jìn)土出身,歷中外五十年,豈不消中書一頓飯?臨年暮齒,亦是得一裹香紙合,如何?”文中“臨年”與“暮齒”同義連用,都是老年的意思?！俄n合公》事須、事必同義,就是務(wù)須、一定?！豆蕡A鑒大師二十四孝押座文》:“佛道孝為成佛本,事須行孝向耶娘。”(頁(yè)838)《丑女緣起》:“公主因佛端正,事須慚謝大圣,明朝速往祇園,禮拜至心恭敬?！?頁(yè)799)《維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》:“事須急速來歸舍,只向門外待我兒?！?頁(yè)707)這是父母囑兒外出早歸的話?！稓g喜國(guó)王緣》:“三八士須斷酒肉,十齋真要剩燒香?！?頁(yè)780)“士”應(yīng)作“事”,甲卷正作“事”。《韓擒虎話本》:“若以后為君,事復(fù)再興佛法,即是某等愿足。”(頁(yè)196)“事復(fù)”應(yīng)作“事須”,“復(fù)”是“須”的形訛。張鷟《游仙窟》:“兒意相當(dāng),事須接引;此間疏陋,未免風(fēng)塵?！表n愈《論變鹽法事宜狀》:“州縣和雇車牛,百姓必?zé)o情愿,事須差配。”張籍《送僧往金州》:“聞道溪陰山水好,師行一一遍經(jīng)過,事須覓取堪居處,若個(gè)溪頭藥最多?”《酉陽(yáng)雜俎》卷十四,僧智圓條:“僧怒曰:‘老僧衰暮,今誓不出?！瘚D人乃聲高曰:‘慈悲何在耶?今事須去!因上階牽僧臂?！币陨鲜怯谩笆马殹钡睦??！兜o園因由記》:“友曰:‘我要汝父事必相見?！幢愠鰜?苦相慰問?！?頁(yè)405)這是用“事必”的例子。張相《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》卷一,“是(5)”條:“是,猶務(wù)也。”引金元?jiǎng)±?釋“是須”為“務(wù)須”,“是必”為“務(wù)必”。按“是須”、“是必”就是“事須”、“事必”,是同一個(gè)詞兒的不同寫法。大抵唐宋以前寫作“事須”、“事必”,而多用“事須”。(《續(xù)談助》卷四引《魏武楊彪傳》,曹公卞夫人與太尉夫人袁書:“征伐之計(jì),事須諮官。”則東漢人已用“事須”了。)金元以后寫作“是須”、“是必”,而多用“是必”。從三對(duì)詞的使用和“假令”等關(guān)聯(lián)詞看,這是以“假”為例假若使設(shè)使借使至如假使表示縱然、即便的語(yǔ)氣,在變文中不乏其例。《王昭君變文》:“假使邊庭(突)厥寵,終歸不及漢王(主)憐?！?頁(yè)101)《廬山遠(yuǎn)公話》:“假使祇婆濃藥,鵲行針,死病到來,無(wú)能免得。”(頁(yè)180)《降魔變文》:“假使身肉布地,尚不辭勞;況復(fù)小小傷財(cái),敢向佛邊吝惜!”(頁(yè)371)《太子成道經(jīng)》:“假使百蟲七鳥,猶為子此身;墮落五道三途,皆是為男為女?！?(頁(yè)293)《維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》:“假使百千萬(wàn)年,以滄海水洗之,亦不能凈?！?頁(yè)585)白居易《兇宅詩(shī)》:“凡為大官人,年祿多高崇,權(quán)重持難久,位高勢(shì)易窮。驕奢物之盈,老者數(shù)之終。四者如寇盜,日夜來相攻。假使居吉土,孰能保其躬。”《景德傳燈錄》卷三十,永嘉真覺大師《證道歌》:“假使鐵輪頂上旋,定慧圓明終不失?！薄短普Z(yǔ)林》卷一,政事上,盧鈞條,記盧鈞處置虞候們鬧事說:“假使錯(cuò)誤,亦不可縱;況太原邊鎮(zhèn),無(wú)故二百虞候橫攔節(jié)度使,須當(dāng)挫之?！薄凹偈埂币渤：汀爸别垺毕鄬?duì)使用,二者意思是一樣的?！额l婆娑羅王后宮綵女功德意供養(yǎng)塔生天因緣變》:“假使有拔山舉鼎之士,終埋在三尺土中;直饒玉提(緹)金繡之徒,未免一椷灰燼?！?頁(yè)764)《不知名變文》:“假使千人防撲,直饒你百種醫(yī)術(shù),自從渾沌已來,到而今留得幾個(gè)?總為灰燼,何處堅(jiān)牢!”(頁(yè)817)若能也是縱然的意思。《太子成道經(jīng)》:“若能取我眼睛,心里也能潘(拚)得;取我懷中憐愛子,千生萬(wàn)劫實(shí)難潘(拚)。”(頁(yè)293)大抵說來,縱然,即便等關(guān)聯(lián)詞所表示的語(yǔ)氣,兼有假設(shè)和轉(zhuǎn)折兩種性質(zhì)。不過一般用來表示假設(shè)語(yǔ)氣的聯(lián)詞,往往也可以同時(shí)兼表這兩種語(yǔ)氣。因此,除了假使、若能以外,假令、假若、假如、至如、設(shè)使、借使等等也有這種用法。《洛陽(yáng)伽籃記》卷二:“獄中無(wú)系囚,舍內(nèi)無(wú)青州,假令家道惡,腹中不懷愁?！崩畎住渡侠铉摺?“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來,猶能簸卻滄溟水?！苯纭段粲卧?shī)》(之四):“假令無(wú)恨事,過此亦依依。”以上是用“假令”的例子。韓愈《論黃家賊事宜狀》:“假如盡殺其人,盡得其地,在于國(guó)計(jì),不為有益。”又《寄盧仝》:“先生抱才終大用,宰相未許終不仕。假如不在陳力列,立言垂范亦足恃?！北R全《感古四首》(之二):“假如屈醒,其奈一國(guó)醉?！卑拙右住蹲袘虺手T少年》:“縱有風(fēng)情應(yīng)淡薄,假如老健莫夸張?！币陨鲜怯谩凹偃纭钡睦?。《西廂記》四本三折:“將來的酒共食,嘗著似土和泥;假若是土和泥,也有些土氣息、泥滋味?！薄冻靶侣曁綐犯肪戆?李致遠(yuǎn)《粉蝶兒》套數(shù)(擬淵明):“假若做公卿、居宰輔,剗地心勞形役?！币陨鲜怯谩凹偃簟?/p>