方言文化資源融入初中語文教學(xué)研究 -以重慶方言為例

方言文化資源融入初中語文教學(xué)研究——以重慶方言為例方言文化資源作為中華文化中最富有地域性與民族性特色的文化之一，內(nèi)涵豐富，承載著地方文化的精神內(nèi)核。在方言日漸衰落的今天，傳承與保護(hù)方言文化資源成為學(xué)界關(guān)注的一大課題。將重慶方言文化資源融入初中語文教學(xué)，是傳承和保護(hù)方言文化的重要途徑。從探究重慶方言文化資源與語文教學(xué)的關(guān)系入手，發(fā)掘方言文化資源融入初中語文教學(xué)的價(jià)值與原則，并據(jù)此提出相關(guān)教學(xué)策略。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)許多地區(qū)方言的使用范圍逐漸縮小，有些方言甚至面臨瀕?；蛳В@必然帶來民族和地方文化不斷衰微。事實(shí)上，語文課堂是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地和載體，因此，從踐行“文化自信”和“語言運(yùn)用”語文核心素養(yǎng)[1]培養(yǎng)的角度，我們必須思考方言文化資源融入初中語文課堂的價(jià)值與意義。本文將以重慶方言為例，通過探究方言文化資源融入初中語文課堂的可能性，初步建構(gòu)方言文化資源與初中語文課堂的橋梁。一、方言文化資源與語文教學(xué)方言文化資源內(nèi)涵豐富，與普通話教學(xué)之間存在著互補(bǔ)的關(guān)系，合理地使用方言文化資源不僅是保護(hù)與傳承方言的有效途徑，也能促進(jìn)語文教學(xué)的多樣化發(fā)展。1、方言文化資源的定義與理解方言是一種語言的地方變體。方言文化資源指的是來自不同地域方言背后的文化傳承與歷史發(fā)展資源。首先，方言文化資源承載著地方族群的精神與氣質(zhì)，展現(xiàn)著獨(dú)特的地域文化精神。其次，方言文化資源是地方文化的重要組成部分，在地方文化的傳承與發(fā)展中起著重要作用。最后，方言促進(jìn)了我國(guó)文化的多元性和民族性。我國(guó)是多民族國(guó)家，地域廣闊，形成了不同的方言文化，這些方言文化構(gòu)成了我國(guó)文化的地域性發(fā)展差異，促成了中華文化的多樣性。2、方言文化資源與普通話教學(xué)之間的互補(bǔ)關(guān)系《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語言文字法》規(guī)定，普通話是現(xiàn)代教學(xué)中的官方通用語言，普通話水平是教師合格與否的標(biāo)準(zhǔn)之一。[2]方言是地域文化的代表，其表達(dá)更為豐富和地道，因此，在教學(xué)中合理地使用方言能起到一定的積極作用。普通話的官方地位決定了它在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，而方言的獨(dú)特魅力亦能豐富語文課堂的內(nèi)容與形式，恰當(dāng)?shù)厥褂梅窖阅軌蚴苟呦嗟靡嬲谩Ｋ?，我們?cè)O(shè)想，在語文課堂當(dāng)中，除了普通話，也可以嘗試引入方言這一獨(dú)特的文化形態(tài)進(jìn)行補(bǔ)充。普通話能夠彌補(bǔ)方言的復(fù)雜性，方言也能夠補(bǔ)充普通話的單調(diào)性。其一，普通話是語文通用性基礎(chǔ)語言，但缺乏地方特色。在初中階段，為了滲透文化自信這一理念，引進(jìn)方言進(jìn)入語文課堂可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語言文化的熱愛，提高文化自信。其二，方言文化資源中蘊(yùn)含著普通話所沒有的地方獨(dú)特歷史文化根基。將方言引入課堂，能夠促進(jìn)學(xué)生了解地方文化，不僅能夠達(dá)成學(xué)習(xí)語言文化的多樣性目標(biāo)，還能建構(gòu)中華語言文化知識(shí)體系。因而方言進(jìn)入語文課堂不僅是學(xué)習(xí)方式多樣性的體現(xiàn)，也是保護(hù)與傳承方言文化的有效途徑。方言與普通話之間的互補(bǔ)關(guān)系能夠豐富語文課堂，促進(jìn)學(xué)生對(duì)語言文化豐富性和多樣性的理解，推進(jìn)我國(guó)多民族語言文化的保護(hù)與傳承。3、方言文化資源融入初中語文教學(xué)的價(jià)值在多元文化繁榮以及文化自信和語言運(yùn)用成為語文四大核心素養(yǎng)之一的今天，將方言文化資源融入初中語文教學(xué)具有不可忽視的價(jià)值。其一，有利于文化自信及語言運(yùn)用核心素養(yǎng)培養(yǎng)?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提出“文化自信”和“語言運(yùn)用”的語文核心素養(yǎng)理念。[3]這兩條理念要求學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)會(huì)恰當(dāng)使用語言。方言是人們?nèi)粘＝涣鞯闹匾ぞ?，是窺見地方文化習(xí)俗的窗口，也最能體現(xiàn)一個(gè)地區(qū)的地域文化。讓方言走進(jìn)課堂，能促進(jìn)學(xué)生了解不同民族和地區(qū)的文化，感知原始、純正的地域文化形態(tài)，不僅有利于提高學(xué)生語言運(yùn)用能力，還能增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。其二，有利于感受語言魅力，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。方言傳承著我國(guó)數(shù)千年的文化底蘊(yùn)，承載著人們獨(dú)特的家鄉(xiāng)情懷，是中華民族的精神命脈。方言是植根于民間的文化形態(tài)和載體，有著深厚的民間文化土壤，作為一種交流方式，能夠滿足不同地區(qū)或社會(huì)群體交際的需要。讓方言資源融入初中語文課堂，既能讓學(xué)生感受到獨(dú)具魅力的地域文化，也有利于讓學(xué)生感受語言魅力，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。二、方言文化資源融入初中語文教學(xué)的原則方言文化資源具有獨(dú)特性和地域性，而語文教學(xué)要求課堂具有規(guī)范性和教育性，為更好地讓方言發(fā)揮其在語文課堂上的重要作用，教師將方言文化資源引入初中語文課堂時(shí)，應(yīng)注意以下原則。1、需求性原則“需求”二字意味需要和要求，指初中語文課堂中融入方言教學(xué)的時(shí)機(jī)取決于語文課堂是否需要或要求。當(dāng)語文教學(xué)出現(xiàn)地方文化內(nèi)容，將方言引入課堂能優(yōu)化教師對(duì)文化教學(xué)內(nèi)容的解讀，更能促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的理解。在初中語文課堂上，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要和要求來進(jìn)行方言文化的拓展，既能凸顯方言文化的獨(dú)到之處，也能體現(xiàn)教科書中多樣地域文化魅力，促進(jìn)學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。2、適度性原則普通話是國(guó)家規(guī)定的教學(xué)語言，為維護(hù)普通話在教學(xué)中的主體地位，在語文課堂中，不可過分強(qiáng)調(diào)方言的使用，而應(yīng)適當(dāng)、適度地利用方言進(jìn)行補(bǔ)充。同時(shí)我們應(yīng)高度注意，在部分方言使用率較高的地區(qū)，仍有使用方言進(jìn)行教學(xué)或是將方言與普通話結(jié)合形成不規(guī)范的教學(xué)語言的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象絕不是對(duì)方言文化知識(shí)的擴(kuò)展與學(xué)習(xí)，而是教師的教學(xué)失誤。因此，必須強(qiáng)調(diào)以普通話為主體教學(xué)語言、方言為補(bǔ)充教學(xué)語言的理念，采取適度性原則才能讓方言在語文課堂上發(fā)揮真正的價(jià)值。3、相宜性原則“相宜”即符合、合理的意思，指方言走進(jìn)課堂要符合學(xué)段、學(xué)情以及具體教學(xué)目標(biāo)的要求。首先，就方言的選擇上來看，教師要選擇適宜的方言進(jìn)入課堂。其次，課堂紛繁復(fù)雜，基于課標(biāo)對(duì)語言與教學(xué)關(guān)系的要求，針對(duì)不同的學(xué)段，將方言融入課堂也應(yīng)采取相宜性原則。最后，教學(xué)目標(biāo)分門別類，不同的教學(xué)內(nèi)容有著不同的教學(xué)目的。總之，在具體的教學(xué)實(shí)施過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)秉持“相宜性”原則，才能更好地發(fā)揮方言文化資源的積極作用。三、方言文化資源融入初中語文教學(xué)的策略方言是語文教學(xué)的良好媒介，讓方言文化資源融入初中語文課堂不僅不會(huì)削弱學(xué)生運(yùn)用普通話、規(guī)范漢字的能力，反而能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)普通話、規(guī)范漢字的掌握，豐富學(xué)生的語言詞匯，拓展語言溝通能力?；谥貞c方言的獨(dú)特性，我們認(rèn)為可以從以下三個(gè)方面推動(dòng)方言文化資源融入初中語文教學(xué)。1、建立多類別多類型方言文化資源庫(kù)重慶方言文化資源豐富多樣，要想將方言文化資源更好地融入初中語文課堂中，必須對(duì)方言資源文化進(jìn)行整理與取舍，建立起多類別多類型的方言文化資源庫(kù)，形成相對(duì)完善的知識(shí)體系，便于語文教學(xué)隨時(shí)調(diào)用。其一，建立重慶方言博物館。方言博物館的建設(shè)能夠系統(tǒng)科學(xué)地呈現(xiàn)重慶方言文化的基本體系，為方言文化資源提供大眾展示與教育科研平臺(tái)，以重慶方言博物館為依托建立起的方言文化資源庫(kù)，不僅能夠?yàn)閷W(xué)生的語文綜合學(xué)習(xí)提供實(shí)地考察的場(chǎng)所，同時(shí)也鼓勵(lì)同學(xué)自主進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)，了解重慶地區(qū)方言文化，加深學(xué)生對(duì)方言文化保護(hù)的理解和重視。其二，建設(shè)重慶方言文化資源官方網(wǎng)站。除了實(shí)體博物館的建設(shè)之外，為確保學(xué)生能更系統(tǒng)、專業(yè)地學(xué)習(xí)和了解重慶方言文化，還可建設(shè)重慶方言文化資源網(wǎng)站，克服時(shí)間、地點(diǎn)等限制打造重慶方言文化資源官方網(wǎng)站，從線上收集各地專家與教師對(duì)于方言文化資源融入課堂的建議，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，共同打造地域性線上共享資源平臺(tái)，拓展教師教學(xué)的資源，豐富學(xué)生的語文學(xué)習(xí)空間。2、語文教學(xué)各環(huán)節(jié)融入方言文化資源語文是最能夠包容和接納課堂語言多樣化的課程，在語文教學(xué)中融入方言教學(xué)不僅能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)普通話的理解，而且還能豐富語文課堂的語言文化，提升學(xué)生的語言溝通能力。其一，方言文化資源在閱讀教學(xué)中的運(yùn)用。閱讀教學(xué)是語文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。閱讀是基于文本的，而文本來源于生活?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》要求第四學(xué)段的學(xué)生能夠“體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用，品味作品中富于表現(xiàn)力的語言”。[4]方言具有獨(dú)特性和地域性，課文中的方言都有特殊的含義，如果不了解方言背后的地方文化，必然會(huì)錯(cuò)過作者想要傳達(dá)的意圖，失去閱讀文本時(shí)的審美意趣。因此，在閱讀教學(xué)中，引入方言文化資源進(jìn)行補(bǔ)充教學(xué)不僅必要而且可行。以部編版語文教材七年級(jí)上冊(cè)第六單元的課外古詩詞《夜雨寄北》為例：君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。作者在這首詩中兩次提到的“巴山夜雨”，就可以作為引入方言文化資源的切入點(diǎn)：一是何為“巴山”，二是為何“巴山夜雨”。以這兩個(gè)問題導(dǎo)入，進(jìn)而介紹“巴山夜雨”的地域文化特色，從而從地域、季節(jié)、時(shí)間以及巴蜀地域風(fēng)情四個(gè)方面對(duì)詩歌進(jìn)行解讀，通過情景交融引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步探究詩人的情感。其二，方言文化資源在口語交際中的運(yùn)用?？谡Z交際一般指交互雙方進(jìn)行感情上的交流，或者進(jìn)行信息傳遞的活動(dòng)?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》第四學(xué)段要求學(xué)生：“學(xué)會(huì)文明得體地交流，根據(jù)需要調(diào)整自己的表達(dá)內(nèi)容和方式，不斷提高應(yīng)對(duì)能力，增強(qiáng)感染力和說服力?！盵5]這強(qiáng)調(diào)了初中學(xué)段學(xué)生除了使用普通話這一基本交流語言，能夠根據(jù)場(chǎng)景、對(duì)象的不同進(jìn)行對(duì)應(yīng)的表達(dá)與交流才是口語交際的最佳模式。因此，在口語交際中能夠合理學(xué)習(xí)方言，能夠提高學(xué)生口語交際能力，也符合當(dāng)下開展素質(zhì)教育的背景。其三，方言文化資源在寫作教學(xué)中的運(yùn)用?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》強(qiáng)調(diào)初中學(xué)段學(xué)生應(yīng)“多角度觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，寫作要有真情實(shí)感”。[6]要求學(xué)生運(yùn)用正確恰當(dāng)?shù)恼Z言文字進(jìn)行書面表達(dá)，同時(shí)要感情真摯，不可出現(xiàn)千篇一律的套路作文，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)意表達(dá)。因此，我們完全可以將方言文化資源適當(dāng)引入寫作教學(xué)中。方言表達(dá)相較普通話而言更顯真摯和真實(shí)，方言表達(dá)引入寫作也能夠激活寫作語言、突破學(xué)生的單一空洞表達(dá)，通過方言還原到生活本身，讓學(xué)生在寫作中自主暢快地表達(dá)自己的真情實(shí)感。同時(shí)，在寫作教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)匾敕窖晕幕Y源，鼓勵(lì)學(xué)生使用“母語”表達(dá)，能增添寫作內(nèi)容的真實(shí)性和靈動(dòng)性，起到錦上添花的作用。3、開發(fā)和建設(shè)重慶校本方言文化課程教育是文化傳播的重要手段，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用。我國(guó)的基礎(chǔ)教育課程改革中的三級(jí)課程管理模式為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入課堂提供了新的思路，其中，校本課程的開發(fā)是方言進(jìn)入文化課堂的一種重要途徑。其一，校本方言文化課程的目標(biāo)設(shè)定。課程目標(biāo)的設(shè)定是課程開發(fā)的基礎(chǔ)，以重慶來說，我們認(rèn)為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、增強(qiáng)學(xué)生的文化自信應(yīng)該成為校本方言文化課程開發(fā)與建設(shè)的目標(biāo)。首先，興趣是最好的老師，只有激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，才能有效地達(dá)成語文學(xué)科的課程目標(biāo)。重慶方言文化校本課程的開發(fā)可以引導(dǎo)學(xué)生將語文學(xué)習(xí)的視野擴(kuò)展到身邊的文化資源中，為語文學(xué)習(xí)注入新的活力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。其次，在開發(fā)與建設(shè)重慶校本方言文化課程的過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生理解重慶方言文化的內(nèi)容、價(jià)值與意義，加深學(xué)生對(duì)本土文化的了解，培養(yǎng)學(xué)生用創(chuàng)新的眼光來認(rèn)識(shí)與理解重慶方言文化資源，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。在校本課程開發(fā)的過程中，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生形成兼容并包的文化情懷，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)尊重多元文化，強(qiáng)化學(xué)生的文化認(rèn)同與文化自信。其二，校本方言文化課程的內(nèi)容設(shè)置。重慶校本方言文化課程開發(fā)與建設(shè)應(yīng)當(dāng)在梳理整合方言文化資源、仔細(xì)考察具體教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上展開。從內(nèi)容上看，我們認(rèn)為課程大致應(yīng)該包含語言教育、文化教育與情感教育三個(gè)方面。在具體的實(shí)施過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)以語言教育為基礎(chǔ)，帶動(dòng)文化教育，最終實(shí)現(xiàn)情感教育。語言教育旨在掌握重慶方言的語音、詞匯與語法系統(tǒng)，這是方言文化校本課程學(xué)習(xí)的起步階段。同時(shí)，重慶方言詞匯豐富多樣，反映出重慶的歷史沿革與城市面貌，這些特色詞匯既可以給課堂帶來趣味，還能夠拓展語文學(xué)習(xí)的視野。值得注意的是，對(duì)于初中的學(xué)生而言，在進(jìn)行語言教育時(shí)，難度要適宜，結(jié)合趣味性方言進(jìn)行講解，增加學(xué)生的參與感與體驗(yàn)感，要明確，這一部分的學(xué)習(xí)，最重要的是以此入門，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到重慶方言的廣闊世界當(dāng)中。語言教育是進(jìn)行文化教育的橋梁。文化教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，教學(xué)應(yīng)主要以日常生活以及重要節(jié)日為線索。一方面，可以再現(xiàn)重慶人的市井文化，另一方面，也可以降低學(xué)習(xí)難度，讓學(xué)生充分感受到重慶人的日常生活與耿直性格，從而建立起方言與身份認(rèn)同的聯(lián)系。除此之外，重要節(jié)日中的民俗與文化也是進(jìn)行文化教育的重要途徑，教師可以通過專題的形式向?qū)W生進(jìn)行展現(xiàn)，在了解節(jié)日民俗、增加文化積累的同時(shí)，還能增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)感。情感教育是最終目的，旨在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，強(qiáng)化學(xué)生的文化認(rèn)同與文化自信?；谝陨夏繕?biāo)，在教學(xué)過程中，要尤其注重情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的達(dá)成。學(xué)習(xí)方言文化相關(guān)的校本課程，不僅僅是學(xué)習(xí)系統(tǒng)的語言文化知識(shí)，更是對(duì)文化的理解與傳承，在情感上形成共鳴。情感教育不是一朝一夕的，必須建立在語言教育與文化教育的基礎(chǔ)上，層層推進(jìn)。在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，如何做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校本課程資源開發(fā)與建設(shè)是重要的內(nèi)容。豐富多彩的課程資源值得我們?nèi)ド髦剡x擇，但