中西人論與文學智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下浙江大學

中西人論與文學智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下浙江大學浙江大學

第一章測試

最早認為“Anthropologium”是研究人的兩重本性的學問的學者是（）。

A:弗洛姆

B:洛克

C:卡斯曼

D:休謨

答案:卡斯曼

以下哪幾個詞曾被用來指人論？（）。

A:Anthropologium

B:scienceofman

C:WissenschaftVonMenschen

D:homonology

答案:Anthropologium

;scienceofman

;WissenschaftVonMenschen

;homonology

從語源學上講，“Anthropologium”是由希臘文“Anthropos”（按：指稱“人”或“人類”）加上“Logos”（按：指稱“學說”或“科學”）構成。（）

A:對B:錯

答案:對

以下屬于人論的學科有哪些？（）。

A:生態(tài)學

B:哲學

C:地理學

D:倫理學

答案:哲學

;倫理學

優(yōu)秀的文學不應當將摧毀人的“現(xiàn)實生活和現(xiàn)實本質”作為目的。（）

A:錯B:對

答案:對

第二章測試

人是“一個在他生存的每時每刻都必須查問和審視他的生存狀況的存在物”。這是誰的觀點？（）。

A:笛卡爾

B:帕斯卡爾

C:卡西爾

D:黑格爾

答案:卡西爾

古希臘感性人論的代表學派有哪些？（）

A:犬儒派

B:伊壁鳩魯學派

C:昔蘭尼派

D:畢達哥拉斯學派

答案:犬儒派

;伊壁鳩魯學派

;昔蘭尼派

以下哪些屬于西方近代感性人論的代表思想家？（）

A:霍布斯

B:霍爾巴赫

C:愛而（爾）維修

D:拉美特利

E:盧梭

答案:霍布斯

;霍爾巴赫

;愛而（爾）維修

;拉美特利

;盧梭

以下哪些屬于費爾巴哈的人論思想？（）

A:“我所吃所喝的東西是我的‘第二個自我’”。

B:“寧愿作薩蒂爾，也不想當圣徒?！?/p>

C:我欲故我在

D:我思故我在

答案:“我所吃所喝的東西是我的‘第二個自我’”。

;我欲故我在

在古希臘的用法中，“邏各斯”包括以下哪些涵義？（）

A:人的理性的能力

B:事物的真理

C:思想、推理

D:一般原則或規(guī)律

E:任何講出的或寫出的東西

答案:人的理性的能力

;事物的真理

;思想、推理

;一般原則或規(guī)律

;任何講出的或寫出的東西

蘇格拉底提出“認識你自己”，普洛泰戈拉提出“人是萬物的尺度”。（）

A:對B:錯

答案:對

萊布尼茨的單子既是物質實體又是精神實體。（）

A:對B:錯

答案:錯

在《邏輯學講義》中，康德將自己一生中思考的基本問題歸結為以下哪幾個問題？（）

A:我可以期望什么？

B:我應當做什么？

C:我能知道什么？

D:人是什么？

答案:我可以期望什么？

;我應當做什么？

;我能知道什么？

;人是什么？

存在主義人論的先賢克爾凱廓爾認為人的使命是什么？（）

A:做一個特立獨行的自我

B:去成為它自身

C:成就自己的社會本質

D:如何與他人相處

答案:去成為它自身

卡西爾認為人的世界并不是作為某種現(xiàn)成的東西而存在的。它需要建構。（）

A:錯B:對

答案:對

第三章測試

“天道遠，人道邇，非所及也，何以知之？”是哪位思想家的觀點？（）

A:子產

B:申須

C:裨灶

D:子大叔

答案:子產

“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”出自哪里？（）

A:《論語·里仁》

B:《論語·顏淵》

C:《論語·學而》

D:《論語·泰伯》

答案:《論語·泰伯》

荀子強調的人之為人的基本支撐點是哪些？（）

A:義

B:知

C:生

D:群

答案:義

;群

老子所謂的域中有四大包括哪些？（）

A:物

B:地

C:人

D:道

E:德

F:生

G:天

答案:地

;人

;道

;天

老子曾批判說“中國之君子，明乎禮義而陋于知人心?！保ǎ?/p>

A:錯B:對

答案:錯

《老子·章十六》曾言：“至虛靜，守靜篤，萬物并作，吾以觀復?！保ǎ?/p>

A:對B:錯

答案:對

第四章測試

在《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結》中，恩格斯認為唯物史觀是“關于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學”。（）

A:錯B:對

答案:對

以下論斷屬于馬克思主義經典作家作出的有哪些？（）

A:完全與動植物一樣，人也是一個自然本質。

B:全部人類歷史的第一個前提就是有生命的個人的存在。

C:五官感覺的形成是迄今為止全部世界歷史的產物。

D:人的存在只歸功于感性。

答案:全部人類歷史的第一個前提就是有生命的個人的存在。

;五官感覺的形成是迄今為止全部世界歷史的產物。

在馬克思主義經典作家看來，人是如何證明自己是有意識的類存在物的？（）

A:通過實踐創(chuàng)造對象世界，改造無機界

B:通過自己的感性能力

C:憑借自己的類本質

D:通過自己的理性能力

答案:通過實踐創(chuàng)造對象世界，改造無機界

以下哪些屬于馬克思主義經典作家關于人的類本質的論述？（）

A:愛、理性、意志、心等是人的類本質

B:人類歷史解釋為人重新發(fā)現(xiàn)、重新占有自己的類本質的過程

C:自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性

D:人把自身當作現(xiàn)有的、有生命的類來對待

答案:自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性

;人把自身當作現(xiàn)有的、有生命的類來對待

馬克思主義經典作家認為，在資本主義的經濟事實中，勞動者“只有作為工人才能維持自己作為肉體的主體，并且只有作為肉體的主體才[能]是工人?！保ǎ?/p>

A:對B:錯

答案:對

馬克思主義人論認為，共產主義是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。（）

A:對B:錯

答案:對

要建設完整的、科學的人論，堅持歷史唯物主義的基礎地位和指導作用是十分必要的。（）

A:錯B:對

答案:對

第五章測試

“興于詩，立于禮，成于樂”的提出者是誰？（）

A:孔子

B:孟子

C:荀子

D:朱熹

答案:孔子

馬克思認為，“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經產生的對象性存在，是一本打開了的關于人的本質力量的書，是感性地擺在我們面前的人的心理學。”（）

A:對B:錯

答案:對

在文學創(chuàng)作行為中，主體的“介入”是賦予文本生命力的一個重要前提，文本作為一種客體性的存在，它是寫作者的主體性的凝結。（）

A:對B:錯

答案:對

以下哪些是馬克思主義經典作家從人的存在本體的角度對勞動的理解？（）

A:人的自我享受

B:人的本質力量的對象化

C:人的自由的生命表現(xiàn)

D:人的精神活動

答案:人的自我享受

;人的本質力量的對象化

;人的自由的生命表現(xiàn)

黑格爾從理性人論出發(fā)把審美活動看作人的什么過程？（）

A:觀照自己

B:復現(xiàn)自己

C:思考自己

D:認識自己

答案:觀照自己

;復現(xiàn)自己

;思考