北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院334新聞與傳播專業(yè)綜合能力專業(yè)碩士歷年考研真題匯編（含部分答案）

目錄

2011年北京師范大學(xué)文學(xué)院334新聞與傳播專業(yè)綜合能力[專業(yè)碩士]考研

真題及詳解

2012年北京師范大學(xué)文學(xué)院334新聞與傳播專業(yè)綜合能力[專業(yè)碩士]考研

真題及詳解

2013年北京師范大學(xué)文學(xué)院334新聞與傳播專業(yè)綜合能力[專業(yè)碩士]考研

真題（含部分答案）

2014年北京師范大學(xué)文學(xué)院334新聞與傳播專業(yè)綜合能力[專業(yè)碩士]考研

真題（回憶版，含部分答案）

2015年北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院334新聞與傳播專業(yè)綜合能力[專業(yè)碩

士]考研真題（回憶版）

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士]考研真題（回憶版）

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士]考研真題（含部分答案）

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士]考研真題及詳解

2011年北京師范大學(xué)文學(xué)院334新

聞與傳播專業(yè)綜合能力[專業(yè)碩士]

考研真題及詳解

考試科目：334新聞與傳播專業(yè)綜合能力

一、基礎(chǔ)知識(shí)簡(jiǎn)答（40分）

1在人類傳播史上，媒介形態(tài)的發(fā)展過(guò)程。

2傳播的定義和特點(diǎn)。

二、論述題（40分）

網(wǎng)絡(luò)人際傳播的特點(diǎn)及其對(duì)新聞傳播的影響，請(qǐng)結(jié)合實(shí)例論述。

三、案例分析題（70分）

根據(jù)新聞出版總署《新聞出版產(chǎn)業(yè)分析報(bào)告》，2009年中國(guó)數(shù)字出版產(chǎn)

業(yè)發(fā)展迅速，總產(chǎn)值已達(dá)到799.4億元，首次超過(guò)當(dāng)年圖書出版總產(chǎn)出

規(guī)模。數(shù)字出版帶來(lái)不同媒介的融合的趨勢(shì)。

請(qǐng)舉出實(shí)例（印刷出版數(shù)字化、手機(jī)出版、電子閱讀器等）論述數(shù)字出

版的特點(diǎn)，并論述編輯出版人員在當(dāng)今應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。

參考答案：

一、基礎(chǔ)知識(shí)簡(jiǎn)答（40分）

1在人類傳播史上，媒介形態(tài)的發(fā)展過(guò)程。

答：語(yǔ)言的產(chǎn)生是真正意義上的人類傳播的開端。從語(yǔ)言產(chǎn)生到信息社

會(huì)，人類傳播本身也經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。傳播是通過(guò)一定的媒

介、手段或工具來(lái)進(jìn)行的。根據(jù)媒介產(chǎn)生和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，可以把迄

今為止的人類傳播活動(dòng)區(qū)分為以下幾個(gè)發(fā)展階段：口語(yǔ)傳播時(shí)代、文字

傳播時(shí)代、印刷傳播時(shí)代和電子傳播時(shí)代。不過(guò)，這個(gè)歷史進(jìn)程并不是

媒介依次取代的過(guò)程，而是一個(gè)依次疊加的進(jìn)程。具體來(lái)說(shuō)，媒介形態(tài)

發(fā)展過(guò)程有以下幾個(gè)階段：

（1）早期媒介

早期“媒介”還不能被視為真正意義上的媒介。因?yàn)樵缙趥鞑r(shí)通過(guò)人體

器官（觸覺(jué)、嗅覺(jué)）、手勢(shì)、面部表情、實(shí)際的動(dòng)作、物體、簡(jiǎn)單圖形

以及發(fā)出原始性的聲音、模擬性的聲音，通過(guò)簡(jiǎn)單敲擊發(fā)出聲音，向別

人傳遞信息。因此，早期媒介并不完整，并不依賴語(yǔ)言進(jìn)行傳播，是最

為原始的傳播形式。直至語(yǔ)言的產(chǎn)生才出現(xiàn)第一種媒介形態(tài)，但是語(yǔ)言

并不僅僅是一種傳播媒介，同時(shí)也是人的思維本身。

①語(yǔ)言傳播是人類傳播活動(dòng)的第一個(gè)發(fā)展階段，這一階段大致從人類擺

脫野蠻狀態(tài)，組成原始社會(huì)開始，一直到文字的出現(xiàn)結(jié)束。口語(yǔ)最初僅

僅是一種將聲音與周圍事物或環(huán)境聯(lián)系起來(lái)的符號(hào)，在人類認(rèn)識(shí)世界和

改造世界的社會(huì)實(shí)踐中，逐漸提高了它的抽象能力，成了一種能夠表達(dá)

復(fù)雜含義的音聲符號(hào)系統(tǒng)。與此同時(shí)，口語(yǔ)也大大促進(jìn)了人類思維能力

的發(fā)展。

②語(yǔ)言的產(chǎn)生無(wú)疑大大加速了人類社會(huì)進(jìn)化和發(fā)展的進(jìn)程，直到今天，

語(yǔ)言依然是人類最基本、最常用和最靈活的傳播手段。作為音聲符號(hào)的

語(yǔ)言是有其局限性的：

a．語(yǔ)言是靠人體的發(fā)聲功能傳遞信息的，由于人體能量的限制，語(yǔ)言

只能在很近的距離內(nèi)傳遞和交流。

b．語(yǔ)言使用的音聲符號(hào)是一種轉(zhuǎn)瞬即逝的事物，記錄性較差，語(yǔ)言信

息的保存和積累只能依賴于人腦的記憶力。

因此，語(yǔ)言受到空間和時(shí)間的巨大限制，在沒(méi)有諸如電話等語(yǔ)言媒介的

情況下，它只能適用于較小規(guī)模的近距離社會(huì)群體或部落內(nèi)的信息傳

播。

（2）文字媒介

①文字是人類傳播發(fā)展史上的第二座重大里程碑。如果說(shuō)語(yǔ)言的產(chǎn)生使

人類徹底擺脫了動(dòng)物狀態(tài)，那么文字的出現(xiàn)就使人類進(jìn)入了一個(gè)更高的

文明發(fā)展階段。文字作為人類掌握的第一套體外化符號(hào)系統(tǒng)，它的產(chǎn)生

也大大加速了人類利用體外化媒介系統(tǒng)的進(jìn)程。

②文字發(fā)明具有重要意義：

a．文字克服了音聲語(yǔ)言的轉(zhuǎn)瞬即逝性，它能夠把信息長(zhǎng)久保存下來(lái)，

使人類的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的積累和儲(chǔ)存不再單純地依賴人腦的有限記憶力。

b．文字能夠把信息傳遞到遙遠(yuǎn)的地方，打破了音聲語(yǔ)言的距離限制，

擴(kuò)展了人類的交流和社會(huì)活動(dòng)的空間。

c．文字的出現(xiàn)使人類文化的傳承不再依賴容易變形的神話或傳說(shuō)，而

有了確切可靠的資料和文獻(xiàn)依據(jù)。

（3）印刷媒介

①文字出現(xiàn)以后，人類經(jīng)歷了一個(gè)很長(zhǎng)的手抄傳播階段。手抄傳播效率

低、規(guī)模小、成本高。印刷術(shù)的發(fā)明標(biāo)志著人類已經(jīng)掌握了復(fù)制文字信

息的技術(shù)原理，有了對(duì)信息進(jìn)行批量生產(chǎn)的觀念。

②古登堡的印刷術(shù)標(biāo)志著印刷時(shí)代的新紀(jì)元。經(jīng)過(guò)歐洲工業(yè)革命的推

動(dòng)，印刷技術(shù)不斷革新，迅速跨越了人力生產(chǎn)而進(jìn)入機(jī)械動(dòng)力和電力生

產(chǎn)的階段。印刷機(jī)的出現(xiàn)迎來(lái)了近代報(bào)刊的誕生，伴隨著讀寫能力的普

及，印刷媒介開始在社會(huì)變革和社會(huì)生活中扮演越來(lái)越重要的角色。

（4）電子媒介

①電子傳播最重要的貢獻(xiàn)之一就是實(shí)現(xiàn)了信息的遠(yuǎn)距離快速傳輸。電子

傳播的媒介，可以分為有線和無(wú)線兩種系統(tǒng)。有線系統(tǒng)起源于莫爾斯發(fā)

明的有線電報(bào)和貝爾等人在19世紀(jì)70年代研制的電話系統(tǒng)。無(wú)線系統(tǒng)的

出現(xiàn)以意大利人馬可尼1895年的無(wú)線電通信實(shí)驗(yàn)獲得成功為標(biāo)志。

②電子媒介為人類傳播帶來(lái)的變革并不僅是空間和速度上的突破。從人

類社會(huì)信息系統(tǒng)發(fā)展的角度來(lái)看，電子媒介還在另外三個(gè)方面具有里程

碑的意義：

a．它形成了人類體外化的聲音信息系統(tǒng)和體外化的影像信息系統(tǒng)。這

兩個(gè)體外化信息系統(tǒng)的形成，使人類文化的傳承內(nèi)容更加豐富，感覺(jué)更

加直觀，依據(jù)更加可靠。

b．電子技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了計(jì)算機(jī)的誕生，電腦開始執(zhí)行人腦的部分功

能。電腦兼有信息處理、記憶和傳輸功能，其信息處理的速度快、精度

高，記憶也比人腦更加牢靠和準(zhǔn)確。

c．電子技術(shù)的發(fā)展特別是數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，開創(chuàng)了人類傳播媒介大融

合的時(shí)代。數(shù)字技術(shù)把分散發(fā)展的文字、音聲、畫面、影像媒介都整合

到一個(gè)有機(jī)互聯(lián)的傳播系統(tǒng)中。

一切形式的傳播媒介都在一個(gè)不斷擴(kuò)大的、復(fù)雜的自適應(yīng)系統(tǒng)以內(nèi)共同

相處和共同演進(jìn)。每當(dāng)一種新形式出現(xiàn)和發(fā)展起來(lái)，它就會(huì)長(zhǎng)年累月和

程度不同地影響其他每一種現(xiàn)存媒介形式的發(fā)展。所有形式的傳播媒介

在產(chǎn)生、發(fā)展、壯大過(guò)程中都會(huì)相互影響，不斷演變，交織共存在一個(gè)

不斷擴(kuò)大的、復(fù)雜的媒介系統(tǒng)中。每一種新的傳播媒介的出現(xiàn)和發(fā)展，

總會(huì)或多或少，或早或晚地對(duì)既有媒介形式產(chǎn)生某種影響。媒介共進(jìn)共

存規(guī)律的結(jié)果，是傳播渠道呈現(xiàn)多樣化的傾向。

2傳播的定義和特點(diǎn)。

答：隨著傳播技術(shù)革命和社會(huì)信息化的發(fā)展，傳播學(xué)在國(guó)家建設(shè)和社會(huì)

發(fā)展中的地位越來(lái)越重要。在這種情況下，加強(qiáng)傳播學(xué)基礎(chǔ)理論體系的

建設(shè)成為擺在我們面前的一個(gè)迫切任務(wù)，這一切都必須從科學(xué)地界定傳

播學(xué)的研究對(duì)象和基本問(wèn)題入手。

（1）定義

美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖?909年出版的《社會(huì)組織》中設(shè)了《傳播》一章專

門加以論述，并為傳播下了這樣一個(gè)廣為人知的定義：“傳播指的是人

與人的關(guān)系賴以成立和發(fā)展的機(jī)制——包括一切精神象征及其在空間中

得到傳遞，在時(shí)間上得到保存的手段。它包括表情、態(tài)度和動(dòng)作、聲

調(diào)、語(yǔ)言、文章、印刷品、鐵路、電報(bào)、電話以及人類征服空間和時(shí)間

的其他任何最新成果?！?/p>

將社會(huì)學(xué)視點(diǎn)和信息科學(xué)視點(diǎn)加以結(jié)合，可以總結(jié)出這樣一個(gè)定義，所

謂傳播即社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。這樣一個(gè)定義，有助

于我們更客觀地認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)傳播的客觀規(guī)律。綜合許多傳播學(xué)

者的見解，我們認(rèn)為把握這個(gè)定義時(shí)還應(yīng)注意以下幾個(gè)方面，這些方面

同時(shí)也是人類社會(huì)傳播的基本特點(diǎn)。

（2）特點(diǎn)

①社會(huì)傳播是一種信息共享活動(dòng)

它是一個(gè)將單個(gè)人或少數(shù)人所獨(dú)有的信息化為兩個(gè)人或更多人所共有的

過(guò)程。這里的共享概念意味著社會(huì)信息的傳播具有交流、交換和擴(kuò)散的

性質(zhì)。

②社會(huì)傳播是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)

施拉姆說(shuō)：“傳播一詞和社區(qū)（community）一詞有共同的詞根，這并非

偶然。沒(méi)有傳播，就不會(huì)有社區(qū)；沒(méi)有社區(qū)，也不會(huì)有傳播?！彼^社

區(qū)也就是由地緣關(guān)系和社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的共同體。傳播產(chǎn)生于一定的社會(huì)

關(guān)系，這種關(guān)系可能是縱向的，也可能是橫向的；它又是社會(huì)關(guān)系的體

現(xiàn)，傳受雙方表述的內(nèi)容和采取的姿態(tài)、措辭等，無(wú)不反映著各自的社

會(huì)角色和地位。社會(huì)關(guān)系是人類傳播的一個(gè)本質(zhì)屬性，通過(guò)傳播，人們

保持、改變既有的社會(huì)關(guān)系并建立新的社會(huì)關(guān)系。

③從傳播的社會(huì)關(guān)系性而言，它又是一種雙向的社會(huì)互動(dòng)行為

信息的傳遞總是在傳播者和傳播對(duì)象之間進(jìn)行的。在傳播過(guò)程中，傳播

行為的發(fā)起人通常處于主動(dòng)地位，但傳播對(duì)象也不是單純的被動(dòng)角色，

他可以通過(guò)信息反饋來(lái)影響傳播者。雙向性有強(qiáng)弱之分，但任何一種傳

播——無(wú)論其參與者是個(gè)人、群體還是組織——都必然是一種通過(guò)信息

的傳受和反饋而展開的社會(huì)互動(dòng)行為。

④傳播成立的重要前提之一，是傳受雙方必須要有共通的意義空間

信息的傳播要經(jīng)過(guò)符號(hào)的中介，這意味著傳播也是一個(gè)符號(hào)化和符號(hào)解

讀的過(guò)程。符號(hào)化即人們?cè)谶M(jìn)行傳播之際，將自己要表達(dá)的意思（意

義）轉(zhuǎn)換成語(yǔ)言、音聲、文字或其他形式的符號(hào)；而符號(hào)解讀指的是信

息接收者對(duì)傳來(lái)的符號(hào)加以闡釋、理解其意義的活動(dòng)。反饋也包括在符

號(hào)解讀基礎(chǔ)上的再次符號(hào)化活動(dòng)。共通的意義空間，意味著傳受雙方必

須對(duì)符號(hào)意義擁有共通的理解，否則傳播過(guò)程本身就不能成立，或傳而

不通，或?qū)е抡`解。在廣義上，共通的意義空間還包括人們大體一致或

接近的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景。

⑤傳播是一種行為，是一種過(guò)程，也是一種系統(tǒng)

行為、過(guò)程、系統(tǒng)是人們解釋傳播時(shí)的三個(gè)常用概念，它們從不同角度

概括了傳播的另一些重要屬性。當(dāng)我們將傳播理解為“行為”的時(shí)候，我

們把社會(huì)傳播看作是以人為主體的活動(dòng)，在此基礎(chǔ)上考察人的傳播行為

與其他社會(huì)行為的關(guān)系；當(dāng)我們把傳播解釋為“過(guò)程”的時(shí)候，著眼于傳

播的動(dòng)態(tài)和運(yùn)動(dòng)機(jī)制，考察從信源到信宿的一系列環(huán)節(jié)和因素的相互作

用和相互影響關(guān)系；當(dāng)我們把傳播視為“系統(tǒng)”的時(shí)候，我們是在更加綜

合的層面上考慮問(wèn)題，這就是把社會(huì)傳播看作是一個(gè)復(fù)雜的“過(guò)程的集

合體”，不但考察某種具體的傳播過(guò)程，而且考察各種傳播過(guò)程的相互

作用及其所引起的總體發(fā)展變化。

二、論述題（40分）

網(wǎng)絡(luò)人際傳播的特點(diǎn)及其對(duì)新聞傳播的影響，請(qǐng)結(jié)合實(shí)例論述。

答：人際傳播也稱人際交流，它指?jìng)€(gè)人與個(gè)人之間的信息傳播活動(dòng)，是

社會(huì)生活中最直觀、最常見、最豐富的傳播現(xiàn)象。傳統(tǒng)的人際傳播的方

式有談話、書信、打電話等，而從網(wǎng)絡(luò)的功能我們可以看出，網(wǎng)絡(luò)中可

以實(shí)現(xiàn)人際傳播的方式主要包括電子郵件、聊天、博客（播客）、網(wǎng)絡(luò)

游戲等。

（1）網(wǎng)絡(luò)人際傳播的特點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)作為一種全新的人際傳播手段，提供了很多新的人際傳播的體驗(yàn)。

它的特點(diǎn)也是十分鮮明的。

①傳播渠道——以網(wǎng)絡(luò)這一大眾傳媒為中介

關(guān)于傳統(tǒng)的人際傳播，另一種定義是：“不以諸如電視、印刷、廣播或

電影等媒介技術(shù)為中介而發(fā)生在人們之間的傳播活動(dòng)。”但是，網(wǎng)絡(luò)中

的人際傳播，卻是以網(wǎng)絡(luò)這一具有大眾傳媒性質(zhì)的渠道為中介的。這意

味著以下的影響：

a．這種傳播具有技術(shù)依賴性，網(wǎng)絡(luò)及相關(guān)技術(shù)的水平直接影響著人際

交流的方式、手段、廣度及深度。

b．網(wǎng)絡(luò)中的人際傳播與群體傳播、組織傳播及大眾傳播的界限并不是

清晰分明的，因此，很多時(shí)候，人際傳播的影響可以演變?yōu)楦鼜V泛的社

會(huì)影響。

②傳播手段——多種手段并存，文字交流為主

由于技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)人際傳播的手段也在不斷豐富，與現(xiàn)實(shí)生活中面

對(duì)面的人際交流手段越來(lái)越相似，甚至產(chǎn)生了一些前所未有的交流手

段。目前的人際傳播手段已經(jīng)發(fā)展到文字、圖像、音頻、視頻、動(dòng)畫等

多種手段。但是，從目前看，文字交流仍是網(wǎng)絡(luò)人際傳播中的主要手

段。除了技術(shù)上的因素會(huì)在一定程度上限制人們選擇其他交流方式外，

多數(shù)人偏好文字交流還是由于文字便于清楚地表達(dá)深刻的思想，能高效

率地進(jìn)行交流。同時(shí)，用文字交流可以更好地敞開心扉，克服口頭表達(dá)

中的羞澀感。但另一方面，由于人們不能面對(duì)面，所以一些輔助性

的“語(yǔ)言”不能使用，這又可能削弱交流的豐富性與直接性。

③傳播情境——虛擬性

a．由于網(wǎng)絡(luò)這一傳播渠道的存在，網(wǎng)絡(luò)中的人際交流是在一種虛擬的

空間情境中展開的，它消除了現(xiàn)實(shí)交流中的空間環(huán)境因素的影響，例

如，沒(méi)有地理上的距離障礙，沒(méi)有空間大小的影響，也較少受到物理空

間中的背景活動(dòng)、噪音等的影響。因此，它是在抽象的環(huán)境中進(jìn)行的一

種交流。

b．現(xiàn)實(shí)世界的人際交流會(huì)受到一些因素的干擾，例如交流者的性別、

身份、地位等。但網(wǎng)絡(luò)交流情境的虛擬性在一定程度上帶來(lái)了人們之間

的社會(huì)等級(jí)差異的消失。相對(duì)來(lái)說(shuō)這是一種更平等更純粹的交流，它使

交流內(nèi)容與技巧等的重要性得到凸顯。

④傳播主體——可匿名性、多面性

a．在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行人際交流，人們可以選擇匿名的方式，因此，具有“可

匿名性”?！翱赡涿浴笨赡軙?huì)使得個(gè)體的表現(xiàn)往往與他在現(xiàn)實(shí)世界的表

現(xiàn)大相徑庭。同時(shí)，這也使個(gè)體在進(jìn)行自我表達(dá)時(shí)，會(huì)較少顧及社會(huì)規(guī)

范的約束，比較任性。由于可匿名性，他無(wú)須對(duì)自己的行為承擔(dān)后果。

b．網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)也使網(wǎng)絡(luò)人際傳播中的個(gè)體可以表現(xiàn)出一種“多面性”。

一個(gè)上網(wǎng)者可以同時(shí)與多個(gè)對(duì)象聊天，或者在不同時(shí)候與不同的對(duì)象交

流。在不同的交流情境中，他扮演的角色可能是不同的。有些人甚至顯

示的性別也是時(shí)常游移的。

⑤傳播范圍——廣泛性、偶然性

a．網(wǎng)絡(luò)仿佛使人們隨時(shí)隨地處于旅途中，人們可以不斷地變換交流的

對(duì)象，這些交流對(duì)象的來(lái)源也更加廣泛，可以說(shuō)，基本上打破了地域的

局限性。不同文化背景的人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行人際傳播的可能性大大增加。

b．網(wǎng)絡(luò)人際傳播，很多時(shí)候具有很強(qiáng)的偶然性。相對(duì)來(lái)說(shuō)，萍水相逢

的交流對(duì)象，需要有一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間的預(yù)熱期，即在達(dá)到真正的交流之

前，他們可能需要用很多無(wú)聊的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行彼此的試探，這些試探?jīng)Q定

他們之間是否有興趣真正交流下去。在這個(gè)過(guò)程中，有較多的冗余信

息。交流對(duì)象之間需要多長(zhǎng)的預(yù)熱期，主要取決于交流者的性格。

⑥傳播輻射作用——基于人際交流的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)

a．對(duì)于網(wǎng)絡(luò)中的人際傳播，不僅要從個(gè)體之間的交流與溝通這個(gè)角度

去認(rèn)識(shí)，還需要看到它更廣泛的社會(huì)意義。這就是說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)中的人際傳

播可能在點(diǎn)對(duì)點(diǎn)交流的基礎(chǔ)上形成一個(gè)規(guī)模宏大的人際網(wǎng)絡(luò)。這時(shí)，人

際傳播的手段與渠道，可能產(chǎn)生大眾傳播的效果。

b．網(wǎng)絡(luò)中的人際傳播網(wǎng)絡(luò)，尤其是電子郵件和即時(shí)通信工具所構(gòu)成的

網(wǎng)絡(luò)，很容易滿足“病毒式營(yíng)銷”主要的要素要求，因此，往往是實(shí)

現(xiàn)“病毒式營(yíng)銷”的重要途徑。

c．除了營(yíng)銷外，即時(shí)通信工具所構(gòu)成的人際網(wǎng)絡(luò)也是流行文化的傳

播、社會(huì)輿論的傳播、社會(huì)動(dòng)員等的重要渠道。

（2）影響

網(wǎng)絡(luò)傳播具有即時(shí)性、交互性、海量、多元化、多媒體形式、超文本結(jié)

構(gòu)等特點(diǎn)，在許多方面突破了傳統(tǒng)新聞傳播存在的局限，初步確立與構(gòu)

建了一些新的傳播理念。在數(shù)字技術(shù)逐漸發(fā)展的情況下，網(wǎng)絡(luò)新聞傳播

為傳統(tǒng)的新聞傳播賦予了新的內(nèi)涵，帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，也產(chǎn)生了新的影

響。

①新聞線索獲知途徑的變化

網(wǎng)絡(luò)新聞的來(lái)源，一方面可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)自采。很多大型網(wǎng)站都有自己的報(bào)

道團(tuán)隊(duì)，有自己的記者，網(wǎng)絡(luò)記者會(huì)給網(wǎng)站提供原創(chuàng)的新聞資訊。可以

預(yù)期的是，網(wǎng)絡(luò)記者將成為新聞?dòng)浾哧?duì)伍中極受矚目的一個(gè)群體。網(wǎng)絡(luò)

自采新聞追求獨(dú)家和原創(chuàng)，這也給傳統(tǒng)媒體帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。另一方

面，網(wǎng)絡(luò)新聞可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)編輯。很多網(wǎng)站的重頭新聞并不是出自網(wǎng)站原

創(chuàng)，而是轉(zhuǎn)載或者由網(wǎng)絡(luò)編輯對(duì)其他媒體新聞進(jìn)行搜集整理，然后在網(wǎng)

站上發(fā)布。隨著網(wǎng)絡(luò)新聞專題容量更大，向深度和廣度拓展，將對(duì)傳統(tǒng)

媒體的深度報(bào)道產(chǎn)生重大沖擊。

②新聞價(jià)值取向的變化

新聞價(jià)值是新聞滿足受眾認(rèn)知客觀現(xiàn)實(shí)變動(dòng)情況需要的屬性，“時(shí)新

性”和“重要性”是兩個(gè)最重要的要素。

③傳播方式的變化

a．傳受關(guān)系的變化。傳統(tǒng)新聞傳播理論中，傳播者和受傳者相互之間

處于不平衡狀態(tài)，傳播者占主導(dǎo)地位。雖然近年來(lái)有人提出了“以受眾

為中心”的理論主張，但不可能從根本上改變傳統(tǒng)媒體的傳受關(guān)系。而

在網(wǎng)絡(luò)中，每個(gè)人都可以是受眾，又都可以成為傳播者。

b．“把關(guān)人”力量的弱化。傳統(tǒng)媒體的信息控制通過(guò)各個(gè)層級(jí)的“把關(guān)

人”來(lái)完成，“把關(guān)人”在傳統(tǒng)媒體中處于決定媒體內(nèi)容的支配地位。網(wǎng)

絡(luò)時(shí)代，把關(guān)權(quán)分散，互聯(lián)網(wǎng)“把關(guān)人”已泛濫成災(zāi)，像網(wǎng)民個(gè)人、網(wǎng)站

編輯、論壇版主、知名博主等，在很多情況下都會(huì)是“把關(guān)人”。

④輿論導(dǎo)向的變化

2012年7月21日，北京遭遇了特大暴雨。按官方的說(shuō)法，這是61年一遇

的暴雨，超出了北京城市排水系統(tǒng)的承載能力。在眾多網(wǎng)友質(zhì)疑北京城

市排水系統(tǒng)的同時(shí)，另一股展示“愛心和良知”的輿論也在悄然形成。如

一則微博的發(fā)言：“一群招呼無(wú)法歸家者留宿的爺們；一群搭載路人的

好心朋友；一群擋在沒(méi)了井蓋的排水溝前的環(huán)衛(wèi)工人；一對(duì)雨點(diǎn)中見真

情的情侶；一群積極參與救援被大水困住的人；一個(gè)犧牲在救援前線的

派出所長(zhǎng)。向這些人致敬！你們才是城市的良心！加油北京！愿北京平

安！逝者安息！”類似的微博被迅速轉(zhuǎn)載，成為北京暴雨信息傳播中的

一個(gè)重要價(jià)值取向。

⑤新聞?wù)Z言的變化

近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)開始逐漸引領(lǐng)語(yǔ)言風(fēng)

潮。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)主要是指某一個(gè)新聞事件在網(wǎng)絡(luò)上傳播后，經(jīng)過(guò)網(wǎng)民的

濃縮而產(chǎn)生的具有指代性的語(yǔ)言符號(hào)，如“盤他”“硬核”“我酸了”“官

宣”等這些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，從本質(zhì)上反映了年輕人的心理特點(diǎn)。

網(wǎng)絡(luò)新聞傳播加速了新聞傳播的全球化進(jìn)程，網(wǎng)絡(luò)新聞的個(gè)性化、語(yǔ)言

的生動(dòng)性以及快速及時(shí)等特點(diǎn)，都改變了傳統(tǒng)意義上新聞給人們的印

象。在這樣一個(gè)網(wǎng)絡(luò)新聞迅速發(fā)展的時(shí)代，我們不能不認(rèn)真思考這一新

興的新聞傳播方式與傳統(tǒng)新聞傳播方式的融合與碰撞問(wèn)題，也需要探討

網(wǎng)絡(luò)新聞的輿論導(dǎo)向、價(jià)值取向、道德標(biāo)準(zhǔn)等一系列問(wèn)題，使之更好地

為新聞傳播服務(wù)。

三、案例分析題（70分）

根據(jù)新聞出版總署《新聞出版產(chǎn)業(yè)分析報(bào)告》，2009年中國(guó)數(shù)字出版產(chǎn)

業(yè)發(fā)展迅速，總產(chǎn)值已達(dá)到799.4億元，首次超過(guò)當(dāng)年圖書出版總產(chǎn)出

規(guī)模。數(shù)字出版帶來(lái)不同媒介的融合的趨勢(shì)。

請(qǐng)舉出實(shí)例（印刷出版數(shù)字化、手機(jī)出版、電子閱讀器等）論述數(shù)字出

版的特點(diǎn)，并論述編輯出版人員在當(dāng)今應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。

答：（1）數(shù)字出版的概念

2007年，澳大利亞學(xué)者給數(shù)字出版下了一個(gè)定義：“數(shù)字出版是依靠互

聯(lián)網(wǎng)并以之為傳播渠道的出版形式。其生產(chǎn)的數(shù)字信息內(nèi)容建立在全球

平臺(tái)之上，通過(guò)建立數(shù)字化數(shù)據(jù)庫(kù)達(dá)到在未來(lái)重復(fù)使用的目的?！?/p>

國(guó)內(nèi)相關(guān)學(xué)者對(duì)數(shù)字出版概念也作過(guò)描述，把“數(shù)字出版”概括為“用數(shù)

字化（二進(jìn)制）的技術(shù)手段從事的出版活動(dòng)”。該觀點(diǎn)認(rèn)為：“不能以出

版物的介質(zhì)來(lái)劃分傳統(tǒng)出版和數(shù)字出版，不論終端閱讀的介質(zhì)是什么，

只要記錄在介質(zhì)上的內(nèi)容是數(shù)字化的，并且記錄的方式是數(shù)字化的，這

種出版活動(dòng)就是數(shù)字出版”。

新聞出版總署在《關(guān)于加快我國(guó)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》中對(duì)數(shù)

字出版的定義是：“數(shù)字出版是指利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行內(nèi)容編輯加工，并

通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品的一種新型出版方式。”

把該定義與上述關(guān)于“電子出版”的定義相比較，可以看出其中的主要區(qū)

別在于“產(chǎn)品的物質(zhì)存在形式”和“傳播途徑”，并且后者是由前者決定

的。出版單位提供的產(chǎn)品呈純粹的編碼數(shù)字流形態(tài)，它就很容易轉(zhuǎn)換成

電流、光電或電磁波信號(hào)，通過(guò)有線的或無(wú)線的網(wǎng)絡(luò)傳播，不需要、也

不能用各種交通運(yùn)輸工具發(fā)送。

（2）數(shù)字出版特點(diǎn)

①內(nèi)容生產(chǎn)數(shù)字化

內(nèi)容生產(chǎn)的數(shù)字化，是指在精神產(chǎn)品生產(chǎn)階段要采用各種數(shù)字化技術(shù)手

段，使產(chǎn)品在內(nèi)容上和形式上的所有信息都以二進(jìn)制數(shù)字編碼的形式記

載在相應(yīng)的存儲(chǔ)設(shè)備中。

數(shù)字出版產(chǎn)品都要求有一定的數(shù)字文件格式。國(guó)際上通用的處理方法，

是利用“可擴(kuò)展標(biāo)記語(yǔ)言”（ExtensibleMarkupLanguage）進(jìn)行標(biāo)引。

②管理過(guò)程數(shù)字化

數(shù)字出版的過(guò)程也是數(shù)字出版物的設(shè)計(jì)、組織、優(yōu)化的過(guò)程，通過(guò)管理

活動(dòng)的流程化、網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化，可以滿足信息資源在加工流程、產(chǎn)品

標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量管理、工作量計(jì)量、產(chǎn)品可觀測(cè)性等生產(chǎn)活動(dòng)方面的特殊需

求。

③產(chǎn)品形態(tài)數(shù)字化

數(shù)字出版產(chǎn)品內(nèi)容在載體中的記錄，都是采用對(duì)原有信息信號(hào)進(jìn)行處理

后形成的二進(jìn)制編碼數(shù)字流，而這些產(chǎn)品的使用，都需要通過(guò)一定的解

碼設(shè)備。

④傳播渠道網(wǎng)絡(luò)化

在數(shù)字出版中，只要通過(guò)一定的信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)就可實(shí)現(xiàn)傳播?？焖俦?/p>

捷，成本低廉。數(shù)字出版產(chǎn)品的傳播途徑主要包括有線互聯(lián)網(wǎng)、無(wú)線通

信網(wǎng)和衛(wèi)星網(wǎng)絡(luò)等。

（3）編輯出版人員在當(dāng)今應(yīng)該具備的基本素質(zhì)

隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，“數(shù)字出版”現(xiàn)在正越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)在我們

的視野中。數(shù)字出版時(shí)代的日益迫近已成各方共識(shí)，用數(shù)字化推動(dòng)出版

現(xiàn)代化已成為當(dāng)今出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大趨勢(shì)。數(shù)字出版對(duì)編輯主體提出了

更高的要求，要求編輯通過(guò)學(xué)習(xí)不斷更新專業(yè)知識(shí)、編輯知識(shí)、基礎(chǔ)知

識(shí)，完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。具體而言，針對(duì)編輯工作的核心環(huán)節(jié)，應(yīng)對(duì)

數(shù)字出版，傳統(tǒng)編輯需要關(guān)注以下幾方面：

①把握數(shù)字出版新特點(diǎn)和提高選題策劃能力

隨著出版物載體的改變以及信息時(shí)代的高速發(fā)展，相比傳統(tǒng)出版而言，

數(shù)字出版的選題策劃環(huán)節(jié)顯現(xiàn)出諸多新的特點(diǎn)。我們必須針對(duì)這些新特

點(diǎn)，有效地提高選題策劃能力。

a．要認(rèn)識(shí)數(shù)字出版物選題策劃的新要求，挖掘選題的新賣點(diǎn)。每一個(gè)

不同類型和不同用戶對(duì)象的選題，其對(duì)技術(shù)和底層支撐環(huán)境的要求各不

相同，要從選題自身特點(diǎn)和讀者需求出發(fā)，選擇既能滿足產(chǎn)品表現(xiàn)和用

戶的使用需求，又具有較強(qiáng)的普適性，也不影響絕大多數(shù)用戶使用的技

術(shù)來(lái)支持。另一方面，通過(guò)恰當(dāng)?shù)厥褂枚嗝襟w以及索引導(dǎo)航等數(shù)字出版

技術(shù)，可以挖掘不同類型選題的新賣點(diǎn)，達(dá)到吸引讀者、抓住讀者、征

服讀者、激發(fā)讀者購(gòu)買欲的目的，而這是傳統(tǒng)出版所望塵莫及的。

b．小眾化、專業(yè)化、個(gè)性化選題將受到重視。由于沒(méi)有印刷環(huán)節(jié)，而

且營(yíng)銷環(huán)節(jié)由店面模式轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)世界，一些以前因?yàn)榘l(fā)行量小而被眾多

出版社放棄的小眾選題將煥發(fā)青春。這也正是長(zhǎng)尾理論在數(shù)字出版中的

有效應(yīng)用。

c．要結(jié)合內(nèi)容表現(xiàn)形式定位來(lái)策劃選題。數(shù)字出版物由于可以用多媒

體的形式表現(xiàn)，因此在選題策劃中要考慮如何更好地運(yùn)用各種表現(xiàn)形

式。比如，低幼圖書選題，一定要用描述性的語(yǔ)言，且語(yǔ)言表達(dá)形式不

能成人化，另外在圖形設(shè)計(jì)上，也不能使用線條復(fù)雜的構(gòu)圖，色彩運(yùn)用

上，要以鮮艷明快的色彩為主；又如經(jīng)管讀物，就不需要太多修飾，主

要是以文字為主，可適當(dāng)?shù)丶尤隤PT或者相關(guān)圖片，另外可以適當(dāng)進(jìn)行

動(dòng)畫演示，使論述更加簡(jiǎn)明易懂。

②加強(qiáng)稿件鑒別能力和編輯加工技能

a．稿件鑒別能力是勝任編輯工作的基本能力。在數(shù)字出版工作中，由

于信息渠道更加豐富，信息內(nèi)容更加龐雜，因此對(duì)信息的鑒別就更加富

有挑戰(zhàn)性，編輯必須從內(nèi)容到形式對(duì)信息做出更加謹(jǐn)慎的鑒別，選出真

正有市場(chǎng)潛力、適應(yīng)讀者閱讀需求、新穎而且符合規(guī)范的文稿。

b．大規(guī)?？焖偬幚砗凸芾砦母鍞?shù)據(jù)的能力。由于數(shù)字出版技術(shù)構(gòu)架在

成熟的信息處理技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)之上，在內(nèi)容編輯加工環(huán)節(jié)中，其大

規(guī)?？焖偬幚砗凸芾砦母鍞?shù)據(jù)的能力以及遍歷性地查找處理問(wèn)題的能

力，為編輯加工帶來(lái)了全新的出版理念和技術(shù)手段，為出版物的質(zhì)量提

供了可靠的技術(shù)保障。因此，在內(nèi)容的編輯加工過(guò)程中，我們必須不斷

學(xué)習(xí)利用先進(jìn)的技術(shù)手段，滿足不斷細(xì)分的小眾市場(chǎng)和專業(yè)市場(chǎng)的產(chǎn)品

需求。

c．利用數(shù)字出版技術(shù)揭示內(nèi)容、管理內(nèi)容。傳統(tǒng)出版在設(shè)計(jì)時(shí)考慮的

多是平面構(gòu)圖與紙張油墨的適應(yīng)性能等，而數(shù)字出版要求編輯組織出版

內(nèi)容時(shí)向支持主題檢索、開放鏈接、知識(shí)發(fā)現(xiàn)等方向發(fā)展。編輯要學(xué)會(huì)

利用數(shù)字出版技術(shù)揭示內(nèi)容、管理內(nèi)容。使內(nèi)容的表現(xiàn)更為豐富多樣，

使讀者感覺(jué)更加體貼。同時(shí)，利用數(shù)字技術(shù)整合優(yōu)秀的內(nèi)容資源和作者

資源，在線互動(dòng)，做到許多紙質(zhì)平面出版所難以做到的東西，如引文自

動(dòng)鏈接、檢索詞開放鏈接等。

③拓展?fàn)I銷渠道擴(kuò)大數(shù)字出版物增值空間

a．編輯自選題策劃環(huán)節(jié)要考慮產(chǎn)品的發(fā)行方式。數(shù)字出版物由于能以

手機(jī)版、網(wǎng)絡(luò)版、電子版、印刷版等多種形態(tài)進(jìn)行傳播，其產(chǎn)品的發(fā)行

銷售渠道就比傳統(tǒng)圖書寬廣了許多，贏利模式及推廣模式也更豐富了，

產(chǎn)品的增值空間則更有想象力，從而使得整個(gè)產(chǎn)業(yè)在一個(gè)全新的產(chǎn)業(yè)鏈

中得到有效拓展和延伸。

b．在選題整體策劃時(shí)，必須考慮以哪種方式，或結(jié)合幾種有效的方

式，使產(chǎn)品最終通過(guò)渠道走向市場(chǎng)。比如專業(yè)出版領(lǐng)域的選題、建立在

海量?jī)?nèi)容基礎(chǔ)上的在線服務(wù)，最充分地體現(xiàn)了數(shù)字出版大規(guī)模定制的個(gè)

性化服務(wù)和方案提供者的特點(diǎn)，因此營(yíng)收確定，且增值幅度大，成長(zhǎng)性

喜人，這是目前最為誘人的數(shù)字出版類型。數(shù)字出版中編輯參與拓寬營(yíng)

銷渠道，以多種形態(tài)進(jìn)行銷售，可以有效加大利潤(rùn)空間，探索更多更好

的贏利模式，同時(shí)發(fā)掘新的優(yōu)秀選題。

④轉(zhuǎn)變編輯行為積極參與數(shù)字出版活動(dòng)

a．?dāng)?shù)字出版時(shí)代，國(guó)家對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給能力、網(wǎng)絡(luò)文化

產(chǎn)品的規(guī)模提出了高要求。為此，提高編輯人員對(duì)數(shù)字出版的意義和內(nèi)

涵的認(rèn)識(shí)，調(diào)動(dòng)編輯參與數(shù)字出版的積極性，方可有效推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀文

化產(chǎn)品的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展。而作為編輯應(yīng)主動(dòng)參與各項(xiàng)數(shù)字出版活

動(dòng)，去探索、熟悉數(shù)字出版的各項(xiàng)流程。由于數(shù)字出版尚處于初期階

段，很多技術(shù)和模式還需要再探索，編輯的主動(dòng)參與將很好地優(yōu)化數(shù)字

出版的流程，從而逐漸摸索出更加合理的贏利模式。

b．編輯需要更加主動(dòng)和深入地去接觸數(shù)字出版，要善于組織技術(shù)和文

化的結(jié)合，善于把握文本閱讀和人本閱讀的轉(zhuǎn)向和內(nèi)在聯(lián)系，不斷強(qiáng)化

認(rèn)識(shí)、不斷反思，并具有超前意識(shí)，為大眾創(chuàng)造出更多的精美圖書，并

引導(dǎo)讀者的閱讀趨向。

c．傳統(tǒng)編輯無(wú)法改變數(shù)字化閱讀發(fā)展的趨勢(shì)，卻可以通過(guò)運(yùn)用數(shù)字技

術(shù)改變傳統(tǒng)閱讀之不足，從而使讀者在文化和社會(huì)生活中享受到新技術(shù)

帶來(lái)的樂(lè)趣。而這實(shí)際上也是在不知不覺(jué)中參與了數(shù)字出版的活動(dòng)，并

且推進(jìn)了數(shù)字出版的進(jìn)程。

數(shù)字出版對(duì)編輯主體的素質(zhì)提出了更高要求，除了以上幾點(diǎn)，編輯在日

常工作中也要在細(xì)節(jié)中注意培養(yǎng)應(yīng)對(duì)數(shù)字出版的能力，比如編輯還應(yīng)充

分培養(yǎng)社會(huì)活動(dòng)能力，掌握更多更牢靠的作者資源，廣泛積累內(nèi)容資

源，同時(shí)還要在簽訂出版合同時(shí)增加數(shù)字版權(quán)條款，做到有備無(wú)患。技

術(shù)的日新月異正在推動(dòng)整個(gè)出版產(chǎn)業(yè)的迅速變革，在數(shù)字出版趨勢(shì)下，

傳統(tǒng)出版編輯只有不斷提升自身素質(zhì)，才能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，從容

應(yīng)對(duì)即將到來(lái)的數(shù)字浪潮，才能在數(shù)字出版時(shí)代擁有更大的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)

勢(shì)。

2012年北京師范大學(xué)文學(xué)院334新

聞與傳播專業(yè)綜合能力[專業(yè)碩士]

考研真題及詳解

考試科目：334新聞與傳播專業(yè)綜合能力

一、問(wèn)答題（40分）

1麥克盧漢媒介即訊息的具體意義。

2議程設(shè)置理論的特點(diǎn)。

二、論述題（40分）

運(yùn)用把關(guān)人理論，結(jié)合新聞出版的實(shí)例，論述把關(guān)人理論如何兌現(xiàn)？

三、案例分析題（70分）

給出限娛令的材料，運(yùn)用傳播學(xué)相關(guān)理論舉例分析，說(shuō)明娛樂(lè)節(jié)目泛濫

的現(xiàn)象。

參考答案：

一、問(wèn)答題（40分）

1麥克盧漢媒介即訊息的具體意義。

答：關(guān)于媒介技術(shù)或手段在社會(huì)發(fā)展史上的地位和作用，許多學(xué)者從不

同角度進(jìn)行過(guò)考察。在這個(gè)領(lǐng)域，較有影響力的是加拿大學(xué)者麥克盧漢

的學(xué)說(shuō)。他提出了三個(gè)著名的觀點(diǎn)：“媒介即訊息”“媒介即人的延伸”以

及“熱媒介”與“冷媒介”，這三個(gè)觀點(diǎn)構(gòu)成了麥克盧漢媒介學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)

容。

（1）媒介即訊息的含義

這是麥克盧漢對(duì)傳播媒介在人類社會(huì)發(fā)展中的地位和作用的一種高度概

括，其含義是：媒介本身才是真正有意義的訊息。即人類有了某種媒介

才有可能從事與之相適應(yīng)的傳播和其他社會(huì)活動(dòng)，因此，從漫長(zhǎng)的人類

社會(huì)發(fā)展過(guò)程來(lái)看，真正有意義、有價(jià)值的“訊息”不是各個(gè)時(shí)代的傳播

內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開創(chuàng)的可能性以及

帶來(lái)的社會(huì)變革。

麥克盧漢的媒介概念是廣義的，它不僅指語(yǔ)言、文字、印刷物、電信和

廣播電視，而且包括各種交通運(yùn)輸工具，甚至服裝、住宅、貨幣等，任

何能夠延伸人體功能的事物，都在他的媒介范疇之內(nèi)。麥克盧漢認(rèn)為，

媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，每一種新的媒介的產(chǎn)生，都開創(chuàng)了人類感

知和認(rèn)識(shí)世界的方式，傳播中的變革改變了人類的感覺(jué)，也改變了人與

人之間的關(guān)系，并創(chuàng)造出新的社會(huì)行為類型。因此，媒介又是區(qū)分不同

社會(huì)形態(tài)的標(biāo)志。在麥克盧漢看來(lái)，人類由“部落社會(huì)”到“脫部落社

會(huì)”再到“地球村”，無(wú)不歸功于媒介及其技術(shù)的發(fā)展。

（2）理論意義

①麥克盧漢的這種觀點(diǎn)使我們研究媒介的思維方式由平面思維進(jìn)入到立

體思維，從微觀思維進(jìn)入到宏觀思維，由單一片面思維進(jìn)入到全面思

維。這種研究問(wèn)題的視角方法有助于我們能更科學(xué)地尋找個(gè)體心理和社

會(huì)變化的原因，從而制定出比較客觀準(zhǔn)確的解決問(wèn)題的對(duì)策。

②它的理論突破在于：

a．它突破了人們對(duì)媒介的狹隘的認(rèn)識(shí)，把媒介的概念的范圍得到最大

限度的擴(kuò)大，對(duì)人類科技、社會(huì)活動(dòng)和人類使用工具的性質(zhì)進(jìn)行了全新

的闡釋，對(duì)它們的性質(zhì)、功能和作用從獨(dú)特的角度進(jìn)行了分析。

b．它重新認(rèn)識(shí)了媒介的性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)了媒介的自身的作用，把媒介的內(nèi)

容和媒介的存在形式進(jìn)行了綜合的考察。它完全超越了傳統(tǒng)的如何使用

媒介才是至關(guān)重要的觀點(diǎn)。這個(gè)理論的貢獻(xiàn)主要是使人們能夠充分認(rèn)識(shí)

到媒介的性質(zhì)和特點(diǎn)，媒介對(duì)社會(huì)的作用和功能，認(rèn)識(shí)到媒介是以怎么

樣的一種方式來(lái)影響人類的生活和促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步的。這種超越傳統(tǒng)的

對(duì)媒介的理解開闊了人們的視野，啟發(fā)了人們的認(rèn)識(shí)方法。

c．媒介即是訊息這一理論對(duì)大眾傳媒的發(fā)展有著重要的意義和價(jià)值，

在一般人觀念中大眾媒介的內(nèi)容是至關(guān)重要的即“傳播什么、怎么傳

播”等問(wèn)題，很少關(guān)注媒介自身對(duì)社會(huì)生活和人類心理產(chǎn)生的影響問(wèn)

題，在媒介批評(píng)中也很少關(guān)注這個(gè)問(wèn)題?！叭魏蚊浇椋慈说娜魏窝?/p>

伸）對(duì)個(gè)人和社會(huì)的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的；我們的任何

一種延伸（或曰任何一種新的技術(shù)），都要在我們的事務(wù)中引進(jìn)一種新

的尺度”，這已經(jīng)是非常明確地說(shuō)明媒介的發(fā)展和誕生必然會(huì)使人類的

生活標(biāo)準(zhǔn)改變，或是引進(jìn)新的標(biāo)準(zhǔn)。

d．媒介之間是相互作用的，電視、報(bào)紙、廣播和網(wǎng)絡(luò)之間的平衡是非

常重要的，在一個(gè)地區(qū)內(nèi)，這些媒介在數(shù)量和質(zhì)量之間進(jìn)行平衡，可以

有效的進(jìn)行信息傳播。如果盲目的建設(shè)，是媒介種類失去平衡，反而適

得其反。尤其是電視臺(tái)和電視節(jié)目與報(bào)紙之間的平衡問(wèn)題。

2議程設(shè)置理論的特點(diǎn)。

答：議程設(shè)置理論是關(guān)于大眾傳播與受眾對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中各項(xiàng)大事及其

重要性判斷之間的關(guān)系的一種理論假說(shuō)。它最早由美國(guó)學(xué)者麥庫(kù)姆斯和

肖提出。

（1）含義

議程設(shè)置理論認(rèn)為：大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能，

傳媒以賦予各種社會(huì)議題不同程度的顯著性的方式，影響著公眾關(guān)注的

焦點(diǎn)和對(duì)社會(huì)環(huán)境的認(rèn)知。傳媒作為“大事”加以報(bào)道的問(wèn)題，同樣也作

為大事反映在公眾的意識(shí)當(dāng)中；大眾傳媒給予的強(qiáng)調(diào)越多，公眾對(duì)該問(wèn)

題的重視程度越高。

（2）特點(diǎn)

①傳播效果分為認(rèn)知、態(tài)度和行動(dòng)三個(gè)層面，這些層面同時(shí)也是一個(gè)完

整意義上的效果形成過(guò)程的不同階段，“議程設(shè)置功能”假說(shuō)的著眼點(diǎn)是

這個(gè)過(guò)程的最初階段，即認(rèn)知層面上的效果。認(rèn)知層面上的效果與態(tài)度

層面上的效果不同。一般來(lái)說(shuō)，后者指的是對(duì)“思考方式”的影響，即以

告訴人們應(yīng)該“怎樣想”的方式來(lái)加強(qiáng)或改變?nèi)藗儗?duì)事物的看法或觀點(diǎn)；

前者指的是對(duì)“思考對(duì)象”的影響，即以告訴人們“想什么”的方式來(lái)把他

們的關(guān)心和注意力引導(dǎo)到特定的問(wèn)題上。由于傳播效果是一個(gè)循序發(fā)生

和深化的過(guò)程，認(rèn)知階段的效果并不排除對(duì)態(tài)度和行動(dòng)產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)作用的

可能性。

②議程設(shè)置理論所考察的，不是某家媒介的某次報(bào)道活動(dòng)產(chǎn)生的短期效

果，而是作為整體的大眾傳播具有較長(zhǎng)時(shí)間跨度的一系列報(bào)道活動(dòng)所產(chǎn)

生的中長(zhǎng)期的、綜合的、宏觀的社會(huì)效果。

③議程設(shè)置理論暗示了這樣一種媒介觀，即傳播媒介是從事“環(huán)境再構(gòu)

成作業(yè)”的機(jī)構(gòu)。即傳播媒介對(duì)外部世界的報(bào)道不是“鏡子”式的反映，

而是一種有目的的取舍選擇活動(dòng)。傳播媒介根據(jù)自己的價(jià)值觀和報(bào)道方

針，從現(xiàn)實(shí)環(huán)境中“選擇”出它們認(rèn)為重要的部分或方面進(jìn)行加工整理，

賦予一定的結(jié)構(gòu)秩序，然后以“報(bào)道事實(shí)”的方式提供給受眾。在現(xiàn)代社

會(huì)里，由于大眾傳播是人們獲得外界信息的主要渠道，不管這種“再構(gòu)

成”是對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的客觀反映還是歪曲的反映，都會(huì)影響到人們對(duì)周圍

環(huán)境的認(rèn)識(shí)和判斷。

議程設(shè)置理論從考察大眾傳播在人們的環(huán)境認(rèn)知過(guò)程中的作用入手，重

新揭示了大眾傳媒的有力影響，為效果研究擺脫“有限論”的束縛起了重

要的作用。

二、論述題（40分）

運(yùn)用把關(guān)人理論，結(jié)合新聞出版的實(shí)例，論述把關(guān)人理論如何兌現(xiàn)？

答：“把關(guān)人”（gatekeeper）這個(gè)概念最早由美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、傳播

學(xué)奠基人之一的庫(kù)爾特·盧因提出。1947年，盧因在《群體生活的渠

道》一書中再次論述了這個(gè)問(wèn)題，認(rèn)為在群體傳播過(guò)程中存在著一

些“把關(guān)人”，只有符合群體規(guī)范或“把關(guān)人”價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)

入傳播的渠道。

（1）把關(guān)人理論的內(nèi)容

傳播者不可避免地會(huì)站在自己的立場(chǎng)和視角上，對(duì)信息進(jìn)行篩選和過(guò)

濾，這種對(duì)信息進(jìn)行篩選和過(guò)濾的傳播行為就叫做把關(guān)（即守門），凡

有這種傳播行為的人就叫做把關(guān)人（守門人）。1950年，傳播學(xué)者懷特

將這個(gè)概念引進(jìn)新聞研究領(lǐng)域，明確提出了新聞篩選過(guò)程的“把關(guān)”模

式。這個(gè)模式說(shuō)明社會(huì)上存在著大量的新聞素材，大眾傳媒的新聞報(bào)道

不是也不可能是“有聞必錄”，而是一個(gè)取舍選擇的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程

中，傳媒組織形成了一道“關(guān)口”，通過(guò)這道“關(guān)口”傳達(dá)到受眾那里的新

聞只是眾多新聞素材中的少數(shù)。

（2）大眾傳媒的“把關(guān)”標(biāo)準(zhǔn)

①把關(guān)人理論告訴我們，傳媒組織決定著什么樣的新聞信息能夠進(jìn)入大

眾傳播渠道。1965年，美國(guó)學(xué)者蓋爾頓和魯治曾經(jīng)對(duì)國(guó)際新聞的選擇標(biāo)

準(zhǔn)進(jìn)行過(guò)詳細(xì)研究，他們?cè)凇渡嫱庑侣劦慕Y(jié)構(gòu)：四家挪威報(bào)紙中的剛

果、古巴和塞浦路斯形象》一文中提出，有九種要素對(duì)新聞的選擇和加

工產(chǎn)生重要的影響，分別是：

a．時(shí)間跨度——某個(gè)事件的發(fā)生如果符合某種媒介的時(shí)間表，就會(huì)受

到該媒介較多的關(guān)注。例如，數(shù)小時(shí)內(nèi)發(fā)生的事件更適合于日?qǐng)?bào)或廣播

電視新聞，而持續(xù)數(shù)日或更長(zhǎng)時(shí)間的事件則更適合于周報(bào)。

b．事件強(qiáng)度——某個(gè)事件越是具有震動(dòng)性，或事件的重要性突然增

加，也就越有可能受到傳媒的重視。

c．明晰性——事件的意義越清晰、模糊性越低，越適合于做新聞處

理。

d．文化接近性——事件越是接近受眾文化或受眾興趣，越有可能被選

作新聞。

e．預(yù)期性——符合某些既有的期待或預(yù)想的事件更容易被選作新聞。

例如，人們預(yù)料某國(guó)近期內(nèi)可能發(fā)生危機(jī)，與此相關(guān)的事件會(huì)引起更多

的關(guān)注。

f．出乎預(yù)料性——事件越是不同尋常，越出乎意料，越容易被選作新

聞。

g．連續(xù)性——一旦某個(gè)事件被確認(rèn)為有新聞價(jià)值，就會(huì)引起對(duì)該事件

或相關(guān)事件的持續(xù)關(guān)注。

h．組合性——某些事件的采用是出于媒介內(nèi)容的整體構(gòu)成或平衡性的

需要，有些事件則作為對(duì)照性事件而入選。

i．社會(huì)文化價(jià)值——受眾群體或“把關(guān)人”的社會(huì)觀念和文化價(jià)值也會(huì)對(duì)

新聞選擇產(chǎn)生重要的影響。

②一些學(xué)者在他們的基礎(chǔ)上又做了些補(bǔ)充，認(rèn)為從讀者興趣的角度，影

響新聞選擇的因素還應(yīng)該包括：

a．負(fù)面性或否定意義——負(fù)面事件容易引起受眾關(guān)注，因而具有報(bào)道

價(jià)值。

b．人性化或人情味——涉及的人物越是具有人格特點(diǎn)和吸引力，越容

易成為新聞報(bào)道的對(duì)象。

c．沖突性——人物或群體的對(duì)立沖突往往引發(fā)戲劇性結(jié)果，具有故事

性，吸引受眾興趣。

蓋爾頓和魯治認(rèn)為，影響一個(gè)事件能否成為新聞的因素是多種多樣的，

但并不是只有具備上述全部要素才能成為新聞。新聞的篩選作業(yè)是依據(jù)

三個(gè)基本前提進(jìn)行的：一是附加性前提，事件包含的新聞要素越多，越

有可能成為新聞；二是補(bǔ)償性前提，一個(gè)事件在某些要素上是平淡的，

但可以因其他要素比較突出而得到補(bǔ)充；三是排除性前提，如果一個(gè)事

件所有新聞要素含量都偏低，那么這個(gè)事件就可能被排除在新聞之外。

（3）新聞出版過(guò)程中的把關(guān)

根據(jù)把關(guān)人理論的新聞選擇標(biāo)準(zhǔn)，新聞出版按照其中的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行選擇、

發(fā)布、出版。從媒介的組織狀況就可以了解到大量的有關(guān)它們必然的運(yùn)

轉(zhuǎn)方式以及它們存在的問(wèn)題等情況。它們的職責(zé)是廣泛、迅速而方便地

提供信息。從體制上看，它們主要起著過(guò)濾器和放大器的作用。它們從

社會(huì)上所能獲得的一切信息中選擇它們?cè)敢鈴V為發(fā)布的內(nèi)容并對(duì)這些內(nèi)

容進(jìn)行加工與擴(kuò)大以提供給廣大的傳播對(duì)象。大眾媒介是社會(huì)上的信息

流通過(guò)程中的主要把關(guān)人中的一部分。

在信息網(wǎng)絡(luò)中到處都設(shè)有把關(guān)人。其中包括記者，他們確定一場(chǎng)法庭審

判、一件事故或者一次政治示威中究竟有哪些事實(shí)應(yīng)該加以報(bào)道；包括

編輯，他們確定通訊社發(fā)布的新聞中有哪些應(yīng)該刊登，哪些應(yīng)該拋棄；

包括出版公司編輯，他們確定哪些作家的作品應(yīng)該出版，他們的原稿中

有哪些部分應(yīng)該刪除；包括電視、電影制片人，他們確定攝影機(jī)應(yīng)該指

向哪里；包括影片剪輯，他們?cè)诩糨嬍覂?nèi)確定影片中應(yīng)剪掉和保留哪些

內(nèi)容。

三、案例分析題（70分）

給出限娛令的材料，運(yùn)用傳播學(xué)相關(guān)理論舉例分析，說(shuō)明娛樂(lè)節(jié)目泛濫

的現(xiàn)象。

答：（1）限娛令的頒布

“限娛令”指的是廣電總局在2011年出臺(tái)《廣電總局將加強(qiáng)電視上星綜合

節(jié)目管理》文件及2013年出臺(tái)的《關(guān)于做好2014年電視上星綜合頻道節(jié)

目編排和備案工作的通知》文件，要求各地方衛(wèi)視從2011年7月起，在

17∶00至22∶00黃金時(shí)段，娛樂(lè)節(jié)目每周播出不得超過(guò)三次，被大眾稱

為“限娛令”。

（2）對(duì)娛樂(lè)節(jié)目泛濫的分析

①選擇性接觸

選擇性接觸是拉扎斯菲爾德等人通過(guò)1940年的“伊里調(diào)查”所得出的結(jié)

論。該結(jié)論認(rèn)為，受眾在接觸大眾傳播的信息時(shí)并不是不加選擇的，而

是更愿意選擇那些與自己的既有立場(chǎng)和態(tài)度一致或接近的內(nèi)容加以接

觸，而對(duì)與此對(duì)立或沖突的內(nèi)容有一種回避的傾向。

a．美國(guó)傳播學(xué)者沃納·賽佛林認(rèn)為：“新聞娛樂(lè)化主要從新聞內(nèi)容和形

式兩方面得以體現(xiàn)，即媒體注重選擇那些具有娛樂(lè)價(jià)值的新聞來(lái)呈現(xiàn)給

觀眾；如果新聞本身沒(méi)有娛樂(lè)價(jià)值，媒體則從形式上去尋找相關(guān)的具有

娛樂(lè)性的人或者事進(jìn)行報(bào)道。”我國(guó)電視新聞的日益泛娛樂(lè)化，已經(jīng)成

為一個(gè)不能回避的事實(shí)。其中娛樂(lè)新聞已經(jīng)成為為人詬病的低俗新聞的

重災(zāi)區(qū)。娛樂(lè)新聞的泛娛樂(lè)化，主要體現(xiàn)在對(duì)低俗的、具有娛樂(lè)價(jià)值的

新聞的炒作上。為片面追求收視率，娛樂(lè)新聞甚至不惜大肆制造假新

聞。但是，相對(duì)于其他媒體的娛樂(lè)新聞，雖然在報(bào)道方法上電視媒體運(yùn)

用了圖像和聲音結(jié)合的方式，以區(qū)別于廣播、報(bào)紙和互聯(lián)網(wǎng)等其他媒

體，但是其本身內(nèi)在的特性并不明顯，甚至可以當(dāng)作是其他媒體娛樂(lè)新

聞的延伸和重復(fù)。

b．電視新聞中的民生新聞泛娛樂(lè)化現(xiàn)象則比較突出，極具代表性。其

特點(diǎn)在于不僅僅對(duì)具有娛樂(lè)價(jià)值的新聞大肆炒作；對(duì)于沒(méi)有娛樂(lè)價(jià)值的

新聞，也要在解說(shuō)詞當(dāng)中加入大量的地方方言、俚語(yǔ)，取悅受眾的娛樂(lè)

需求。主持人在主持當(dāng)中，也同樣摻雜著強(qiáng)烈的口語(yǔ)化甚至低俗化的語(yǔ)

言。更有甚者以夸張的肢體語(yǔ)言賣點(diǎn)，給人張牙舞爪的感覺(jué)。往往在這

類的新聞內(nèi)，對(duì)被采訪對(duì)象毫無(wú)同情的嘲諷與貶低，也是為達(dá)到娛樂(lè)受

眾的目的而采用的手段。

c．觀眾之所以喜歡看“民生新聞”，是因?yàn)檫@樣的新聞就發(fā)生在自己的

周圍，有一種心理上的接近性。但是為了迎合部分觀眾（甚至可能是大

部分的觀眾）片面追求娛樂(lè)的心理，某些媒體專門去挖掘一些低級(jí)趣味

的新聞，或者對(duì)新聞的低級(jí)化處理使其低俗化。這首先是對(duì)被采訪對(duì)象

人格上的一種不尊重甚至是侮辱；更重要的是，觀眾經(jīng)常性地看到這種

所謂的“民生新聞”，久而久之，審美鑒賞能力和欣賞品味將集體下降。

d．相對(duì)而言，傳統(tǒng)意義上的新聞聯(lián)播，受到的影響較小。尤其是在主

持和解說(shuō)詞的處理上，依然延續(xù)了嚴(yán)肅的風(fēng)格。但是在新聞取材上，泛

娛樂(lè)化的影響已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)。尤其是國(guó)際新聞，對(duì)于在刑事犯罪和重大

災(zāi)難報(bào)道上的渲染已經(jīng)超出了以往，在娛樂(lè)性和真實(shí)性、公平性的取舍

上，更多的采取了曖昧的態(tài)度和打擦邊球的方法。

②使用與滿足理論

使用與滿足理論把受眾看作是有特定需求的人，把他們的媒介接觸活動(dòng)

看作是基于特定的需求動(dòng)機(jī)來(lái)“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿

足”的過(guò)程。使用與滿足理論從受眾角度出發(fā)，通過(guò)分析受眾的媒介接

觸動(dòng)機(jī)以及這些接觸滿足了他們的什么需求，來(lái)考察大眾傳播給人們帶

來(lái)心理和行為上的效用，開創(chuàng)了從受眾角度考察大眾傳播過(guò)程的先河。

商業(yè)化造成了電視媒體片面追求收視率，為了達(dá)到提高收視率的目的不

惜采用低俗化、庸俗化的電視節(jié)目吸引觀眾。

a．電視的功用，從一開始就是為了娛樂(lè)，電視媒體的泛娛樂(lè)化，只不

過(guò)是對(duì)電視本身的娛樂(lè)功能的一種強(qiáng)化。所以在泛娛樂(lè)化的過(guò)程當(dāng)中，

受到的阻力較小，而且泛娛樂(lè)化的程度也最高。電視與娛樂(lè)天生就是一

對(duì)，英國(guó)學(xué)者尼古拉斯·阿伯克龍比就在其《電視與社會(huì)》一書中指

出：“電視主要是一種娛樂(lè)媒體，在電視上亮相的一切都具有娛樂(lè)

性?！泵绹?guó)傳播學(xué)者賴特，在其大眾傳媒四功能說(shuō)當(dāng)中，也特意強(qiáng)調(diào)

了“尤其是對(duì)于電視媒體，娛樂(lè)功能是中最為顯著的一種功能”。盡管他

們的觀點(diǎn)受到了批判學(xué)派的置疑。但是他們的結(jié)論是通過(guò)科學(xué)的研究之

后得出的。其對(duì)電視娛樂(lè)功能的客觀性、電視媒體泛娛樂(lè)化的合理性做

出的判斷，還是有積極意義的。

b．目前我國(guó)電視媒體從業(yè)者本身的素質(zhì)不高，媒體的責(zé)任意識(shí)日趨淡

薄，這也是電視媒體泛娛樂(lè)化的重要原因。一些電視媒體的從業(yè)人員責(zé)

任意識(shí)偏低，缺乏社會(huì)責(zé)任感和使命感。新聞節(jié)目制作的重點(diǎn)僅僅放在

如何嘩眾取寵上，以吸引受眾，淡化了電視媒體所承載的社會(huì)批判功能

和輿論導(dǎo)向任務(wù)；而有少部分電視媒體從業(yè)者甚至不知道如何評(píng)判一個(gè)

電視節(jié)目的低俗與否，更不知道如何制作格調(diào)高雅的電視節(jié)目。僅僅盲

目的以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以自己的審美觀點(diǎn)和接受能力，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)制作電

視節(jié)目。其電視節(jié)目泛娛樂(lè)化也自然不可避免。

2013年北京師范大學(xué)文學(xué)院334新

聞與傳播專業(yè)綜合能力[專業(yè)碩士]

考研真題（含部分答案）

考試科目：334新聞與傳播專業(yè)綜合能力

一、簡(jiǎn)答題（30分）

請(qǐng)舉實(shí)例說(shuō)明分析人際傳播理論。

二、論述題（50分）

請(qǐng)結(jié)合具體實(shí)例論述把關(guān)人理論。

三、案例分析題（70分）

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)閱讀成為時(shí)尚，請(qǐng)結(jié)合新聞傳播相關(guān)理論及實(shí)例分析傳統(tǒng)書籍

閱讀的重要性。

參考答案：

一、簡(jiǎn)答題（30分）

請(qǐng)舉實(shí)例說(shuō)明分析人際傳播理論。

答題思路：本題可結(jié)合網(wǎng)絡(luò)中的人際傳播行為組織答案，答題要點(diǎn)包

括：

（1）人際傳播理論的定義；

（2）人際傳播的特點(diǎn)；

（3）網(wǎng)絡(luò)中的人際傳播。

二、論述題（50分）

請(qǐng)結(jié)合具體實(shí)例論述把關(guān)人理論。

答：“把關(guān)人”（gatekeeper）這個(gè)概念，最早是美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、傳

播學(xué)奠基人之一的庫(kù)爾特·盧因提出的。1947年，盧因在《群體生活的

渠道》一書中再次論述了這個(gè)問(wèn)題，認(rèn)為在群體傳播過(guò)程中存在著一

些“把關(guān)人”，只有符合群體規(guī)范或“把關(guān)人”價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)

入傳播的渠道。

（1）“把關(guān)人”理論的內(nèi)容

傳播者不可避免地會(huì)站在自己的立場(chǎng)和視角上，對(duì)信息進(jìn)行篩選和過(guò)

濾，這種對(duì)信息進(jìn)行篩選和過(guò)濾的傳播行為就叫做“把關(guān)”（即守門），

凡有這種傳播行為的人就叫做“把關(guān)人”（守門人）。1950年，傳播學(xué)者

懷特將這個(gè)概念引進(jìn)新聞研究領(lǐng)域，明確提出了新聞篩選過(guò)程的“把

關(guān)”模式。這個(gè)模式說(shuō)明社會(huì)上存在著大量的新聞素材，大眾傳媒的新

聞報(bào)道不是也不可能是“有聞必錄”，而是一個(gè)取舍選擇的過(guò)程。在這個(gè)

過(guò)程中，傳媒組織形成了一道“關(guān)口”，通過(guò)這道“關(guān)口”傳達(dá)到受眾那里

的新聞只是眾多新聞素材中的少數(shù)。

（2）大眾傳媒的“把關(guān)”標(biāo)準(zhǔn)

①“把關(guān)人”理論告訴我們，傳媒組織決定著什么樣的新聞信息能夠進(jìn)入

大眾傳播渠道。1965年，美國(guó)學(xué)者蓋爾頓和魯治曾經(jīng)對(duì)國(guó)際新聞的選擇

標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行過(guò)詳細(xì)研究，他們?cè)凇渡嫱庑侣劦慕Y(jié)構(gòu)：四家挪威報(bào)紙中的剛

果、古巴和塞浦路斯形象》一文中提出，有九種要素對(duì)新聞的選擇和加

工產(chǎn)生重要的影響，分別是：

a．時(shí)間跨度——某個(gè)事件的發(fā)生如果符合某種媒介的時(shí)間表，就會(huì)受

到該媒介較多的關(guān)注。例如，數(shù)小時(shí)內(nèi)發(fā)生的事件更適合于日?qǐng)?bào)或廣播

電視新聞，而持續(xù)數(shù)日或更長(zhǎng)時(shí)間的事件則更適合于周報(bào)。

b．事件強(qiáng)度——某個(gè)事件越是具有震動(dòng)性，或事件的重要性突然增

加，也就越有可能受到傳媒的重視。

c．明晰性——事件的意義越清晰、模糊性越低，越適合于做新聞處

理。

d．文化接近性——事件越是接近受眾文化或受眾興趣，越有可能被選

作新聞。

e．預(yù)期性——符合某些既有的期待或預(yù)想的事件更容易被選作新聞。

例如，人們預(yù)料某國(guó)近期內(nèi)可能發(fā)生危機(jī)，與此相關(guān)的事件會(huì)引起更多

的關(guān)注。

f．出乎預(yù)料性——事件越是不同尋常，越出乎意料，越容易被選作新

聞。

g．連續(xù)性——一旦某個(gè)事件被確認(rèn)為有新聞價(jià)值，就會(huì)引起對(duì)該事件

或相關(guān)事件的持續(xù)關(guān)注。

h．組合性——某些事件的采用是出于媒介內(nèi)容的整體構(gòu)成或平衡性的

需要，有些事件則作為對(duì)照性事件而入選。

i．社會(huì)文化價(jià)值——受眾群體或“把關(guān)人”的社會(huì)觀念和文化價(jià)值也會(huì)對(duì)

新聞選擇產(chǎn)生重要的影響。

②一些學(xué)者在他們的基礎(chǔ)上又做了些補(bǔ)充，認(rèn)為從讀者興趣的角度，影

響新聞選擇的因素還應(yīng)該包括：

a．負(fù)面性或否定意義——負(fù)面事件容易引起受眾關(guān)注，因而具有報(bào)道

價(jià)值。

b．人性化或人情味——涉及的人物越是具有人格特點(diǎn)和吸引力，越容

易成為新聞報(bào)道的對(duì)象。

c．沖突性——人物或群體的對(duì)立沖突往往引發(fā)戲劇性結(jié)果，具有故事

性，吸引受眾興趣。

蓋爾頓和魯治認(rèn)為，影響一個(gè)事件能否成為新聞的因素是多種多樣的，

但并不是只有具備上述全部要素才能成為新聞。新聞的篩選作業(yè)是依據(jù)

三個(gè)基本前提進(jìn)行的：一是附加性前提，事件包含的新聞要素越多，越

有可能成為新聞；二是補(bǔ)償性前提，一個(gè)事件在某些要素上是平淡的，

但可以因其他要素比較突出而得到補(bǔ)充；三是排除性前提，如果一個(gè)事

件所有新聞要素含量都偏低，那么這個(gè)事件就可能被排除在新聞之外。

（3）“把關(guān)”過(guò)程的復(fù)雜性

大眾傳媒對(duì)新聞和信息的選擇或“把關(guān)”活動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。在理

解“把關(guān)”活動(dòng)的實(shí)質(zhì)之際，我們不應(yīng)僅止于新聞價(jià)值或新聞要素分析，

而是應(yīng)該把政治、經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)因素考慮在內(nèi)。這是因?yàn)椋?/p>

①大眾傳媒的新聞或信息的生產(chǎn)與傳播并不具有純粹的“客觀中立性”，

而是依據(jù)傳媒的一定立場(chǎng)、方針和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所進(jìn)行的一種有目的的取舍

選擇和加工活動(dòng)。

②新聞和信息的選擇受到媒體的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、受眾需求以及社會(huì)文化等多

種因素的制約，但是，與媒介的方針和利益一致或相符的內(nèi)容更容易優(yōu)

先入選、優(yōu)先得到傳播。

③傳媒的“把關(guān)”是一個(gè)多環(huán)節(jié)、有組織的過(guò)程，其中雖然也有記者、編

輯個(gè)人的活動(dòng)，但在媒介內(nèi)部控制機(jī)制的作用下，個(gè)人因素所起的作用

是有限的。“把關(guān)”過(guò)程及其結(jié)果，在總體上是傳媒組織的立場(chǎng)和方針的

體現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)傳媒的出現(xiàn)給傳統(tǒng)的大眾傳播理論帶來(lái)了震撼性的沖擊，“把關(guān)

人”理論也必須在新的傳播環(huán)境中根據(jù)網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)不斷進(jìn)行自我調(diào)整，

在新的形勢(shì)下，變障礙為動(dòng)力，使網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大眾傳播走向良性的發(fā)

展。

三、案例分析題（70分）

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)閱讀成為時(shí)尚，請(qǐng)結(jié)合新聞傳播相關(guān)理論及實(shí)例分析傳統(tǒng)書籍

閱讀的重要性。

答：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，時(shí)刻沖擊著傳統(tǒng)書籍閱讀的市場(chǎng)?，F(xiàn)如今，

越來(lái)越多的人不愿意購(gòu)買傳統(tǒng)圖書閱讀而是選擇網(wǎng)上閱讀。新華社對(duì)此

有如下評(píng)論：“對(duì)于網(wǎng)絡(luò)主體內(nèi)容，永遠(yuǎn)需要保持批評(píng)的態(tài)勢(shì)。通俗是

娛樂(lè)的本質(zhì)，問(wèn)題在于大眾文化淺層次的快樂(lè)太多，它意味的不是娛樂(lè)

的過(guò)剩而是貧乏。但是，傳統(tǒng)書籍的閱讀仍然具有重要性?！?/p>

（1）網(wǎng)絡(luò)閱讀建構(gòu)了擬態(tài)環(huán)境，需要傳統(tǒng)閱讀進(jìn)行補(bǔ)充

擬態(tài)環(huán)境是李普曼關(guān)于大眾傳播的社會(huì)影響與效果的一個(gè)重要概念。它

是指由大眾傳播活動(dòng)形成的信息環(huán)境，是傳播媒介通過(guò)新聞和信息的選

擇、加工和報(bào)道活動(dòng)來(lái)形成的。擬態(tài)環(huán)境并不是客觀環(huán)境的再現(xiàn)，只是

一種“象征性的環(huán)境”。李普曼認(rèn)為，人必須根據(jù)對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)和判斷來(lái)

調(diào)節(jié)自己的環(huán)境適應(yīng)行為。在現(xiàn)代，由于社會(huì)變得越來(lái)越巨大化和復(fù)雜

化，現(xiàn)代人不可能對(duì)于他們有關(guān)的整個(gè)外部環(huán)境和眾多事物都保持經(jīng)驗(yàn)

性接觸。對(duì)超出自己的經(jīng)驗(yàn)范圍以外的事物，人們只能通過(guò)大眾媒介去

了解。因此，人的認(rèn)識(shí)和判斷（頭腦中關(guān)于外部世界的圖像）已不再是

對(duì)客觀環(huán)境的反映，而成了對(duì)傳媒提示的某種擬態(tài)環(huán)境的反映。

網(wǎng)絡(luò)閱讀是一種有別于傳統(tǒng)紙張閱讀的新型閱讀方式，此種閱讀方式的

興起、發(fā)展有賴于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。其特點(diǎn)是無(wú)紙張限制、無(wú)攜帶保存障

礙、方便、節(jié)約資源，圖書保存于網(wǎng)絡(luò)，一點(diǎn)即可閱讀，不用案頭堆積

如山，耗費(fèi)巨大木材資源。但是，在網(wǎng)絡(luò)閱讀中，人們依賴于網(wǎng)絡(luò)所建

構(gòu)的擬態(tài)環(huán)境，失去了大量與現(xiàn)實(shí)生活中的人們的接觸，逐漸脫離了真

實(shí)社會(huì)的真實(shí)情況。這就需要發(fā)揮傳統(tǒng)閱讀方式的作用，使之作為補(bǔ)

充，防止閱讀者長(zhǎng)期沉迷于網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)的擬態(tài)環(huán)境。

（2）文字傳播與傳統(tǒng)書籍有網(wǎng)絡(luò)閱讀無(wú)可比擬優(yōu)勢(shì)

中國(guó)古代印刷術(shù)的發(fā)明，標(biāo)志著人類開始掌握文字信息的復(fù)制技術(shù)，并

有了批量生產(chǎn)意識(shí)。古登堡印刷術(shù)和印刷機(jī)的發(fā)明使文字信息的機(jī)械化

生產(chǎn)和大量復(fù)制成為現(xiàn)實(shí)。印刷技術(shù)的進(jìn)步迎來(lái)了近代報(bào)刊的誕生，書

籍和報(bào)紙等印刷媒介的普及在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域引起了巨大變

革。傳統(tǒng)書籍作為一種印刷媒介的代表，擁有文字傳播的一切優(yōu)勢(shì)，具

體包括：

①有效時(shí)間長(zhǎng)。書籍的閱讀有效時(shí)間較長(zhǎng)，可重復(fù)閱讀，它在相當(dāng)一段

時(shí)間內(nèi)具有保留價(jià)值，因而在某種程度上擴(kuò)大和深化了廣告的傳播效

果。

②針對(duì)性強(qiáng)。每種書籍都有自己的特定讀者群，傳播者可以面對(duì)明確的

目標(biāo)公眾制定傳播策略，做到“對(duì)癥下藥”。

③印刷精美，表現(xiàn)力強(qiáng)。傳統(tǒng)書籍一般都有著精美的印刷以吸引讀者購(gòu)

買，正是這種形式上的優(yōu)勢(shì)使得其表現(xiàn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于網(wǎng)絡(luò)書籍。

（3）傳統(tǒng)書籍傳播效果優(yōu)于網(wǎng)絡(luò)閱讀

人們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)書籍做出選擇的時(shí)候大多數(shù)是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。然而，對(duì)

于網(wǎng)絡(luò)閱讀來(lái)講，因?yàn)槠涑杀镜牡土?，所以很多書籍的閱讀都是沒(méi)有經(jīng)

過(guò)細(xì)致考量的。在對(duì)傳統(tǒng)書籍閱讀的過(guò)程中，人們會(huì)對(duì)所閱讀的書籍的

內(nèi)容進(jìn)行選擇性理解，選擇性記憶，從而形成自己的見解。使得文字在

受眾的頭腦中留下了更為深刻的印象，達(dá)到了實(shí)際的傳播效果。反觀網(wǎng)

絡(luò)閱讀的習(xí)慣，人們?cè)谶M(jìn)行網(wǎng)絡(luò)閱讀的同時(shí)一般還做著聽音樂(lè)、看電

影、瀏覽網(wǎng)頁(yè)等其他的事情，這樣對(duì)于信息接收的完整性也有削弱。

2014年北京師范大學(xué)文學(xué)院334新

聞與傳播專業(yè)綜合能力[專業(yè)碩士]

考研真題（回憶版，含部分答

案）

考試科目：334新聞與傳播專業(yè)綜合能力

一、名詞解釋（60分）

1媒介即訊息

2童年的消逝

3擬態(tài)環(huán)境

二、論述題（30分）

中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著許多傳播思想，如曾子“每日三省吾身”，試結(jié)合西

方傳播理論加以闡釋。

三、分析題（60分）

解釋什么是受眾知曉權(quán)，結(jié)合當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的反戰(zhàn)，分析受眾知曉權(quán)的

變化。

參考答案：

一、名詞解釋（60分）

1媒介即訊息

答：媒介即訊息是麥克盧漢對(duì)傳播媒介在人類社會(huì)發(fā)展中的地位和作用

的一種高度概括，其含義是：媒介本身才是真正有意義的訊息，即人類

有了某種媒介才有可能從事與之相適應(yīng)的傳播和其他社會(huì)活動(dòng)。因此，

從漫長(zhǎng)的人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程來(lái)看，真正有意義、有價(jià)值的“訊息”不是各

個(gè)時(shí)代的傳播內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開創(chuàng)

的可能性以及帶來(lái)的社會(huì)變革。麥克盧漢的媒介概念是廣義的，它不僅

指語(yǔ)言、文字、印刷物、電信和廣播電視，還包括各種交通運(yùn)輸工具在

內(nèi)。他認(rèn)為，媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，每一種新媒介的產(chǎn)生，都開

創(chuàng)了人類感知和認(rèn)識(shí)世界的方式，傳播中的變革改變了人類的感覺(jué)，也

改變了人與人之間的關(guān)系，并創(chuàng)造出新的社會(huì)行為類型。

2童年的消逝

答：《童年的消逝》是尼爾·波茲曼所著的一部有關(guān)“童年”的歷史，闡

述了“童年”的產(chǎn)生、發(fā)展以及日益走向消逝的過(guò)程。這一過(guò)程是伴隨著

人類傳播方式的變遷而完成的，信息、媒介與“童年”的起止相伴始終，

文字、印刷、電視等都在“童年”的變遷過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。本書

的主要貢獻(xiàn)不在于斷言“童年”正在消逝，而在于提供了一個(gè)解釋這種現(xiàn)

象何以發(fā)生的理論。該書分為兩個(gè)部分。第一部分主要表述“童年”這個(gè)

概念的起源，具體地說(shuō)，就是“童年”起初不需要存在，而后卻發(fā)展成不

可避免的存在，以及其傳播條件是什么。第二部分置身于現(xiàn)代時(shí)空，企

圖揭示從古登堡的印刷世界轉(zhuǎn)換到塞繆爾·莫爾斯的電報(bào)密碼世界，這

個(gè)過(guò)程使“童年”作為一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)難以為繼，并且實(shí)際上已經(jīng)沒(méi)有

意義。

3擬態(tài)環(huán)境

答：擬態(tài)環(huán)境是李普曼關(guān)于大眾傳播的社會(huì)影響與效果的一個(gè)重要概

念。它是指由大眾傳播活動(dòng)形成的信息環(huán)境，是傳播媒介通過(guò)新聞和信

息的選擇、加工和報(bào)道活動(dòng)來(lái)形成的。擬態(tài)環(huán)境并不是客觀環(huán)境的再

現(xiàn)，只是一種“象征性的環(huán)境”。李普曼認(rèn)為，人必須根據(jù)對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)

和判斷來(lái)調(diào)節(jié)自己的環(huán)境適應(yīng)行為。在現(xiàn)代，由于社會(huì)變得越來(lái)越巨大

化和復(fù)雜化，現(xiàn)代人不可能對(duì)于他們有關(guān)的整個(gè)外部環(huán)境和眾多事物都

保持經(jīng)驗(yàn)性接觸。對(duì)超出自己的經(jīng)驗(yàn)范圍以外的事物，人們只能通過(guò)大

眾媒介去了解。因此，人的認(rèn)識(shí)和判斷（頭腦中關(guān)于外部世界的圖像）

已不再是對(duì)客觀環(huán)境的反映，而成了對(duì)傳媒提示的某種擬態(tài)環(huán)境的反

映。

二、論述題（30分）

中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著許多傳播思想，如曾子“每日三省吾身”，試結(jié)合西

方傳播理論加以闡釋。

答題思路：本題可聯(lián)系人內(nèi)傳播作答，即內(nèi)省式思考?！懊咳杖∥?/p>

身”體現(xiàn)了人內(nèi)傳播的相關(guān)原理，答題要點(diǎn)包括：人內(nèi)傳播的定義、特

點(diǎn)，以及“每日三省吾身”如何體現(xiàn)人內(nèi)傳播等。

三、分析題（60分）

解釋什么是受眾知曉權(quán)，結(jié)合當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的反戰(zhàn)，分析受眾知曉權(quán)的

變化。

答：隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的賦權(quán)與賦能，受眾的權(quán)利日益得到充分保障。作為

公民重要權(quán)利之一的知曉權(quán)也不例外。如今，傳統(tǒng)的知曉權(quán)在信息化時(shí)

代發(fā)生了一些新變化，受眾借助各種網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)接觸到了更多與自己

切身利益相關(guān)的信息。

（1）受眾知曉權(quán)的含義

知曉權(quán)是公民的一項(xiàng)基本政治權(quán)利，又稱知情權(quán)、了解權(quán)、獲知權(quán)、知

的權(quán)利等，從廣義上說(shuō)，是指社會(huì)成員獲得有關(guān)自身所處的環(huán)境和變化

的信息、保障社會(huì)生活所需的各種有用信息的權(quán)利。在這個(gè)意義上，它

也是人的生存權(quán)的基本內(nèi)容之一。從狹義上說(shuō)，是指公民對(duì)國(guó)家的立

法、司法和行政等公共權(quán)力機(jī)構(gòu)的活動(dòng)所擁有的知情或知察的權(quán)利，這

也意味著公共權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)公民負(fù)有信息公開的責(zé)任和義務(wù)。知曉權(quán)的理

論包括以下要點(diǎn)：

①受眾知曉權(quán)作為公民行使一切民主自由權(quán)利的基本前提。沒(méi)有知曉

權(quán)，公民的言論自由權(quán)、選舉權(quán)、參政權(quán)等等都是空話。在一個(gè)信息封

閉的社會(huì)中，人們享有言論自由權(quán)利只能等同于白癡享有狂呼亂叫的權(quán)

利，毫無(wú)意義。

②受眾知曉權(quán)是實(shí)現(xiàn)平等權(quán)利的必要條件。在信息化的社會(huì)中，由于信

息已經(jīng)成為比物資和能源更為重要的資源，政府就應(yīng)當(dāng)承擔(dān)積極提供信

息的義務(wù)，以利于在信息資源的占有和利用上實(shí)現(xiàn)公民的平等。

③受眾知曉權(quán)是現(xiàn)代民主政治的基礎(chǔ)要素。只有充分了解政府的各種工

作情況，尤其是決策過(guò)程，公眾才能正確判斷，才能加以有效的監(jiān)督。

無(wú)知曉權(quán)，其實(shí)就是無(wú)選舉權(quán)和罷免權(quán)。

④受眾知曉權(quán)是防止出現(xiàn)惡劣政府的有效機(jī)制。歷史證明，政府官員的

腐敗行為大都是發(fā)生在受眾知曉權(quán)缺位的情況下。如果公共決策都交付

社會(huì)討論，新聞媒介充分揭露真相，政府官員就難做出違法亂紀(jì)之事。

（2）受眾知曉權(quán)的變化

①網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代知曉權(quán)的積極轉(zhuǎn)變

a．獲取信息權(quán)利擴(kuò)大化

網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)突出優(yōu)勢(shì)就是信息的海量性，這大大增加了受眾對(duì)信息接觸

的可能性。伴隨著知識(shí)儲(chǔ)備和教育水平的提升，受眾不再滿足現(xiàn)有的知

曉權(quán)，渴望了解更多信息。這使得受眾不斷致力于擴(kuò)大自己的知曉權(quán)，

并為自己賦予更多知曉權(quán)做著積極的努力。可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，

提升了受眾對(duì)知曉權(quán)的認(rèn)識(shí)，積極地?cái)U(kuò)大著知曉權(quán)的范圍。

b．獲取信息更加自由

網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代我們需要做的就是打開電腦，我們可以迅速知道前一秒的

新聞事件，可以免費(fèi)讀到電子版的報(bào)紙，更自由的是我們可以通過(guò)多家

媒體的報(bào)道，通過(guò)無(wú)數(shù)網(wǎng)民的評(píng)論去用自己的思維思考事件的真?zhèn)?。?/p>

果不能自由地獲取信息，那么知曉權(quán)就無(wú)從談起。自由地獲取信息，才

是保障我們知曉權(quán)的基本前提。

②網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代知曉權(quán)的無(wú)序泛濫

知曉權(quán)與隱私權(quán)的沖突在一定程度上來(lái)源于媒介資本的統(tǒng)治力量。哪里

有媒介資本的運(yùn)營(yíng)，哪里就有隱私的生產(chǎn)，對(duì)人的本能欲望的滿足。同

時(shí)，要占領(lǐng)媒介市場(chǎng)，獲得更多的利潤(rùn)，就必須擊中人們意識(shí)深處的欲

望模式。于是，我們看到，在媒介市場(chǎng)中，金錢不僅假借信息傳通、意

義分享、社會(huì)認(rèn)同等方式流通，更重要的是假借人的快感、通過(guò)生產(chǎn)隱

私以及吸引更多的人參與出賣隱私而增值，因?yàn)殡[私體現(xiàn)了最大的新聞

價(jià)值——滿足人的貪得無(wú)厭的好奇感。

知曉權(quán)的擴(kuò)大是開啟民智的有效手段，隨著網(wǎng)絡(luò)傳播的快速發(fā)展，這一

權(quán)利正在被更多的人所享受，為社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。但知曉權(quán)

只有在法律和道德的雙重約束下，才能更好地被享受，避免權(quán)利的享有

帶給他人的傷害。

2015年北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)

院334新聞與傳播專業(yè)綜合能力[專

業(yè)碩士]考研真題（回憶版）

考試科目：334新聞與傳播專業(yè)綜合能力

一、簡(jiǎn)答題（40分）

1國(guó)學(xué)的基本分類，介紹其中一種，寫出書名并舉例。

2怎樣理解大眾傳播媒介對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的呈現(xiàn)？

二、論述題（40分）

新媒體迅猛發(fā)展，大學(xué)生具有新媒介素養(yǎng)的意義，結(jié)合實(shí)例論述。

三、寫作（70分）

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話，即對(duì)文藝作品的要求，突

出“精”的含義。結(jié)合大眾傳播媒介的文藝產(chǎn)品實(shí)例，寫新聞評(píng)論。

2016年北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)

院334新聞與傳播專業(yè)綜合能力[專

業(yè)碩士]考研真題（回憶版）

考試科目：334新聞與傳播專業(yè)綜合能力

一、簡(jiǎn)答題（40分）

1人際傳播的定義及其特點(diǎn)。

2印刷媒介的特點(diǎn)。

二、論述題（40分）

論述“把關(guān)人”的特點(diǎn)并舉例說(shuō)明。

三、分析題（70分）

互聯(lián)網(wǎng)普及率越來(lái)越高，低學(xué)歷人群增長(zhǎng)尤為明顯。（從傳播學(xué)、媒介

出版、媒介教育素養(yǎng)等角度）如何應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)？

2017年北京師范大學(xué)新聞傳播學(xué)

院334新聞與傳播專業(yè)綜合能力[專

業(yè)碩士]考研真題（含部分答案）

考試科目：334新聞與傳播專業(yè)綜合能力

一、簡(jiǎn)答題（30分）

1談?wù)勀銓?duì)數(shù)據(jù)新聞的認(rèn)識(shí)。

2虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的含義和實(shí)際應(yīng)用。

3自媒體脫口秀《羅輯思維》走紅的原因。

二、分析題（40分）

1在社交媒體時(shí)代，你認(rèn)為公關(guān)還有必要嗎？

2在互聯(lián)網(wǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，請(qǐng)為出版社了解市場(chǎng)狀況設(shè)計(jì)一份調(diào)研方

案。

三、寫作題（80分）

針對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播的“公益造假”現(xiàn)象寫作新聞評(píng)論。

參考答案：

一、簡(jiǎn)答題（30分）

1談?wù)勀銓?duì)數(shù)據(jù)新聞的認(rèn)識(shí)。

答：（1）數(shù)據(jù)新聞的含義

數(shù)據(jù)新聞?dòng)址Q數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)新聞，是指基于數(shù)據(jù)的抓取、挖掘、統(tǒng)計(jì)、分析

和可視化呈現(xiàn)的新型新聞報(bào)道方式。其目的在于，將數(shù)據(jù)中復(fù)雜的或者

難以通過(guò)文字表達(dá)的內(nèi)容和規(guī)律以視覺(jué)符號(hào)的形式表達(dá)出來(lái)，為人們提

供交互式閱聽和多樣解讀的可能性，減少信息的不對(duì)稱并提高傳播效

率。央視的《據(jù)說(shuō)春運(yùn)》《數(shù)說(shuō)命運(yùn)共同體》等系列報(bào)道節(jié)目便是數(shù)據(jù)

新聞的典型案例。

（2）數(shù)據(jù)新聞的特征

①以海量數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)生產(chǎn)新聞。

②改變以文字為中心的敘事方式，以圖表和數(shù)據(jù)為核心進(jìn)行可視化呈

現(xiàn)。

③具有動(dòng)態(tài)性、交互性。數(shù)據(jù)新聞是在大數(shù)據(jù)的技術(shù)背景下產(chǎn)生的，是

隨著數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)出現(xiàn)的一種新型報(bào)道形態(tài)，是數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)新聞業(yè)全

面滲透的必然結(jié)果，其出現(xiàn)在一定程度上改變了傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)流程。

（3）數(shù)據(jù)新聞相對(duì)于傳統(tǒng)新聞的優(yōu)點(diǎn)

①數(shù)據(jù)新聞報(bào)道中，對(duì)數(shù)據(jù)的采集和分析大大提高了新聞的專業(yè)性。

②數(shù)據(jù)新聞呈現(xiàn)的形式更加簡(jiǎn)單清晰明了，多以數(shù)據(jù)圖表的形式呈現(xiàn)，

使受眾更加清晰直觀地快速捕捉新聞事實(shí)。

③數(shù)據(jù)新聞使得新聞事件和個(gè)人之間的關(guān)系變得更加清晰、更易解釋、

互動(dòng)性更強(qiáng)、更加貼近受眾和生活。

2虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的含義和實(shí)際應(yīng)用。

答：（1）虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的含義

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)又稱VR技術(shù)，是一種可以創(chuàng)建和體驗(yàn)虛擬世界的計(jì)算機(jī)

仿真系統(tǒng)，它利用計(jì)算機(jī)生成一種模擬環(huán)境，仿真地使用戶沉浸到該環(huán)

境中。VR是一種多源信息融合的、交互式的三維動(dòng)態(tài)視景和實(shí)體行為

的系統(tǒng)，具有交互性、自主性、存在感和多感知性等特點(diǎn)。虛擬現(xiàn)實(shí)技

術(shù)的沉浸式體驗(yàn)?zāi)軌驕p少外界干擾而增強(qiáng)代入感，這種代入感可以讓受

眾享受身臨其境的感覺(jué)，產(chǎn)生很強(qiáng)的參與感，從而實(shí)現(xiàn)意想不到的傳播

效果。

借用鮑德里亞描述后現(xiàn)代世界的“仿真”“內(nèi)爆”和“超現(xiàn)實(shí)”三個(gè)概念考察

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以發(fā)現(xiàn)：虛擬現(xiàn)實(shí)是模擬仿真在高性能計(jì)算機(jī)系統(tǒng)和

處理環(huán)境下的發(fā)展和技術(shù)拓展，這是一種更強(qiáng)調(diào)真實(shí)感、竭盡全力“欺

騙”人體自然感官的“仿真”；虛擬現(xiàn)實(shí)加速了真實(shí)與虛擬的“內(nèi)爆”，電

子媒介不僅使人可以進(jìn)行跨時(shí)空的交流，還造成了真實(shí)與虛擬的界限消

失；媒介為人類塑造了一個(gè)“超真實(shí)”世界，大眾只能接收被重構(gòu)或建構(gòu)

的信息，而無(wú)法接觸到客觀真實(shí)，隨著虛擬現(xiàn)實(shí)這類技術(shù)的發(fā)展，“超

真實(shí)”顯然呈現(xiàn)出了程度加深的趨勢(shì)。

（2）虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用

作為傳輸顯示信息的媒體，VR在新聞、廣告、游戲、藝術(shù)等領(lǐng)域所具

有的潛在應(yīng)用能力不可低估。

①游戲

虛擬現(xiàn)實(shí)目前廣泛運(yùn)用在游戲中，游戲制作方通過(guò)VR技術(shù)，使玩家能

夠更好地融入游戲角色之中去；代入感的增強(qiáng)，也使玩家容易把游戲中

的虛擬環(huán)境當(dāng)作是現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，對(duì)游戲產(chǎn)生依賴性。

②展廳

展覽廳運(yùn)用VR技術(shù)，能夠很好地還原展覽物品的全貌以及發(fā)展歷程，

能夠使參觀者對(duì)展覽對(duì)象有更深入的了解。

③新聞

在新聞報(bào)道中運(yùn)用VR技術(shù)，可以更真實(shí)地還原新聞事件現(xiàn)場(chǎng)，使受眾

如同身臨其境，把自己當(dāng)作是新聞事件的參與者和目擊者，并加深新聞

報(bào)道對(duì)受眾的影響和感觸。

3自媒體脫口秀《羅輯思維》走紅的原因。

答：《羅輯思維》是由羅振宇主講的一檔知識(shí)類脫口秀視頻節(jié)目，在微

信公眾號(hào)等自媒體平臺(tái)上播出，自2013年播出以來(lái)廣受好評(píng)。2017年11

月8日，羅輯思維入選時(shí)代“影響力·中國(guó)商業(yè)案例”TOP30。《羅輯思

維》走紅的原因主要包括以下幾個(gè)方面：

（1）優(yōu)質(zhì)內(nèi)容

《羅輯思維》是一檔自媒體脫口秀節(jié)目，在內(nèi)容和形式上就和以往的一

些綜藝節(jié)目有很大的不同。自媒體形式的節(jié)目題材多樣，內(nèi)容活潑開

放，受意識(shí)形態(tài)約束較小，制作人為了保證節(jié)目的長(zhǎng)遠(yuǎn)運(yùn)營(yíng)和收益，

以“內(nèi)容為王”為制作原則，用精良的節(jié)目?jī)?nèi)容吸引受眾，獲得受眾廣泛

好評(píng)。

（2）市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)

《羅輯思維》的主題主要是讀書，主持人羅振宇會(huì)在節(jié)目中給觀眾分析

并推薦各種好書，這類主題在市場(chǎng)上并不常見，類似的節(jié)目《百家講

壇》又是一個(gè)非常中規(guī)中矩、嚴(yán)肅莊重的節(jié)目，相比之下，顯然《羅輯

思維》的風(fēng)格更加詼諧灑脫，隨意自由，深得受眾喜愛。

（3）主持人的個(gè)人魅力

喜歡《羅輯思維》這款節(jié)目的受眾一定也深受其主持人羅振寧魅力的吸

引。他不僅長(zhǎng)相可親，說(shuō)話幽默詼諧，擁有高品質(zhì)主持人應(yīng)有的素質(zhì)，

而且具有廣闊的知識(shí)面和宏大的書籍閱讀量。另外，其運(yùn)營(yíng)的個(gè)人公眾

號(hào)更是吸粉不少——羅振宇每天早晨七點(diǎn)左右都會(huì)發(fā)一段和某個(gè)主題相

關(guān)的60秒語(yǔ)音，每天都不重復(fù)，準(zhǔn)時(shí)發(fā)布，其嚴(yán)格的自制力和生活習(xí)慣

讓人佩服；同時(shí)，他所創(chuàng)辦的“得到APP”更是一款優(yōu)質(zhì)的知識(shí)服務(wù)類應(yīng)

用。

二、分析題（40分）

1在社交媒體時(shí)代，你認(rèn)為公關(guān)還有必要嗎？

答題思路：本題可圍繞社交媒體時(shí)代公關(guān)面臨的變化和挑戰(zhàn)組織答案，

其要點(diǎn)包括：

（1）公關(guān)是政府、企業(yè)等組織在任何時(shí)代條件