馬背上的法庭觀后感

《馬背上的法庭》觀后感篇一：為鼓勵(lì)引導(dǎo)全院干警在工作過(guò)程中不斷提升專業(yè)素養(yǎng)和個(gè)人修養(yǎng)，營(yíng)造一種主動(dòng)思考、相互交流的學(xué)習(xí)氛圍，以更加豐富的文化供給、更加寬闊的文化平臺(tái)、更加活躍的文化交流提升德欽縣人民法院的軟實(shí)力，近期，德欽縣人民法院舉辦“喜迎二十大，共話和諧梅里”學(xué)習(xí)工作心得分享會(huì)第三期。一起來(lái)看看本期分享會(huì)成員：李森的分享內(nèi)容吧！在電影《馬背上的法庭》中，五十多歲的老馮是縣里的法官，摩梭人書(shū)記員楊阿姨是跟老馮合作多年的搭檔，將要退休離開(kāi)工作崗位，此次正是他們最后一次合作，書(shū)卷氣極濃的彝族大學(xué)生阿洛即將替楊阿姨的位置，為了解決山區(qū)村民之間的糾紛，他們牽著馬匹、馱著國(guó)徽組成了一個(gè)奇特而莊嚴(yán)的流動(dòng)法庭，審理案件，化解糾紛…影片中的三名司法工作者反映了我國(guó)司法實(shí)踐中的三種典型思想：老馮代表我們老一輩的基層法官，他有著豐富的法學(xué)知識(shí)，充分的辦案經(jīng)驗(yàn)和人生閱歷，是鄉(xiāng)土型法官的代表，他是一個(gè)將自身的法學(xué)專業(yè)知識(shí)深入的運(yùn)用到了自己所從事的工作實(shí)踐中，充分的尊重了少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣與傳統(tǒng)，有自己的底線，同時(shí)也有法律信仰的基層老法官。楊阿姨是少數(shù)民族，她因?yàn)?0世紀(jì)70年代的民族司法人員選拔被安排到法院工作，一生沒(méi)有結(jié)婚。她是一個(gè)沒(méi)有專業(yè)知識(shí)但道德素養(yǎng)很高的書(shū)記員，在工作期間，一直跟著馮法官一同辦案，喜歡用她特有思路和想法解決糾紛，雖然并沒(méi)有當(dāng)事人在她的勸說(shuō)下達(dá)成和解，也沒(méi)有老馮的睿智和辦案點(diǎn)子多，也沒(méi)有阿洛的專業(yè)知識(shí)和水平，但是，楊阿姨的形象在影片中有著至關(guān)重要的作用，她喜歡用道德的立場(chǎng)上來(lái)處理案件，因?yàn)樗姆蓪I(yè)知識(shí)方面不足，從人情的角度對(duì)當(dāng)事人來(lái)進(jìn)行勸說(shuō)，是典型的人情式法官的代表。因此影片從一開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)在法官職業(yè)化的背景下楊阿姨不可能再在法院工作。阿洛是法學(xué)專業(yè)畢業(yè)剛參加工作的大學(xué)生，他代表的是理想化的司法制度，是西方現(xiàn)代化法官的代表。他擁有豐富的法學(xué)知識(shí)和法官的職業(yè)素養(yǎng)，但在這種地處偏僻的民族地區(qū)卻根本毫無(wú)用武之地。在電影中阿洛始終不能理解老馮將一個(gè)被兩妯娌爭(zhēng)奪的罐子打碎，自掏腰包平分兩份賠付；一起債務(wù)糾紛中，老馮高價(jià)購(gòu)買(mǎi)了可憐巴巴的借款人的小豬仔…阿洛在這種巨大的觀念沖突下萌生了逃避的念頭，最終卻因?yàn)槔像T的去世只能繼續(xù)堅(jiān)持下去?？梢哉f(shuō)阿洛所代表的是理想化的司法制度與理念，但這種制度與理念在民族風(fēng)俗濃厚的地區(qū)并不能很好的適用，甚至?xí)苯赢a(chǎn)生沖突。《馬背上的法庭》彰顯著“讓法官多走路、讓群眾少跑腿”的現(xiàn)實(shí)意義，充分體現(xiàn)著中國(guó)司法的“人民性”，讓法治更具有人心的溫度；馬背上的法官，用一個(gè)個(gè)腳印踐行著司法為民的初心使命，用一次次苦口婆心地勸解為人民群眾排憂解難，用一份份公正嚴(yán)肅的判決讓人民群眾感受到公平正義。山路蜿蜒，眾聲喧嘩，他們面對(duì)各種曲折、尷尬、質(zhì)疑、沖撞，甚至孤獨(dú)而行，墜入懸崖……觀看該電影，我認(rèn)為作為新進(jìn)職場(chǎng)的我們，在今后的工作和生活中我們要積極向各位前輩學(xué)習(xí)工作經(jīng)驗(yàn)以及生活經(jīng)驗(yàn)，做到人民利益為先，緊緊圍繞“努力讓人民群眾在每一個(gè)案件中感受到公平正義”和“讓老百姓打官司不求人之執(zhí)行不求人”的目標(biāo)，盡心盡責(zé)做好本職工作，以每個(gè)執(zhí)行案件詮釋為人民服務(wù)的決心，以生活中的點(diǎn)滴演繹為民情懷。

篇二：《馬背上的法庭》是一部“全國(guó)政法系統(tǒng)推廣放映”的主旋律影片，它取材于云南省寧蒗縣法院基層巡回法庭的真實(shí)事例，但是就是這樣一部主旋律的影片卻被評(píng)為以藝術(shù)性為標(biāo)志的第63屆威尼斯國(guó)際電影節(jié)地平線最佳影片。影片講述了三名司法工作者進(jìn)入滇西少數(shù)民族山區(qū)巡回審判短短幾天里處理的案件以及發(fā)生在他們和周圍人身上的故事。46歲的摩梭族女書(shū)記員楊阿姨因?yàn)闆](méi)有文憑，按照政策被安排離崗?fù)损B(yǎng)，辦完案件后她將留在當(dāng)?shù)氐募亦l(xiāng)；年輕的彝族大學(xué)生法官阿洛作為接替者第一次跟隨下鄉(xiāng)，除了辦案外，還將到未婚妻的村寨完成婚禮；五十幾歲的鄉(xiāng)村法官老馮是這支隊(duì)伍的主心骨，遇到棘手的案件總還得靠他處理，他的一位同事20年前因?yàn)橐馔庥肋h(yuǎn)留在了這條路的陡峭山崖下；還有一頭失而復(fù)得的老馬，沉默而嫻熟地馱著國(guó)徽一路行進(jìn)在蜿蜒曲折且不無(wú)險(xiǎn)況的山路上。在普米族的山寨，老馮熱心地處理了豬拱罐罐山的事件，在摩梭人的沼澤，阿洛因?yàn)椴簧?，丟失了象征國(guó)家權(quán)力的國(guó)徽，老馮一行人求助當(dāng)?shù)氐呐L(zhǎng)老，終于找回了國(guó)徽。最后，他們走到了阿洛新娘子的家鄉(xiāng)，在這里，因?yàn)橐粋€(gè)意外發(fā)生的小案件，他們的命運(yùn)和情感發(fā)生了一系列的變化：由于和老馮的見(jiàn)解和看法的不同，阿洛帶著新娘子逃跑了，背叛了這條在他看來(lái)沒(méi)有前途和希望的路。退休的楊阿姨留在寨子里了，失去了相濡以沫的伙伴，忽然衰老的老馮一個(gè)人走上了那條孤獨(dú)的路上……影片采用了類似紀(jì)錄片的拍攝方式，用平實(shí)的敘事手法來(lái)展開(kāi)敘述，但是就是這樣的平淡感染了我，因?yàn)樗诓唤?jīng)意中流露了濃濃的悲情，正是這些悲情引發(fā)了我更深的思考和心靈的震撼。作為一個(gè)接受過(guò)專業(yè)法學(xué)教育的大學(xué)畢業(yè)生，在骨子里面總是對(duì)自己有一種法學(xué)精英的心理定位，就如影片里面的阿洛，擁有豐富的法學(xué)知識(shí)和現(xiàn)代法律職業(yè)素養(yǎng)，但是這些知識(shí)在影片設(shè)定的場(chǎng)景中卻根本沒(méi)有用武之地，在豬拱罐罐山事件中阿洛的一句“國(guó)家不管封建迷信”差點(diǎn)引發(fā)了兩個(gè)家族的武力沖突，在過(guò)界羊事件的處理中阿洛對(duì)村規(guī)民約的不支持甚至使他的老岳父把女兒藏起來(lái)不嫁給他，所有這些都在拷問(wèn)和顛覆阿洛的職業(yè)信仰，因此影片表現(xiàn)了法律職業(yè)本身在滇西這個(gè)世外桃源的悲情。另一角度對(duì)法律職業(yè)的否定是通過(guò)對(duì)代表國(guó)家權(quán)力本身的法律否定來(lái)進(jìn)行闡釋的。影片講述了老馮巧妙化解矛盾的案子，比如摔了妯娌爭(zhēng)執(zhí)的罐子，買(mǎi)了債務(wù)人的小豬讓債務(wù)人有錢(qián)還債等，這些案子雖然體現(xiàn)了老馮對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情的深刻洞悉和他的機(jī)智圓滑，但是繞過(guò)法律解決糾紛的方式本身就反映了法律對(duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土糾紛的無(wú)能為力，因此國(guó)家的法律在這里也無(wú)法獲得權(quán)威，偷馬賊只能由當(dāng)?shù)氐呐L(zhǎng)老處理，而在越界羊事件中當(dāng)事人甚至都不再承認(rèn)馬背法庭。司法權(quán)威式微集中體現(xiàn)在了對(duì)國(guó)徽進(jìn)行迷信崇拜活動(dòng)這一情節(jié)上，雖然最后國(guó)徽被從草海中撈了出來(lái)，并被懸掛起來(lái)當(dāng)圖騰瞻仰，但是在當(dāng)?shù)孛癖娡耆幌窭像T那樣把國(guó)徽理解為國(guó)家權(quán)力的象征，而是把國(guó)徽理解為了一種老馮隨口而出的“神”，影片正是用一種反諷的方式突出了國(guó)家權(quán)力在這里的悲情。對(duì)于西方國(guó)家而言，法律與規(guī)范是內(nèi)生的東西，社會(huì)對(duì)法律的認(rèn)同度很高，我們學(xué)習(xí)了西方的法律，但是這些法律并不是內(nèi)生于我們的本土文化，雖然送法下鄉(xiāng)已經(jīng)進(jìn)行了很多年，但是這一影片反映的就是鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)外來(lái)的一廂情愿的法律天然的無(wú)動(dòng)于衷。上述兩種悲情成就了主人公老馮的悲劇性，老馮這個(gè)在綿延山路上走了二十多年的老法官，起初也是像阿洛那樣風(fēng)華正茂書(shū)生意氣，但是他所選擇的這條人生道路卻讓他的妻子兒女遠(yuǎn)離了他，并且絲毫沒(méi)能讓他看到成功的希望，因?yàn)樵谶@條崎嶇的道路上走著走著，長(zhǎng)腿摔下了崖，楊阿姨留在了家鄉(xiāng)，阿洛私奔了，只剩下忽然衰老的他和那匹負(fù)重的老馬。人生很短，衣服還沒(méi)洗完就可以講完，用這么短的人生去實(shí)現(xiàn)那么遠(yuǎn)大的理想，結(jié)局的悲劇也就在所難免。正如導(dǎo)演劉杰所說(shuō)，影片透過(guò)流動(dòng)法庭的辦案之旅，制度下小人物的命運(yùn)，折射出中國(guó)法制和中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的更直接表現(xiàn)出司法公信力的問(wèn)題，在這里現(xiàn)代司法體制就像馱在馬背上的國(guó)徽在顛簸中緩緩向前行。雖然本片有悲劇性，但是讓人能夠有所思考就使它具備了一部?jī)?yōu)秀電影的素質(zhì)，作為一個(gè)法律人，通過(guò)這部影片來(lái)觀照一下我們自己的職業(yè)理想人生追求，便是這部影片帶給我們的意義。

篇三：影片以老馮與阿洛的沖突起始，并且將其作為貫穿影片的一條線索，這條線索最終以阿洛不滿老馮處事方法出走為結(jié)。影片之初，彝族大學(xué)生阿洛與法官老馮、書(shū)記員楊阿姨乘坐汽車在十萬(wàn)大山中穿行，阿洛多次下車嘔吐，表現(xiàn)了彝族大學(xué)生對(duì)山區(qū)環(huán)境的水土不服。老馮與阿洛的第一次沖突以無(wú)聲的動(dòng)作為引線展開(kāi)，阿洛在為基層法庭的行李打包的過(guò)程中將一塊金屬圓盤(pán)放置于國(guó)徽之上，被老馮一把搶過(guò)放到了馬背的另一側(cè)。之后關(guān)于對(duì)馬幫的薪酬問(wèn)題，阿洛與老馮有了第一次直接正面的語(yǔ)言沖突：洛：彩電那么重，來(lái)回好多路馬幫怪辛苦的，這十塊錢(qián)我自己出不行么？馮：這次給了十塊錢(qián)，下次你就不給么？還有下下次，以后要在這山路上來(lái)來(lái)回回多少次？你每次都給錢(qián)？你有那么多錢(qián)么？阿洛無(wú)言以對(duì)，默認(rèn)了老馮的觀點(diǎn)，但馬幫一線并未就此完結(jié)。之后在走山路的過(guò)程中，老馮時(shí)常大聲呼喊“啊~嘎~”這令阿洛費(fèi)解，作為觀眾，我也一度以為老馮這么做是在無(wú)聊的旅程中的一種自?shī)首詷?lè)。過(guò)了一段時(shí)間，遠(yuǎn)處忽然也傳出了“啊~嘎~駕~嘿~”的嘈雜的呼喊聲。老馮聽(tīng)見(jiàn)后對(duì)楊阿姨說(shuō)道：“是馬幫來(lái)了，我們讓路。”于是三人將馬牽至道路一側(cè)，果不其然少頃伴著輕快的鈴鐺聲，單向的山路那頭零零星星地走來(lái)了一列馬隊(duì)，而老馮一行人的主動(dòng)避讓使得通行變得順暢，馬幫一線至此才真正了解。從中不難發(fā)現(xiàn)習(xí)慣在云南山區(qū)的日常生活中所占據(jù)的重要地位，馬幫無(wú)償為公家提供貨運(yùn)服務(wù)是一種習(xí)慣；如果公家向馬幫支付報(bào)酬則將使無(wú)償服務(wù)的習(xí)慣變?yōu)橛袃?；趕馱馬走山路時(shí)高聲呼喊提醒對(duì)過(guò)趕馬的行人又是一種習(xí)慣。約定俗成習(xí)慣為當(dāng)?shù)厝说纳钐峁┝吮憷?，?xí)慣本身孕育于地方根植于本土也保證了其內(nèi)在的蓬勃生命力，影片在馬幫一線中對(duì)習(xí)慣側(cè)面而隱晦的表達(dá)為之后成文法與風(fēng)俗習(xí)慣的沖突做了鋪墊。影片中老馮前前后后斷了數(shù)起民事糾紛，在這些看似雞毛蒜皮的家務(wù)事中，現(xiàn)行成文法無(wú)一例外地因與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣相沖突而失效，無(wú)法作為裁判依據(jù)，正如老馮所說(shuō)：“一九七五年的時(shí)候，我第一次走上這條路做法官，從雞頭寨走到雞脖子寨，再到雞尾寨子，活像一坨屎給拉出來(lái)了?！奔邑i拱了祖墳張龍家散養(yǎng)的豬拱了另一戶山民全家的”罐罐山“（祖墳），另一戶（且稱乙某）的老人家夢(mèng)見(jiàn)祖先托夢(mèng)懲罰殺死了他家豬，據(jù)此為由要求張龍家賠償兩頭豬以及一場(chǎng)法事。阿洛以中華人民共和國(guó)法律不支持以封建迷信訴訟為理由駁回了乙某的訴訟申請(qǐng)，他因此被老馮嚴(yán)厲批評(píng)。老馮責(zé)問(wèn)道：“虧你還是少數(shù)民族！你知道一個(gè)罐罐山后面是多少后人么？你說(shuō)法院不受理這事情就完了？以前出現(xiàn)過(guò)兩個(gè)村子為了一只雞打架出人命的事情，這事情我們不管，下次來(lái)的就不是我們了，是公安來(lái)！這能不管？”法庭上，張龍一口咬定自家的豬不懂事，也不懂啥是罐罐山，他都管不了；而乙某則強(qiáng)調(diào)張龍的豬對(duì)其罐罐山造成的實(shí)際破壞而造成的連帶損失，堅(jiān)決要求張龍賠償，張某乙某各執(zhí)一端都想維護(hù)自己的利益。老馮眼見(jiàn)勸說(shuō)不成，忽生一計(jì)，便對(duì)乙某說(shuō)：“你去把家里的豬牽出來(lái)去把張龍家的罐罐山拱了?！睆堼埣绷藢?duì)乙某說(shuō)：“誰(shuí)牽豬我和誰(shuí)拼命！”老馮：“你真的和他拼命？”張龍：“對(duì)！我和他拼命！”老馮：“好啦！將心比心，你家豬把人家罐罐山拱了，人家是不是也要和你拼命?該賠就賠吧！”老馮于是說(shuō)：“判張龍賠一頭豬，一場(chǎng)法事。”阿洛制止老馮道：“不能判法事！”老馮：“對(duì)，只寫(xiě)一頭豬不判法事?！贝迕瘢骸安荒懿蛔龇ㄊ?！不行！”老馮：“法院不判法事你們自己就不知道喇嘛廟的門(mén)在哪兒了？散了！散了！”一只羊壞了一樁婚事老馮一行人來(lái)到阿洛新娘所在村落，老馮對(duì)阿洛堅(jiān)持道：“先辦案子再結(jié)婚！”村中原有一起因離婚導(dǎo)致的財(cái)產(chǎn)糾紛，在女方胡攪蠻纏下男方?jīng)Q定復(fù)合便不了了之，阿洛的婚禮得以如期進(jìn)行。婚禮酒席上觥籌交錯(cuò)，氛圍熱情而喜悅，老馮也因此喝的有些高了，酒席進(jìn)行過(guò)半，鄰村突然來(lái)了不速之客（且稱其為丙某）。

丙某：“你們誰(shuí)是法官？姚葛殺了我們的羊！”老馮醉眼迷離答道：“我是，什么情況？”姚葛（阿洛岳父）說(shuō)：“你家羊吃我們村子的莊稼，自然就是我們的羊！來(lái)多少殺多少！老馮你來(lái)替我們講講理！”便把村民公約遞給老馮。（閱讀完姚葛的村民公約）老馮：“姚葛！你怎么就把人家的羊殺了！你這是侵犯他人權(quán)利不當(dāng)占有你知道么？”姚葛：“我們的村民公約是村民大會(huì)投票通過(guò)的！這是民主！”老馮：“你這根本不是民主！你這是霸權(quán)主義！這羊不該殺！”姚葛：“阿洛！你說(shuō)該不該殺！”（在老馮姚葛注視下沉默良久）阿洛喊道：“不該殺！這羊不該殺！”姚葛：“好?。∵@女兒我不嫁了！你回樓里去，敢出來(lái)我就打斷你的腿！”（后老馮、阿洛、楊阿姨、阿洛媳婦篝火邊談心）（向老馮展示結(jié)婚證）阿洛：“他憑什么阻止我們？我們是合法夫妻！”老馮：“虧你是彝族人！結(jié)婚證就能證明你們是合法夫妻，你為什么要和老丈人爭(zhēng)呢？等他氣消了不就好了嘛？”（阿洛沉默良久，憤然離席拉起新娘子“私奔”）

姚葛：“我閨女跟你們公家人跑了！我不問(wèn)你要問(wèn)其他人要??？”（老馮無(wú)言以對(duì)）丙某：“我不要你給我們斷案！壞了我們彝族的規(guī)矩，把姚葛的閨女找回來(lái)我們?cè)俅蚬偎尽！笨偨Y(jié)中國(guó)幅員遼闊、多民族聚居。復(fù)雜的地理環(huán)境使得一些邊遠(yuǎn)地區(qū)在今天仍然交通不便、通訊困難，當(dāng)?shù)鼐用褡越o自足與世隔絕同外界如火如荼壯大的市場(chǎng)格格不入，而民族眾多則包含了豐富的民族風(fēng)俗與宗教信仰，這些都受到了憲法的保護(hù)；復(fù)雜的地理環(huán)境往往伴隨著民族的多樣性，兩者結(jié)合產(chǎn)生的獨(dú)特性使得外界具有普遍約束力的法律規(guī)范失效，而在法的制定過(guò)程中法律規(guī)范具有普遍約束力又是其目的所在，立法時(shí)不可能專門(mén)為各個(gè)少數(shù)民族聚居地方單獨(dú)立法，結(jié)合實(shí)際情況，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)施區(qū)域自治。這種自治主要是民事方面的，如摩梭人的“走婚”風(fēng)俗與《婚姻法》第二條：“實(shí)行婚姻自由一夫一妻、男女平等的婚姻制度”沖突時(shí)，根據(jù)《憲法》第四條：“各民族都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由”尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗而非粗暴地禁止“走婚”。但當(dāng)觸及刑事問(wèn)題時(shí)