浙江省浙北G2聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題

浙北G2期中聯(lián)考2023學(xué)年第一學(xué)期高二語文試題考生須知：1.本試題卷共4頁，答題卷2頁。滿分150分，考試時間150分鐘。2.考生答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙上。3.選擇題的答案須用2B鉛筆將答題紙上對應(yīng)的答案標(biāo)號涂黑，如要改動，須將原填涂處用橡皮擦凈。4.非選擇題的答案須用黑色字跡的簽字筆或鋼筆寫在答題紙上相應(yīng)區(qū)域內(nèi)，答案寫在試題卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀(32分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：中國從先秦開始，就有一個“文”的傳統(tǒng)，也存在著一種獨(dú)一無二的、往往被學(xué)界忽視的散文“原型”——文化的“天人合一”。散文的這種精神話語，主要體現(xiàn)在幾個層面：其一，自由無待，隨物賦形。莊子是這方面的代表人物，他把用于表現(xiàn)“散木”“散人”之“散”，即表現(xiàn)“無用”的語言形式稱為“卮言”。而他的散漫無拘束的文章形式和超拔的想象，表現(xiàn)的正是他自由自在、無拘無束的散文精神。其二，崇尚自然，物我合一。莊子反對以人為中心的功利主義態(tài)度，主張“喪我”“棄知”“物化”。因此，他認(rèn)為文章應(yīng)“以寓言為廣。獨(dú)與天地精神往來而不敖倪于萬物”（《莊子·雜篇·天下》）。其三，詩性智慧。這也是構(gòu)成中國散文精神內(nèi)涵的一個重要方面。詩性智慧，它的前提是“詩性”，是創(chuàng)造性、想象性和審美性的融合；而智慧是對于知識的反思和超越，也是一種滋潤僵硬知識和理論的調(diào)和劑。其四，是“造氣”“造勢”之內(nèi)功。曹丕在《典論·論文》里說：“文以氣為主”，以后的文論家又將“氣”引申為“氣勢”。所謂“氣勢”，指文學(xué)作品尤其是散文所表現(xiàn)出的一種充盈流轉(zhuǎn)的精神活力，是以作者的氣質(zhì)、才性、習(xí)染、志趣、德操等主體精神因素為支撐的風(fēng)骨底氣，呈現(xiàn)在散文中則是作者的精神氣象。上述四方面的“原型”精神，就是中國散文傳統(tǒng)精神元?dú)獾臉?biāo)識，也是散文文體內(nèi)在的張力。強(qiáng)調(diào)文人“言志”的情趣，弘揚(yáng)散文的“休閑”功能，也是中國傳統(tǒng)“言志”散文理論的一大特色，這一特色實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)散文“寓教于樂”中“樂”的維度，即強(qiáng)調(diào)讓讀者在審美體驗(yàn)和審美感受中獲得陶冶、教化和愉悅?！把灾尽鄙⑽牡摹霸⒔逃跇贰?，自然在某種程度上包含著“載道”的功能，但與“載道”散文比較起來，更側(cè)重于發(fā)揮“休閑”的功能。于此，不論是古代在仕與不在仕的士大夫，還是現(xiàn)代的散文家和文論家，可謂是靈犀相通，都注重以詩文自樂，以詩文交流而互娛。他們一方面重視自我進(jìn)德修為的養(yǎng)氣，另一方面又喜歡寄情于山水民間，講究閑情逸致，注重文章的情趣。正所謂“山林之人，無拘無縛，得自在度日，故雖不求趣，而趣近之”（袁宏道《敘陳正甫會心集》）。正是這種“求趣”而輕“載道”、無拘無縛、自在自得的散文觀和人生態(tài)度，使得晚明小品明心見性，可近可親，獨(dú)具一格。因此，我們建構(gòu)本土化的文學(xué)理論話語體系，不能一味強(qiáng)調(diào)散文“載道”的教化功能而忽視其勞作之后可以借此休閑的功能。（節(jié)選自吳周文、陳劍暉《構(gòu)建中國自主性散文理論話語》，有刪改）材料二：精神與境界形成散文的“人格”，文體與語體形成散文的“文格”，“格”在辭典釋義中有“表現(xiàn)出來的品質(zhì)”的含義，散文的“人格”就是其所表現(xiàn)出來的“人”的精神品質(zhì)，品質(zhì)高者，散文自有“人格”魅力。一篇好的散文取決于其展現(xiàn)的作者人格的高度，它往往有豐富新穎的知識與經(jīng)驗(yàn)、美好的情感與趣味、健全的思想和高尚的精神境界。“文格”是通過文體與語體體現(xiàn)出來的“文”的品質(zhì)，是與人格相統(tǒng)一的文章的符號層面，包括文體、結(jié)構(gòu)、筆調(diào)、修辭、文字等。文格是人格的自然延伸，與人格息息相關(guān)，高的“人格”需要高的“文格”來顯現(xiàn)。“人格”與“文格”的融合形成散文整體的“風(fēng)格”。散文是人與文的合一，人與文一體兩面，文如其人，人如其文，以一體兩面的“人—文”為核心，散文的一些文體特征如一般所謂散文的個性、自由、真實(shí)、詩意等就能得到合理闡釋。人與文的一體兩面，換言之即“文”與“人”之間沒有中介，“文”是作者——“人”的直接呈現(xiàn)，因而，“人”的個性也就在“文”中直接呈現(xiàn)出來。“自由”不是指散文沒有內(nèi)容與形式的要求，而是說作為散文直接源頭的“人”是自由的，人心是包羅萬象的宇宙，這顆“心”是“散”的，也就是自由的。正是與“人”——作者直接相通，散文的真實(shí)才是題中應(yīng)有之義，不過這個真實(shí)不必是事實(shí)的真實(shí)，更非虛構(gòu)的真實(shí)，而是“人”“心”本有的真實(shí)。詩意實(shí)際上是“人”“心”達(dá)到的最高境界及在文中的顯現(xiàn)。人與文的合一某種程度上顯現(xiàn)了中華文化天人合一、理氣一體和體用不二的傳統(tǒng)智慧。中華文化不強(qiáng)分主客、本末和體用，而是強(qiáng)調(diào)圓融統(tǒng)一，形成了以人為中心的理解模式和文化傳統(tǒng)。中國文論如《典論·論文》《文賦》《文心雕龍》《詩品》都是將人品與文品合一，強(qiáng)調(diào)作品風(fēng)格與作家才性氣質(zhì)的關(guān)系。風(fēng)格作為一種“體”，文章風(fēng)格與作家才性是“表里必符”的關(guān)系。中國文論歷來強(qiáng)調(diào)知人論世，不像西方文論那樣注重純文本的分析。（節(jié)選自汪衛(wèi)東《文章傳統(tǒng)與中國現(xiàn)代散文理論的重構(gòu)》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“卮言”是自由自在之言，是應(yīng)對象之變化而隨之變化的言說方式，體現(xiàn)了中國散文“自由無待，隨物賦形”的精神。B.作者的精神氣象，也就是以作者的氣質(zhì)、才性、習(xí)染、志趣、德操等主體精神因素為支撐的風(fēng)骨底氣，影響著散文的“人格”。C.與“載道”散文相比，“言志”散文更側(cè)重“寓教于樂”，強(qiáng)調(diào)讓讀者在審美體驗(yàn)和審美感受中獲得陶冶和愉悅，其教化效果更好。D.散文以一體兩面的“人—文”為核心，是人與文的合一，“文”可直接呈現(xiàn)“人”的個性，“人”的個性亦可從“文”中直接感知。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.古代士大夫都很重視自我進(jìn)德修為的養(yǎng)氣，注重從“養(yǎng)氣”入手來提升文章的“情趣”，孟子就曾說過“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。B.“人格”與“文格”的融合形成散文整體的“風(fēng)格”，其中“人格”是決定性因素，“人格”的高低決定著“文格”的優(yōu)劣。C.散文的“真實(shí)”不是事實(shí)的真實(shí)，而是“人”“心”本有的真實(shí)，也就是說，文章表現(xiàn)的是作者真實(shí)的人格、真實(shí)的情感。D.中國文論歷來強(qiáng)調(diào)知人論世，不像西方文論那樣注重純文本的分析，而“知人論世”的文論傳統(tǒng)與“人文一體”的精神是相通的。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.曹丕《典論·論文》：“孔融體氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭。”B.王充《論衡?超奇篇》：“實(shí)誠在胸臆，文墨著竹帛，外內(nèi)表里，自相副稱?！盋.劉大櫆《論文偶記》：“神氣不可見，于音節(jié)見之；音節(jié)無可準(zhǔn)，以字句準(zhǔn)之。”D.劉勰《文心雕龍?祝盟篇》：“凡群言發(fā)華，而降神務(wù)實(shí)，修辭立誠，在于無愧?！?.朱自清曾說，現(xiàn)代“小品散文的體制，舊來的散文學(xué)里也盡有”。重構(gòu)中國現(xiàn)代散文理論，可從“舊來的散文學(xué)里”吸納哪些思想？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）5.“崇尚自然，物我合一”的散文精神，在蘇軾的散文中也有體現(xiàn)，請以《赤壁賦》為例，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻＃?分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，15分)閱讀下面文段，完成6—9題。復(fù)活（節(jié)選）列夫·托爾斯泰天氣變了，鵝毛大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)地正下得緊，將道路、房頂、樹木、門前的臺階、車篷、馬背等統(tǒng)統(tǒng)蓋住了。英國人有一輛輕便的馬車，聶赫留朵夫就讓英國人的馬車夫把車趕到監(jiān)獄去。他一個人坐上自己的那輛四輪馬車，感覺心情沉重，好像自己正要去履行一種不愉快的責(zé)任。就這樣，他坐著柔軟的馬車，跟在英國人的馬車后面，在雪地上艱難地向監(jiān)獄駛?cè)?。監(jiān)獄的房屋、門前的崗哨和路燈，盡管被雪蓋上了一層潔凈的白色外衣，盡管門口的臺階、房頂、墻壁等也都蒙著一層潔凈的白色外衣，再加上監(jiān)獄正面一排排亮著燈的窗子，但所有這些反而使聶赫留朵夫覺得這里比今天上午所看見的更加陰森恐怖了。典獄長走到大門口，借著門燈，瞧了瞧聶赫留朵夫和英國人的通行證，困惑不解地聳聳強(qiáng)壯的肩膀，執(zhí)行命令，邀請這兩位來訪者跟他進(jìn)去。他跟他們走進(jìn)院子，又走進(jìn)右邊的門，沿著樓梯，自己則準(zhǔn)備回答英國人通過聶赫留朵夫的翻譯向他提出的問題?！斑@座監(jiān)獄按規(guī)定可以容納多少人？”英國人問，“現(xiàn)在關(guān)了多少人？有多少男人，多少女人，多少兒童？有多少苦役犯，多少流放犯，多少自愿跟著來的？有多少害病的？”聶赫留朵夫嘴里翻譯著，腦子里并沒想他們話里的意思。他為即將同卡秋莎①見面而緊張。他給英國人翻譯到一半，就聽見越來越近的腳步聲，門開了，像以往歷次探監(jiān)那樣，先是一個看守走進(jìn)來，接著是身穿囚服、包著頭巾的卡秋莎。他一見卡秋莎，頓時心情沉重。“我要生活，我要家庭、孩子，我要過人的日子?！碑?dāng)卡秋莎沒有抬眼快步進(jìn)房間時，聶赫留朵夫頭腦里掠過這樣的念頭。他迎著她走了幾步。他看到她的臉色嚴(yán)肅而痛苦，同上次她責(zé)備他時一樣。她臉上紅一陣，白一陣，手指痙攣地卷著衣服的邊。她對他望了望，又垂下眼睛?！皽p刑批準(zhǔn)了，您知道嗎？”聶赫留朵夫說?！爸懒?，看守告訴我了?！薄斑@樣，只要等公文一到，您想去哪就可以去哪。讓我們來商量一下……”她立即打斷他的話：“我沒什么可考慮的！我跟西蒙松走。”她顯然很激動，卻抬起眼睛瞧著聶赫留朵夫，這兩句話說得又快又清晰，像事先準(zhǔn)備好似的?！芭?，是這樣！”聶赫留朵夫說?！班牛旅滋乩铩ひ练矁?nèi)奇②，倘若他要跟我一塊兒生活?！彼l(fā)覺說溜了嘴，連忙打住，接著糾正自己的話說，“倘若他要我待在他身邊，我還能再有更好的指望嗎？這是我的福氣。我別無他圖呢……”“也許她真的愛上了西蒙松，根本不需要我為她做什么犧牲；也許她仍舊愛我，拒絕我是為了我好，不惜破釜沉舟，把自己的命運(yùn)同西蒙松結(jié)合在一起。二者必居其一?！甭櫤樟舳浞蛳?，不禁感到害臊。他臉紅了?！耙悄鷲鬯彼f?！皼]什么愛不愛的！那一套我并不在意。不過，西蒙松這人確實(shí)和別人不同?！薄笆前。钱?dāng)然?！甭櫤樟舳浞蛴终f，“他是個非常出色的人，我想……”她又打斷他的話，好像生怕他說出什么不得體的話，或者生怕她來不及把要說的話都說出來?！班牛旅滋乩铩ひ练矁?nèi)奇，要是我所做的不符合您的心意，就原諒我吧?！彼媚橇?xí)慣歪著頭看人的目光神秘地瞧著他的眼睛。“嗯，看來只能這樣辦了。您將有自己的生活?！彼f的正好是他剛才所想的，但現(xiàn)在他已不這樣想，他的思想和感情已完全變了。他不僅感到害臊，而且感到惋惜，痛惜他從此失去了她?！拔艺鏇]想到會這樣?！彼f。“您沒必要再待在這兒受罪了！您受得已經(jīng)夠多了?！彼f，古怪地微微一笑?！拔疫^得挺好。如果可能，我仍愿意為您出力呢。”“我們，”她說“我們”兩個字時對聶赫留朵夫瞅了一眼，“我們什么也不需要。您為我出的力已經(jīng)足夠多了。要不是您……”她想說些什么，可是聲音發(fā)抖了。“您不用謝我，不用?！甭櫤樟舳浞蛘f?！昂伪厮阗~呢？我們的賬上帝會算的?！彼f，那雙烏黑的眼睛淚光閃閃?！岸嗪玫呐税?！”他說?！拔液茫俊彼蹨I說，凄苦地微笑。“您好了嗎？”這時英國人問。“馬上就好?！甭櫤樟舳浞蚧卮?，接著他問了克雷里卓夫的情況。她鎮(zhèn)定下來，平靜地把她所知道的情況告訴他：克雷里卓夫在路上身體很虛弱，一到這里就被送進(jìn)醫(yī)院。謝基尼娜很不放心，想到醫(yī)院去照顧他，可是沒有獲得準(zhǔn)許?！艾F(xiàn)在我該走了吧？”她發(fā)現(xiàn)英國人在等聶赫留朵夫，就這樣說道。“我不想和您告別，我還要跟您見面的?！甭櫤樟舳浞蛘f?！罢埬??！彼f，聲音低得幾乎聽不見。他們的目光相遇了，從她古怪的、斜睨的目光中，從她說“請您原諒”而沒有說一般的告別話語時凄涼的笑容中。聶赫留朵夫明白，在他剛才對她的決定的原因所做的兩種推測中，第二種是對的：她愛他，卻認(rèn)為和他在一起就會破壞他的生活，而她跟西蒙松一起離開，就會使他得到自由?，F(xiàn)在她辦到了她想要辦的事，這使她感到高興，但一想到要和他分別了，心里不免又難過起來。（有刪改）【注】①卡秋莎，即瑪絲洛娃。②德米特里?伊凡內(nèi)奇，即聶赫留朵失。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.典獄長見聶赫留朵夫和英國人是上層社會人物，便把他們帶到辦公室，非常熱情地為他們服務(wù)。B.聶赫留朵夫去監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，除了告訴她減刑的消息，還打算表達(dá)想和她在一起生活的愿望。C.聶赫留朵夫想同瑪絲洛娃結(jié)婚只是出于贖罪心理，心里卻希望她和西蒙松在一起，心口不一。D.瑪絲洛娃深愛聶赫留朵夫，但認(rèn)為和他在一起就會破壞他的生活，可見瑪絲洛娃心地善良。7.下列對小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說開頭兩段的環(huán)境描寫，交代故事發(fā)生的背景，渲染寒冷的氛圍，烘托了聶赫留朵夫沉重的心情。B.小說通過語言、神態(tài)、動作、心理等描寫來刻畫瑪絲洛娃的形象，展示了人物極其豐富、復(fù)雜的內(nèi)心世界。C.小說多用對話的形式來敘述故事，讓讀者跟隨人物的喜怒哀樂進(jìn)行代入式的體驗(yàn)并與角色產(chǎn)生共鳴。D.小說側(cè)面展現(xiàn)了西蒙松的優(yōu)秀，所以瑪絲洛娃選擇和西蒙松在一起，這讓聶赫留朵夫感到痛苦。8.文中畫橫線的反問句有哪些潛臺詞？請結(jié)合選文相關(guān)內(nèi)容及選必上課文內(nèi)容進(jìn)行分析。（4分）9.去監(jiān)獄探望瑪絲洛娃的過程中，聶赫留朵夫的心理發(fā)生了哪些變化？請結(jié)合作品梳理分析。（5分）二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者:今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?/p>

（《人皆有不忍人之心》）材料二：孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁義’而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利’？”梁惠王曰：“晉國，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比①死者一灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨②。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃③以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時使不得耕耨以養(yǎng)其父母父母凍餓兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽埼鹨桑　保ü?jié)選自《孟子?梁惠王上》第1、5章）材料三孟子嘗有言矣：“人能充其無欲害人之心，而仁不可勝用也。人能充其無欲為穿窬④之心，而義不可勝用也?！薄试唬浩涞朗加谥链郑鴺O于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必計(jì)。嗚呼，此其所以為孟子歟！后之觀孟子者，無觀之他，亦觀諸此而已矣。（節(jié)選自蘇軾《孟軻論》）【注】①比：替。②耨（nòu）：鋤草。③梃：棍棒。④穿窬（yú）：穿墻（偷盜）。10.文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請?jiān)诖痤}卡上涂相對應(yīng)的字母。（3分）彼奪其民A時B使不得C耕耨D以養(yǎng)其父母E父母凍餓F兄弟G妻子H離散11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.羞惡：對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡。在孟子看來，羞惡之心是義的根本，需要擴(kuò)而充之。B.萬乘：兵車萬輛。表示軍事力量強(qiáng)大。周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出兵車千乘，后世以“萬乘”稱天子。C.仁義：是儒家的重要倫理范疇，本意為仁愛與正義。仁義備受孟子的推崇，與“禮、智、信”一起稱為“五常”。D.孝悌忠信：儒家八德中的內(nèi)容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，其中“孝悌”指對父母要孝順。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.孟子認(rèn)為人們救助落水兒童不是為著要來結(jié)交父母、博取名譽(yù)或者厭惡孩子的哭聲才這樣，而是出于憐憫之心，以此論證人都有仁的萌芽。B.孟子面對梁惠王利國的急切心態(tài)，先表明自己施行仁義的觀點(diǎn)，然后運(yùn)用類比論證來闡明施行仁義的意義，最后指出施行仁義的具體措施。C.孟子批評那些不實(shí)行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批評了梁惠王“東敗于齊”“西喪地于秦”“南辱于楚”的根本原因。D.蘇軾認(rèn)為孟子推崇的仁義之道，并不神秘高深，只是從最粗淺的辦法做起，不害人、不偷盜而已，其論證簡潔明了，不用空虛的道理支撐。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。(4分)(2)其道始于至粗，而極于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必計(jì)。(4分)14.梁惠王想洗雪恥辱，向孟子詢問對策。孟子給出的建議是什么？請簡要說明。（3分）(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面詩歌，完成15—16題。出塞作【唐】王維居延城外獵天驕①，白草連天野火燒。暮云空磧②時驅(qū)馬，秋日平原好射雕。護(hù)羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚③。【注】①天驕：借稱唐朝的吐蕃。②磧：沙漠。③霍嫖姚：即西漢名將霍去病，此處借指唐將。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.前兩聯(lián)描寫吐蕃在居延關(guān)外狩獵，白草連天，獵火熊熊，騎兵在秋日原野上縱橫馳騁，彎弓射雕。B.面對如此緊迫的軍情，唐軍將士緊急調(diào)兵，“朝乘障”“夜渡遼”，急速行軍奔赴前線，疲于奔命。C.詩歌采用兩相對照的寫法，一面寫吐蕃強(qiáng)悍勇猛，氣勢逼人；另一面寫唐軍士氣高昂，積極應(yīng)對。D.全詩讀來音韻鏗鏘，聲調(diào)響亮；借用“霍嫖姚”的典故表現(xiàn)唐軍將士敢于戰(zhàn)斗、敢于勝利的精神。16.清代方東樹《唐宋詩舉要》引：“前四句目驗(yàn)天驕之盛，后四句侈陳中國之武，寫得興高采烈，如火如錦。”結(jié)合詩歌，談?wù)勀愦嗽u價的理解。（6分）(三)名篇名句默寫(本題共1小題，8分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語>十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己,按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人的句子是：“____________________，_____________________?！保?）《老子》四章中，老子以事物脆弱時容易分離、事物細(xì)小時容易散失的現(xiàn)象為例，說明解決問題要做到：“____________________，____________________?！保?）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“，?！保?）在《<論語>十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：__________________，_____________________。三、語言文字運(yùn)用（17分）(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18—19題。最近火熱的ChatGPT是美國人工智能研究實(shí)驗(yàn)室開發(fā)的一種全新聊大機(jī)器人模型，它能夠通過學(xué)習(xí)和理解人類的語言來進(jìn)行對話，并協(xié)助人類完成一系列任務(wù)。這款人工智能語言模型，讓撰寫郵件、論文、腳本，制訂商業(yè)提案，創(chuàng)作詩歌、故事，甚至敲代碼、檢查程序錯誤都變得(1)。不少和ChatGPT“聊過天”的網(wǎng)友紛紛感嘆，“只有你想不到，沒有它辦不成的”。它真的這么靠譜嗎?帶著這些疑問和好奇，我們也來會一會這位“全能網(wǎng)友”——問:你真有那么靠譜嗎?ChatGPT:作為一個機(jī)器學(xué)習(xí)模型，我在培訓(xùn)數(shù)據(jù)的范圍內(nèi)，具有很高的準(zhǔn)確率，但不能保證我的回答最終是100%正確。和它聊天，可以直奔主題、開門見山，也能由淺入深、由表及里。當(dāng)被問到一些嚴(yán)肅性話題和解決方案，它的回答邏輯合理、用詞到位，雖然沒有提出老生常談之外的觀點(diǎn)，但清晰直觀的表達(dá)方式和快速的反應(yīng)過程令人(2)。它的迅速普及有可能顛覆許多行業(yè)。有專家指出，新聞、高等教育、圖形和軟件設(shè)計(jì)等行業(yè)的某些工作有被人工智能代替的風(fēng)險(xiǎn)。那么，面對新技術(shù)的挑戰(zhàn)和沖擊，我們選擇什么樣的方案去應(yīng)對，方向不同，結(jié)果就同。當(dāng)照相技術(shù)的普及給肖像畫家造成巨大壓力，有人選擇(3)，有人選擇堅(jiān)守繪畫的陣地。結(jié)果是各種藝術(shù)流派百花齊放，藝術(shù)市場得到空前發(fā)展。因而，某些工作是否會被“人工智能”取代，關(guān)鍵在于人類所采取的積極態(tài)度，人們?nèi)绻芾煤眯录夹g(shù)、新工具，就能改善工作效率和生活質(zhì)量。畢竟，人工智能是人的延伸，社會真正的主角是你。18.依次填入文中橫線上的詞語(3分)（2）（3）19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.因而，某些工作是否會被“人工智能”取代，關(guān)鍵在于人類所采取的態(tài)度。人們?nèi)绻芾煤眯录夹g(shù)、新工具，就能提高工作效率和生活質(zhì)量。B.因而，某些工作是否會被“人工智能”取代，關(guān)鍵在于人類所采取的態(tài)度。如果人們能利用好新技術(shù)、新工具，就能改善工作效率和生活質(zhì)量。C.因而，某些工作是否會被“人工智能”取代，關(guān)鍵在于人類所采取的態(tài)度。人們?nèi)绻芾煤眯录夹g(shù)、新工具，就能改善工作效率和生活質(zhì)量。D.因而，某些工作是否會被“人工智能”取代，關(guān)鍵在于人類所采取的積極態(tài)度。如果人們能利用好新技術(shù)、新工具，就能提高工作效率和生活質(zhì)量。20.文中畫橫線的句子采用模擬人機(jī)對話的方式，這種語言形式有什么效果?（4分）(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成21—22題。在江南，到處可以看到很多人家的屋頂都是小青瓦。建造一座房子，到了屋頂覆瓦的環(huán)節(jié)，一般是先把屋脊做好，然后