夏商周室內(nèi)設(shè)計(jì)

夏、商、周、時(shí)期的室內(nèi)設(shè)計(jì)一、殿室內(nèi)產(chǎn)生的原因二、宮殿的特色三、宮殿建筑的幾個(gè)代表四、宮殿建筑的幾個(gè)特點(diǎn)五、明堂與四旁兩夾六、室內(nèi)設(shè)計(jì)要素1精選ppt課件宮殿室內(nèi)產(chǎn)生的原因

政治原因：宮殿建筑的室內(nèi)空間是伴隨著國家的誕生而誕生的。這樣,隨著酋邦政治乃至王權(quán)的逐漸發(fā)展成熟,出現(xiàn)了宮殿建筑,而宮殿的室內(nèi)空間也伴隨著宮殿建筑的產(chǎn)生而產(chǎn)生,成了當(dāng)時(shí)貴族和王室居住及進(jìn)行政治活動(dòng)的場(chǎng)所,這是宮殿室內(nèi)產(chǎn)生的社會(huì)政治原因。形成的過程：它是在排房和分間式的連續(xù)空間基礎(chǔ)上發(fā)展而來的,為體現(xiàn)室內(nèi)外威嚴(yán)性的要求而產(chǎn)生的特殊空間形式。整體造型沿用了原始社會(huì)后期出現(xiàn)的臺(tái)基式模式,并由于其護(hù)衛(wèi)和圍合界分的要求,出現(xiàn)了宮殿的附屬建筑,門、回廊及庭院空間。它的屋頂形式是在四面坡屋頂上的進(jìn)一步發(fā)展—是茅草裝飾的重檐廡（wǔ）殿頂。重檐廡殿頂從外形上看是長脊短檐的四面坡,屋檐由下往上收,形成重級(jí),且傾斜角度大致不變;從室內(nèi)往上看,則仿佛一倒漏斗的形狀,室內(nèi)用的是木骨架結(jié)構(gòu),外部用茅草覆蓋。在堰師二里頭一號(hào)宮殿的復(fù)原圖中可以看到其大致形狀。左圖為堰師二里頭一號(hào)復(fù)原圖2精選ppt課件宮殿建筑的幾個(gè)特點(diǎn)1、副階周匝（z?。航ㄖ黧w以外另加一圈回廊,一般應(yīng)用于較隆重的建筑,如大殿等。這種建筑形式在后世宋朝的《營造法式》中被稱為“副階周匝”,而它最早出現(xiàn)在夏朝,是以回廊形式的虛空間面世的。副階周匝（z?。┏霈F(xiàn)的三個(gè)意義：第一，它擴(kuò)大了室內(nèi)空間的內(nèi)涵,創(chuàng)造了虛空間的形式,并作為室內(nèi)的正式外延空間而存在。第二，“副階周匝”式最直接的結(jié)果是造成了室內(nèi)開間的統(tǒng)一。第三，這一形式開創(chuàng)了柱結(jié)構(gòu)在室內(nèi)空間出現(xiàn)了序列化的趨勢(shì)。副階周匝式（上圖為商朝盤龍成）3精選ppt課件2、前朝后寢：根據(jù)《考工記》記述,周朝官方的建筑,左邊設(shè)“宗廟”以祭祀祖先,右邊設(shè)“社櫻”供奉土地農(nóng)神等,另外,宮殿的前部設(shè)“堂”,是天子召見文武、總理朝政的地方,所以,“左祖右社”“前朝后室”是建筑及室內(nèi)所依循的基本平面格局?！扒俺笫摇币卜Q“前朝后寢”。（《考工記》原文：匠人營國,方九里,旁三門,國中九經(jīng)九緯,經(jīng)涂九軌,左祖右社,前朝后市”）這種形式的經(jīng)典是陜西歧山鳳雛村早周遺址。鳳雛村的早周遺址,是一座相當(dāng)嚴(yán)整的四合院式建筑,由二進(jìn)院落組成,室內(nèi)平面在中軸線上展開,有多重空間,并基本為對(duì)稱式布局,平面功能劃分上有影壁、大門、前堂、后室。前堂后室之間用柱廊聯(lián)接,門、堂、室的兩側(cè)為通長的廂房,并圍合出庭院這一閉合空間,庭院四周還有檐廊可環(huán)繞,這其中,影壁和大門構(gòu)成類似今天的玄關(guān)空間。堂相當(dāng)于今天的客廳,與庭院一起構(gòu)成活動(dòng)空間,室與廂房為居住空間,檐廊專為建筑室內(nèi)道路流線設(shè)計(jì)。上圖為歧山宮殿復(fù)原4精選ppt課件3、明晰的動(dòng)靜分區(qū)：室內(nèi)功能分區(qū)明晰,如“前堂后室”,“堂”相當(dāng)于今天的“起居室”,屬動(dòng)區(qū),“室”相當(dāng)于今天的“寢室”、“臥室”,屬靜區(qū)?！皷|廂”、“西廂”也屬靜區(qū),位于建筑的二側(cè),屬于建筑中的安靜帶,由此可見,周朝的建筑室內(nèi),由于“前朝后寢”而產(chǎn)生了劃分明顯的動(dòng)靜區(qū)。在室內(nèi)空間中，開敞、封閉、半開敞三種開間形式反復(fù)交替使用，室內(nèi)空間豐富多樣。右圖為陜西歧山鳳雛村西周建筑遺址平面根據(jù)右圖陜西歧山鳳雛村西周建筑遺址平面，我們可以看出，影壁與門之間的空間、庭院空間屬于開敞式空間，前堂空間，三面有墻，正對(duì)庭院的一面不設(shè)墻，把前堂劃分為半開敞空間，除此之外，廊也屬于半開敞空間，東廂、西廂、后室屬于封閉空間。5精選ppt課件4、賓阼（zuò)階分流：賓阼階分流指的是為了賓客和主人分開，而設(shè)立的臺(tái)階。比如說廟門前的賓階、阼階，分別設(shè)立在廟門前左右,在舉行禮儀活動(dòng)時(shí)分別供主人、賓客出入廟門用，這意味著平面入口處的交通流線有兩條，而且主、賓、仆、分開，互不干擾，體現(xiàn)嚴(yán)格的等級(jí)制度。下圖中召陳五號(hào)宮殿可以看出明顯的賓阼分流。右圖為召陳五號(hào)宮殿復(fù)原圖6精選ppt課件明堂與四旁兩夾明堂簡(jiǎn)介：明堂是王權(quán)的象征，是宮室建筑中等級(jí)最高的“堂”。明堂之制承襲于夏朝，夏朝時(shí)稱之為“世室”，也叫“大室”。商朝時(shí)稱之為重屋，是因?yàn)椤爸醒胩摇敝嫌袌A形重屋頂之故。周朝時(shí)，由于在圓形重屋頂之下直接開窗。借采天光，令室內(nèi)十分明亮，故而稱之謂“明堂”?！懊魈谩敝凶畹湫偷氖钦訇愅鯇m的平面布置。它遵循著“前朝后寢”禮制,在其西面有兩組建筑,被稱為“東宮”、“西宮”,是當(dāng)時(shí)周王居住的房屋。召陳王宮的建筑群沒有按中軸對(duì)稱,總體規(guī)劃也沒有宗廟嚴(yán)謹(jǐn),最東面的獨(dú)立殿堂為“明堂”,是周天子聽政和布政的殿堂,由“中央太室”和“四旁兩夾”組成,“中央太室”在“明堂”的中心,“四旁兩夾”則是太室兩旁的小房。上圖召陳宮5號(hào)平面圖7精選ppt課件明堂與四旁兩夾四旁兩夾：周朝宮殿建筑和宗廟建筑的門窗依照室內(nèi)平面的不同變化。如“堂”在前后均開有門且正好相對(duì),這樣布置的好處是使“堂”通風(fēng),空氣流暢,這一因素對(duì)于起居空間來說是至關(guān)重要的,如召陳王宮“明堂”的“中央太室”,前后共開有四處門,南北各兩門,且兩兩相對(duì)?！皧A”位于堂的兩側(cè),一般只有一處開門,有的“夾”直接開門通向外部空間,而召陳王宮的“夾”則開門通向“旁”,“旁”作為角落里的小房,有三處開門的,也有兩處開門的,一般開門通向外部,也有通向”夾”的,但一般不直接開門通向”中央太室。召陳王宮的“堂”又稱“明堂”,也叫“大室”,是王權(quán)的象征,明堂的中心,是中央太室,兩側(cè)是“四旁兩夾”,“夾”是狹長的房子,居于太室兩側(cè)的正中,“旁”是個(gè)小間,位于明堂的四角之上,共有四個(gè)。這一時(shí)期,宮殿的平面功能上實(shí)行“三朝縱列”,所謂“三朝縱列”,即“外朝”、“中朝”、“內(nèi)朝”三組大殿沿著整個(gè)建筑組群的中軸線成縱向布置。其四旁兩夾如圖所示。左圖為旁與夾左圖為四旁兩夾8精選ppt課件一堂兩內(nèi)一堂兩內(nèi)：在中國古建筑的民居室內(nèi)平面中,有一種基本型,稱為“一堂兩內(nèi)”,其特征是“一明兩暗”,有些類似于今天的兩室一廳的平面劃分。但不同之處在于它不像今天的建筑,將廁、浴用房放在室內(nèi),并且它的廳與室呈規(guī)整式布置?！耙惶脙蓛?nèi)”的發(fā)展基本上是由兩開間的前后式發(fā)展到二開間的左右式。比較起來,三開間的“一堂兩內(nèi)”具有明顯的長處。它能提供適宜的使用面積,能滿足必要的分室要求,且具有良好的空間組織,內(nèi)室分處兩側(cè),具有良好的私密性,還可獲取良好的日照、通風(fēng),可利用規(guī)整的梁架結(jié)構(gòu),并且有利組群的整體布局。相形之下,雙開間的“前堂后內(nèi)”平面則有一定的局限性,最重要的,是日照和通風(fēng)的不便利,再則是交通流線的不通暢。所以,左右式的“一堂兩內(nèi)“更有命力。上圖為“一堂二內(nèi)”示意圖一明兩暗式的一堂兩內(nèi)9精選ppt課件室內(nèi)設(shè)計(jì)要素分析室內(nèi)平面：這一時(shí)期的宗廟建筑、宮殿建筑、民居的地面建筑中,室內(nèi)平面形狀多為方形,如歧邑的宗廟,其建筑就為矩形平面,召陳王宮的明堂就是由“中央太室”和“四旁兩夾”組成的矩形平面。半地穴式的平民房屋中,平面形狀則既有長方形,又有圓形和瓢形,總體說來,周朝室內(nèi)平面形狀以方形為主。功能上,演化出了“副階周匝”式的回廊式虛空間,并且室內(nèi)柱式開始序列化,還形成了統(tǒng)一的開間,更以“尋、步、筵”作為了室內(nèi)空間度量的單位。在禮制的影響下,平面布局上,宮殿建筑的“前朝后寢”,宗廟建筑室內(nèi)的“前堂后室”區(qū)分出明晰的動(dòng)靜區(qū)間,由此還派生出諸候之“樹”和天了之“樹”的分別,并在交通流線上,主、賓、仆通過賓、阼階分流。在“前朝后寢”的“朝”中,還完善了“明堂”和“四旁兩夾”。民居建筑室內(nèi),則由“前堂后室”引申出“一堂兩內(nèi)”的格局,并且把倉窖由居于地下改到了地上,使它具有了與居室建筑一樣“正大光明”的地位。室內(nèi)地面：地面建筑多帶有臺(tái)基,因此室內(nèi)地面大多比地平面要高,宮殿及一些士大夫的居住室內(nèi)還出現(xiàn)了地臺(tái)周朝室內(nèi)的居住面還講究平整堅(jiān)硬,如民居的居住面,建材用的是土,全部以火燒過,有些還涂有草拌泥,以達(dá)到“平”、“硬”的效果;干闌式建筑,其居住面懸空,用的是木材。周朝的大型宗廟建筑中,室內(nèi)地坪應(yīng)該用的是石材,而宮殿建筑的室內(nèi)地坪,除平整堅(jiān)硬外,還可能性出現(xiàn)了用色彩涂刷地面。此時(shí)室內(nèi)有臺(tái),供起居活動(dòng),可見這一時(shí)期室內(nèi)出現(xiàn)了錯(cuò)層,室內(nèi)有階級(jí)形踏步。室內(nèi)地臺(tái)在后世又被稱作“地平”用在宮殿室內(nèi)則加強(qiáng)了王權(quán)的威勢(shì)。體現(xiàn)出室內(nèi)空間設(shè)計(jì)與精神要素相結(jié)合的某些特性。10精選ppt課件室內(nèi)設(shè)計(jì)要素分析室內(nèi)墻面：周朝建筑的室內(nèi)墻面有土墻、木墻、石墻三種形式,其中土墻占絕大多數(shù)。民居中的地面建筑多用夯筑的土墻,高約2米左右。宗廟建筑中,其墻面有木墻也有石墻和土墻,值得一提的是其墻面已有壁畫裝飾。據(jù)記載商代已在宗廟內(nèi)壁繪有山川、鬼神,周代也延續(xù)了這種裝飾。干闌式建筑與宮室建筑的室內(nèi)多用木墻,也有用土墻的,且不承重,承重的任務(wù)都落在木柱上,柱與柱之間的墻可拆卸,這就是中國典型的“墻倒屋不塌”。宮廷、宗廟的室內(nèi)墻面著重修飾,有“白墻紅柱”的裝飾,木柱及木材以漆來涂設(shè),既可以防腐,又可以美化墻面,也有以青銅構(gòu)件裝飾建筑物墻裙,也有用木制菱形構(gòu)件及其它型式的構(gòu)件來裝飾墻面。門窗設(shè)計(jì)：在民居建筑中,窗主要有十字孔的式樣,其它如宗廟宮殿中,據(jù)推測(cè)復(fù)原,估計(jì)有如下幾種:方格、網(wǎng)格、直欞（líng）

(如圖)門:菱格格心木格扇門、一碼三箭格心陰刻木格扇門、帷門、版門、周代銅器方鬲[gé]上可見:有棋盤門、鏡面版門。西周青銅上足方鬲上門竊曲紋方鬲11精選ppt課件室內(nèi)設(shè)計(jì)要素分析室內(nèi)建材：其它：室內(nèi)常用的建材有夯筑土、三合土、石、木、泥、屋灰、茅草等。夯筑土、三合土主要用于墻體和地面,作為主要建材;木材則用于室內(nèi)柱和墻內(nèi)木骨架及屋頂結(jié)構(gòu)構(gòu)架;泥和唇灰用于墻面粉刷,茅草多用于屋頂,因這一時(shí)期雖已出現(xiàn)瓦,但并未得以大量運(yùn)用,且這一時(shí)期室內(nèi)天棚還比較簡(jiǎn)陋,所以茅草在室內(nèi)應(yīng)為可見狀態(tài),也被歸于室內(nèi)建材一類。同時(shí),這一時(shí)期室內(nèi)天棚中出現(xiàn)了斗拱,周代銅器(如“令毀”器足上的護(hù)斗,銅器表面的建筑紋刻中斗拱的形象就是這一明證。12精選ppt課件室內(nèi)設(shè)計(jì)意識(shí)形態(tài)室內(nèi)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想：禮制文化：“天有時(shí),地有氣、材有美,工有巧,合此四者,然后可以為良”?！吨芏Y·考工記》這一朝代制度的特點(diǎn)是分封制、世襲制、等級(jí)制。尤其是等級(jí)制,以周公制定“周禮”為標(biāo)志,確定了整個(gè)封建社會(huì)的禮制基礎(chǔ)。最能反映出建筑及其室內(nèi)等級(jí)制的,就是室內(nèi)空間的基點(diǎn)—臺(tái)基。臺(tái)基的重要技術(shù)功能和審美功能,也使得它很早就被選擇作為建筑上的重要等級(jí)標(biāo)志?！犊脊び洝分杏浭?最早在商朝時(shí)期就有“殷人……堂崇三尺”,而在周禮就通過明文規(guī)定臺(tái)基的高度來反映建筑的等級(jí):“天子之堂九尺、諸侯七尺,大夫五尺,士三尺”。這里“堂”是指代“臺(tái)基”的意思。臺(tái)基的高低還自然關(guān)聯(lián)到臺(tái)階的級(jí)數(shù),由此而用“階級(jí)”作表征人“階級(jí)身份”的專有名詞,可見臺(tái)基等級(jí)標(biāo)示作用。在商周時(shí)期,宮殿室內(nèi)往往加大了地臺(tái)的高度,除了區(qū)分賓主這一禮制因素以外,還為了塑造空間威儀。作為一個(gè)特殊類型的建筑室內(nèi),宮殿空間不僅要滿足其使用功能的需求,還要滿足其精神功能的要求,即作為王權(quán)統(tǒng)治的象征性空間,要達(dá)到震懾、權(quán)威至上的效果,所以通過將帝王所處的位置進(jìn)行人為的拔高,營造一種居高臨下的氣勢(shì),使眾臣心甘情愿地俯首稱臣。同時(shí),跪拜者云集其下,只能仰視,無疑是這種模式最好的詮釋。威儀天下,說到底,還是禮制文化中體現(xiàn)的為統(tǒng)治者服務(wù)的思想。所以說,臺(tái)基最能體現(xiàn)出室內(nèi)空間的禮制文化內(nèi)涵。13精選ppt課件室內(nèi)設(shè)計(jì)意識(shí)形態(tài)風(fēng)水思想：相傳周文王開創(chuàng)了伏羲八卦,周武王繼承并發(fā)展了它,以《易經(jīng)》的出現(xiàn)為標(biāo)志,風(fēng)水思想已經(jīng)成型。在風(fēng)水術(shù)中,陰陽論是這一學(xué)術(shù)的基礎(chǔ),用陰陽二氣的和合消長來解釋宇宙萬物的變化,在《易經(jīng)》中,“一陰一陽謂之道,用符號(hào)“一”來表示陽,“—”代表陰,屬陽性的事物有“天、日、明、熱、硬、南、上、左、圓、男、奇、主動(dòng)、理性”,屬陰性的事物有“地、月、晴、冷、軟、北、下、右、方、女、偶、被動(dòng)、感性”,陰陽兩種符號(hào)涵蓋了萬物,從這里可看出“天圓地方”是“易經(jīng)”思想里的一項(xiàng)內(nèi)容,反映到建筑室內(nèi)就是“環(huán)宇屋堵”,這種“陰陽論”和老子的“萬物負(fù)陰而抱沖”派生出通過探討門前的水路流向來確定住宅吉兇的“水法”,倡導(dǎo)“凈陰”、“凈陽”法則,認(rèn)為只有符合純陰、純陽的來去水角度,住戶才能大發(fā)利市。風(fēng)水術(shù)在對(duì)建筑與室內(nèi)有影響的分為兩個(gè)流派：一為形法，二為理法。形法:按宅內(nèi)形法可分為吉宅和兇宅,其吉兇標(biāo)準(zhǔn)的制定,一般是綜合考慮了氣候、地形、景觀質(zhì)量,生活是否方便,宗法制度,營造技巧,倫理觀念,以及風(fēng)俗習(xí)慣,藝術(shù)心理等因素總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)之談,并摻雜了神學(xué)巫術(shù)等迷信觀念。右圖為吉兇宅示意圖14精選ppt課件室內(nèi)設(shè)計(jì)意識(shí)形態(tài)室內(nèi)形態(tài):首先,風(fēng)水術(shù)里講究門氣、門是庭院的咽喉,門氣不宜過強(qiáng)或過弱,門氣過盛則沖淡地氣,例如周易上說:商家大門不宜南向,因?yàn)殛庩栁逍兄猩虒俳稹⒛舷驅(qū)倩?火克金,商人宅門朝南就犯忌諱,還有諸如“征家門不宜北向,正門前方忌電桿、