當(dāng)代視野下的馬克思主義文論中國(guó)化與文藝大眾化研究

當(dāng)代視野下的馬克思主義文論中國(guó)化與文藝大眾化淺析摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文藝與馬克思主義文藝?yán)碚撚胁顒e也有一致，在我國(guó)當(dāng)前文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)過(guò)程中，大眾化過(guò)程中存在很多不符合規(guī)律的現(xiàn)象，應(yīng)該結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，與中國(guó)傳統(tǒng)文藝?yán)碚撓嘟Y(jié)合，指導(dǎo)大眾化的文藝實(shí)踐，從實(shí)踐的立場(chǎng)正確對(duì)待馬克思主義文藝?yán)碚?。關(guān)鍵詞：馬克思主義文藝?yán)碚?、中?guó)傳統(tǒng)文藝?yán)碚?、文藝大眾?拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家的某些言論實(shí)際上是教條主義，而一成不變的照搬照抄往往會(huì)導(dǎo)致理論不能聯(lián)系實(shí)際的尷尬和困境。楊小清教授說(shuō)到：“馬克思主義不是我們的出發(fā)點(diǎn)，也不是實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)”，這是關(guān)系到如何對(duì)待馬克思主義理論的問(wèn)題，無(wú)數(shù)的實(shí)踐證明，必須把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。正如毛澤東在《在延安工作座談會(huì)上的講話》一文中所說(shuō)的“我們要的馬克思主義是要在群眾生活群眾斗爭(zhēng)里實(shí)際發(fā)生作用的馬克思主義，而不是口頭上的馬克思主義”，同樣的，在我國(guó)當(dāng)前文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)過(guò)程中，也應(yīng)該結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，與中國(guó)傳統(tǒng)文藝?yán)碚撓嘟Y(jié)合，指導(dǎo)大眾化的文藝實(shí)踐，而不能照搬照抄。（一）把馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國(guó)傳統(tǒng)文論相結(jié)合一部《馬克思主義文藝論著》和一部《中國(guó)文學(xué)史》勾勒出的完全是兩種不同的文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)設(shè)想：建立在社會(huì)功用原則之上的馬克思主義文藝?yán)碚撏魃弦庾R(shí)形態(tài)的烙印，與此相區(qū)別，中國(guó)傳統(tǒng)文藝更多的是純粹文藝?yán)碚摚磺罢咄茄芯空叩呐杂^視角，后者經(jīng)常是審美主體的感性呈現(xiàn)；前者是藝術(shù)之為社會(huì)，后者則是藝術(shù)之為本身?？傊?，前者更多的是藝術(shù)的社會(huì)目的性，而后者則著眼于藝術(shù)本身的價(jià)值。但是，這并不意味著二者無(wú)任何的可共存性。“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，行諸舞詠”，鐘嶸在《詩(shī)品·序》里如是寫(xiě)道。正如劉勰《文心雕龍·情采第三十一》所言“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！保袊?guó)傳統(tǒng)文藝?yán)碚搹?qiáng)調(diào)“有感而發(fā)”，“發(fā)乎情而止乎禮”，也就是劉勰所說(shuō)的“以情造文”，這和馬克思主義文藝?yán)碚撝械膭趧?dòng)美學(xué)說(shuō)、“人”的美學(xué)理論是相一致的。此外，中國(guó)傳統(tǒng)文藝觀也強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，允許自由想象，同時(shí)又認(rèn)為這種想象的自由度是有限制的，正如曹丕《典論·論文》所言“文以氣為主，氣之清濁有體，不可強(qiáng)力而致”，傳統(tǒng)文藝批評(píng)認(rèn)為，一個(gè)文學(xué)家的才氣是受到先天條件限制的，既和個(gè)人因素有關(guān)，也和社會(huì)狀況緊密相連，這和馬克思主義文藝?yán)碚撝嘘P(guān)于個(gè)人創(chuàng)作與社會(huì)環(huán)境關(guān)系的論述是不謀而合的。當(dāng)然，無(wú)論是馬克思主義文論還是中國(guó)傳統(tǒng)文藝?yán)碚摱际谴嬖谌毕莸?，楊小清教授稱之為“政治限度”、“民族限度”和“時(shí)代限度”，這就要求我們必須緊密結(jié)合當(dāng)代中國(guó)文藝發(fā)展的實(shí)際狀況，與中國(guó)傳統(tǒng)文藝?yán)碚撗芯肯嘟Y(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化，這是文藝大眾化發(fā)展的實(shí)際需要，也是不斷推進(jìn)我國(guó)文藝?yán)碚撗芯康囊笏?。（二）用馬克思主義文藝?yán)碚撝笇?dǎo)文藝大眾化的實(shí)踐建立在辯證唯物義和歷史唯物主義這兩個(gè)堅(jiān)實(shí)哲學(xué)基礎(chǔ)之上的馬克思主義文藝?yán)碚撌恰叭恕钡睦碚?，是“?shí)踐”的理論，它的產(chǎn)生以實(shí)踐為基礎(chǔ)，它的發(fā)展也必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)。同樣的，馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?guó)化問(wèn)題，也必須扎根于馬克思主義的基本原理，和中國(guó)文藝發(fā)展的實(shí)際狀況相結(jié)合，用馬克思主義文藝?yán)碚撝笇?dǎo)中國(guó)文藝大眾化的實(shí)踐過(guò)程。90年代以來(lái)，大眾文學(xué)特別是通俗文學(xué)在當(dāng)代文學(xué)史上寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆，逐漸占據(jù)了當(dāng)代文壇的領(lǐng)軍地位。與此同時(shí)，主流價(jià)值體系的淡化、缺失，也使得這場(chǎng)大眾化文藝運(yùn)動(dòng)爭(zhēng)議頗多，大眾化備受批評(píng)的一個(gè)問(wèn)題就是大眾化路線中“大眾”生命力的流產(chǎn)，文藝創(chuàng)作出現(xiàn)庸俗、低俗、媚俗的不良現(xiàn)象，脫離實(shí)際、憑空的“群眾”設(shè)想，這是對(duì)馬克思文藝?yán)碚撽P(guān)于大眾化實(shí)踐文藝觀的背離。文藝大眾化的這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，不符合馬克思主義文藝?yán)碚撽P(guān)于文藝發(fā)展規(guī)律的相關(guān)原則，那么，我們就有必要重新理順一下馬克思主義大眾化文藝?yán)碚摰膶?shí)際含義。從總的方面看，馬克思主義文藝?yán)碚撌恰叭恕钡奈乃囉^、實(shí)踐的美學(xué)理論和群眾的創(chuàng)作理念。和叔本華、尼采的唯意志論以及海德格爾、薩特的存在主義相似，馬克思主義文藝?yán)碚搹?qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作主體性價(jià)值的存在，提出文學(xué)創(chuàng)作的個(gè)體性而非集體性。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》這樣寫(xiě)道：動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去；因此，人也按照美的規(guī)律來(lái)建造。誠(chéng)然，人的主體價(jià)值的向作品的自覺(jué)“滲透”這是人和動(dòng)物的區(qū)別所在，人能發(fā)揮主觀能動(dòng)性，最大限度的發(fā)揮意識(shí)的本能作用。正如楊小清教授所言“美，首先是精神的，其次是自由的，再次是人所控制的”。馬克思主義文論觀中值得注意的是“人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”這一概念，對(duì)象和人之間的相互關(guān)系，正反映出主體與客體間的內(nèi)在聯(lián)系，這也正好反映出馬克思主義文藝?yán)碚摰摹叭恕钡挠^點(diǎn)。和尼采認(rèn)為的“好的作品應(yīng)當(dāng)一揮而就”以及存在主義認(rèn)為的“人除了自己什么都不是”的哲學(xué)命題不一樣，馬克思主義文藝?yán)碚摵婉R克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義相一致，在物質(zhì)決定意識(shí)、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義的實(shí)踐文藝?yán)碚?。正如楊小清教授所說(shuō)：“研究馬克思主義，要理解現(xiàn)實(shí)的危機(jī)和困境”，馬克思主義文藝?yán)碚撜J(rèn)為一切從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來(lái)觀察周圍事物是研究和思考的起點(diǎn)。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中如是表述：只要描繪出這個(gè)能動(dòng)的生活過(guò)程，歷史就不再像那些本身還是抽象的經(jīng)驗(yàn)論者所認(rèn)為的那樣，是一些僵死事實(shí)的搜集，也不再像唯心主義者所認(rèn)為的那樣，試想象的主體的想象的活動(dòng)與生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑相對(duì)應(yīng)，馬克思主義文論強(qiáng)調(diào)了“勞動(dòng)創(chuàng)造美”的原則，認(rèn)為任何藝術(shù)、藝術(shù)家本身的產(chǎn)生都必然是和既定的社會(huì)關(guān)系密切相關(guān)，馬克思文藝觀始終圍繞著歷史唯物主義這一條鐵律展開(kāi)的，在肯定創(chuàng)造主體的主體價(jià)值的同時(shí)，肯定了美產(chǎn)生的“規(guī)律性”即客觀性，相當(dāng)明顯地反映出唯物主義辯證法在文藝?yán)碚摰膶?shí)踐。與美的“藝術(shù)勞動(dòng)發(fā)生說(shuō)”相一致，馬克思主義文藝?yán)碚搹?qiáng)調(diào)文藝?yán)碚摰囊庾R(shí)形態(tài)屬性，即文藝和政治、文藝與群眾的關(guān)系問(wèn)題，列寧在《黨的組織和黨的出版物》一文認(rèn)為，對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)而言，“寫(xiě)作事業(yè)不是個(gè)人或者集團(tuán)的賺錢工具，而且根本不能是與無(wú)產(chǎn)階級(jí)總的事業(yè)無(wú)關(guān)的個(gè)人事業(yè)”。毛澤東《在延安文藝工作座談會(huì)上的講話》提出了文藝為人民大眾特別是文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，強(qiáng)調(diào)了文藝服從政治。從這個(gè)側(cè)面來(lái)講，馬克思主義文藝?yán)碚摰膫€(gè)體性是以集體的尤其是群眾文藝觀為前提的，背離歷史的個(gè)體創(chuàng)作是空談和想象、脫離現(xiàn)實(shí)，而脫離群眾也就背離了歷史唯物主義的群眾觀，同樣是不符合文藝創(chuàng)作規(guī)律的。而對(duì)文藝群眾觀的實(shí)踐則是文藝現(xiàn)實(shí)主義必然要遵循的原則，否則就會(huì)流于俗套或者脫離實(shí)際。所以，在大眾化文藝建設(shè)過(guò)程中，必須遵循馬克思主義文藝?yán)碚摰幕居^點(diǎn)，否則文藝創(chuàng)作就會(huì)流于形式，缺失“大眾化”所應(yīng)該具備的群眾路線。任何能夠成為經(jīng)典的，都能夠經(jīng)得起群眾的檢驗(yàn)，文藝大眾化在快餐文化過(guò)程中成為不可遏制的潮流，那么如何處理文藝與大眾的關(guān)系就關(guān)系到文藝創(chuàng)作質(zhì)量的關(guān)鍵問(wèn)題，而只有真正做到把馬克思主義文藝?yán)碚摰脑碡瀼氐轿乃噭?chuàng)作實(shí)踐中，才能有效防止“三俗”文化的蔓延。（三）如何正確看待馬克思主義文論？文學(xué)是不是有階級(jí)性？魯迅承認(rèn)這一點(diǎn)的同時(shí)，梁實(shí)秋先生《文學(xué)是有階級(jí)性的嗎？宣傳式的文字不是文學(xué)》里面大量的材料似乎想說(shuō)明文學(xué)沒(méi)有階級(jí)性這個(gè)事實(shí)。“階級(jí)性”，文藝和政治的關(guān)系，這也是馬克思主義文論一個(gè)頗具爭(zhēng)議的話題，是勞動(dòng)創(chuàng)造美？還是美屬于意識(shí)形態(tài)？馬克思的觀點(diǎn)好像是說(shuō)二者兼有。而毛澤東“文藝從屬于政治”更是引起了人們關(guān)于文藝地位的現(xiàn)實(shí)思考，鄧小平在《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》則糾正了這個(gè)提法，提出了文藝工作者的自由創(chuàng)作的權(quán)利?！拔恼轮疄榈乱泊笠?，與天地并生者何哉？”劉勰在《文心雕龍·原道第一》提出這樣一個(gè)疑問(wèn)，文學(xué)是不是獨(dú)立的？還是一個(gè)附庸？這個(gè)問(wèn)題的回答往往伴隨著文藝實(shí)踐的實(shí)際目的，從這個(gè)意義上講，正確認(rèn)識(shí)馬克思主義文論，應(yīng)該要站在辯證否定的立場(chǎng)上，和我國(guó)文學(xué)發(fā)展的實(shí)際狀況相結(jié)合。世界上沒(méi)有永遠(yuǎn)正確的理論，但是只要理論有可取之處，就不應(yīng)當(dāng)全盤否定。筆者認(rèn)為，當(dāng)今文藝批評(píng)界關(guān)于西方文藝?yán)碚?、中?guó)傳統(tǒng)文藝、馬克思主義文論的認(rèn)識(shí)仍然存在偏頗，很大一部分人照搬西方的文藝?yán)碚?，棄中?guó)傳統(tǒng)文藝?yán)碚撚诓活?，?duì)馬克思主義的文藝?yán)碚摰恼_的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)不到位，這是非?？上У囊患拢?/p>