中外音樂簡史1

中外音樂簡史

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something一.課程簡介：研究中外音樂及其發(fā)展規(guī)律：

⒈中國音樂史

⒉西方音樂史二.研究目的：⒈培養(yǎng)學生的音樂思維和理論思維⒉了解中外音樂自古至今發(fā)展的歷史軌跡，總結(jié)藝術(shù)發(fā)展之規(guī)律和提高審美修養(yǎng)。課序號:1章節(jié)題目:第一章遠古夏商時期教學目的:。了解我國音樂的起源，音樂起源的幾種說法；原始音樂的歌舞形式，以及夏商時期的樂器與音階的形成時間分配：100分鐘授課重點：原始音樂的基本形式和特點布置作業(yè)：原始樂器的分類及代表性的樂器有哪些。課后總結(jié)：學生能夠掌握所學內(nèi)容第一章遠古夏商時期音樂是世界上最通融的語言，它最能表達人們復(fù)雜的思想感情。我國是文明古國，有著悠久的文化底蘊；其音樂文化的歷史也較為久遠。根據(jù)時間可劃分為兩部分：中國古代音樂史中國近代音樂史其中，僅古代音樂史就可以劃分為三個時期：1.上古音樂：（遠古－春秋戰(zhàn)國），以鐘磬樂為代表的先秦樂舞階段。2.中古音樂：（秦漢－隋唐五代），以歌舞大曲為代表的中古音樂。3.近古音樂：（宋元明清），以戲曲音樂為代表的近世俗樂。近代音樂史：（五四－新中國成立）新音樂中國音樂文化的起點可追溯至新石器時代。其依據(jù)為——1987年河南舞陽縣賈湖出土18支的骨笛（猛禽的肢骨在起一面鉆孔而成）。其中，保存較為完整的一支七音孔骨笛，用簡單的手法還可吹奏出》河北民歌《小白菜》的曲調(diào)。一.音樂的起源：勞動的進行、語言的出現(xiàn)和人類大腦的發(fā)達，奠定了音樂產(chǎn)生的基礎(chǔ)和條件，同時也賦予了音樂的表現(xiàn)內(nèi)容。音樂是作為一種精神力量的需要而產(chǎn)生的，有關(guān)音樂起源眾說紛紜；中外學者提出以下幾種說法：勞動起源說異性求愛說模擬自然說巫術(shù)起源說

古代音樂理論大多認為音樂起源于勞動模擬說。原始人由于在集體勞動中，為了協(xié)調(diào)勞動動作，減輕勞動中的疲勞，故而在交流思想感情同時而發(fā)出的某種勞動呼聲；就是最初的歌唱。勞動是多樣的，不同的勞動產(chǎn)生不同的節(jié)奏，因而所表現(xiàn)的音樂形式也各具特色（eg：打夯歌、船夫號子、秧歌號子）等。正是在這種不同的勞動生活中，使人們鍛煉了自己的節(jié)奏感和音調(diào)美感，為音樂的創(chuàng)作提供了必要的條件和基礎(chǔ)。結(jié)合這種勞動呼聲、勞動工具發(fā)出的音響，再加上勞動動作，就構(gòu)成了原始歌舞的雛形。二、古歌與古樂舞：原始社會時期的音樂，主要是歌舞和樂舞的形式。由于當時生產(chǎn)力較為低下，因而內(nèi)容大都與勞動生產(chǎn)、現(xiàn)實生活、巫術(shù)，以及宗教性的祭祀相結(jié)合。原始音樂的形式是歌、舞、樂三位一體的樂舞。其中，歌唱、舞蹈居于重要地位，節(jié)奏是原始音樂的基本因素。代表曲目：1.《彈歌》－－首反映狩獵生活的古歌謠。相傳為黃帝時所作，出于《吳越春秋》。2.《葛天氏之樂》－－原始社會極為著名的一部樂舞作品。反映了人類進入農(nóng)業(yè)定居階段后的愿望和意識，勾畫出一幅遠古時代人民的生活背景。其形式是：“三人操牛尾，投足以歌八闕?！币馑季褪钦f：“樂舞由三個人表演，他們手執(zhí)牛尾，且歌且舞。”3.《簫韶》：－－又叫《九韶》、《大韶》。由于該樂舞是以編管樂器“簫”為主要伴奏樂器，故稱之為簫韶。這是一部反映原始社會最高水平且內(nèi)容豐富而實于變化的多段體樂舞。樂舞的高潮為第九段，用“簫韶九成，鳳凰來儀”來形容。春秋戰(zhàn)國之后，被改編并宣揚成為表現(xiàn)先王虞舜時的文德之舞，孔子贊譽它是“盡善盡美”的藝術(shù)。公元前16世紀，商湯打敗夏朝最后統(tǒng)治者－夏桀，建立商朝，奴隸社會逐漸形成，社會上也有了階級的區(qū)分，其音樂藝術(shù)也被打上了深深的烙印。Eg：夏商兩朝的代表性的樂舞：《大夏》－－歌頌大禹治水?！洞笞o》－－歌頌商湯伐桀的建功。這些音樂都成了帝王“歌功頌德”、“以昭其功”的工具。此外，商代“巫風”盛行。其巫樂特征：華麗多姿，酣歌狂舞，漫無節(jié)制，熱鬧非凡。三、原始樂器與音階的形成：遠古夏商時期的樂器主要包括：打擊樂器、吹奏樂器兩種。1.打擊樂器：鼓：原始時期最早的打擊樂器，用陶土制成。現(xiàn)可見實物有：商代制作工藝最為精美的－雙鳥饕餮紋銅鼓。磬：一種石制的打擊樂器。商代虎紋大石磬編磬：有幾個磬組成一套編磬。鐘：有陶鐘和銅鐘兩種。編鐘：幾個為一組，每組由多個不同音高的編鐘。代表樂器－曽侯乙墓編鐘2.吹奏樂器：骨笛：河南舞陽縣賈湖出土的骨笛有五音孔、六音孔、七音孔和八音孔共18支，七音孔居多，用簡單的指法可吹奏出七聲音階，且這些骨笛有8000多年的歷史。骨哨：浙江余姚縣河姆渡氏族社會遺址出土的幾十只骨哨，有三孔和二孔之分，距今已有7000年之久。塤：用陶土制成的吹奏樂器，五音孔，距今6000年以上。注：塤的完善過程，也是音階的完善過程，河南安陽小屯殷墟出土的五音孔塤可吹奏五聲音階，為日后樂律理論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。課序號:2章節(jié)題目:第二章周秦時期教學目的:掌握我國周代“六代樂舞”的內(nèi)容、用途，了解西周時的禮樂制度實際上就是等級制度，掌握先秦樂律學的成就；對中國古代十二律應(yīng)熟悉。時間分配：100分鐘授課重點：六代樂舞、西周的禮樂制度難點：三份損益法、十二律二、周秦時期西周是奴隸制度發(fā)展到鼎盛的時期，并制定了一套維護和鞏固封建統(tǒng)治的－－禮樂制度。一、西周樂制的特點：（音樂的等級化）具體表現(xiàn)在：享用音樂規(guī)模的區(qū)分上，不同場合、不同身份的人，都有不同的禮儀，其音樂的表演規(guī)模也大不一樣。二、周代樂舞的分類：大致分為：六代之樂、雅樂、頌樂、房中樂、四夷之樂等幾種。其中，六代之樂被列為后世儒家奉為雅樂典范。云門———黃帝————祭天神咸池———堯—————祭地神頌神簫韶———舜—————祭四望大夏———禹—————祭山川大濩———商—————祭先妣頌人大武———周武王———祭先祖進入春秋戰(zhàn)國以后，中國社會經(jīng)歷了從奴隸制度向封建制度的轉(zhuǎn)變，社會思想活躍，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。在新的思潮下，舊的封建禮俗及禮樂制度受到了嚴重的沖擊，民間俗樂得到了較快的發(fā)展。并以鄭、衛(wèi)、宋、齊、等封建經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的民間俗樂發(fā)展較為迅速。后用“鄭衛(wèi)之音”來作為“俗樂”的代稱。表現(xiàn)有二：1.《詩經(jīng)》15國風，收集（民歌）

2.屈原改編的《九歌》（民間歌舞）同時俗樂的盛行也造就了不少著名的歌手：Eg:韓娥―――“余音繞梁，三日不覺”于伯牙―――善彈琴，后以“高山流水覓知音”成為千古佳話。三、樂器與器樂的發(fā)展：1.西周到春秋戰(zhàn)國時期，樂器有了很大的發(fā)展，按照其樂器制作材料的不同，將其分為：―――“金石土革，絲木匏竹”八類。舉例說明：金：鐘，鐃。絲：琴、瑟。石：磬。木：柷。土：塤。匏：笙。革：鼓。竹：簫。由此可知，周代打擊樂是占主導地位的。最突出的是鐘的鑄造。2.曽侯乙墓編鐘：1978年在湖北隨縣擂鼓敦的“曾侯乙墓”出土由65枚鐘組成的巨大編鐘，分三層懸掛在矩型鐘架上，顯示了我國奴隸社會音樂的發(fā)達和樂器制造技術(shù)方面的成就。曾侯乙，是楚國下屬的曾國一個名叫“乙”的侯。從曾侯乙墓中出土的樂器有編鐘共65枚，分三層懸掛在鐘架上。上層：鈕鐘，垂直懸掛，共19件。中下層：甬鐘，斜著懸掛，共45枚，其中有一個镈鐘（楚惠王贈與曽候乙的一枚），其上刻有銘文。四、三分損益法、十二律的產(chǎn)生：隨著音樂的進步，出現(xiàn)了關(guān)于音階、調(diào)式和轉(zhuǎn)調(diào)的理論。1、三分損益法：是齊桓公時的相——管仲在其著作《管子·地員篇》中提出的樂律學理論，這是中國最早的律學理論。距今已有2600余年的歷史，比歐洲最早的五聲音階理論（由希臘“數(shù)論之祖”——畢達哥拉斯的“五度相生