高中語(yǔ)文 高考必背古詩(shī)詞

[名校]高中語(yǔ)文-高考必背古詩(shī)詞1、《蜀道難》1.李白《蜀道難》中“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”運(yùn)用夸張手法寫蜀地歷史悠久，與外界交通不便少有往來(lái)。2.李白《蜀道難》中運(yùn)用夸張的手法，寫出秦蜀之間重山疊嶺、不可逾越的句子是：西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。3.李白在《蜀道難》一詩(shī)中引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開(kāi)山”一神話的句子是：地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。4.李白《蜀道難》中“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”兩句寫山勢(shì)高險(xiǎn)，即便是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過(guò)。5.李白《蜀道難》中“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”對(duì)行人行走蜀道的細(xì)節(jié)動(dòng)作加以摹寫，把行人艱難的步履、惶恐的神情繪神繪色地刻畫出來(lái)。6.李白《蜀道難》中用杜鵑鳥(niǎo)的啼叫聲反襯蜀道的空寂蒼涼的句子是：又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。7.李白《蜀道難》中極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)氣氛的句子是連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。8.李白《蜀道難》中“飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”描寫了水石激蕩、山谷空鳴的景象。2、《登高》杜甫1.杜甫一生長(zhǎng)年漂泊，老年病苦孤愁，他的《登高》中“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”兩句詩(shī)對(duì)這樣的生活狀況作了生動(dòng)的概括。2.杜甫《登高》中用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。3.杜甫《登高》中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是:風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。前人也曾把這兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。4.道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。3、《琵琶行》1.《琵琶行》中點(diǎn)明詩(shī)人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼氣氛的詩(shī)句是：潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。2.《琵琶行》描寫琵琶女不愿出場(chǎng)但又盛情難卻的矛盾心情的句子：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。3.《明湖居聽(tīng)書》寫小玉說(shuō)書時(shí)，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)，忽聽(tīng)霍然一聲，人弦俱寂”?！杜眯小分幸灿蓄愃魄榫?，側(cè)面表現(xiàn)琵琶女的高超技藝，這些詩(shī)句是：東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。

4.《琵琶行》善于運(yùn)用各種生動(dòng)的比喻描繪音樂(lè)形象，使得琵琶女的彈奏非常具體形象。如寫大小弦合奏時(shí)就是這樣描述的：嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。5.《琵琶行》中形象生動(dòng)地表現(xiàn)了樂(lè)聲時(shí)而流暢時(shí)而冷澀的句子是：間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。6.《琵琶行》描寫樂(lè)聲時(shí)，不僅以聲寫聲，還兼有以形寫聲。其中生動(dòng)地表現(xiàn)樂(lè)曲激越雄壯的特點(diǎn)的句子是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。7.《琵琶行》中運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩(shī)句是：曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。8.李商隱的詩(shī)句“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”表達(dá)了身不能共處，心卻能相通的意思。白居易《琵琶行》中與之意思相近的兩句是：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。9.古詩(shī)文中常常有以酒為媒介抒發(fā)情感的名句，如白居易《琵琶行》“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾”，表現(xiàn)出被貶而淪落天涯的孤獨(dú)與無(wú)助的苦悶。10.杜鵑，是我國(guó)古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種凄涼之情或思念之意?！杜眯小分械摹捌溟g旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”兩句就表達(dá)了一種凄涼之意。11.描寫詩(shī)人被貶之后居住環(huán)境的詩(shī)句是：住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。12.《琵琶行》中描寫琵琶女第三次音樂(lè)演奏之后聽(tīng)眾都感動(dòng)流淚，特別是詩(shī)人更是淚水浸透衣裳的句子是：座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。13.在《琵琶行》一詩(shī)中，白居易用“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”將琵琶女拘謹(jǐn)靦腆、欲露還藏的情態(tài)刻畫得入木三分。4、《離騷》1.屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。2.在《離騷》中，屈原訴說(shuō)自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示：亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。3.《離騷》中表現(xiàn)詩(shī)人寧愿突然死去，也不肯做出世俗小人的模樣的句子是：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。4.屈原在《離騷》中表明自己追慕古代圣賢，寧死不失正義的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。5.屈原在《離騷》中表明自己在朝中被指責(zé)，不如隱退的兩句是：進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。6.屈原在《離騷》中用采摘荷花比喻修養(yǎng)高尚品德的兩句是：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。7.屈原在《離騷》中表明人各有各的樂(lè)趣，而他窮其一生追求美的兩句是：民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。8.《離騷》中用反問(wèn)句表明屈原即使受挫也不會(huì)改變自己志向的兩句是：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？5、《錦瑟》李商隱1.《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事的追憶的句子是：錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。2.《錦瑟》中借鮫人泣珠和良玉生煙的典故抒寫世間風(fēng)情迷離恍惚，可望而不可至的兩句是：滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。6、《虞美人》李煜1.李煜的《虞美人》一詞中以水喻愁，將抽象的情感形象化的名句是：?jiǎn)柧苡袔锥喑?？恰似一江春水向東流。2.李煜的《虞美人》一詞中用對(duì)比手法，反襯出人生無(wú)常的句子是：雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。7、《念奴嬌?赤壁懷古》蘇軾1.蘇軾《念奴嬌（大江東去）》中描寫周瑜從容大敗曹軍的詩(shī)句是：談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅。2.蘇軾《念奴嬌（大江東去）》中“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”兩句，收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對(duì)歷史的緬懷。3.蘇軾《念奴嬌（大江東去）》中表達(dá)詩(shī)人曠達(dá)之情的句子是：人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。8、《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》辛棄疾1.辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中贊嘆劉裕當(dāng)年北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是：金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。2..辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中用“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”兩句寫淪陷區(qū)的人民已經(jīng)安于異族的統(tǒng)治，甚至對(duì)異族君主頂禮膜拜，以此來(lái)警告南宋統(tǒng)治者，收復(fù)失地，刻不容緩。3.辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中借廉頗的典故發(fā)問(wèn)：“廉頗老矣，尚能飯否”表明自己壯志猶存，仍希望為國(guó)效力。9、《勸學(xué)》荀子1.荀子《勸學(xué)》中“故木受繩則直，金就礪則利”，通過(guò)“木”與“金”的變化來(lái)說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。2.荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。3.《論語(yǔ)》“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”論述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。4.儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中則說(shuō)：故不積跬步，無(wú)以至千里。5.荀子《勸學(xué)》中以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是：鍥而不舍，金石可鏤。6.《勸學(xué)》中作者連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論：君子生非異也，善假于物也。7.荀子《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”兩句直接表明了君子廣泛學(xué)習(xí)并經(jīng)常反思的意義。10、《師說(shuō)》1.韓愈在《師說(shuō)》中用“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”指出教師的作用。2.韓愈的《師說(shuō)》中用反問(wèn)強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無(wú)關(guān)的句子是：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？3.韓愈《師說(shuō)》中認(rèn)為選擇老師不論地位高低年齡大小，而應(yīng)該以“道之所存，師之所存也”為標(biāo)準(zhǔn)。4.韓愈在《師說(shuō)》中感慨從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，以及由此引發(fā)的后果的句子是：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！5.韓愈在《師說(shuō)》中批判當(dāng)時(shí)的人為子擇師自己卻不從師學(xué)習(xí)，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。6.以孔子為例，指出古代圣人沒(méi)有固定的老師，廣泛學(xué)習(xí)，重視師道的事跡，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理的語(yǔ)句是：圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。7.韓愈《師說(shuō)》中關(guān)于師生關(guān)系的觀點(diǎn)：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”與荀子《勸學(xué)》中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”有相似之處。8.韓愈在《師說(shuō)》認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。11、《逍遙游》1.莊子《逍遙游》中以夸張的筆法描寫北冥巨魚(yú)——鯤體型碩大的句子是：鯤之大，不知其幾千里也。2.莊子《逍遙游》想象奇特，如“化而為鳥(niǎo)，其名為鵬”寫北海巨魚(yú)變化為鳥(niǎo)。3.莊子《逍遙游》中用比喻來(lái)描寫鵬鳥(niǎo)奮飛時(shí)的情形的句子是：怒而飛，其翼若垂天之云。4.莊子《逍遙游》中引用《齊諧》之言，描寫鵬鳥(niǎo)奮力擊水三千里，乘著旋轉(zhuǎn)風(fēng)飛上數(shù)萬(wàn)里的高空的句子是：水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。5.莊子《逍遙游》中指出，“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”就像倒在堂前洼地的一杯水，無(wú)法浮起一個(gè)杯子一樣。6.莊子《逍遙游》舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性，從而得出結(jié)論來(lái)說(shuō)明大鵬鳥(niǎo)的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是：風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。7.莊子在《逍遙游》中反駁了蜩與學(xué)鳩對(duì)鵬的嘲笑，以出行和準(zhǔn)備糧食作比喻，如“適千里者，三月聚糧”講的是到千里之外去，三個(gè)月前就要準(zhǔn)備糧食。同理，鵬要飛到遙遠(yuǎn)的南海，就得憑借九萬(wàn)里高空上的大風(fēng)。8.莊子《逍遙游》以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。9.莊子《逍遙游》引用商湯問(wèn)棘的話，談到鵬鳥(niǎo)時(shí)，用比喻寫鵬的背部和翅膀之大的句子是：背若泰山，翼若垂天之云。10.莊子《逍遙游》引用商湯問(wèn)棘的話，談到鯤時(shí)，極言鯤之大，沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng)的句子是：其廣數(shù)千里，未有知其修者。11.莊子《逍遙游》引用商湯問(wèn)棘的話，談到鵬向南飛之前需穿過(guò)云氣，背負(fù)青天句子是：絕云氣，負(fù)青天。12.莊子《逍遙游》引用商湯問(wèn)棘的話，談到鵬乘著旋轉(zhuǎn)風(fēng)飛上九萬(wàn)里高空的句子是：摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里；而斥鷃“翱翔蓬蒿之間”就已經(jīng)達(dá)到飛翔的極限，通過(guò)比較兩者飛翔的高度，來(lái)說(shuō)明“小大之辯”。13.莊子《逍遙游》中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是：且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。14.莊子《逍遙游》中寫宋榮子清楚自身與物的區(qū)別，辨明榮譽(yù)與恥辱的界限的句子是：定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境。但莊子仍認(rèn)為宋榮子沒(méi)達(dá)到最高境界。15.莊子《逍遙游》中描寫列子駕風(fēng)行走，輕盈美好的句子是：“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也?！钡圆皇乔f子認(rèn)為的逍遙游。16.莊子《逍遙游》中認(rèn)為，“若夫乘天地之正，而御六氣之辯”邀游于無(wú)窮的境地，就可以算是逍遙游了。17.莊子《逍遙游》中認(rèn)為能真正做到逍遙游的三類人是“至人”“神人”“圣人”，其中寫前兩者的句子是：至人無(wú)己，神人無(wú)功。18.莊子《逍遙游》中寫“神人”“圣人”的句子是：神人無(wú)功，圣人無(wú)名。12、《阿房宮賦》1.《阿房宮賦》中言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆壓三百余里，隔離天日。2.《阿房宮賦》中以龍為喻寫長(zhǎng)橋壯美的句子：長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？3.杜牧在《阿房宮賦》一文中告誡人們不吸取歷史教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍的名句是“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后