王應(yīng)麟《玉海文》編題目錄研究

王應(yīng)麟《玉海文》編題目錄研究

1主題目錄的學(xué)術(shù)背景1.1博雜求雜的風(fēng)格宋代的學(xué)術(shù)精神與漢唐的精神相似。概括言之,宋人治學(xué)以我為主,排斥偶像,注重個(gè)性,注重理性發(fā)掘,但也不忽視貫通綜合,尤其強(qiáng)調(diào)博古通今。正如錢(qián)穆先生所說(shuō),此種學(xué)問(wèn)路數(shù)“若衡量之以漢唐儒之舊繩尺,若不免于博雜,又好創(chuàng)新說(shuō),竟標(biāo)己見(jiàn)”,然“在宋儒之間,實(shí)自有一規(guī)格,自成一風(fēng)氣”,“故宋儒在自漢以下之儒統(tǒng)中,實(shí)已自成為新儒,不得謂自理學(xué)出,始有新儒。”而這種“博雜”的風(fēng)格,又正可作為研究宋代文獻(xiàn)學(xué)的一個(gè)起點(diǎn);不妨說(shuō),宋代文獻(xiàn)學(xué)恰是在這種“博雜”中展開(kāi)和深入的。此外,宋代的文獻(xiàn)學(xué),既承漢唐注疏之余緒,又受了劉知幾特別是中唐以來(lái)疑經(jīng)辨?zhèn)嗡枷氲挠绊?無(wú)論是新黨、舊黨,還是義理學(xué)派、考據(jù)學(xué)派,無(wú)不具有懷疑精神,致使疑辨成為宋代古文獻(xiàn)學(xué)中的一種普遍風(fēng)氣。1.2目錄書(shū)的分錄與體例的定式。在前代史目錄部目錄宋人目錄學(xué)承漢唐而來(lái),而官私編目眾多,且館藏目、史志目、專(zhuān)科目、讀書(shū)目、闕書(shū)目、禁書(shū)目、刻書(shū)目、乃至天下圖書(shū)總錄、系統(tǒng)參考目錄俱全;而在體裁上亦簿錄體、史志體、敘錄體、輯錄體、輯釋體以及增注式、專(zhuān)題式等應(yīng)有盡有。尤為突出的是,官修國(guó)家藏書(shū)總目、部分館藏目錄及不少私家藏書(shū)目錄,都恢復(fù)和完善著西漢劉向《別錄》的做法,采用解題的形式編制,使目錄書(shū)逐漸向?qū)W術(shù)著作過(guò)渡。圖書(shū)分類(lèi)學(xué)則出現(xiàn)了明顯的變革傾向,有多種目錄書(shū)突破了四部分類(lèi)法,而采取了多種類(lèi)或多位類(lèi)的分法,同時(shí),四部分類(lèi)法的種類(lèi)劃分也有變化和更新。就史志目錄而言,自班固依劉歆《七略》編定《漢書(shū)·藝文志》之后,便大體上以記錄一代藏書(shū)為主。其體例也逐漸形成一種定式,即對(duì)書(shū)籍進(jìn)行分類(lèi),著錄書(shū)名、卷數(shù)、作者姓名,有時(shí)還用極簡(jiǎn)要的話注出存佚、真?zhèn)蔚惹闆r;一般全篇有總序,各大類(lèi)、小類(lèi)前面有通常所稱(chēng)的大序、小序。宋代的史志目錄,編錄于官修前代史及私修通史的仍然繼承這一傳統(tǒng);惟獨(dú)本朝國(guó)史的《藝文志》,因受當(dāng)時(shí)官修藏書(shū)目錄的影響,不但大序、小序俱全,而且每書(shū)之下有提要,體例迥異于前代史志。這在史志目錄的編纂上也可以說(shuō)是一種改進(jìn)。2王應(yīng)麟讀館閣書(shū)的方法王應(yīng)麟(1223-1269年),字伯厚,自號(hào)深寧居士,慶元府(今寧波市)人,祖籍浚儀。宋理宗淳佑元年(1241年)進(jìn)士,寶佑四年(1256年)復(fù)中博學(xué)鴻詞科,官至禮部尚書(shū)兼給事中。于朝政、邊事多所建言,力主抵御外患?！端问贰と辶謧鳌酚袀?。王應(yīng)麟學(xué)術(shù)源自朱熹,博洽多聞,以考據(jù)見(jiàn)長(zhǎng),著作甚富,主要有《周易鄭康注》一卷、《六經(jīng)天文編》二卷、《漢制考》四卷、《漢書(shū)藝文志考證》十卷、《通鑒地理通釋》十四卷、《玉?！范倬?、《困學(xué)紀(jì)聞》二十卷、《四明文獻(xiàn)集》五卷等。其中目錄著作有兩種:《漢書(shū)藝文志考證》十卷和《玉?！に囄摹范司怼Ｔ谠R的《至正直記》中,記載了王應(yīng)麟讀館閣書(shū)的方法,是“每以小冊(cè)納袖中入秘府,凡見(jiàn)典籍異文則筆錄之,復(fù)藏袖中而出?！睋?jù)王著《辭學(xué)指南》稱(chēng),這種記筆記的方法是呂祖謙、真德秀等著名的學(xué)者為了掌握豐富的文獻(xiàn)資料逐漸摸索出來(lái)的。在當(dāng)時(shí),它已經(jīng)成為有志博學(xué)鴻詞科的青年士子閱讀四部時(shí)所使用的方法,并且把這種筆記方法叫做“編題”。具體而言,就是在廣泛閱讀四部書(shū)的時(shí)候,凡是認(rèn)為其中的一些重要資料都一條一條地抄出來(lái),并且給每條做一個(gè)題目,這是第一部,叫做“初編”。等到抄錄的材料漸多了就可把相同相近的資料,整理成更大的條,編成更完整的一題一題的資料,這就叫做“編題”。通過(guò)如此長(zhǎng)期地閱讀、長(zhǎng)期地記筆記和整理筆記、長(zhǎng)期地編排,就會(huì)成為一個(gè)完整的體系且融會(huì)貫通了。我們不妨可以這樣認(rèn)為,很大程度上正是由于運(yùn)用了這種科學(xué)的治學(xué)方法,奠定了王應(yīng)麟在宋代古文獻(xiàn)學(xué)史中的地位。他兼容并蓄,以考據(jù)為主并通義理,堪稱(chēng)宋學(xué)的集成者,類(lèi)似于鄭玄在漢代古文獻(xiàn)學(xué)史中的地位?！队窈！范倬硎且徊恳?guī)模宏大的類(lèi)書(shū)?！端膸?kù)提要》卷一三五說(shuō):“是書(shū)分天文、律憲、地理、帝學(xué)、圣制、藝文、詔令、禮儀、車(chē)服、器用、郊祀、音樂(lè)、學(xué)校、選舉、官制、兵制、朝貢、宮室、食貨、兵捷、祥瑞二十一門(mén),每門(mén)各分子目,凡二百四十余類(lèi)?！?其作此書(shū),即為詞科應(yīng)用而設(shè)。故臚列條目,率鉅典鴻章。其采錄故實(shí),亦皆吉祥善事,與他類(lèi)書(shū)體例迥殊。然所引自經(jīng)史子集,百家傳記,無(wú)不賅具。而宋一代之掌故,率本諸實(shí)錄、國(guó)史、日歷,尤多后來(lái)史志所未詳。其貫串奧博,唐宋諸大類(lèi)書(shū)未有能過(guò)之者。”我們知道,唐宋以來(lái)的類(lèi)書(shū)從來(lái)沒(méi)有紀(jì)藝文的(有紀(jì)圖書(shū)典故的藝文,沒(méi)有紀(jì)圖書(shū)目錄的藝文),在《玉?！返母鱾€(gè)類(lèi)目當(dāng)中,不僅提供了歷史文獻(xiàn)資料,還提供了代表這些文獻(xiàn)來(lái)源的圖書(shū)目錄,這既是《玉?！返奶卣?也是《玉海》的內(nèi)容有別于過(guò)去所有類(lèi)書(shū)的地方。3著錄方式的組織方式《玉?！啡珪?shū)共二百卷,而《藝文》占二十九卷(卷三十五——六十三),包含了大體按經(jīng)史子集順序編排的四十四個(gè)子目。一般圖書(shū)目錄的著錄,在子目下都是以每一部圖書(shū)為一著錄單位,而《玉?！に囄摹返乃氖膫€(gè)子目下的著錄,不是以每一部圖書(shū)而是以每一個(gè)編題作為一個(gè)著錄單位。這種編題目錄的基本特點(diǎn)是在每一個(gè)子目下各設(shè)若干編題,分別而有聯(lián)系地加以敘錄,而不是以每一部圖書(shū)為著錄和敘錄單位。如“編年”目下的“治平《資治通鑒》”編題內(nèi),在介紹司馬光編撰《資治通鑒》的過(guò)程后,并錄有《編年通志》、《通鑒目錄》、《通鑒考異》、《通鑒外紀(jì)》、《通鑒舉要?dú)v》、《歷年圖》、《通歷》、《稽古錄》、《通鑒問(wèn)疑》、《通鑒釋文》、《通鑒前例》、《通鑒紀(jì)事本末》、《通鑒綱目》、《續(xù)通鑒節(jié)要》、《通鑒論篤》等相關(guān)之書(shū)。這樣的著錄方法是《玉海》的一般組織形式,但用在《玉?！に囄摹返膱D書(shū)著錄上,就走向了主題目錄的組織形式,給我國(guó)編制目錄的方法開(kāi)辟了一個(gè)新方向。我們不難發(fā)現(xiàn),《玉海·藝文》中僅介紹一部書(shū)的編題很少,絕大部分編題都相當(dāng)于一個(gè)小專(zhuān)題,而每一個(gè)類(lèi)目的小專(zhuān)題連貫起來(lái),也就構(gòu)成一部小型的專(zhuān)題文獻(xiàn)史。作者在敘錄時(shí),又靈活地采取了互見(jiàn)、互著或同一部書(shū)在不同類(lèi)目下作不同介紹等方法,注重以分類(lèi)與主題相結(jié)合。如卷四十一“續(xù)春秋·論語(yǔ)孝經(jīng)”目下的“續(xù)春秋又見(jiàn)編年”編題內(nèi),包含著春秋經(jīng)以外凡以“春秋”為名的歷史編年書(shū)籍,其中有《漢晉春秋》、《楚漢春秋》、《唐春秋》,注明見(jiàn)編年。而在卷四十七“雜史·編年”目下的“編年”編題內(nèi),則包括著所有歷史編年類(lèi)書(shū)籍,當(dāng)然也就同樣有《漢晉春秋》、《楚漢春秋》、《唐春秋》,只是它們的解釋文字是不同的。因?yàn)椤端囄摹穬?nèi)有了編題,使傳統(tǒng)的著錄方式開(kāi)始向主題目錄的組織方式過(guò)渡。王應(yīng)麟靈活地發(fā)揮了分類(lèi)與主題相結(jié)合的方式,因此不論從圖書(shū)內(nèi)容的分類(lèi)上或者從書(shū)名的形式分類(lèi)上,讀者都能比較容易地找到自己所要參考的圖書(shū)。事實(shí)上,如果我們放眼整個(gè)宋代的目錄學(xué)史,就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的四部分類(lèi)法已經(jīng)愈來(lái)愈趨向形式化了。如《玉海·藝文》的集部部分,從總集文章開(kāi)始,下分承詔撰述、類(lèi)書(shū)、著書(shū)(附雜著)、別集、賜書(shū)、圖、圖繪名臣、記、志、傳、錄、詩(shī)(附歌)、賦、箴、銘、碑、頌、奏疏、策、論、序、贊、經(jīng)、藝術(shù)等類(lèi)別,基本上是以體裁和書(shū)名來(lái)分類(lèi)的。其他部分也有這種情況。這種形式化的分類(lèi),既體現(xiàn)在標(biāo)題上也體現(xiàn)在內(nèi)容上,追根溯源乃是為適應(yīng)士子應(yīng)試的需要而采取的編制方法。王應(yīng)麟另有《詞學(xué)指南》一書(shū),類(lèi)目也與《玉?！に囄摹返募肯喾?說(shuō)明圖書(shū)分類(lèi)確與社會(huì)需要有著密切的關(guān)系。而《通志·藝文略》的最后一大類(lèi)“文類(lèi)”,也采用此種形式化的分類(lèi)且劃分更細(xì),可見(jiàn)這種方法在兩宋之際已經(jīng)被廣泛使用,并非僅僅出于學(xué)者的創(chuàng)造。4《詩(shī)》類(lèi)著作,從唐至唐毋庸置疑,兩宋時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的高峰期,也是圖書(shū)文獻(xiàn)事業(yè)的興盛繁榮期,這一時(shí)期的文獻(xiàn)學(xué)術(shù),上承漢唐,下啟明清,在中國(guó)古代學(xué)術(shù)史上占有重要的地位。正如王國(guó)維先生在《宋代之金石學(xué)》中所言:“天水一朝,人智之活動(dòng)與文化之多方面,前之漢唐、后之元明皆所不逮也。近世學(xué)術(shù),多發(fā)端于宋人。”與漢唐時(shí)代相比,宋代文獻(xiàn)學(xué)的每一方面都有新的創(chuàng)造性的發(fā)展,在博雜和疑辨的大環(huán)境下,宋儒革新政令并創(chuàng)通經(jīng)義,逐漸形成了所謂“八面受敵”、“四面出擊”的讀書(shū)風(fēng)氣和學(xué)問(wèn)路向。而廁身博學(xué)鴻詞科的王應(yīng)麟更是雜覽古今、泛濫百家、縱橫埤闔、不拘一格,其中,其博雜的風(fēng)格似乎更多一些,正如其引邵雍