第十五章人生境界

美學(xué)原理

第四編審美人生

第十五章人生境界一、什么是人生境界二、人生境界的品位三、人生境界體現(xiàn)于人生的各個(gè)層面四、追求審美的人生一、什么是人生境界“境界”的涵義最早“境界”是疆域的意思。佛經(jīng)中有“境界”的概念，那指心之所對(duì)、所知。一、什么是人生境界

“境界”的一般概念：第一種，是指學(xué)問(wèn)、事業(yè)的階段、品位。

王國(guó)維：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！说谝痪骋病！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋??！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！说谌骋?。”第二種，是指審美對(duì)象，也就是我們所說(shuō)的審美意象。王國(guó)維《人間詞話》：“夫境界之呈于吾心而見(jiàn)于外物者，皆須臾之物。惟詩(shī)人能以此須臾之物，鐫諸不朽之文字，使讀者自得之?！钡谌N，是指人的精神境界、心靈境界，也就是我們說(shuō)的人生境界。何謂境界？境界（人生境界、精神境界）是一個(gè)人的人生態(tài)度，它包括對(duì)宇宙人生的了解和對(duì)自己的行為的一種自覺(jué)，也包括感情、欲望、志趣、愛(ài)好、向往、追求等等，是濃縮一個(gè)人的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)而形成的精神世界的整體。境界是一個(gè)人的生活世界（無(wú)窮的客觀關(guān)聯(lián)）的內(nèi)在化。境界是一種導(dǎo)向。一個(gè)人的境界對(duì)于他的生活和實(shí)踐有一種指引的作用。一個(gè)人有什么樣的境界，就意味著他會(huì)過(guò)什么樣的生活?！靶貞选迸c“氣象”精神境界→內(nèi)在的心理狀態(tài)中國(guó)古人：“胸襟”、“胸次”、“懷抱”、“胸懷”布爾迪厄：“生存心態(tài)”（Habitus）精神境界→外在的言談笑貌、舉止態(tài)度中國(guó)古人：“氣象”、“格局”布爾迪厄：“生活風(fēng)格”（Lestyledelavie）古人論境界司馬遷：“余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。”二程說(shuō)孔孟：“仲尼，天地也。顏?zhàn)?，和風(fēng)慶云也。孟子，泰山巖巖之氣象也。觀其言皆可以見(jiàn)之矣。”黃庭堅(jiān)稱贊周敦頤：“胸中灑落，如光風(fēng)霽月”程顥的學(xué)生說(shuō)程顥：“渾是一團(tuán)和氣”。程頤說(shuō)程顥：“視其色，其接物也，如春陽(yáng)之溫；聽(tīng)其言，其入人也，如時(shí)雨之潤(rùn)。”馮友蘭說(shuō)，他在北大當(dāng)學(xué)生時(shí)，第一次到校長(zhǎng)辦公室去見(jiàn)蔡元培，一進(jìn)去，就感覺(jué)到蔡先生有一種“光風(fēng)霽月”的氣象，而且滿屋子都是這種氣象。二、人生境界的品位

從表面上看，世界對(duì)任何人都是一樣的，但實(shí)際上每個(gè)人所享受的世界的大小是不一樣的。張岱的《西湖七月半》：西湖七月半，一無(wú)可看，止可看看七月半之人?？雌咴掳胫耍晕孱惪粗浩湟?，樓船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優(yōu)傒，聲光相亂，名為看月而實(shí)不見(jiàn)月者，看之。其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，環(huán)坐露臺(tái)，左右盼望，身在月下而實(shí)不看月者，看之。其一，亦船亦聲歌，名妓閑僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發(fā)，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不車，不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶、斷橋，囂呼嘈雜，裝假醉，唱無(wú)腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實(shí)無(wú)一看者，看之。其一，小船輕幌，凈幾暖爐，茶鐺旋煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹(shù)下，或逃囂里湖，看月而人不見(jiàn)其看月之態(tài)，亦不作意看月者，看之。馮友蘭把人生境界分為四個(gè)品位：天地境界：“知天”、“事天”、“樂(lè)天”道德境界：追求“義”（“予”）功利境界：追求“利”（“取”）自然境界：“莫知其然而然”三、人生境界體現(xiàn)于人生的各個(gè)層面人生的三個(gè)層面：日常生活的層面工作、事業(yè)的層面審美、詩(shī)意的層面三個(gè)層面的關(guān)系：應(yīng)該有一個(gè)恰當(dāng)?shù)陌才?，有一種恰當(dāng)?shù)谋壤??？梢曰ハ酀B透、互相轉(zhuǎn)化。巴爾扎克的《風(fēng)雅生活論》：“一個(gè)人的靈魂，看他持手杖的姿勢(shì)，便可以知曉?！瘪T友蘭：“我好像一條老黃牛，懶洋洋地臥在那里，把已經(jīng)吃進(jìn)胃里的草料，再吐出來(lái)，細(xì)嚼爛咽，不僅津津有味，而且其味無(wú)窮，其樂(lè)也無(wú)窮，古人所謂‘樂(lè)道’，大概就是這個(gè)意思吧?！彼摹⒆非髮徝赖娜松鷮徝赖娜松褪窃?shī)意的人生，創(chuàng)造的人生，愛(ài)的人生。（一）詩(shī)意的人生——“樂(lè)生”馬丁?布伯：“我—你”vs“我—它”馬斯洛：“對(duì)于自我實(shí)現(xiàn)者，每一次日落都像第一次看見(jiàn)那樣美妙，每一朵花都溫馨馥郁，令人喜愛(ài)不已，甚至在他見(jiàn)過(guò)許多花以后也是這樣。他們見(jiàn)到的第一千個(gè)嬰兒，就像他見(jiàn)到的第一個(gè)一樣，是一種令人驚嘆的產(chǎn)物?！?/p>

（二）創(chuàng)造的人生——“生生不息”朱光潛在“文化大革命”中被當(dāng)作“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”受到批斗。但是“文化大革命”結(jié)束后不到三年，朱光潛就連續(xù)翻譯、整理出版了黑格爾《美學(xué)》兩大卷（文化大革命前已出版了一卷），還有歌德的《談話錄》和萊辛的《拉奧孔》，加起來(lái)一百二十萬(wàn)字，這時(shí)朱光潛已是八十歲的高齡了。朱光潛把自己八十歲以后寫(xiě)的論文集在一起，取名《拾穗集》。豐子愷：大樹(shù)被斬伐，生機(jī)并不息，春來(lái)怒抽條，氣象何蓬勃！馬斯洛：“我們絕大多數(shù)人都一定有可能比現(xiàn)實(shí)中的自己更偉大，我們都有未被利用或發(fā)展不充分的潛力。我們?cè)S多人的確回避了我們自身暗示給我們的天職，或者說(shuō)召喚、命運(yùn)、使命、人生的任務(wù)等?！?/p>

（三）愛(ài)的人生——萬(wàn)物一體馬丁?布伯：“愛(ài)佇立在