中外文學(xué)作品中的月亮意象比較研究

中外文學(xué)作品中的月亮意象比較研究摘要：“月亮”作為文學(xué)作品中的經(jīng)典意象之一，因其所包含的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了特有的審美意蘊(yùn)，具有重要的研究?jī)r(jià)值。通過(guò)分析中外文學(xué)作品中的月亮意象，探討中外文學(xué)作品中月亮意象相同及不同含義產(chǎn)生的歷史文化原因，從當(dāng)代的角度挖掘特定時(shí)期的歷史文化，有助于豐富大學(xué)生的人文底蘊(yùn)，提升文化自信，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感。關(guān)鍵詞：月亮意象；文化傳承；戲??；詩(shī)詞；小說(shuō)一、背景所謂意象，“意”來(lái)源于創(chuàng)作者的精神層面，是對(duì)特定情境下的自然景物，即“象”的認(rèn)知以及主觀和內(nèi)心產(chǎn)生的情感。從文學(xué)層面來(lái)看，意象常被作家用于表達(dá)難以言傳的生命感悟，意象的使用可以創(chuàng)造出一種情景交融、虛實(shí)相生的藝術(shù)效果，能夠使平面的文字變得更加生動(dòng)，從而增強(qiáng)讀者的代入感[1]。文學(xué)作品中的經(jīng)典意象體現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵，具有較高的研究?jī)r(jià)值，作為古今中外文學(xué)鑒賞中一種基本且重要的審美元素，對(duì)意象的分析重點(diǎn)在于對(duì)文學(xué)作品中客觀環(huán)境和主觀情感的關(guān)系進(jìn)行分析解讀[2]。而月亮意象在古今中外的文學(xué)作品中都有一席之地，作家們對(duì)月亮意象的喜愛(ài)，幾乎打破了時(shí)間和地緣因素的限制。本文通過(guò)分析中外文學(xué)作品中的月亮意象，意在探討中外文學(xué)作品中月亮意象不同含義產(chǎn)生的歷史文化原因。從西方文藝復(fù)興時(shí)期的戲劇、中國(guó)古代詩(shī)詞到近現(xiàn)代小說(shuō)，月亮意象在每個(gè)時(shí)期都有自己獨(dú)特的內(nèi)涵，我們將其繁榮的原因大致歸為兩點(diǎn)。首先，月亮作為一種天文景觀，對(duì)它的欣賞在中西方具有普遍性。月亮其自身圓缺盈虧的特性使它本身就具有十分豐富的解讀空間。滿月明亮，可以是寄托相思的載體；月亮遙遠(yuǎn)而高潔，使它成為美好事物的象征；月光柔和卻清冷，為浪漫故事?tīng)I(yíng)造了獨(dú)特的意境；月亮亙古不變，一方面使它成為了歷史的見(jiàn)證者，在失意者眼中，也為它平添了一份冷眼旁觀的冷漠。這些對(duì)月亮的解讀被運(yùn)用在特定的文學(xué)作品中，使月亮被賦予了更加豐富的內(nèi)涵。其次，是基于不同文化語(yǔ)境的原因，中國(guó)古代，月亮題材與意象的繁榮與文學(xué)發(fā)展密不可分，特別是山水文學(xué)、詠物文學(xué)等的發(fā)展，都為月亮題材與意象的繁榮起到了推動(dòng)作用。而西方民族對(duì)月亮的聯(lián)想意象是擬人化的產(chǎn)物，受古希臘羅馬文明的影響，神話故事中的月亮女神是一個(gè)自由的、多重身份的形象，可以憑借掌管職權(quán)，任意在夜空中為所欲為，這就導(dǎo)致在西方文人的作品中，月亮多為消極意象的結(jié)果[3]。綜上，盡管中西方對(duì)同一現(xiàn)象的解讀不盡相同，甚至走向正面和負(fù)面的兩個(gè)極端，月亮意象在中西方文學(xué)作品中都有著超越其自身特性的深遠(yuǎn)內(nèi)涵。2中國(guó)文學(xué)中的月亮意象2.1古代文學(xué)作品中的月亮意象月亮意象在許多文學(xué)藝術(shù)作品的素材中占有一席之地，基于不同時(shí)代的人對(duì)于月亮的原始認(rèn)知有所不同，因而產(chǎn)生了相同或不同的聯(lián)想意義[4]。表達(dá)團(tuán)圓、思念之情的月亮意象在中國(guó)古代詩(shī)歌中被大量運(yùn)用，詩(shī)人在對(duì)月亮進(jìn)行描繪時(shí)主要從月亮的視覺(jué)印象進(jìn)行描寫(xiě)，進(jìn)而抒發(fā)自身的情感[5]。代表詩(shī)作如孟浩然《宿建德江》中的“野曠天低樹(shù)，江清月近人”；白居易《中秋月》中的“照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知”；杜甫耳熟能詳?shù)摹栋嗽率逡乖隆贰皾M月飛明鏡，歸心折大刀”；王建《十五夜望月寄杜郎中》中的“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”；乃至杜牧《旅宿》中的“滄江好煙月，門(mén)系釣魚(yú)船”。在這些詩(shī)作中月亮意象均表達(dá)了客居異鄉(xiāng)的詩(shī)人對(duì)月圓人聚的渴盼之情，濃厚的思念之情以及寄托月亮的家國(guó)之嘆。同樣，月亮意象也常被用于表達(dá)詞人自身的內(nèi)心情感。如柳永的《雨霖鈴》中“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，用“曉風(fēng)殘?jiān)隆边@一環(huán)境烘托令人痛徹心扉的“執(zhí)手相看淚眼”；李煜的《虞美人》“春花秋月何時(shí)了，往事知多少，小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”。表達(dá)了亡國(guó)的故君面對(duì)高懸于夜空中的明月，心中不禁涌起的凄楚之情，這種心情似乎只有明月才能作證。再到姜夔《揚(yáng)州慢》中的“二十四橋仍在，波心漾，冷月無(wú)聲”。孤單凄清無(wú)聲的“冷月”更是平增了事過(guò)境遷之感，表達(dá)詞人傷時(shí)感事的感情。唐詩(shī)宋詞中的月亮除了其本身固有的美麗，還承載著詩(shī)人的自我情感的宣泄和對(duì)家國(guó)悵然的意蘊(yùn)[6]。2.2近現(xiàn)代文學(xué)作品中的月亮意象而在中國(guó)步入近現(xiàn)代社會(huì)后，以魯迅、朱自清、張愛(ài)玲為代表的近代作家繼承并發(fā)展了月亮意象的象征意蘊(yùn)。他們將傳統(tǒng)認(rèn)知中的月亮意象內(nèi)涵和西方文化中月亮的象征意義結(jié)合，從敘述的悲涼與表達(dá)的冷峻，無(wú)意的描繪與有意的刻畫(huà)等方面賦予了月亮意象更為深廣的內(nèi)容[7]。魯迅所處的是一個(gè)災(zāi)難深重的社會(huì)，當(dāng)時(shí)中國(guó)陷入任人宰割的困境之中。而在這一處境下，魯迅的文章旨在揭露社會(huì)的陰暗面，以引起大眾的有效關(guān)注。因此在魯迅這一階段的作品中，月亮意象常常包含對(duì)人性黑暗面的揭露，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的抨擊。不同于魯迅，張愛(ài)玲將關(guān)注點(diǎn)更多地給予都市中人們精神的墮落與不安，揭示的是人性的悲涼。因此，深受傳統(tǒng)文學(xué)影響的張愛(ài)玲，既傳承了中國(guó)文學(xué)的審美意識(shí)，又以一種新的觀照來(lái)創(chuàng)造月亮意象，使得她既成為傳統(tǒng)月亮意象的繼承者又成為它的創(chuàng)新者[8]。2.3月亮意象含蓄之美、情感紐帶的承繼雖然在近現(xiàn)代時(shí)期，月亮意象的內(nèi)涵被豐富和擴(kuò)大，但文人作家仍然保留其常用的傳統(tǒng)意象含義。中國(guó)人對(duì)時(shí)間空間的心理感受能力極強(qiáng)，一方面能夠繼承傳統(tǒng)的月亮意象，同時(shí)以一種生命的激情和新科技的意識(shí)擴(kuò)展月亮的內(nèi)涵，使月亮超越自身靜止的無(wú)生命的自然物狀態(tài)，具有更為深刻的宇宙意識(shí)和生命哲理[9]。在我國(guó)文學(xué)作品中，傳統(tǒng)的月亮意象是一種符號(hào)、一種氛圍、一種情感紐帶、一種文化傳統(tǒng)、一種審美情趣，它傳承中華民族的詩(shī)詞文化經(jīng)典，是我國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)中一筆寶貴的財(cái)富，也是民族感情的載體[6]。因此，直到21世紀(jì)的當(dāng)代，傳統(tǒng)的月亮意象含義仍被沿用。3西方文學(xué)中的月亮意象3.1莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》中的月亮意象——分離、多變莎士比亞戲劇中的意象幾乎與所有重要情節(jié)有著內(nèi)在的聯(lián)系，起到了引導(dǎo)戲劇情節(jié)發(fā)展的作用，這也是莎翁戲劇魅力經(jīng)久不衰的原因之一[10]。存在于莎士比亞幾乎所有的作品中，這些意象在作品中往往與主題思想密切相關(guān)，熔鑄了莎翁火熱的創(chuàng)作激情,包含著豐富的社會(huì)內(nèi)容[11]。莎士比亞身處于歐洲文藝復(fù)興的時(shí)代洪流中，這一時(shí)期的作品多強(qiáng)調(diào)回歸人的本體，尊重人的欲望，戲劇的主人公即為舞臺(tái)的主體，具有極強(qiáng)的人文主義的特點(diǎn)。在莎翁的代表作之一《羅密歐與朱麗葉》中，月亮意象被用以象征感情的變化無(wú)常。在男女主人公互訴衷腸的經(jīng)典場(chǎng)景中，對(duì)月亮的描寫(xiě)是“充滿嫉妒，面色慘白”[12]。當(dāng)羅密歐要指著月亮向朱麗葉發(fā)誓時(shí)，朱麗葉馬上打斷了他的話，并說(shuō)“:不要指著月亮發(fā)誓，月亮變化無(wú)常，每月有圓有缺，你的愛(ài)也會(huì)發(fā)生變化?！盵12]莎翁對(duì)于月亮的解讀，將愛(ài)情熱烈美好卻無(wú)法預(yù)測(cè)的特性描繪得生動(dòng)又具體[13]，也與這部作品的主題，即稱頌令人稱羨的愛(ài)情和對(duì)于愛(ài)情欲望的狂熱追求相契合，體現(xiàn)了極強(qiáng)的文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想。3.2毛姆《月亮與六便士》中的月亮意象——理想、真愛(ài)、“烏托邦”《月亮和六便士》成書(shū)于第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影給現(xiàn)實(shí)世界帶來(lái)了毀滅性災(zāi)難，與此同時(shí)，工業(yè)的飛速發(fā)展沖擊著西方傳統(tǒng)的基督教道德傳統(tǒng)，信仰的崩潰給歐洲社會(huì)的傳統(tǒng)價(jià)值觀帶來(lái)巨大沖擊。根植于這樣的時(shí)代背景下，這部作品借由主人公的經(jīng)歷，表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的批判，對(duì)資本主義社會(huì)畸形人際關(guān)系的諷刺，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)日趨形式化、秩序化的生活方式的反叛與抗議[14]。這部作品中，“月亮”和“六便士”代表了三重對(duì)立的象征意義，即理想與現(xiàn)實(shí)、真愛(ài)與虛情、塔西提島與歐洲社會(huì)。在主人公拋棄自己體面的工作去追求繪畫(huà)夢(mèng)想時(shí)，月亮代表了他那顆不安分又為了理想而猛烈跳動(dòng)的心臟；主人公將他在太平洋小島邂逅的土著女孩愛(ài)塔視為心中的月亮，認(rèn)為他們的感情無(wú)關(guān)金錢(qián)與目的，像月亮一般純潔；當(dāng)主人公的繪畫(huà)夢(mèng)想在受功利支配的歐洲現(xiàn)實(shí)環(huán)境中無(wú)法立足時(shí)，塔西提島的居民對(duì)他展現(xiàn)出憐憫和包容，讓這個(gè)小島成為他心中的“烏托邦”，是他心中像月亮一樣純凈浪漫的地方[15]。4中西方文學(xué)作品中月亮意象異同點(diǎn)探究導(dǎo)致中西方文學(xué)作品中意象含義不同的根本原因在于民族思維方式及民族文學(xué)傳統(tǒng)的不同[4]。受傳統(tǒng)思維方式的影響，中國(guó)人在借景寓情時(shí)，喜歡從事物本身進(jìn)行多向性發(fā)揮，進(jìn)而習(xí)慣用事物的特性來(lái)比擬自身感受。例如“滿月”是團(tuán)圓的象征，“弦月”則表示離別情思。而西方人注重邏輯推理，傳統(tǒng)的思維方式是人與自然兩分[4]。因此，他們傾向把月亮看作獨(dú)立行動(dòng)的個(gè)體，月亮的陰晴圓缺和人的心境聯(lián)系并不緊密。因而在西方文學(xué)作品中月亮常含有多變與現(xiàn)實(shí)的意蘊(yùn)?？v然月亮意象在中西方文學(xué)作品中表達(dá)的含義不同，但仍有相似之處可循，這一點(diǎn)在深受西方文學(xué)思潮影響的中國(guó)近現(xiàn)代的文人作品中尤為明顯。其根本原因在于中國(guó)近現(xiàn)代的社會(huì)背景與西方特定階段的時(shí)代背景相似。正如文中提到的幾位作家，他們都身處社會(huì)巨變、新舊思想碰撞的時(shí)期，正是由于這些相似的社會(huì)時(shí)代背景，中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)作品和西方文學(xué)中的月亮意象便有了相似的含義。5結(jié)束語(yǔ)意象使得所要表達(dá)的感情被物化，月亮作為一個(gè)典型意象，在中國(guó)的文學(xué)作品中，通常被用于表達(dá)文人的思念之情。而在西方文學(xué)作品中，作家通常借月亮意象揭露社會(huì)的黑暗面，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行諷刺批評(píng)。相較于月亮意象在英美文學(xué)中復(fù)雜的含義，中國(guó)文學(xué)作品中的