2024屆高考語文古代詩歌主題練習(xí)（含解析）哲理類題材

2024屆高考語文古代詩歌主題練習(xí)：哲理類題材（甲）嘲子由蘇軾堆幾盞埃簡(jiǎn)，攻之如蠹蟲。誰知圣人意，不在古書中。曲盡弦猶在，器成機(jī)見空。妙哉斫輪手，堂下笑桓公。（乙）戲子由蘇軾宛丘先生長(zhǎng)如丘，宛丘學(xué)舍小如舟。常時(shí)低頭誦經(jīng)史，忽然欠伸屋打頭。斜風(fēng)吹帷雨注面，先生不愧旁人羞。任従飽死笑方朔，肯為雨立求秦優(yōu)。眼前勃溪何足道，處置六鑿須天游。1．下列對(duì)兩首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．甲詩首聯(lián)、乙詩頷聯(lián)進(jìn)行客觀寫實(shí)，借助“攻”“低”“誦”等動(dòng)詞，寥寥數(shù)語便勾勒出子由埋首躬讀的書生形象。B．“器成機(jī)空”，機(jī)器制成之后，制機(jī)原理早已消失；心有“天游”，言說子由已擺脫六情束縛，內(nèi)心逍遙，放任自然。C．兩詩善于用典，桓公讀書不能深諳其道，恰如子不傳父斫輪之要；任憑侏儒們“笑方朔”，子由也不改易其清高氣節(jié)。D．《嘲子由》，調(diào)侃中傳遞讀書奧義，嘲笑中一窺兄弟情深；《戲子由》，戲謔中見子由操守，言辭雖澀可也含蓄有致。2．陸游在《施司諫注東坡詩序》中這樣評(píng)價(jià)蘇軾詩歌：“援據(jù)閎博，旨趣深遠(yuǎn)。”請(qǐng)結(jié)合上述兩首詩歌對(duì)該評(píng)論進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。閱讀下面兩首詩，完成下面小題。過沙頭楊萬里過了沙頭漸有村，地平江闊氣清溫。暗潮已到無人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕。論詩絕句元好問眼處心聲句有神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長(zhǎng)安有幾人？3．上面兩首詩表達(dá)了一個(gè)共同的哲理：。4．上面兩首詩，表達(dá)哲理的方式有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。閱讀下面兩首詩，完成小題。雜興八首之三清顧嗣協(xié)駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛。堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。舍長(zhǎng)以就短，智者難為謀。生材貴適用，幸勿多苛求。放言五首(其三)唐白居易贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？5．下列對(duì)兩首詩內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．顧詩的一二句，寫駿馬能跨越險(xiǎn)阻，卻不如牛會(huì)耕田，贊美了牛的堅(jiān)韌精神。B．顧詩的五六句，意思是如果舍長(zhǎng)就短，即使是智者也會(huì)捉襟見肘、無能為力。C．白詩的一二句，通過“贈(zèng)”字，強(qiáng)調(diào)自己說的這個(gè)“決狐疑”的方法之寶貴。D．白詩的五六句，通過兩個(gè)歷史人物的事例，從反面說明了首句方法的正確性。6．下列對(duì)兩首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．顧詩將同為家畜的“馬”與“牛”、同為運(yùn)載工具的“車”與“舟”作了對(duì)比，來證明觀點(diǎn)。B．顧詩通過類比的手法，表現(xiàn)出了作者思維的深邃與細(xì)密，詩中闡釋的道理頗具辯證性。C．這兩首詩的詩意含蓄雋永，出語曲折委婉，結(jié)尾處均未點(diǎn)破觀點(diǎn)，富有情味，讓人思而得之。D．這兩首詩均富有理趣，顧詩側(cè)重于表達(dá)如何選用人才，而白詩側(cè)重于表達(dá)該怎么樣辨識(shí)人才。7．古詩中常常蘊(yùn)含著豐富而深刻的人才觀，請(qǐng)結(jié)合以上兩首詩及曹操的《短歌行》，簡(jiǎn)要分析三位作者是如何表達(dá)人才觀的。閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。題劉朝英進(jìn)齋楊萬里燈火三更雨，詩書一古琴。唯愁腳力軟，未必圣門深。莫笑云端樹，初如澗底針。不應(yīng)將一第，用破半生心。8．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)即說讀書須起三更、睡半夜，必然非常辛苦，但每天與詩書相伴，有古琴作陪也不失為一種雅趣。B．頷聯(lián)采用比喻手法，將艱苦的學(xué)習(xí)過程比作通向圣門之路，表示盡管前路蜿蜒曲折，也不可半途而廢。C．詩人以“澗底針”“云端樹”做比，勉勵(lì)學(xué)子不要好高騖遠(yuǎn)、浮于“云端”，而應(yīng)做踏實(shí)勤懇的“澗底針”。D．這首詩平易直白、通俗易懂，然而卻具有真知灼見，展現(xiàn)了詩人敏銳的洞察力和對(duì)后輩的殷切希望。9．詩歌尾聯(lián)飽含哲理，請(qǐng)結(jié)合詩句和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)要分析。閱讀下面這首清詩，完成下面小題。讀書·其二(節(jié)選)法式善讀書如樹木，不可求驟長(zhǎng)。植諸空山中，日來而月往。露葉既暢茂，煙條漸蒼莽。此理木不知，木乃遂其養(yǎng)。我讀古人書，輒作古人想。掩卷了無得，心中時(shí)怏怏。忽然古明月，照見天懷朗。前境所造非，后境改觀倘。10．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．詩歌前八句側(cè)重說理，后八句現(xiàn)身說法，由理入情，展現(xiàn)作者讀書時(shí)的所思所感。B．五六句描寫樹葉在露水的滋潤(rùn)下旺盛而繁茂，而青翠的枝條漸漸呈現(xiàn)出蕭條的景象。C．“忽然”用詞精妙，凸顯出詩人在讀書的過程中由“怏怏”到開闊明朗的心境變化。D．末尾將“前境”與“后境”對(duì)比，揭示讀書或許能使人改變看法、呈現(xiàn)新貌的道理。11．詩歌前八句運(yùn)用比喻托物明理，給人以讀書的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。參考答案：1．B2．①“援據(jù)閎博，旨趣深遠(yuǎn)”，指引用典故或論據(jù)素材宏大豐富，表達(dá)的主旨理趣深刻高遠(yuǎn)。②在詩一中借弦上曲、器中機(jī)、“輪扁笑桓公”等典故，論據(jù)豐富，表達(dá)了讀書不能只拘泥古人書本，還要自悟才能理解書中要義的治學(xué)道理，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)；③在詩二中，借東方朔、秦優(yōu)旃、莊子中“婦姑勃溪”“天游”“六鑿”等典故，典故未富，贊美子由在簡(jiǎn)陋的環(huán)境中仍能苦讀自守、不為現(xiàn)實(shí)所動(dòng)的高尚節(jié)操，勸誡子由不要被現(xiàn)實(shí)所困，要做到豁達(dá)自然、泰然處之，意蘊(yùn)含蓄深刻?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B．“機(jī)器制成后，制機(jī)原理早已消失”歪曲原意，“器成機(jī)空”，是說機(jī)器制成，但其中的玄機(jī)妙智早已超脫于機(jī)器之外，強(qiáng)調(diào)讀書要學(xué)會(huì)體悟書外內(nèi)容的重要性?！白佑梢褦[脫六情束縛”，不準(zhǔn)確。心有“天游”，是告誡子由要擺脫現(xiàn)實(shí)困境對(duì)自己的干擾，靜下心來專心讀書。故選B。2．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力?！冻白佑伞分小扒M弦猶在，器成機(jī)見空”二句，是詩人告訴“攻之如蠹蟲”的子由：圣人的思想并不全部都在書里，這就好像學(xué)音樂不只是彈奏琴弦，學(xué)制作也不只是運(yùn)用機(jī)械。詩人運(yùn)用了比喻手法，將讀書比作“弦”和“機(jī)”，將讀書的收獲比作“曲”和“器”，表達(dá)了詩人認(rèn)為讀書也不能局限與書本，而是要勤于思考的道理。“妙哉斫輪手，堂下笑桓公”運(yùn)用的是《莊子·天道》中的典故，工匠輪扁嘲笑讀書的桓公，理由是“臣之子亦不能受之于臣”，即自己制作車輪的本領(lǐng)不是簡(jiǎn)單地理論傳授，兒子就能學(xué)會(huì)的。而“妙哉斫輪手，堂下笑桓公”二句中的“妙哉”，表達(dá)了詩人對(duì)這個(gè)道理的贊同，輪扁對(duì)桓公的態(tài)度與蘇軾對(duì)子由的態(tài)度恰好暗合。詩人運(yùn)用典故，認(rèn)為真正的知識(shí)需要親身實(shí)踐才能提升，所以個(gè)人的思想不能僅憑讀書獲得，要重視生活實(shí)踐，勤加練習(xí)?！稇蜃佑伞分?，“任從飽死笑方朔，肯為雨立求秦優(yōu)”兩句運(yùn)用兩個(gè)典故稱贊子由。前句典出《漢書·東方朔傳》：漢代的東方朔曾對(duì)武帝說侏儒身長(zhǎng)三尺多，自己身高九尺多，可二者所享受的俸祿卻相同，所以“朱儒飽欲死，臣朔饑欲死”。后句典出《史記·滑稽列傳》：有一次，秦始皇在殿上擺酒宴，適逢天下雨，陛楯郎（殿前執(zhí)楯的衛(wèi)士）都被雨淋著。優(yōu)旃同情他們，便在殿上上壽呼萬歲時(shí)向他們大呼：“汝雖長(zhǎng)，何益！幸雨立。我雖短也，幸休居！”于是秦始皇令陛楯郎一半一半地輪流值勤。這里，詩人以東方朔、陛楯郎比子由，以侏儒、秦優(yōu)喻當(dāng)時(shí)朝廷的寵臣，于戲謔之語中稱贊子由寧可過清苦的生活也不屈己求人的秉性?！把矍安巫愕溃刻幹昧忢毺煊巍眱删湓娀谩肚f子·外物篇》：“心有天游，室無空虛，則婦姑勃溪；心無天游，則六鑿相攘”之意，從而稱贊子由將眼前的困苦、糾紛置之度外的精神。3．實(shí)踐出真知（或?qū)嵺`是認(rèn)識(shí)的來源）4．《過沙頭》通過描寫只有篙師認(rèn)識(shí)水痕直接表達(dá)出實(shí)踐出真知的哲理；《論詩絕句》通過反問的手法表達(dá)哲理?！痉治觥?．本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容的能力?！哆^沙頭》能幫我們體會(huì)其中哲理的是最后兩句“暗潮已到無人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕”，暗潮到了卻無人知道，只有篙師能通過水痕判斷出暗潮的到來，為什么只有篙師能知道呢？因?yàn)樗焯煸谒飫谧?，從而體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源?！墩撛娊^句》中，“眼處心生句有神，暗中摸索總非真”，是元好問論詩的句子。意為：見得真切，方才寫得入神；無生活底蘊(yùn)而一味玄想虛擬，則難免失真。只有像杜甫那樣“親到長(zhǎng)安”，對(duì)客觀的描寫對(duì)象有了實(shí)際的接觸和體驗(yàn)，才能激發(fā)內(nèi)心的感受，寫出入神的詩句。從而體現(xiàn)的是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源的哲理。4．本題考查學(xué)生理解鑒賞詩歌藝術(shù)手法的能力?！哆^沙頭》這首詩明白曉暢而富有深意。前兩句可描寫船行過沙頭之后，就能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到村莊，此處江面開闊，氣候溫潤(rùn)，后兩句則寫，但常人卻不知道，暗潮已然來到，因?yàn)樗麄儧]有水上的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)潮水漲落的規(guī)律不知曉；而篙師長(zhǎng)年累月在江上撐船，水的深淺，流速的快慢等，都一清二楚，些微變化他們都能察覺。全詩通過描寫一個(gè)行船的場(chǎng)景就揭示了一個(gè)深刻而具有普遍意義的哲理：實(shí)踐出真知。《論詩絕句》這首詩批評(píng)了缺乏現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的模擬文風(fēng)（如西昆體、江西詩派等），指出了詩歌（文學(xué)）創(chuàng)作的源泉是客觀現(xiàn)實(shí)，真情必然來自詩人的切實(shí)生活感受。元好問認(rèn)為，文學(xué)作品不是作家頭腦中虛構(gòu)的，而是客觀現(xiàn)實(shí)在頭腦中的反映。只有像杜甫那樣“親到長(zhǎng)安”，對(duì)客觀的描寫對(duì)象有了實(shí)際的接觸和體驗(yàn)，才能激發(fā)內(nèi)心的感受，寫出入神的詩句。而且在表達(dá)這個(gè)意思時(shí)用了一句“親到長(zhǎng)安有幾人”的反問句，詩歌通過臨摹《秦川圖》的比喻，來反問人們，真正去過長(zhǎng)安的又有幾個(gè)？從而強(qiáng)調(diào)親自體驗(yàn)，實(shí)踐的重要性。5．A6．C7．答題示例：顧詩，前四句運(yùn)用類比手法說明“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”的道理，蕓蕓眾生，無所不知、無所不能的全才是沒有的，表達(dá)了物各有所用、各有其利，人各有所長(zhǎng)、各有所短，所以表達(dá)的是因材施用、用人所長(zhǎng)、避其所短的用人觀；白詩先寫“試玉”要燒滿三日，“辨材”須等待七年才能完成，接著運(yùn)用周公、王莽的典故，從正反兩方面說明若想辨識(shí)人才，必須經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn)；曹詩中多處運(yùn)用典故，如“周公吐哺”等，一改東漢社會(huì)以門第取人的傳統(tǒng)觀念，表達(dá)出自己獨(dú)到的人才觀：若想建功立業(yè)，一定要禮遇賢才、廣納賢才、唯才是舉。【解析】5．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“贊美了牛的堅(jiān)韌精神”錯(cuò)，駿馬和牛各有所長(zhǎng)，說明尺有所短、寸有所長(zhǎng)的道理。故選A。6．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“結(jié)尾處均未點(diǎn)破觀點(diǎn)”錯(cuò)，顧詩結(jié)尾“生材貴適用，幸勿多苛求”直接點(diǎn)明了觀點(diǎn)。故選C。7．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和寫作技巧的能力。顧嗣協(xié)的這首哲理小詩，揭示了物各有所用、各有其利，人各有所長(zhǎng)、各有所短，因此要因材施用、用人所長(zhǎng)、避其所短的辯證道理?！膀E馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛。堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。”這四句以類比的方式形象地告訴人們“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”的道理。蕓蕓眾生，無所不知、無所不能的全才是沒有的。生而為人，只有具備了這種自知之明，能清醒地看到自己的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)、優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)、長(zhǎng)處和短處，才有可能找準(zhǔn)人生坐標(biāo)，從而贏得成功。如果舍長(zhǎng)就短，即使是智者也會(huì)捉襟見肘、無能為力。故作者提出：“生材貴適用，幸勿多苛求?！比瞬刨F在適用，不必過于苛求，只要有某方面的才能就可以予以任用；過多苛求，強(qiáng)人所難，只會(huì)把大批人才拒之門外。這是作者人盡其才的人才觀。白詩“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，意思是要知道事物的真?zhèn)蝺?yōu)劣只有讓時(shí)間去考驗(yàn)。經(jīng)過一定時(shí)間的觀察比較，事物的本來面目終會(huì)呈現(xiàn)出來的。這是從正面說明這個(gè)方法的正確性。然后掉轉(zhuǎn)筆鋒，運(yùn)用周公、王莽的典故再從反面說明：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)?！敝芄谳o佐成王的時(shí)期，某些人曾經(jīng)懷疑他有篡權(quán)的野心，但歷史證明他對(duì)成王一片赤誠，他忠心耿耿是真，說他篡權(quán)則是假。王莽在未代漢時(shí)，假裝謙恭，曾經(jīng)迷惑了一些人。從正反兩方面說明若想辨識(shí)人才，必須經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn)；曹詩《短歌行》主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。詩中多處運(yùn)用典故，如引用“青青子衿，悠悠我心”“呦呦鹿鳴，食野之蘋”“周公吐哺”等，突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。曹操在當(dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”有一定的進(jìn)步意義，一改東漢社會(huì)以門第取人的傳統(tǒng)觀念，表達(dá)出自己獨(dú)到的人才觀：若想建功立業(yè)，一定要禮遇賢才、廣納賢才、唯才是舉。8．C9．①尾聯(lián)意為：不能由于一味追求科第的等次而耗費(fèi)了半生心血。②詩人告誡學(xué)子們既要刻苦學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取，又不可心心念念地惦記功名。③現(xiàn)實(shí)中有許多人汲汲于功名利祿而弄得自己心力交瘁、失去本心，此聯(lián)也可規(guī)勸當(dāng)代人淡泊名利、篤定心智?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“應(yīng)做踏實(shí)勤懇的‘澗底針’”錯(cuò)誤。“莫笑云端樹，初如澗底針”作者打了一個(gè)比方，那些高聳入云的參天大樹，并非生來就是如此高不可攀。它們剛開始時(shí)都是嬌嫩的幼苗，當(dāng)熬過了風(fēng)雪冰霜，經(jīng)歷了雷打電劈，最后終于堅(jiān)韌不拔、讓人稱頌。詩人鼓勵(lì)對(duì)方，即使你暫時(shí)就像“澗底針”那樣微不足道，但是只要一直努力，一定也能成為“云端樹”。故選C。9．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力?！安粦?yīng)將一第，用破半生心”參加科舉考試是謀求仕進(jìn)的捷徑，學(xué)子們寒窗苦讀也都是為了金榜題名、光宗耀祖。詩人卻敦敦告誡，不能由于為了科第的等次，而耗費(fèi)了半生的心血。言下之意，詩人希望對(duì)方淡泊名利，既要積極進(jìn)取，又不可心心念念地惦記著功名，最后弄得自己心力交瘁、憔悴不堪。樸實(shí)的話語，卻具有真知灼見，也飽含哲理，展現(xiàn)了詩人敏銳的洞察力，也顯示出詩人對(duì)后輩面命耳訓(xùn)的一番真情，告誡學(xué)子們既要刻苦學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取，又不可沉醉與功名，弄得自己心力交瘁、失去本心，此聯(lián)也可規(guī)勸當(dāng)代人淡泊名利、篤定心智。10．B11．①以植樹設(shè)喻，植樹不可求驟長(zhǎng)，讀書也不能急于求成。②給人以讀書要循序漸進(jìn)、日積月累的啟示?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“青翠