聲調(diào)送氣分化現(xiàn)象

聲調(diào)送氣分化現(xiàn)象

一聲音傳播現(xiàn)象的地理分布，以及中國(guó)方言中的地理分布根據(jù)作者目前掌握的數(shù)據(jù)，氣音區(qū)的分為布局現(xiàn)象主要分布在吳語(yǔ)區(qū)、贛語(yǔ)區(qū)和湘語(yǔ)區(qū)的一些地區(qū)。1.以材料的探討對(duì)聲樂(lè)調(diào)類的考察趙元任(1956:78～79)早在1928年初版的《現(xiàn)代吳語(yǔ)的研究》中就注意到嘉興、吳江盛澤鎮(zhèn)和吳江黎里鎮(zhèn)方言中存在聲調(diào)送氣分化現(xiàn)象:吳語(yǔ)的清聲母上聲字一般都念陰上,但吳江盛澤鎮(zhèn)和嘉興“次清字又分出一類,共有兩種陰上”;清聲母去聲字吳語(yǔ)一般都念陰去,但是吳江黎里鎮(zhèn)和吳江盛澤鎮(zhèn)“又把清音依全清次清的區(qū)別分作兩類”;清聲母入聲字吳語(yǔ)一般都念陰入,但吳江黎里“次清另成一種陰入”。遺憾的是,由于各種原因,在此后很長(zhǎng)一段時(shí)間里這一現(xiàn)象并未引起學(xué)術(shù)界的重視。1958年,葉祥苓率先發(fā)表兩篇文章,稱吳江縣城(即松陵鎮(zhèn))方言有10個(gè)聲調(diào)。后來(lái)葉先生(1979)又發(fā)現(xiàn)吳江縣城關(guān)松陵鎮(zhèn)老年人還能區(qū)分次陰上和次陰去,如:丑≠臭,彩≠菜。這就是說(shuō),松陵鎮(zhèn)的聲調(diào)應(yīng)該增加到11個(gè)。張拱貴(1980、1981)先后發(fā)表兩篇文章,與葉先生展開(kāi)討論。于是,葉先生(1980)發(fā)表《關(guān)于吳江聲調(diào)的兩點(diǎn)說(shuō)明》一文,隨后于1983年發(fā)表《吳江方言聲調(diào)再調(diào)查》一文,對(duì)吳江七個(gè)鎮(zhèn)(松陵、同里、平望、黎里、蘆墟、盛澤、震澤)方言的聲調(diào)進(jìn)行了全面考察。他發(fā)現(xiàn):該地區(qū)聲調(diào)分化的條件都與發(fā)音方法的送氣與否有關(guān),而與發(fā)音方法的全濁次濁無(wú)關(guān)。七個(gè)鎮(zhèn)的聲調(diào)均在10個(gè)以上,其中吳江縣城松陵鎮(zhèn)和同里、平望的平、上、去、入都存在全陰調(diào)、次陰調(diào)和陽(yáng)調(diào)三分的現(xiàn)象,調(diào)類總數(shù)為12個(gè);黎里上、去、入都存在全陰調(diào)、次陰調(diào)和陽(yáng)調(diào)三分的現(xiàn)象,但平聲全陰、次陰不區(qū)別調(diào)類,調(diào)類總數(shù)為11個(gè);鎮(zhèn)澤平、去、入分全陰與次陰調(diào),上聲不分,也有11個(gè)調(diào)類;蘆墟次清上并入次陰去,濁上并入陽(yáng)去,調(diào)類總數(shù)為10個(gè),但平、上、去、入實(shí)際上仍都是全清調(diào)、次清調(diào)和陽(yáng)調(diào)三分的;盛澤上、去分全陰與次陰調(diào),平、入不分,也是10個(gè)調(diào)類。張拱貴、劉丹青(1983)發(fā)表了不同的調(diào)查結(jié)果。他們把黎里的聲調(diào)也劃分為11類,跟葉祥苓(1983)相同,但調(diào)值記錄略有出入;把松陵和盛澤的聲調(diào)都?xì)w為九類,并提出混上和混去兩個(gè)特殊的調(diào)類,即把次陰上和陽(yáng)上合并,次陰去和陽(yáng)去合并。許寶華、游汝杰(1984)指出:“在上海市和蘇南地區(qū)只有吳江縣及昆山縣南部農(nóng)村的調(diào)類是整齊地按聲母是否送氣分化的。界外浙江的嘉興、平湖、嘉善和海鹽也是如此。這種調(diào)類分化的現(xiàn)象也見(jiàn)于舊松江府,不過(guò)是不成系統(tǒng)的,只是陰上調(diào)中有個(gè)別送氣清聲母字的字調(diào)歸并到陰去調(diào)?！痹撐膶⑷藗儗?duì)聲調(diào)送氣分化現(xiàn)象的關(guān)注視野從吳江擴(kuò)展到其他市縣。文中列舉了莘塔、陳墓、周莊、嘉善、平湖、乍浦、海鹽7個(gè)點(diǎn)的調(diào)類情況。從文中提供的材料來(lái)看,7處方言平聲都不分全陰和次陰;莘塔、陳墓、周莊、嘉善、平湖、乍浦等地次清上聲并入陰去,濁上并入陽(yáng)去,雖然今上聲調(diào)內(nèi)只剩下全清字,但全清、次清和濁聲母字今實(shí)際上在調(diào)類方面還是存在區(qū)別的;周莊全陰和次陰去聲別為兩調(diào);莘塔、陳墓、周莊、乍浦、海鹽入聲都分全陰和次陰。錢乃榮等(1992:20)對(duì)趙元任曾經(jīng)調(diào)查過(guò)的33個(gè)方言點(diǎn)再次進(jìn)行了考查,認(rèn)為:“在湖州、吳江、嘉興一帶,古次清(送氣音)聲母字的聲調(diào)從清聲母中分化出來(lái),與全清聲母對(duì)立?！迸c趙元任(1956)相比,在吳江黎里鎮(zhèn)、吳江盛澤鎮(zhèn)和嘉興之外,錢乃榮增加了吳江縣城的材料;黎里鎮(zhèn)上聲趙氏未分全陰上與次陰上,錢氏別為兩調(diào)。此外,錢乃榮(1992:27、74、29)還發(fā)現(xiàn):溧陽(yáng)古全清入聲字今念陰入?55,古次清入聲字與部分濁入字合流,念成舒聲長(zhǎng)調(diào)入聲223;金壇“古次清陰入字并入陽(yáng)入”,與念陰入的古全清入聲字相別;金壇西崗“古次清聲母的陰入字歸入陽(yáng)入”,與念陰入的古全清入聲字相別?？梢?jiàn)錢乃榮認(rèn)為,古全清與次清字今在調(diào)類上存在區(qū)別的方言點(diǎn)實(shí)有吳江(城關(guān)松陵鎮(zhèn))、吳江黎里鎮(zhèn)、吳江盛澤鎮(zhèn)、嘉興、溧陽(yáng)、金壇、金壇西崗7處。綜上所述,在吳語(yǔ)區(qū),至少有吳江(松陵、同里、平望、黎里、蘆墟、盛澤、震澤、莘塔等鄉(xiāng)鎮(zhèn))、昆山(南部的周莊、陳墓——即今錦溪等鄉(xiāng)鎮(zhèn))、嘉興、嘉善、海鹽、平湖(及其境內(nèi)的乍浦等鄉(xiāng)鎮(zhèn))、溧陽(yáng)、金壇(及境內(nèi)的西崗等鄉(xiāng)鎮(zhèn))等地存在聲調(diào)送氣分調(diào)現(xiàn)象。2.漢初目前的方言熊正輝(1979)發(fā)現(xiàn),南昌話古清聲母去聲字今逢送氣聲母念上聲213,逢非送氣清聲母念陰去35。陳昌儀(1983)也注意到,江西都昌土塘話“古去聲次清聲母字今讀陽(yáng)去,全清聲母字今讀陰去;古入聲次清聲母字今讀低入,全清聲母字今讀陰入”。顏森(1986)指出,贛語(yǔ)昌靖片大多數(shù)地方以及宜萍片的新余聲母送氣影響調(diào)類分化。陳昌儀(1991:10)說(shuō):“贛語(yǔ)的中心地區(qū)——鄱陽(yáng)湖周圍和贛江下游市縣的突出特色是古今聲母的送氣不送氣影響調(diào)類的分化?！崩钊琮?、張雙慶(1992)也談到:新余的陰平、修水的陰去依據(jù)今聲母送氣與否分為A、B兩類;安義古全清去聲字今讀陰去調(diào),次清去聲字今讀陰上調(diào);都昌陽(yáng)平、陰入、陽(yáng)入調(diào)分兩類,今聲母為全濁聲母和h聲母的字為B類,其余聲母為A類。劉綸鑫(1999)對(duì)存在相關(guān)現(xiàn)象的方言有較為詳細(xì)的調(diào)查。按照他所提供的材料,永修、德安、修水、新余古清聲母平聲字今分為兩調(diào)。湖口、星子、永修、德安、修水、豐城、遂川古清聲母去聲字今分為兩調(diào)。南昌(塔城鄉(xiāng))、新建、安義的古清聲母去聲字今實(shí)際上也在聲調(diào)上別為兩類:南昌(塔城鄉(xiāng))古全清去聲字與古次濁平聲字聲調(diào)合流為陽(yáng)平,古次清去聲字歸上聲;新建古次清去聲字歸上聲,安義古次清去聲字歸陰上,都與全清去聲字相別。永修、德安、都昌古清聲母入聲字今分為陰入和次陰入兩調(diào)。湖口古全清入聲字今歸陰去,古次清入聲字今歸次陰去。新余古次清入聲字今歸陽(yáng)入,與古全清入聲字相別。辛世彪(1999)將南昌(包括南昌市、南昌縣)、都昌(城關(guān))、都昌(土塘)、安義、新余(城關(guān))、新余(沙土)、修水、永修(城關(guān))、永修(三角)、德安、新建(灣里)、星子、湖口、南豐等地方言都稱為送氣分調(diào)型方言。這些方言點(diǎn)聲調(diào)數(shù)目各有5、6、7、8、9、10個(gè)不等。其中陰平分調(diào)的有新余(城關(guān))、新余(沙土)、永修(城關(guān))3點(diǎn);陽(yáng)平分調(diào)的有南昌、都昌(城關(guān))、新建(灣里)、永修(城關(guān))、永修(三角)、德安、南豐7點(diǎn);上聲(包括古清上與次濁上)分調(diào)的有新建(灣里);陰去分調(diào)的有南昌、都昌(城關(guān))、都昌(土塘)、安義、修水、新建(灣里)、永修(城關(guān))、永修(三角)、德安、星子、湖口11點(diǎn);陽(yáng)去分調(diào)的有都昌(城關(guān));陰入分調(diào)的有都昌(城關(guān))、都昌(土塘)、新余(沙土)、星子、湖口,新余(城關(guān))只有咸深山臻四攝讀入聲且以送氣分調(diào),宕江曾梗通五攝歸陰平(也以送氣不送氣分別歸入次陰平和全陰平);陽(yáng)入分調(diào)的有都昌(城關(guān))、新余(沙土)、永修(三角)?？梢?jiàn),在贛語(yǔ)區(qū),聲調(diào)送氣分調(diào)現(xiàn)象主要出現(xiàn)在其中心地區(qū)——鄱陽(yáng)湖周圍和贛江下游的部分市縣,以昌靖片最為普遍。3.湘語(yǔ)。見(jiàn)表2湖南師范學(xué)院中文系漢語(yǔ)方言普查組(1960)發(fā)現(xiàn)“聲母送氣構(gòu)成聲調(diào)分化條件”,“漣源去聲次清另成調(diào)類(次清去)”(第8頁(yè)),因而“陰去分全陰去(調(diào)值是35)和次陰去(調(diào)值是32)”(第33頁(yè))。據(jù)鮑厚星(2003)、劉麗華等(1987),漣源藍(lán)田的調(diào)類與此一致,部分調(diào)值有所出入。鮑厚星(2003)、陳暉(2004)發(fā)現(xiàn),安化梅城的調(diào)類也存在這樣的情況。鮑厚星(2003)還發(fā)現(xiàn),岳陽(yáng)榮家灣(鮑先生認(rèn)為這里的方言雖然受到了贛語(yǔ)的較大影響,但總體上看應(yīng)當(dāng)劃歸湘語(yǔ))除了有陰入和陽(yáng)入外,其他調(diào)類情況與漣源、漣源藍(lán)田、安化梅城等地很相似。請(qǐng)看表一:楊翊強(qiáng)(1988)認(rèn)為,湘鄉(xiāng)(楊氏本人是離城關(guān)鎮(zhèn)15里的梅橋鎮(zhèn)新橋村人)話有7個(gè)聲調(diào):陰平55,陽(yáng)平122,次陽(yáng)平214,上聲21,陰去25,次陰去215,陽(yáng)去11。鮑厚星(2003)發(fā)現(xiàn)湘鄉(xiāng)月山、雙峰梓門橋的調(diào)類情況與此非常相似。陽(yáng)平和次陽(yáng)平的區(qū)分主要是以古聲母是次濁還是全濁聲母,而陰去和次陰去的區(qū)別則是以聲母的送氣與否為條件的。請(qǐng)看表二:鮑厚星(1989)發(fā)現(xiàn):邵陽(yáng)方言“全清去聲字今讀陰去,次清去聲字今讀陽(yáng)去,對(duì)應(yīng)十分整齊”。儲(chǔ)澤祥(1998:81)也談到,邵陽(yáng)方言今聲調(diào)“最有特點(diǎn)的是古去聲清聲母字的分化,即全清去聲字今讀陰去,次清去聲字今讀陽(yáng)去,對(duì)應(yīng)十分整齊”。從調(diào)類的區(qū)分來(lái)看,邵陽(yáng)話古清聲母去聲字還是按照送氣與否分化為不同的調(diào)類,只是由于次清去聲字并入陽(yáng)去,所以這一分化并沒(méi)有造成一個(gè)獨(dú)立的新調(diào)類——次陰去。可見(jiàn),在湘語(yǔ)區(qū),至少漣源、安化、湘鄉(xiāng)、雙峰、邵陽(yáng)和岳陽(yáng)榮家灣等地是存在聲調(diào)送氣分化現(xiàn)象的。除岳陽(yáng)榮家灣外,這些方言點(diǎn)基本上都屬于婁邵片。4.陰平次清歸陽(yáng)去陰山陰平在吳語(yǔ)、贛語(yǔ)、湘語(yǔ)之外的其他漢語(yǔ)方言區(qū),聲調(diào)送氣分化現(xiàn)象比較少見(jiàn)。據(jù)湖南師范學(xué)院中文系漢語(yǔ)方言普查組(1960)的記錄,地處湖南南部的藍(lán)山縣(原報(bào)告寫作蘭山)方言“聲母送氣構(gòu)成聲調(diào)分化的條件”,“陰平次清歸陽(yáng)去……因此,蘭山陰平?jīng)]有送氣音”。(第14頁(yè))藍(lán)山是西南官話和湘南土話并存的雙方言區(qū)。張均如(1987)發(fā)現(xiàn),廣西南寧心圩平話有11個(gè)調(diào):陰平53,陽(yáng)平31,陰上33,陽(yáng)上24,陰去甲55,陰去乙35,陽(yáng)去11,陰入甲33,陰入乙55,陽(yáng)入甲11,陽(yáng)入乙24。古清聲母去聲字,心圩平話今讀陰去調(diào),其中古全清聲母字今讀不送氣聲母,念陰去甲55調(diào);古次清聲母字今讀送氣聲母,念陰去乙35調(diào)。陰入調(diào)分甲、乙兩類,還看不出有什么演變規(guī)律。二古清聲母字與今聲字送氣分化的關(guān)系吳語(yǔ)古全濁和次濁聲母通常均念歸入陽(yáng)調(diào),今不送氣和送氣清聲母與古全清和次清聲母的對(duì)應(yīng)較為整齊,故吳語(yǔ)聲調(diào)分化的條件都與發(fā)音方法的全清次清有關(guān),而與發(fā)音方法的全濁次濁無(wú)關(guān)。葉祥苓(1983)、石峰(1992)認(rèn)為吳江方言的聲調(diào)演化可分為兩個(gè)層次:第一層次按聲母的清濁分陰陽(yáng),第二層次按清聲母的送氣與否分全陰、次陰。第二層次的分化在不同方言點(diǎn)是不平衡的,有的地方發(fā)生了,有的地方似乎沒(méi)有發(fā)生。在同一方言聲調(diào)系統(tǒng)內(nèi)部,陰平、陰上、陰去、陰入四調(diào)的分化也可能不平衡,有的地方四調(diào)都分全陰和次陰,有的地方則是或分或不分。有的地方,在發(fā)生第二層次演變之后,調(diào)類之間交互合并,形成復(fù)雜的調(diào)類格局。贛語(yǔ)中聲調(diào)送氣分化現(xiàn)象有兩種類型:(1)古聲母是否送氣影響今調(diào)類分化。例如,都昌土塘方言今無(wú)送氣清音聲母,古聲母送氣與否影響今調(diào)類分化。其聲調(diào)的演變可能經(jīng)歷了四個(gè)步驟:第一步,按聲母的清濁分陰陽(yáng);第二步,按清聲母的送氣與否分全陰、次陰;第三步,是次陰調(diào)字聲母念成全濁,但在調(diào)類上仍與全陰調(diào)、陽(yáng)調(diào)相別,例如古全清聲母入聲字今念陰入5,古次清聲母和全濁聲母字雖今聲母都為全濁,但仍分屬不同的調(diào)類,前者念低入調(diào)1(實(shí)際上相當(dāng)于次陰入調(diào)),后者念陽(yáng)入調(diào)3;第四步,部分調(diào)類合并,例如都昌土塘方言的陽(yáng)去字包括古濁去字和古次清去聲字,調(diào)值都念313。古全清和次清聲母平聲、上聲字未出現(xiàn)送氣分化現(xiàn)象。(2)今聲母是否送氣影響調(diào)類分化。這是贛語(yǔ)中聲調(diào)送氣分化現(xiàn)象的主要類型。熊正輝(1979)認(rèn)為,南昌話聲調(diào)的分化有前(Q)、后(H)兩個(gè)層次:前一層次按聲母的清濁分陰陽(yáng),后一層次按聲母的送氣與否分調(diào)。南昌話的古濁聲母平聲字今逢送氣聲母念陽(yáng)平24,逢非送氣清聲母念陰去35;古清聲母去聲字今逢送氣聲母念上聲213,逢非送氣清聲母念陰去35,這些變化都屬第二層次。我們認(rèn)為,屬于這種類型的贛語(yǔ)里,古濁聲母字與古清聲母字聲調(diào)再次分化的過(guò)程不是同步的,因?yàn)楣艥崧暷缸衷谇?Q)、后(H)兩個(gè)層次之后還經(jīng)歷了一個(gè)全濁變清的過(guò)程。在這些地方,古全濁聲母清化以后逢塞音塞擦音通常念送氣音,這樣古濁聲母便分成了送氣的塞音塞擦音與邊音、鼻音、擦音等所謂的非送氣音兩類,它們的聲調(diào)按照這兩類的不同出現(xiàn)分化,由此出現(xiàn)了屬于某一古調(diào)類的字按照古聲母的清濁和今聲母的送氣與否分化為四個(gè)調(diào)類的現(xiàn)象。最典型的例子是永修城關(guān)的平聲字:古清聲母平聲字今逢送氣聲母念14,逢非送氣清聲母念45,古濁聲母平聲字今逢送氣聲母念11,逢非送氣清聲母念33。一些方言在出現(xiàn)這樣的分化之后又出現(xiàn)了通過(guò)合并以減少調(diào)類數(shù)量的趨勢(shì),例如都昌城關(guān)的去聲字:今念送氣聲母的古清聲母字與今念非送氣聲母的古濁聲母字都念陽(yáng)去調(diào)213;今念送氣聲母的古濁聲母字念成陰平調(diào)332。湘語(yǔ)區(qū)的聲調(diào)送氣分化現(xiàn)象也與今聲母送氣與否關(guān)系密切。例如漣源藍(lán)田、安化梅城、湘鄉(xiāng)梅橋鎮(zhèn)、雙峰梓門橋等地的次陰去字,主要來(lái)源于古次清聲母去聲字,但也包括少數(shù)今例外地讀送氣的古全清和全濁聲母字,如“礦”、“愧”為古全清的見(jiàn)母字,但在上述四地聲母都念送氣音,聲調(diào)念次陰去而不念全陰去;古全濁聲母去聲字在湘方言中一般聲母念不送氣音,聲調(diào)念陽(yáng)去,但古全濁的並母字“判”、群母字“僅”在上述四地都念送氣清聲母,聲調(diào)相應(yīng)地念成次陰去而不念陽(yáng)去。安化梅城古入聲字今聲母送氣的歸次陰去,其余歸全陰去;古次清入聲字今多送氣,古全濁入聲字今讀塞音塞擦音時(shí)絕大部分送氣,這些今聲母送氣的入聲字聲調(diào)與次陰去相同。湘鄉(xiāng)梅橋鎮(zhèn)、雙峰梓門橋等地古入聲字今聲母送氣的派入陽(yáng)平、次陰去,今聲母不送氣的(念擦音、鼻音、邊音、半元音的也在其列)派入次陽(yáng)平、陰去。(陳暉2004)漢語(yǔ)方言中的聲調(diào)送氣分化現(xiàn)象是發(fā)生在清濁分化之后的二次分化現(xiàn)象。這一分化通常會(huì)導(dǎo)致相關(guān)方言聲調(diào)格局的變化和聲調(diào)數(shù)量的增加:清濁分調(diào)給漢語(yǔ)及其方言帶來(lái)的僅僅是四聲八調(diào)格局的可能,而古清聲母的送氣分調(diào)則可以進(jìn)一步造成四聲十二調(diào)的格局(例如吳江方言);在此基礎(chǔ)上,古濁聲母的送氣分調(diào)(實(shí)際上主要是全濁與次濁的分調(diào))則有可能造成四聲十六調(diào)的格局。聲調(diào)的大量增加可以彌補(bǔ)聲母清化等所帶來(lái)的消極影響,但同時(shí)也可能帶來(lái)交際方面的新問(wèn)題,為此在方言語(yǔ)音系統(tǒng)內(nèi)部又會(huì)出現(xiàn)聲調(diào)合并的趨勢(shì)?？梢?jiàn),聲調(diào)送氣分化現(xiàn)象要受漢語(yǔ)方言語(yǔ)音系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征和交際功能的雙重制約,分化與合并是矛盾對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。聲調(diào)的送氣分化并不一定帶來(lái)聲調(diào)數(shù)量的增加。三非對(duì)比性聲樂(lè)特點(diǎn)導(dǎo)致全陰與次陰調(diào)類分化的主要因素的確是聲母的送氣成分。熊正輝(1979)指出,南昌話中的所謂送氣聲母包括六個(gè)聲母,非送氣聲母指的是其余的等十三個(gè)聲母。“就影響調(diào)類分化這一點(diǎn)說(shuō),[h]跟送氣的清塞音和塞擦音行為一致,而跟等清擦音不同,這是很有意思的現(xiàn)象?？梢?jiàn)南昌的[h]不是一般的清擦音,而是口部無(wú)阻礙的送氣音。也可以說(shuō),的送氣成分是[h],南昌送氣聲母也可以寫成。決定調(diào)類分化的實(shí)際是送氣成分[h]?！甭曊{(diào)發(fā)生學(xué)理論是美國(guó)漢藏語(yǔ)學(xué)家馬提索夫20世紀(jì)70年代提出來(lái)的。其基本內(nèi)核是:聲調(diào)的產(chǎn)生和分化是由音段成分特征演化變異引起的。其經(jīng)典性的《東南亞聲調(diào)發(fā)生學(xué)》一文闡述了聲調(diào)的發(fā)生發(fā)展過(guò)程(江獲1998):(1)最初的無(wú)聲調(diào)語(yǔ)言音節(jié)中存在著非對(duì)比性音高差別。這些差別僅僅是音首和音尾輔音差別的伴隨現(xiàn)象。因此,濁輔音起始的音節(jié)可能比清輔音起始的音節(jié)在音高上相對(duì)低一些,塞音結(jié)尾的音節(jié)比非塞音結(jié)尾的音節(jié)在音高上稍微高一些,或呈音高上升狀態(tài)。這種非對(duì)比性音高差別在無(wú)聲調(diào)語(yǔ)言中十分普遍。(2)當(dāng)語(yǔ)言中的輔音特征喪失,音節(jié)原有的非對(duì)比性音高差別就會(huì)顯露出來(lái),承擔(dān)區(qū)別意義的功能。如清濁合流,韻尾脫落。徐通鏘(1998)更是明確主張:制約聲調(diào)起源的關(guān)鍵因素是聲母位置上輔音語(yǔ)音特征的變化;只有在音首位置上輔音的標(biāo)記性語(yǔ)音特征(如±濁、土送氣等)的變化才是聲調(diào)起源的關(guān)鍵。聲母送氣對(duì)聲調(diào)的影響雖然不及清濁的影響廣泛,但也為學(xué)者們普遍認(rèn)同。不過(guò),送氣究竟使聲調(diào)變高還是變低呢?各家的看法就不盡相同了。奧德利古爾認(rèn)為,當(dāng)一個(gè)語(yǔ)言從送氣清塞音、不送氣清塞音和濁塞音發(fā)展出了3個(gè)對(duì)立聲調(diào)時(shí),那么有一種傾向就是高調(diào)來(lái)源于歷史上的清送氣阻塞音系列,如泰語(yǔ)的Trang方言(江獲1998)。不過(guò),相反的傾向似乎更為常見(jiàn)。Sarawit報(bào)道了泰語(yǔ)Saek方言歷史上送氣來(lái)源的聲調(diào)要低于不送氣來(lái)源的聲調(diào)(江獲1998)。何大安(1989)以漢語(yǔ)湘方言、贛方言、吳方言和苗語(yǔ)、侗語(yǔ)的送氣聲母為例證明聲母送氣特征影響聲調(diào)變低。針對(duì)這種爭(zhēng)論,Hombert用英語(yǔ)和法語(yǔ)做了有關(guān)實(shí)驗(yàn),結(jié)論是:數(shù)據(jù)表明清輔音后送氣的音延與后接元音的起始F0值之間沒(méi)有直接的相互關(guān)系,英語(yǔ)和法語(yǔ)的清輔音對(duì)后接元音的F0值有著相似的互擾影響,盡管英語(yǔ)清塞音的送氣性質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于法語(yǔ)。而且,送氣和不送氣塞音后無(wú)音的F0起始值并沒(méi)有區(qū)別意義的差別(這是送氣是否影響音高的關(guān)鍵,江獲1998)。但孔江平(1993)所做的有關(guān)石門坎苗語(yǔ)濁聲母與濁送氣聲母(也可認(rèn)為元音氣嗓音特征)音高差別的實(shí)驗(yàn)證明,濁音起始F0高于平均F0,而濁送氣音起始F0低于平均F0。這個(gè)結(jié)果說(shuō)明嗓音發(fā)聲類型對(duì)聲調(diào)有影響,濁送氣音節(jié)的聲調(diào)比非濁送氣音節(jié)的聲調(diào)要低。請(qǐng)看表三:從漢語(yǔ)相關(guān)方言中全陰調(diào)、次陰調(diào)和陽(yáng)調(diào)調(diào)值的情況來(lái)看,送氣的確是使聲調(diào)變低了。石峰(1992)在討論吳江境內(nèi)方言的聲調(diào)時(shí)注意到:送氣聲母的次陰調(diào)處于陰調(diào)和陽(yáng)調(diào)的中間地位,它們從陰調(diào)分化出來(lái)向陽(yáng)調(diào)靠攏。這是一種正在進(jìn)行中的語(yǔ)音變化。丁邦新(1998)也指出:“大體說(shuō)來(lái),平上去入四調(diào)分化的趨勢(shì)是全清最高,次清次之,濁聲母最低,調(diào)型很類似?！吻迓暷副热迓暷嘎允孤曊{(diào)降低,換句話說(shuō)送氣的聲母有一點(diǎn)使整個(gè)音節(jié)的聲調(diào)‘泄氣’的現(xiàn)象?！笔聦?shí)上,這種調(diào)值上的高低差別不僅存在于吳江境內(nèi)的方言之中,也存在于出現(xiàn)聲調(diào)送氣分化現(xiàn)象的其他地方的吳語(yǔ)以及贛語(yǔ)、湘語(yǔ)等之中。表四列舉了吳語(yǔ)區(qū)、贛語(yǔ)區(qū)、湘語(yǔ)區(qū)部分方言點(diǎn)及南寧心圩平話去聲分化和調(diào)值差異的情況,從中可以看出這些方言點(diǎn)的全陰去、次陰去和陽(yáng)去調(diào)值大體上呈現(xiàn)高、中、低等差分布的態(tài)勢(shì)。聲調(diào)的音高變化與音節(jié)內(nèi)部能量的分配密切相關(guān),而聲母的清與濁、送氣與不送氣等區(qū)別會(huì)使聲母在發(fā)音時(shí)消耗的能量存在差異,都有可能成為聲調(diào)分化的潛在誘因。一般認(rèn)為,濁聲母發(fā)音時(shí)聲帶的振動(dòng)會(huì)消耗較多的力量,因此會(huì)使?jié)崧暷敢艄?jié)的音高低于清聲母音節(jié)的音高,從而導(dǎo)致同名調(diào)的分化。在這方面,桐鄉(xiāng)、松江等地吳語(yǔ)的調(diào)類分化是最好的例子。這些地方的方言陽(yáng)調(diào)類與陰調(diào)類的調(diào)型幾乎完全相同(平行),主要的不同就在于陽(yáng)調(diào)類比與其對(duì)應(yīng)的陰類調(diào)值低,“這是由于‘清音濁流’的發(fā)音原理決定的”(錢乃榮1992:24)。請(qǐng)看表五:王福堂(2004)指出:“發(fā)音時(shí)聲母的送氣成分會(huì)消耗較多的力量,使送氣音節(jié)的音高低于不送氣音音節(jié)的音高,因而導(dǎo)致聲調(diào)的分化。送氣成分所起的作用和濁聲母是相似的。”四聲樂(lè)聲樂(lè)方面的原因及意義聲調(diào)送氣分化現(xiàn)象并不為某些漢語(yǔ)方言所獨(dú)有。孫天心(2003)認(rèn)為,現(xiàn)代藏語(yǔ)方言中,常見(jiàn)氣嗓音作為伴隨語(yǔ)音特征與低調(diào)共存。他注意到,四川省阿壩藏族羌族自治州若兒蓋縣求吉鄉(xiāng)麻藏村的藏話(以下簡(jiǎn)稱麻藏話)沒(méi)有獨(dú)立辨義作用的聲調(diào),但是在聲調(diào)發(fā)生道路上,已走到習(xí)慣調(diào)(或稱伴隨調(diào))階段,有取決于特定聲、韻母組合的固定伴隨音高。制約伴隨音高的條件與有調(diào)藏語(yǔ)方言不一樣,具體而言,聲母帶氣(送氣或氣嗓音)結(jié)合長(zhǎng)元音時(shí),調(diào)值必定低升,其他情況一律讀高調(diào)(短音節(jié)高降、長(zhǎng)音節(jié)高平)。例如:黃布凡(1994:6)曾說(shuō)過(guò),聲母“清高濁低”的傳統(tǒng)看法不足以充分解釋現(xiàn)代藏語(yǔ)方言的聲調(diào)發(fā)展。從麻藏話的情況來(lái)看,聲母全、次濁完全不制約低調(diào),低調(diào)的產(chǎn)生端靠聲母帶氣(含清送氣與氣嗓音)加上長(zhǎng)韻。目前已有不少研究證實(shí)氣嗓音與低調(diào)密切相關(guān),而且送氣、韻長(zhǎng)制約低調(diào)的現(xiàn)象也存在于其他藏語(yǔ)方言。麻藏話低調(diào)產(chǎn)生的情況有兩點(diǎn)值得我們注意:(1)聲母帶氣(含清送氣與氣嗓音)是導(dǎo)致音高變低的重要原因;(2)聲母帶氣(含清送氣與氣嗓音)與聲母清濁一樣,可以成為調(diào)類分化的誘因,在聲調(diào)發(fā)生學(xué)研究方面具有非常重要的研究?jī)r(jià)值。漢語(yǔ)方言中的聲調(diào)送氣分化現(xiàn)象與麻藏話的情況有所不同,因?yàn)闈h語(yǔ)方言中的聲調(diào)送氣分化現(xiàn)象大多是發(fā)生在聲調(diào)清濁分化之后,大體上屬于陰調(diào)類再分化現(xiàn)象。所謂陰調(diào)類再分化,指的是四聲由于聲母的清濁不同而各分為陰、陽(yáng)兩類之后,陰調(diào)類由于某些聲母發(fā)音方法的特征而引起不同程度的再次分化。這種現(xiàn)象在侗臺(tái)語(yǔ)族多數(shù)語(yǔ)言中相