西方音樂體裁的發(fā)展流變動(dòng)因因分析

西方音樂體裁的發(fā)展流變動(dòng)因因分析

音樂體裁是一個(gè)揭示音樂形式和情感內(nèi)容的概念，屬于音樂基礎(chǔ)研究的范疇。從諸多的西方音樂著作中我們可以發(fā)現(xiàn),幾乎每一位音樂史學(xué)家都把音樂體裁的研究置于西方音樂史研究的中心視野。他們?cè)谖鞣揭魳肥返难芯恐谐３Ｒ哉加幸欢v史時(shí)期主導(dǎo)地位的某類音樂體裁作為音樂發(fā)展史上的重要特征與標(biāo)志性階段來描述。如中世紀(jì)的圣詠、奧爾加農(nóng)、經(jīng)文歌;文藝復(fù)興時(shí)期的彌撒、牧歌;巴洛克時(shí)期的歌劇、三重奏鳴曲;古典主義時(shí)期的室內(nèi)樂、交響曲;浪漫主義時(shí)期的藝術(shù)歌曲、交響詩等。由此可見,音樂在每個(gè)時(shí)期都有其典型性和獨(dú)特性,不同時(shí)期的體裁往往代表著不同時(shí)期音樂的發(fā)展?fàn)顩r,也代表著音樂家的歷史地位。因此,對(duì)西方音樂史的考察與研究,應(yīng)先以音樂體裁的梳理、認(rèn)識(shí)為先導(dǎo)。但音樂體裁的生成、流變不僅僅是一種音樂現(xiàn)象,它既有內(nèi)在原因又有復(fù)雜多變的歷史、文化、宗教等外在原因,同時(shí)還涉及作曲家的創(chuàng)作個(gè)性以及大眾的接受心理等因素。本文就從因革融體、因時(shí)變體、因情立體和因時(shí)變體四個(gè)部分入手分析了音樂體裁的存在意義與產(chǎn)生、發(fā)展的必然因素。一、水體間的相互轉(zhuǎn)換音樂體裁從本質(zhì)上說是一種音樂語言現(xiàn)象,它的產(chǎn)生、發(fā)展在各個(gè)時(shí)期呈現(xiàn)為音樂語言結(jié)構(gòu)、風(fēng)格之間的替代與轉(zhuǎn)化。音樂體裁的生成、演變并不是孤立的音樂語言現(xiàn)象,分析這種現(xiàn)象產(chǎn)生的動(dòng)因應(yīng)先從音樂內(nèi)部結(jié)構(gòu)形式和音樂表現(xiàn)內(nèi)容的特殊性切入。斯特拉文斯基說過:“傳統(tǒng)則是有意識(shí)的和自覺接受的結(jié)果。真正的傳統(tǒng)并不是一去不復(fù)返的過去的遺跡,它是一種生氣勃勃的力量,給現(xiàn)在增添著生機(jī)和活力。”1作曲家一旦進(jìn)入了“現(xiàn)在”的音樂創(chuàng)作,也就意味著進(jìn)入了與音樂傳統(tǒng)的必然聯(lián)系之中。縱觀西方音樂體裁發(fā)展史,我們可以發(fā)現(xiàn)眾多體裁產(chǎn)生于“傳統(tǒng)”之中。如經(jīng)文歌的起源與中世紀(jì)的格里高利圣詠、附加段和克勞蘇拉有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián);16世紀(jì)意大利器樂體裁坎佐納的產(chǎn)生明顯受到法國尚松和利切卡爾的影響;17世紀(jì)的奏鳴曲與早期的坎佐納有著重要的淵源;古典組曲的形成吸收了舞曲的因素;正歌劇的興起與文藝復(fù)興時(shí)期的牧歌和田園劇相互關(guān)聯(lián)。由此可見,體裁間的交互、碰撞對(duì)音樂體裁的生成、流變有著極大的影響。綜上所述,體裁間的交叉、滲透、影響,實(shí)際上是多種語言結(jié)構(gòu)形態(tài)規(guī)范之間相互融合的過程,體裁間的相互影響是西方音樂發(fā)展中的普遍現(xiàn)象。體裁間的交互轉(zhuǎn)化是其發(fā)展、演變的潛在規(guī)律,這種規(guī)律是音樂體裁發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力,不斷推進(jìn)著音樂體裁的發(fā)展、流變和完善。二、國外音樂體裁產(chǎn)生、發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求內(nèi)部因素和外部因素是影響事物發(fā)展、流變的兩個(gè)重要方面,除了體裁內(nèi)部結(jié)構(gòu)形態(tài)的變異、轉(zhuǎn)化外,外部環(huán)境也是影響音樂體裁發(fā)展的重要因素。音樂屬于人文學(xué)科,政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等外部因素形成了促進(jìn)又制約體裁發(fā)展的“傳統(tǒng)”。而傳統(tǒng)的每一個(gè)組成部分的“量變”,會(huì)逐步導(dǎo)致整體的“質(zhì)變”。外部因素彼此交融、滲透后形成了一種社會(huì)的普遍意識(shí)形態(tài),無形中影響了人們的行為方式和認(rèn)知傾向,這為西方音樂文化發(fā)展提供了“傳統(tǒng)”的依據(jù)。西方音樂體裁正是基于這種意識(shí)形態(tài),實(shí)現(xiàn)了它的發(fā)展、流變。在西方音樂發(fā)展史中,我們可以發(fā)現(xiàn)眾多體裁產(chǎn)生于歷史文化發(fā)展的特定時(shí)期。中世紀(jì),在教會(huì)相對(duì)封閉的環(huán)境下出現(xiàn)了大量宗教音樂體裁,如格里高利圣詠、奧爾加農(nóng)、經(jīng)文歌等。文藝復(fù)興時(shí)期,人們迫切希望沖出宗教的禁錮,恢復(fù)人性的自然表達(dá),由此出現(xiàn)了尚松、16世紀(jì)牧歌、利切卡爾、坎佐納等世俗體裁。巴洛克時(shí)期,音樂多元化發(fā)展,音樂要素交織出新的音樂語匯,它為人類對(duì)于新的情感表現(xiàn)的需求奠定了基礎(chǔ)。歌劇此時(shí)產(chǎn)生符合了當(dāng)時(shí)人們對(duì)情感論美學(xué)的認(rèn)知和實(shí)踐。佛羅倫薩濃厚的藝術(shù)氛圍及統(tǒng)治者的熱心贊助也促進(jìn)了歌劇的產(chǎn)生與發(fā)展。此外,喜歌劇的產(chǎn)生符合了18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的文藝思潮及人文背景,19世紀(jì)誕生的諸多鋼琴小品也表現(xiàn)出了浪漫主義文藝思潮的顯著特征,偶然音樂、拼貼音樂、點(diǎn)描音樂的出現(xiàn)直接則反應(yīng)了20世紀(jì)藝術(shù)創(chuàng)作從主觀的唯美幻想轉(zhuǎn)向客觀關(guān)照及呈現(xiàn)世界的美學(xué)觀。從這些音樂現(xiàn)象中,我們都可以看到歷史、人文、社會(huì)等外部因素對(duì)于音樂體裁的產(chǎn)生、發(fā)展所產(chǎn)生的重要影響。音樂是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的組成部分,它用其獨(dú)特的方式去反映特定歷史時(shí)期的社會(huì)生活,每當(dāng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)大環(huán)境出現(xiàn)激烈震蕩和演變時(shí),上層建筑的精神需求和社會(huì)功用也都會(huì)隨之改變,衍生出新的藝術(shù)觀念,并由此影響音樂的發(fā)展方向。由此可見,時(shí)代背景、社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)狀況、宗教等外部條件是影響音樂體裁發(fā)展、流變的重要因素。三、個(gè)性心理因素影響音樂體裁的發(fā)展除了內(nèi)、外部因素,作曲家個(gè)性心理因素也是影響音樂體裁流變的重要因素。在音樂研究范疇中,個(gè)性心理因素是一個(gè)不可忽視的重要內(nèi)容。藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)審美與表達(dá)的過程,作曲家依靠對(duì)客觀世界的認(rèn)知程度來設(shè)定創(chuàng)作內(nèi)容和表述方式,而由于民族、文化、性格、家庭與教育背景等因素的差異,創(chuàng)作者的個(gè)性心理因素具有不可重復(fù)性和唯一性。基于這些因素,藝術(shù)創(chuàng)作中產(chǎn)生了千差萬別的表現(xiàn)形式。由此可見,個(gè)性心理因素也是影響音樂體裁發(fā)展流變的的重要因素之一。如J.S.巴赫是虔誠的新教教徒,在他的全部創(chuàng)作中,眾贊歌占了極為重要的地位,這正是他虔誠信仰的最好表現(xiàn),甚至可以說宗教信仰就是他的藝術(shù)觀、價(jià)值觀。又如,門德爾松首創(chuàng)了無詞歌體裁,而該體裁正是門德爾松現(xiàn)實(shí)生活和情感世界的寫照——溫暖、精致、細(xì)膩、甜美。音樂體裁是音樂話語的表述方式,當(dāng)舊有的音樂語言及結(jié)構(gòu)形式無法承載音樂家新的情感表達(dá)需求時(shí),或者音樂家企圖通過新的話語規(guī)則進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí),音樂體裁的創(chuàng)新就會(huì)成為音樂創(chuàng)作的首要需求。席勒曾說:“在任何藝術(shù)沒落的時(shí)代,藝術(shù)都是由于藝術(shù)家的緣故而沒落的?！?這句話印證了藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的主導(dǎo)地位。所以說,作曲家的個(gè)性心理因素也是影響音樂體裁發(fā)展、流變的重要因素之一。四、不同社會(huì)心理會(huì)對(duì)音樂體裁產(chǎn)生影響藝術(shù)家個(gè)人具有自然與社會(huì)的雙重屬性,藝術(shù)家個(gè)人無論生存狀態(tài)如何,都不能脫離他們所處的社會(huì)環(huán)境而獨(dú)立存在,因此他們會(huì)被打上所屬社會(huì)的烙印,藝術(shù)家的這一社會(huì)屬性反過來又會(huì)影響藝術(shù)家創(chuàng)作的個(gè)性表現(xiàn)3。由此可見,社會(huì)屬性即社會(huì)接受心理對(duì)音樂體裁的發(fā)展也起到了重要影響。藝術(shù)作品是藝術(shù)家以個(gè)性化的方式呈現(xiàn)客觀世界經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果,當(dāng)這種經(jīng)驗(yàn)具有一定的社會(huì)普遍性時(shí),就構(gòu)成了大眾群體的普遍認(rèn)知,即社會(huì)心理。而社會(huì)心理及社會(huì)共識(shí)由特定時(shí)代的社會(huì)環(huán)境、文化意識(shí)、價(jià)值觀念、審美趣味等經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成,這種社會(huì)共識(shí)會(huì)產(chǎn)生特殊的群體效應(yīng),音樂家作為社會(huì)群體中的一員,其創(chuàng)作必然會(huì)受到社會(huì)心理,也就是群體效應(yīng)的影響。由此可見,音樂體裁風(fēng)格特點(diǎn)的形成并非僅由單一的情感因素構(gòu)成,而是由一個(gè)龐大復(fù)雜的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)支配著,不同的時(shí)代、民族和群體有著不同的音樂審美趣味,因此也就形成了風(fēng)格各異的音樂體裁。如18世紀(jì)下半葉,隨著正歌劇體裁的不斷發(fā)展,布景開始變得復(fù)雜且場幕頗多,為了填補(bǔ)換景時(shí)間,歌劇院特意安插了取材于日常生活、形式活潑的“小品”。它內(nèi)容短小且通俗易懂,受到了觀眾的普遍歡迎,隨著它不斷發(fā)展且最終獨(dú)立出來,就形成了后來的喜歌劇。隨著大眾對(duì)新的社交場所和娛樂方式需求的出現(xiàn),也促使了19世紀(jì)圓舞曲在維也納的興起。同樣,產(chǎn)生于19世紀(jì)的音樂會(huì)練習(xí)曲因擺脫了多半單調(diào)、乏味的音樂風(fēng)格,在原有練習(xí)曲的基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)大了規(guī)模,擴(kuò)充了作品的音樂內(nèi)涵及演奏效果,其藝術(shù)價(jià)值也得到了大幅度提升,所以成為了當(dāng)時(shí)音樂會(huì)中極受歡迎的曲目。普列漢諾夫說:“任何一個(gè)民族的藝術(shù)都是由它的心理所決定的,它的心理是由它的境況所造成的,而它的境況歸根到底是受它的生產(chǎn)力狀況和它的生產(chǎn)關(guān)系制約的?！?正是受地域文化、政治環(huán)境、社會(huì)關(guān)系等因素的制約,人們的音樂審美觀念和審美趣味才具有了一定的局限性。特殊的時(shí)代特征和地域文化造就了不同的社會(huì)審美觀,由此,藝術(shù)家的作品也必然會(huì)反映這種特殊的接受心理和審美趣味,與之需求相適應(yīng)的音樂體裁也就會(huì)隨之產(chǎn)生。人們一旦接受了新體裁的表現(xiàn)形式和風(fēng)格特征,隨之而來便會(huì)產(chǎn)生大量聽覺需求,就會(huì)促使體裁自身不斷擴(kuò)充、豐富直至完善,這也就是為何一個(gè)體