口號(hào)標(biāo)語之漢字文化宣傳標(biāo)語

漢字文化宣傳標(biāo)語【篇一：規(guī)范語言文字,彰顯“和”文化】規(guī)范語言文字，彰顯“和”文化張家港市實(shí)驗(yàn)小學(xué)張家港市實(shí)驗(yàn)小學(xué)創(chuàng)辦于1904年，是一所具有百年文化底蘊(yùn)的首批省實(shí)驗(yàn)小學(xué)。近年來，在全校教師的共同努力下，以“科研興校，讓百年老校蒸蒸日上；文化強(qiáng)校，讓優(yōu)質(zhì)品牌熠熠生輝”教育思想為引領(lǐng),認(rèn)真貫徹《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語言文字法》和《江蘇省實(shí)施中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語言文字法辦法》，在各種環(huán)境中充分挖掘語言文字的內(nèi)在張力，讓教師和學(xué)生充分感受祖國(guó)語言文字的獨(dú)特魅力，領(lǐng)略中華民族的燦爛文化，從而達(dá)到“教師智慧地教學(xué)生智慧地學(xué)充滿智慧的祖國(guó)語言文字“的目的。學(xué)校在普及普通話和語言文字規(guī)范化活動(dòng)中，從實(shí)際出發(fā)，將要求多方落實(shí)，注重實(shí)效，積極創(chuàng)造良好的語言環(huán)境，不斷提高師生的普通話水平，全面推進(jìn)我校的語言文字工作。我們力求引導(dǎo)學(xué)生在愉快學(xué)習(xí)中熱愛語言、感受語言、運(yùn)用語言，打造學(xué)校的品牌，培養(yǎng)了一批具有良好專業(yè)素養(yǎng)的教師隊(duì)伍，形成了獨(dú)特的校園文化。2006年，被評(píng)為蘇州市語言文字工作規(guī)范學(xué)校。2008年4月，全國(guó)城市語言文字工作評(píng)估小組領(lǐng)導(dǎo)和專家來校考察評(píng)估，省語委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我校規(guī)范語言文字工作的開展情況作了充分肯定。2011年，成功申報(bào)首批張家港市中華經(jīng)典誦讀基地學(xué)?！，F(xiàn)將學(xué)校近年來語言文字工作總結(jié)如下：一、和實(shí)生物，語言文字工作在學(xué)校各項(xiàng)制度中落實(shí)、明確、健全隨著現(xiàn)代化教育的不斷發(fā)展，語言文字規(guī)范化工作顯得尤為重要，它已成為現(xiàn)代文明教育的重要標(biāo)志。學(xué)校全面貫徹國(guó)家語言文字法律法規(guī)、方針政策和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，把規(guī)范用字用語工作納入到學(xué)校文化建設(shè)，人才培養(yǎng)目標(biāo)，爭(zhēng)創(chuàng)品牌學(xué)校等具體工作中，使之成為學(xué)校管理的重要部分。1.領(lǐng)導(dǎo)重視，目標(biāo)明確。學(xué)校成立了語言文字工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由校長(zhǎng)任組長(zhǎng)，中層以上干部任組員，并配備多名教師為督導(dǎo)員，每班一名學(xué)生為推普員，制訂計(jì)劃，明確分工，齊抓共管，使各項(xiàng)工作有序開展，逐層深入，真正讓語言文字規(guī)范化深入到每個(gè)人的心中。語言文字工作領(lǐng)導(dǎo)小組加強(qiáng)對(duì)教育教學(xué)過程中師生語言文字規(guī)范使用的培訓(xùn)、檢查和評(píng)價(jià)工作。通過規(guī)范語言文字，進(jìn)一步規(guī)范教師的教育教學(xué)行為，培養(yǎng)教師良好的育人言語，培養(yǎng)學(xué)生良好的語言習(xí)慣與語言素養(yǎng)。就這樣，語言文字規(guī)范意識(shí)和應(yīng)用能力與學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)生的技能訓(xùn)練，學(xué)校的日常管理工作有機(jī)結(jié)合。使語言文字工作有制度，有措施，有落實(shí)。為學(xué)校工作的更加規(guī)范、有序推波助瀾。2．完善工作制度。為深入貫徹《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語言文字法》和《江蘇省實(shí)施〈中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語言文字法〉辦法》，學(xué)校建立并不斷完善《張家港市實(shí)驗(yàn)小學(xué)深化人事制度改革實(shí)施方案》、《張家港市實(shí)驗(yàn)小學(xué)教學(xué)常規(guī)管理規(guī)定》、《張家港市實(shí)驗(yàn)小學(xué)智慧型課堂教學(xué)分析評(píng)估方案》、《張家港市實(shí)驗(yàn)小學(xué)新教師考核標(biāo)準(zhǔn)》等相關(guān)規(guī)章制度，將語言文字工作要求納入各項(xiàng)制度之中。二、和美交融，語言文字工作在學(xué)校文化建設(shè)中切入、鋪展、深化學(xué)校高度重視語言文字工作的宣傳，努力營(yíng)造校園良好氛圍，在活動(dòng)中宣傳語言文字法律法規(guī)、方針政策、規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，不斷優(yōu)化學(xué)校語言文字工作、學(xué)習(xí)環(huán)境。1．營(yíng)造文化氛圍。學(xué)校將語言文字工作與校園文化建設(shè)緊密結(jié)合起來，在校園主干道、走廊、樓梯口、會(huì)議室等公共場(chǎng)所的醒目位置設(shè)置了永久性宣傳標(biāo)語、標(biāo)牌，如“說好普通話，方便你我他”、“樹立語言規(guī)范意識(shí)，提高民族文化素質(zhì)”等標(biāo)語，為語言文字工作營(yíng)造了良好的工作環(huán)境和文化氛圍。同時(shí)，嚴(yán)格規(guī)范班級(jí)牌、科室牌、樓名牌、電子屏幕、橫幅標(biāo)語、評(píng)比欄、板報(bào)、公文、講義、?？鹊挠米帧?．大力開展宣傳活動(dòng)。學(xué)校充分利用校園宣傳欄、小百花廣播、小百花電視、學(xué)校網(wǎng)站、聯(lián)合早會(huì)、黑板報(bào)等各種陣地，以推普周等各項(xiàng)活動(dòng)為契機(jī)，多種形式宣傳推廣普通話和規(guī)范語言文字的重大意義，介紹規(guī)范語言文字的相關(guān)知識(shí)，大力開展規(guī)范語言文字的宣傳活動(dòng)。三、和融相長(zhǎng)，語言文字工作在師資培訓(xùn)中加強(qiáng)、提高、完善為不斷規(guī)范學(xué)校語言文字工作，學(xué)校高度重視教師語言文字基本功訓(xùn)練，不斷提高語言文字應(yīng)用能力，將“說好普通話、寫好規(guī)范字“作為教師繼續(xù)教育和教師基本功訓(xùn)練培訓(xùn)內(nèi)容之一。建立教師在教學(xué)中使用普通話和規(guī)范漢字考核制度，并作為業(yè)務(wù)考核、職務(wù)晉級(jí)、評(píng)優(yōu)評(píng)先的條件，普通話和規(guī)范漢字已經(jīng)成為教育教學(xué)基本用語用字。教師普通話水平全面達(dá)標(biāo)且整體水平明顯高于一般學(xué)校。文化素養(yǎng)。我們會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)語言文字工作管理，提高學(xué)校語言文字規(guī)范化水平，并積極向社會(huì)輻射，為提高社會(huì)語言文字規(guī)范化水平作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。【篇二：第六章中國(guó)的語言文字文化】第六章中國(guó)的語言文字文化語言文字的文化特征表現(xiàn)在：語言文字既是重要的文化事象，又是文化的載體。語言是重要的文化事象，指的是語言的誕生意味著人類文化的誕生，文化的發(fā)展也影響著語言的發(fā)展。語言是一種有特殊性的文化，不同民族有不同的語言，不同的語言代表的是不同的語言習(xí)俗，如因漢語特點(diǎn)而形成的歇后語就是漢民族的語言習(xí)俗，不同的語言習(xí)俗反映出不同的思想觀念。語言所造成的文化差異直接滲透到人們的生活之中，成為社會(huì)文化的一部分。另一方面，語言從宏觀到微觀的變化都與其他文化事象聯(lián)系在一起，社會(huì)政治、文化對(duì)語言的發(fā)展和使用起著直接的影響。文化對(duì)語音、語法、詞匯有影響。語言是文化的載體，同時(shí)又促進(jìn)其他文化事象的發(fā)展；文字也是重要的文化事象；文字是文化的載體，服務(wù)于文化，同時(shí)又促進(jìn)文化的發(fā)展。語言是文化的代碼，文字對(duì)語言的記錄，突破了語言在時(shí)間、空間方面的局限。離開了文字，許多文化事象不可能傳播和傳承。文字對(duì)文化的記載，可以使后代文化在借鑒前代的基礎(chǔ)上更好的發(fā)展。文字對(duì)文化的促進(jìn)作用，也表現(xiàn)在文字對(duì)語言發(fā)展的影響上。現(xiàn)代中國(guó)境內(nèi)的語言種類現(xiàn)代中國(guó)境內(nèi)有56個(gè)民族，使用的語言卻至少有80多種語系語系是有共同來源的諸語言的總稱，語系之下依據(jù)語言的親疏程度再細(xì)分為語族、語群、語支、語言、方言、土語等不同層次。中國(guó)境內(nèi)各民族分別使用的多種語言可歸屬為哪五大語系根據(jù)語言之間有無親緣關(guān)系及親緣關(guān)系的遠(yuǎn)近，可以將現(xiàn)代中國(guó)境內(nèi)各民族分別使用的語言歸屬為五大語系：漢藏語系、阿爾泰語系、南亞語系、南島語系和印歐語系漢語七大方言漢語分布遍及全國(guó)各地，有許多地域變體—方言?，F(xiàn)代漢語有七大方言：北方話、吳語、贛語、客家話、湘語、閩語、粵語。我國(guó)多民族的語言政策漢語、漢字雖然被規(guī)定為中華民族的通用語言、文字，但它們并沒有凌駕于其他民族語言之上的特權(quán)。中國(guó)民族語言政策的基本點(diǎn)是堅(jiān)持語文平等，即憲法中規(guī)定的“各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由”。新中國(guó)建立后，政府制定了一系列法規(guī)政策以保障各少數(shù)民族使用和發(fā)展自己的語言文字的合法權(quán)利，采取了許多切實(shí)可行的措施保證民族語文工作的順利進(jìn)行。1）開展大規(guī)模的少數(shù)民族語言調(diào)查，并為一些少數(shù)民族創(chuàng)制、改革文字。2）不斷擴(kuò)大民族自治機(jī)關(guān)使用民族語言文字的自治權(quán)。3）在民族地區(qū)學(xué)校，凡有本民族語言通用的地方，大都實(shí)行雙語教學(xué)。4）在中央和各民族地區(qū)，廣泛建立民族文字的出版翻譯機(jī)構(gòu)，建立民族語言廣播電臺(tái)、電視臺(tái)。5）大力培養(yǎng)少數(shù)民族語文人才。中國(guó)的民族語文政策的的基本點(diǎn)是什么？為什么要確立這樣的一個(gè)基本點(diǎn)中國(guó)的民族語文政策的基本點(diǎn)是堅(jiān)持語文平等，即憲法中規(guī)定的“各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由”。這是因?yàn)槊褡逭Z言是民族特征之一，民族語言問題是民族問題的一個(gè)重要組成部分。在多民族國(guó)家里，語言平等是民族平等的一個(gè)重要標(biāo)志。堅(jiān)持語文平等對(duì)堅(jiān)持民族平等、團(tuán)結(jié)和促進(jìn)各民族的共同繁榮具有重要意義諺文古代朝鮮仿照漢字創(chuàng)制的文字，字母近似漢字的筆畫，每個(gè)音節(jié)評(píng)成一個(gè)方塊對(duì)偶是用字?jǐn)?shù)相等,句法結(jié)構(gòu)相同或基本相同的―對(duì)語句,表現(xiàn)相對(duì)或相關(guān)的意思的一種修辭格.頂真是將前一語言片斷末尾的詞語作為后一語言片斷開頭的詞語所形成的一種修辭格修辭格是為了使說話增強(qiáng)表達(dá)效果而運(yùn)用的一些修飾描摹的特殊方法。漢民族利用漢語漢字的特點(diǎn)形成了一些具有本民族特點(diǎn)的修辭格，例如對(duì)偶、頂真、回文、析字、復(fù)疊等析字是利用漢字形體可拆分的特點(diǎn)而形成的一種機(jī)智巧妙的表達(dá)方式.回文是指掉換詞的排列順序,正讀,倒讀都能成文的修辭格.字謎是謎語的一個(gè)門類,在我國(guó)有悠久的歷史,其特點(diǎn)是利用離合字形的方式來作字謎的謎面.避諱是中國(guó)特有的一種語言禁忌，指對(duì)君主和尊長(zhǎng)的名字不能用漢字直接寫出其形，不能在口中直呼其音。避諱之風(fēng)起于周，成于秦，盛于唐宋，直到民國(guó)以前才被廢除，前后長(zhǎng)達(dá)兩千年。漢語在世界語言中的地位世界語言大約有5000種左右，但使用人口超過100萬的語言只有140多種，其中漢語的使用人口最多，約占世界人口的五分之一，因此漢語是聯(lián)合國(guó)指定的七種工作語言之一。主要的漢字造字方法漢字在造字之初，以象形、指事、會(huì)意等手段，后來，隨著漢語詞匯的擴(kuò)大，逐漸發(fā)展處形聲的造字方法。形聲造字法，一半表示詞語義類，一半表示詞語讀音，簡(jiǎn)潔方便，成為漢字主要的造字方法漢字的主要幾個(gè)發(fā)展階段漢字形體先后經(jīng)歷了甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書等字體的變化漢語的特點(diǎn)1）按詞的構(gòu)造特點(diǎn)來看，漢語的詞用在句子里時(shí)，沒有表示語法關(guān)系的詞形變化。2）按句法結(jié)構(gòu)的表達(dá)方式來看，漢語不通過詞的形態(tài)變化表示語法關(guān)系，而是借助于虛詞和詞序來表示詞與詞的語法關(guān)系。3）漢語是有聲調(diào)的語言，古代漢語有“平、上、去、入”四聲，現(xiàn)代漢語普通話有“陰平、陽平、上聲、去聲”四個(gè)聲調(diào)。4）從語意對(duì)應(yīng)的角度來看，漢語的特點(diǎn)是一個(gè)音節(jié)對(duì)應(yīng)于多個(gè)詞。漢字的特點(diǎn)1）漢字有悠久的歷史2）漢字屬于表意文字。3）漢字屬于音節(jié)—語素文字。4）漢字是在一個(gè)二維平面上構(gòu)形的。對(duì)漢語共同語的不同叫法1、存在方言的同時(shí)，也一職存在著共同語，漢語共同語言一直以北方方言為基礎(chǔ)的。共同語的書面語一直以先秦作品為典范2、春秋時(shí)代，共同語被稱為“雅言”；漢代把共同語稱為“通語”；元代稱為“天下通語”；明清稱為“官話”；辛亥革命以后稱為“國(guó)語”；現(xiàn)在稱為“普通話”域外方言是指哪幾種語言朝鮮語、日本語、越南語這三種語言，曾受漢語的極大影響，以至有“域外方言”之稱朝鮮、日本、越南模仿漢字創(chuàng)造的文字叫什么日本借用漢字作為音符，書寫日語，形成了日語音節(jié)字母；朝鮮創(chuàng)制了諺文；越南創(chuàng)造了字喃漢語漢字對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)一、漢語的傳播1、漢語使用區(qū)域的逐漸擴(kuò)大和共同語的存在，在漢民族共同思想、文化的形成中扮演了重要角色2、漢語的傳播過程中，不斷吸收各少數(shù)民族文化的營(yíng)養(yǎng)來豐富和發(fā)展自己3、漢語也為各民族語言和文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。歷史上漢語對(duì)我國(guó)少數(shù)民族文化的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。今天，漢語基本上已成為民族間相互交流的語言。這一切對(duì)于統(tǒng)一的中華民族的形成是非常重要的，可以說，在中華民族大一統(tǒng)的進(jìn)程中，漢語一直發(fā)揮著統(tǒng)一工具的作用二、漢字的傳播1、漢字是漢族文化的主要載體，隨著漢民族從黃河流域向長(zhǎng)江流域和珠江流域遷徙，漢字承載著漢文化向四周傳播，成為中國(guó)三大流域的文字2、漢字在少數(shù)民族地區(qū)的傳播，對(duì)少數(shù)民族文化的傳播和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。在我國(guó)悠久的文化史上，不少兄弟民族在創(chuàng)制本民族的文字之前，或形成本民族的文字的過程中，往往借用漢字作為交際工具，同漢族和其他兄弟民族進(jìn)行交際3、非漢語語言的民族借用漢字作為自己的書寫形式或仿造漢字創(chuàng)造本民族文字，對(duì)漢族文化的傳播，對(duì)中華文化的統(tǒng)一共和中華民族凝聚力的形成起著至關(guān)重要的作用漢語漢字對(duì)世界文化的作用漢民族創(chuàng)造了在東方地區(qū)遙遙領(lǐng)先的古代文化，漢字記載了先進(jìn)的文明成果，周邊國(guó)家通過學(xué)習(xí)漢字漢語而使自己文化進(jìn)步是理所當(dāng)然的事情。在公元前或公元1世紀(jì)，漢字逐漸向境外傳播，北至朝鮮半島，南至越南，東至日本。在漢字傳入這幾個(gè)國(guó)家之前，他們都沒有創(chuàng)造自己的官方文字，漢字傳入后，在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，他們用漢字作為記錄語言的工具。朝鮮語、日本語、越南語這三種語言，曾受漢語的極大影響，以至有“域外方言”之稱。日、朝、越都有大量的漢語借詞。盡管這三個(gè)國(guó)家的語言不同，但長(zhǎng)達(dá)一千多年的漢字、漢語借用，必然對(duì)其文化精神、思想方式、道德觀念、文學(xué)藝術(shù)趣味、風(fēng)俗習(xí)尚等產(chǎn)生重要影響，從而形成東方文化的許多共同特點(diǎn)。語言崇拜，語言崇拜的兩種表現(xiàn)原始人類賦予語言一種神秘的力量，認(rèn)為它可以改變自然、社會(huì)和人的命運(yùn)，對(duì)它奉若神明語言崇拜主要表現(xiàn)在語言運(yùn)用中的趨吉避兇和對(duì)姓名的避諱。1）趨吉避兇是每個(gè)民族都有的習(xí)慣，而利用語言進(jìn)行趨吉避兇則反映了人們對(duì)語言的崇拜。漢語同音字很多，因此人們往往利用同音字進(jìn)行諧音取義，委婉的表達(dá)自己的心愿。在利用諧音構(gòu)成吉利的同時(shí)，人們也利用諧音避開一些與“兇險(xiǎn)”義相關(guān)的詞語，這就是語言禁忌。禁忌在古代社會(huì)生活中占有很重要的位置，禁忌產(chǎn)生于原始民族對(duì)于一種超自然力的崇信。2）避諱是中國(guó)特有的一種語言禁忌。指對(duì)君主和尊長(zhǎng)的名字不能用漢字直接寫出其形，不能在口中直呼其音。避諱之風(fēng)起于周，成于秦，盛于唐宋，直到民國(guó)以前才被廢除，前后長(zhǎng)達(dá)兩千年。避諱是對(duì)字形、字音、字義的回避，漢語有大量同義詞，同音詞，漢字字形可拆合，避諱之風(fēng)能這么長(zhǎng)時(shí)間地存在，與漢字漢語在形音義方面的特點(diǎn)不無關(guān)系?！懊鲗?shí)”之爭(zhēng)中國(guó)人關(guān)注語言與社會(huì)實(shí)際的關(guān)系大概開始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)社會(huì)制度發(fā)生大變革的時(shí)期，一些表示稱謂和社會(huì)倫理道德的名詞發(fā)生了很大變化，這引起了先秦諸子對(duì)“名”、“實(shí)”關(guān)系的注意?！懊奔词侵该Q、詞語，“實(shí)”是指“名”所指示的觀念、實(shí)際。最早提出“名實(shí)”問題的是春秋時(shí)代的孔子。面對(duì)當(dāng)大夫?qū)?quán)，政出家門，禮崩樂壞的局面，他把語言和政治倫理聯(lián)系在一起，認(rèn)為“君不君，臣不臣”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)都是由于名實(shí)的顛倒，他把“正名”看做社會(huì)和政治改革的核心，提出通過“正名”來重建舊禮制。其“正名”的涵義包括兩個(gè)方面：一方面是用政治倫理標(biāo)準(zhǔn)來匡正一些表示名分的詞的含義；另一方面，就是要求人們?cè)谶\(yùn)用語言時(shí)，按各自的名分來選擇詞語。由于孔子在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的崇高地位和深刻影響，孔子由語言的社會(huì)功用而提出的“正名”問題在歷史上產(chǎn)生了重要影響，使中國(guó)人對(duì)“名”、“實(shí)”的思考并沒有像西方人關(guān)于詞與物的討論那樣帶有濃厚的思辯色彩，而是始終關(guān)注語言的政治倫理作用和社會(huì)實(shí)踐作用。在語言和實(shí)際的關(guān)系問題上，“約定俗成”理論是誰提出的荀子提出的“約定俗成”理論，第一次闡明了語言的社會(huì)本質(zhì)，正確地說明了詞的意義和客觀事物之間的關(guān)系避諱的方式主要有哪些1、通過字形進(jìn)行避諱的有缺筆、拆字、刪字等，缺筆避諱即將諱字的最后一兩個(gè)筆畫省略，這種方式大概始于唐代。2、通過字義進(jìn)行避諱，指用同義、近義字代諱字。3、通過字音進(jìn)行避諱，指通過同音字、近音字代替諱字。簡(jiǎn)述中國(guó)人的修辭觀1、特別重視言辭的內(nèi)容，提出言辭應(yīng)該誠(chéng)信2、特別注意語言的傳達(dá)效果3、特別重視說話的場(chǎng)合、對(duì)象、時(shí)機(jī)和分寸4、一向存在著追求質(zhì)樸與追求華美這一矛盾河圖洛書說是文字神賜說的一個(gè)典型代表?！昂訄D”說認(rèn)為，漢字是神派龍馬、靈龜、鳳凰等靈物馱到人間的。“洛書”說龍馬之文畫成的八卦是漢字之源。倉(cāng)頡造字說是圣人造字說的典型代表。認(rèn)為漢字是遠(yuǎn)古圣人倉(cāng)頡所造。早期漢字崇拜是怎樣形成的？表現(xiàn)在哪些方面在文字初創(chuàng)時(shí)期,文字是掌握在少數(shù)人手中的.這種狀況使文字與權(quán)力之間發(fā)生一定的聯(lián)系,這種聯(lián)系容易使人們產(chǎn)生文字祟拜的心理.大概漢字從作為一個(gè)系統(tǒng)初步形成之日起,我們的祖先就給它涂上了一層神秘的,尊嚴(yán)的色彩,并且長(zhǎng)期以來一直把它作為祟拜的對(duì)象.文字崇拜主要表現(xiàn)在;1、文字神賜說;其典型代表為河圖洛書說;2、圣入造字說,其典型代表為倉(cāng)頡造字說;3、利用刻有文字的甲骨進(jìn)行占卜;4、中國(guó)民間敬惜字紙的傳統(tǒng);5、把一些帶有吉祥義的文字作為吉祥的象征.{史籀zhou篇}的時(shí)代和作者周代以{史籀篇}作為兒童識(shí)字教材，其作者是周宣王時(shí)期的史官，為了便于諷誦，{史籀篇}把文字編成四字一句的韻語秦代“書同文”政策及其意義秦代的“書同文”是歷史上第一次由中央政府領(lǐng)導(dǎo)的正字運(yùn)動(dòng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國(guó)爭(zhēng)雄，各自為政，言語異聲，文字異形。秦始皇統(tǒng)一天下后實(shí)行“書同文”的政策。書同文就是把各國(guó)原有的文字統(tǒng)一為小篆。為了使統(tǒng)一后的文字得以推廣，秦始皇在巡游所到之處用標(biāo)準(zhǔn)的小篆刻石紀(jì)功，還用小篆書寫大量詔版，隨權(quán)、量等器物頒發(fā)各地。文字的統(tǒng)一工作也使書面語得到一定程度的統(tǒng)一，這對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展和鞏固國(guó)家統(tǒng)一，具有重大意義。許慎和{說文解字}東漢許慎面對(duì)文字使用和講解中的混亂情況，以小篆字形為主，作《說文解字》，展示出漢字的形體是一個(gè)相互聯(lián)系的體系，牽一發(fā)而動(dòng)全身，不可妄自解說。我國(guó)歷史上主要的語言文字規(guī)范行為①歷史上有倉(cāng)頡造字的傳說。其實(shí)，文字是約定俗成的交際符號(hào)，不可能由一個(gè)人創(chuàng)造，實(shí)際的情況可能像《荀子》的記載那樣，因?yàn)閭}(cāng)頡對(duì)文字有一定研究，對(duì)文字有整理統(tǒng)一之功，便于世人應(yīng)用，因此青史留名。②周宣王時(shí)，太史籀整理大篆，作《史籀篇》。它是一本教學(xué)童識(shí)字的課本，是必須要講求規(guī)范的。這本書為西周及春秋列國(guó)文字的統(tǒng)一工作作出了一定貢獻(xiàn)。③秦代的“書同文”是歷史上第一次由中央政府領(lǐng)導(dǎo)的正字運(yùn)動(dòng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國(guó)爭(zhēng)雄，各自為政，言語異聲，文字異形。秦始皇統(tǒng)一天下后實(shí)行“書同文”的政策。書同文就是把各國(guó)原有的文字統(tǒng)一為小篆。為了使統(tǒng)一后的文字得以推廣，秦始皇在巡游所到之處用標(biāo)準(zhǔn)的小篆刻石紀(jì)功，還用小篆書寫大量詔版，隨權(quán)、量等器物頒發(fā)各地。文字的統(tǒng)一工作也使書面語得到一定程度的統(tǒng)一，這對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展和鞏固國(guó)家統(tǒng)一，具有重大意義。④東漢許慎面對(duì)文字使用和講解中的混亂情況，以小篆字形為主，作《說文解字》，展示出漢字的形體是一個(gè)相互聯(lián)系的體系。但是，《說文解字》所收字形為小篆，與當(dāng)時(shí)使用的隸書字形和后代的楷書字形有差距，因此，《說文解字》以后的文字規(guī)范工作并沒有停息。⑤東漢以后用刊刻石經(jīng)的辦法。如《干祿字書》、《五經(jīng)文字》、《九經(jīng)字樣》。⑥唐朝以后，楷書通行，歷代政府仍通過刊立石經(jīng)來對(duì)漢語漢字進(jìn)行規(guī)范、統(tǒng)一。⑦建國(guó)以后，黨和政府親自領(lǐng)導(dǎo)了語言文字規(guī)范工作。針對(duì)方言歧異不便交流的狀況，大力推行以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)語音的普通話；針對(duì)漢字漢字繁難對(duì)文化普及造成的負(fù)面影響，成功的開展了簡(jiǎn)化字運(yùn)動(dòng)，并不斷針對(duì)語言文字應(yīng)用中的新問題進(jìn)行及時(shí)的規(guī)范工作。普通話和簡(jiǎn)化字的大力推行，保證了語言文字的健康發(fā)展，在大陸地區(qū)實(shí)現(xiàn)了前所未有的長(zhǎng)時(shí)間的廣泛范圍內(nèi)的語言文字的規(guī)范和統(tǒng)一。{三字經(jīng)}、{千字文}、{百家姓}的作者1、南北朝時(shí)期，梁周興嗣編{千字文}，自隋唐至明清，皆被采作兒童教材2、北宋初年戶縣了識(shí)字課本{百家姓}3、元朝初年王應(yīng)麟編寫{三字經(jīng)}傳統(tǒng)語文教育包括哪幾項(xiàng)主要內(nèi)容1、傳統(tǒng)的漢字教學(xué)包括識(shí)字教學(xué)和寫字教學(xué)。2、傳統(tǒng)的語言教育包括句子訓(xùn)練和作文訓(xùn)練。傳統(tǒng)語文教育的特點(diǎn)和存在的問題在漫長(zhǎng)的歷史中，傳統(tǒng)語文教育在各種因素的作用下，形成了自己的風(fēng)格：1）傳統(tǒng)語文教育充分注意到了漢字漢語的特點(diǎn)，在教學(xué)安排上體現(xiàn)了語文學(xué)習(xí)的規(guī)律；2）傳統(tǒng)語言文字教育與人才選拔制度有直接的聯(lián)系，這使教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)，不注重語言應(yīng)用的教學(xué)；3）傳統(tǒng)語言文字教學(xué)盡量適應(yīng)青少年學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，注意趣味性存在的問題：古人很重視寫文章。在先秦兩漢時(shí)期書面語和口語是一致的，流傳下來的諸子百家之書，大量是諸子演講、論辯的實(shí)錄。兩漢以下，書面語和口語產(chǎn)生了距離，但閱讀和作文教育都是以先秦語言為基礎(chǔ)形成的文言文為主，這樣閱讀、寫作和平時(shí)的說話的矛盾就出現(xiàn)了，而且問題越來越嚴(yán)重。自從隋朝開創(chuàng)了科舉制度以后，傳統(tǒng)作文教育漸漸淪為科舉考試的附庸，其目的就只是使受教育者獲得科舉考試的寫作能力，完全脫離了實(shí)際的應(yīng)用。唐朝開始實(shí)行詩賦取士的辦法，唐朝科舉以進(jìn)士科獨(dú)盛，進(jìn)士科主要考詩文，于是詩歌就成了學(xué)校教學(xué)的內(nèi)容。宋朝理學(xué)盛行，儒家經(jīng)典擺在了重要位置，為了應(yīng)付考試，當(dāng)時(shí)作文以講究“起、承、【篇三：7.中國(guó)的語言文字文化】四、名詞解釋1．語言崇拜：原始人類賦予語言一種神秘的力量，認(rèn)為它可以改變自然、社會(huì)和人的命運(yùn)。對(duì)它奉若神明，這就是語言崇拜。語言崇拜起源于語言巫術(shù)，在巫術(shù)中，用咒語就可以降妖除魔，這樣語言就有了特殊的魔力。2，避諱：是中國(guó)特有的一種語言禁忌，指對(duì)君主和尊長(zhǎng)的名字不能用漢字直接寫出其形，不能在口中宜呼其音。避諱之風(fēng)起于周，成于秦，盛于唐宋，直到民國(guó)以前才被廢除，前后長(zhǎng)達(dá)兩千年。3，對(duì)偶：是用字?jǐn)?shù)相等、句法結(jié)構(gòu)相同或基本相同的—對(duì)語句，表現(xiàn)相對(duì)或相關(guān)的意思的一種修辭格。4．頂真：是將前一語言片斷末尾的詞語作為后一語言片斷開頭的詞語所形成的一種修辭格。5．回文：是指掉換詞的排列順序，正讀、倒讀都能成文的修辭格。6．析字：是利用漢字形體可拆分的特點(diǎn)而形成的一種機(jī)智巧妙的表達(dá)方式。10．字謎：是謎語的一個(gè)門類，在我國(guó)有悠久的歷史，其特點(diǎn)是利用離合字形的方式來作字謎的謎面。五、簡(jiǎn)答題1．語言文字的文化特征表現(xiàn)在哪里？答：語言文字的文化特征表現(xiàn)為：語言文字既是重要的文化事象，又是文化的載體。2．為什么說語言是文化的載體？答：因?yàn)檎Z言是文化的代碼，是文化傳播的媒介。語言可以傳達(dá)人們頭腦中的觀念。只有通過語言的傳播，文化才能穿越時(shí)間和空間，得到交流、發(fā)展和長(zhǎng)期存在。3．文字產(chǎn)生的條件是什么？答：文字作為記錄語言的工具，其產(chǎn)生需要兩個(gè)條件：一個(gè)是語言的產(chǎn)生，一個(gè)是人類已具有制造工具的能力。4、中國(guó)的民族語文政策的基本點(diǎn)是什么？為什么要確立這樣一個(gè)基本點(diǎn)？答：中國(guó)的民族語文政策的基本點(diǎn)是堅(jiān)持語文平等，即憲法中規(guī)定的“各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由”。這是因?yàn)槊褡逭Z言是民族特征之一，民族語言問題是民族問題的一個(gè)重要組成部分。在多民族國(guó)家里，語言平等是民族平等的一個(gè)重要標(biāo)志。堅(jiān)持語文平等對(duì)堅(jiān)持民族平等，團(tuán)結(jié)和促進(jìn)各民族的共同繁榮，具有重要意義。5．漢語有哪些特點(diǎn)？答：漢語的特點(diǎn)有：⑦按詞的構(gòu)造特點(diǎn)來看，漢語的詞用在句子里時(shí)，沒有表示語法關(guān)系的詞形變化；按句法結(jié)構(gòu)的表達(dá)方式來看，漢語不通過詞的形態(tài)變化表示語法關(guān)系；而是借助于虛詞和詞序來表示詞與詞的語法關(guān)系。⑧漢語是有聲調(diào)的語言。聲調(diào)是漢語構(gòu)詞的一種手段。②從音義對(duì)應(yīng)的角度來看，漢語的特點(diǎn)是一個(gè)音節(jié)對(duì)應(yīng)于多個(gè)詞(語索)。7．中辦的語言觀念包括哪些方面？答：中國(guó)人的語言觀念，概括地說可以包括兩個(gè)方面；一方面是對(duì)語言這一文化事象的看法，如對(duì)語言的祟拜、對(duì)語言與社會(huì)的關(guān)系的討論等：另一方面是對(duì)語言交際能力的不斷追求，如對(duì)規(guī)范語言的追求，對(duì)言辭技巧的不斷探索等。8．什么叫語言崇拜？答：原始人類賦予語言一種神秘的力量；認(rèn)為它可以改變自然、社會(huì)和人的命運(yùn)，對(duì)它奉若神明，這就是語言崇拜。9，通過字形進(jìn)行避諱有哪幾種方式？答；通過字形進(jìn)行避諱；有缺筆、拆字、刪字等方式。10．什么叫通過字義進(jìn)行避諱？答：通過字義進(jìn)行避諱，指用同義字、近義字代替諱字。11，什么叫通過字音進(jìn)行避諱？答：通過字昔進(jìn)行避諱，指通過同音字、近音字代替諱字。12．在言語形式的追求上存在哪兩種傾向？答：在言語形式方面，一向存在著追求質(zhì)樸和追求華美這兩種傾向。13．否定派對(duì)當(dāng)字全面否定的理由是什么？答：否定派認(rèn)為，表意漢字字?jǐn)?shù)多、筆畫多、缺乏可歸納性而難于記憶，民眾無法堅(jiān)持學(xué)習(xí)，影響教育的普及；漢字在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中積淀了太多的形、音、義要素，難以與現(xiàn)代接軌。因此，他們主張廢除漢字。14、20世紀(jì)后期人們對(duì)漢字進(jìn)行思考和論爭(zhēng)的成績(jī)表現(xiàn)在哪些方面？答：20世紀(jì)后期人們對(duì)漢字進(jìn)行思考和論爭(zhēng)的成績(jī)表現(xiàn)在以下兩方面：第一，重新評(píng)價(jià)漢字；第二，拓寬了漢字研究領(lǐng)域。15．中國(guó)的傳統(tǒng)語文教育有什么風(fēng)格特點(diǎn)？答：中國(guó)的傳統(tǒng)語文教育的風(fēng)格是：⑦傳統(tǒng)語文教育充分注意到了漢字漢語的特點(diǎn)，在教學(xué)安排上體現(xiàn)了語文學(xué)習(xí)的規(guī)律；②傳統(tǒng)的語言文字教育與人才選拔制度有直接的聯(lián)系，這使教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)，不注重語言應(yīng)用的教學(xué)；③傳統(tǒng)語言文字教學(xué)盡量適應(yīng)青少年學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，注意趣味性。16、中國(guó)傳統(tǒng)的語言教育包括哪些方面？答：中國(guó)傳統(tǒng)的語言教育包括句訓(xùn)練和作文訓(xùn)練。17．為什么說以訓(xùn)練作八股文為主的作文訓(xùn)練是一種脫離語言實(shí)際的畸形教學(xué)？答：以訓(xùn)練作八股文為主的作文訓(xùn)練，之所以說是一種脫離語言實(shí)際的畸形教學(xué)，首先是因?yàn)樗鼘?duì)于發(fā)展實(shí)際的語言能力是很不利的；其次，學(xué)習(xí)者把古人作為學(xué)習(xí)的楷模，把古文作為學(xué)習(xí)的最高境界，把一成不變的八股作為寫文必須遵守的程式，認(rèn)為古人和古文是不可企及、不可超越的，這就無形中使人們的思想陷入僵化，制約了人們的思維和創(chuàng)新精神。18、語言文字與民俗的關(guān)系，突出地表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面？答：語言文字與民俗的關(guān)系突出地表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面，作為各民族人們交流思想情感的工具，語言文字無疑是民俗傳承的工具；另一方面，作為一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，語言文字本身又是重要的民俗事類，各個(gè)民族都會(huì)利用本民族語言文字的特點(diǎn)形成一定的民俗事象。19、與漢語漢字有關(guān)的民俗事象？答：與漢語漢字有關(guān)的民俗事象有：對(duì)聯(lián)、預(yù)言和字謎、漢語漢字與姓名文化等。20、字謎有什么作用？答：字謎具有娛樂性和益智性。人們經(jīng)常把熟悉的詩文、故事做成謎面，來豐富文化娛樂活動(dòng)。同時(shí)，字謎是一種智力活動(dòng)，在猜謎的過程中可以學(xué)到很多知識(shí)可使大腦得到鍛煉。21．漢語漢字與姓名文化的關(guān)系主要表現(xiàn)在哪些方面？答：漢語漢字與姓氏文化的關(guān)系，主要表現(xiàn)在名與字的聯(lián)系和姓與名的聯(lián)系兩方面。六、論述題1、為什么說語言是重要的文化事象？答：語言是重要的文化事象，指的是語言的涎生意味著人類文化的誕生，文化的發(fā)展也影響著語言的發(fā)展。語言是人類區(qū)別于動(dòng)物的主要特征，有了語言，人類才可以相互交流，才可以進(jìn)入有組織的社會(huì)生活，成為“文化”的人。同時(shí)，語言本身就是一種文化，語言是人類智慧的結(jié)晶，是精神文化的一部分。語言是一種有特殊性的文化，不同民族有不同的語盲，不同的語言代表的是不同的語言習(xí)俗，如因漢語特點(diǎn)而形成的歇后語就是漢民族的語言習(xí)俗。不同的語言習(xí)俗反映出不同的思想觀念。語言所造成的文化差異直接滲透到人們的生活之中，成為社會(huì)文化的一部分。另一方面，語言從宏觀到微觀的變化都與其他文化事象聯(lián)系在一起，社會(huì)政治，化對(duì)語言的發(fā)展和使用起著直接朋影響。文化不僅對(duì)語音有影響、對(duì)語法有影響，尤其助詞匯的影響更為明顯、更為直接，詞匯常常會(huì)因社會(huì)生活和社會(huì)思想的變化而變化。因此，我們說語言是重要的文化事象。2．為什么說文字也是重要的文化事象？答：我們說文字也是重要的文化事象(或叫“事類”），首先，文字是文化的產(chǎn)物。在產(chǎn)生文字之前，人類已經(jīng)有了記錄思想的需要，并創(chuàng)造了契刻記事、結(jié)繩記事等方法。當(dāng)人類物質(zhì)生活進(jìn)一步改善以后，日常生活中需要記錄的事情越來越多、越來越復(fù)雜。這時(shí)，結(jié)繩記事等方法已不敷使用，于是有了創(chuàng)造文字的需要，文字也應(yīng)運(yùn)而生了。文化的不斷發(fā)展，又對(duì)文字不斷提出新的要求，也就促進(jìn)文字的不斷發(fā)展。其次，文字本身就是文化的一部分；每個(gè)民族的文字都具有自己的特點(diǎn)，并且各民族都會(huì)依據(jù)本民族的文字特點(diǎn)形成許多文化事象。如漢民族根據(jù)漢字可拆可合的形體特點(diǎn)，造成特有的字謎游戲和姓氏避諱中的缺筆避根據(jù)漢字二維構(gòu)形的特點(diǎn)，形了特有的漢字書法藝術(shù)和璽印藝術(shù)。這些由文字直接衍生的文化事象，使文字成為整個(gè)文化系統(tǒng)不可缺少的重要成分。3、為什么說語言是文化的載體，同是又促進(jìn)其他文化事象的發(fā)展？答：我們說語言是文化的載體，是因?yàn)檎Z言是文化的代碼，是文化傳播的工具、語言可以傳達(dá)人們頭腦中的觀念。只有通過語言的傳播，文化才能穿越時(shí)間和空間，得到交流、發(fā)展積長(zhǎng)期存在。我們說語言又促進(jìn)其他文化事象的發(fā)展，是因?yàn)槿祟愇幕袨榈陌l(fā)生，人類生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和傳承，都和語言有密切的關(guān)系。如人類的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)是世代發(fā)展的，這種發(fā)展相當(dāng)大的一部分是靠語言的世代傳承來完成的，如果沒有語言，人類生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累要少得多，發(fā)展要慢得多。再如漢語方言眾多，這給以方言為基礎(chǔ)的地方戲曲、曲藝的形成、發(fā)展和極大豐富提供了條件。這就說明語言對(duì)人的思維和各種社會(huì)生活、文學(xué)藝術(shù)有得要影響，對(duì)其他文化事象的發(fā)展起著促進(jìn)的作用。4，文字作為文化的載體有什么重要作用？答：文字作為文化的載體，它的重要作用主要表現(xiàn)在它服務(wù)于文化，同時(shí)又促進(jìn)文化的發(fā)展。語言是文化的代碼，文字是對(duì)語言的記錄，突破了語言在時(shí)間、空間方面的局限。離開了文字，許多文化事象不可能傳播和傳承。文字對(duì)文化的促進(jìn)作用。也表現(xiàn)在文字對(duì)語言發(fā)展的影院上。文字記錄語言．)使語言有了書面語這種存在形式，這對(duì)語言的積累和發(fā)展有著十分重要的意義。只有把口語記載下來，詞匯才能逐漸積累，