2023屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)論述類(lèi)文本閱讀-厘清思路明辨理?yè)?jù)課件

分析論證特點(diǎn)——厘清思路，明辨理?yè)?jù)目錄論述類(lèi)文本種類(lèi)及特征如何分析論證論述類(lèi)文本三要素經(jīng)典辯論詞分析01020304論述類(lèi)文本種類(lèi)及特征01一、論述類(lèi)文本特征和種類(lèi)論述類(lèi)文本是以論述、分析為主要表達(dá)方式，闡明事理、表明主張的文章，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)的“三強(qiáng)”特點(diǎn)。從論證上可分為立論文和駁論文兩種，從內(nèi)容和用途上習(xí)慣分為政論文、學(xué)術(shù)論文、時(shí)評(píng)、書(shū)評(píng)等。1.政論文。政治性論文的簡(jiǎn)稱(chēng)，指從政治角度闡述和評(píng)論當(dāng)前重大事件和社會(huì)問(wèn)題的議論性文章。2.學(xué)術(shù)論文。用系統(tǒng)的、專(zhuān)門(mén)的知識(shí)來(lái)討論或研究某個(gè)問(wèn)題或課題的學(xué)理性文章。3.時(shí)評(píng)。對(duì)當(dāng)前發(fā)生的新聞及新聞中的事實(shí)發(fā)表見(jiàn)解的文章。4.書(shū)評(píng)。評(píng)論或介紹書(shū)籍，探求創(chuàng)作的思想性、學(xué)術(shù)性、知識(shí)性和藝術(shù)性的文章。論述類(lèi)文本三要素02二、論述類(lèi)文本三要素1.論點(diǎn)論點(diǎn)是作者對(duì)所議論的問(wèn)題所持的見(jiàn)解或主張。一般表述為一句話。它出現(xiàn)的位置多變，有的直接出現(xiàn)在文章開(kāi)頭，有的放在文章結(jié)尾，有的出現(xiàn)在文章中間，有的標(biāo)題就是全文的論點(diǎn)。一個(gè)文本只能有一個(gè)中心論點(diǎn)。為了使論述更深刻，更有條理，中心論點(diǎn)之下可以有若干分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系就是統(tǒng)率與被統(tǒng)率的關(guān)系，而各論點(diǎn)之間不能互相矛盾、交叉或包含。2.論據(jù)論據(jù)是用來(lái)確定論題真實(shí)性的判斷，它是使論題成立并使人信服的理由或根據(jù)，可分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)，稱(chēng)為事實(shí)論據(jù)；一類(lèi)是人們認(rèn)為正確、可行的道理、格言、原理、定律，稱(chēng)為理論論據(jù)（道理論據(jù)）。論據(jù)要求真實(shí)、典型，必須能夠證明論點(diǎn)。3.論證論證是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。一般而言，論點(diǎn)是解決“證明什么”的問(wèn)題，論據(jù)是解決“用什么證明”的問(wèn)題，而論證是解決“怎樣證明”的問(wèn)題。論證方法分為兩大類(lèi)：直接論證和間接論證。直接論證的方法有例證法、引證法、對(duì)比法、因果法，間接論證的方法有喻證法、類(lèi)比法、歸謬法等。三要素關(guān)系如下：如何分析論證03三、如何分析論證(一)分析論點(diǎn)閱讀論述類(lèi)文本，首要的是抓住作者的觀點(diǎn)(論點(diǎn))，尤其要抓住文本的中心論點(diǎn)及其分論點(diǎn)。如果說(shuō)中心論點(diǎn)是論述類(lèi)文本的靈魂、脊柱的話，那么，分論點(diǎn)則是論述類(lèi)文本的骨架、軀體。它直接影響到文章的思路是否清晰，內(nèi)容是否深刻，說(shuō)理是否透徹，結(jié)構(gòu)是否合理，是決定文章最終成敗的關(guān)鍵。論點(diǎn)在文中出現(xiàn)的位置較為靈活。有的標(biāo)題就是全文的論點(diǎn)，直觀醒目；有的直接出現(xiàn)在文章開(kāi)頭，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山；有的放在文章結(jié)尾，大多以“所以”“總而言之”“總之”“歸根結(jié)底”等總結(jié)性的詞語(yǔ)為標(biāo)志，收束全篇；還有的出現(xiàn)在文章中間，勾連首尾。大多數(shù)情況下，中心論點(diǎn)出現(xiàn)在文章的開(kāi)頭或結(jié)尾，段落分論點(diǎn)出現(xiàn)在段首或段尾。當(dāng)開(kāi)頭與結(jié)尾出現(xiàn)類(lèi)似的語(yǔ)句時(shí)，開(kāi)頭的為論點(diǎn)，結(jié)尾處的呼應(yīng)論點(diǎn)。把握論述類(lèi)文本的論點(diǎn)，首先應(yīng)通讀全文，明確文本論述的話題；在此基礎(chǔ)上，邊讀邊勾畫(huà)，特別要注意論點(diǎn)經(jīng)常出現(xiàn)的各種位置，如標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾等，看能不能在文中找到直接表述論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句；如果文中實(shí)在沒(méi)有表述中心論點(diǎn)的語(yǔ)句，我們也可以先勾畫(huà)出各個(gè)段落或各個(gè)層次的總領(lǐng)句、總括句(有時(shí)稱(chēng)之為“分論點(diǎn)”)，并分析各個(gè)段落或?qū)哟沃g的思路結(jié)構(gòu)和邏輯聯(lián)系，然后用自己的語(yǔ)言概括出中心論點(diǎn)；甚至，有些論述類(lèi)文本每段也沒(méi)有自己的關(guān)鍵句，那就需要我們先抓住各段的論據(jù)材料，以及作者評(píng)價(jià)分析論據(jù)材料的語(yǔ)句，從中把握作者的態(tài)度傾向，在此基礎(chǔ)上提煉出各段的觀點(diǎn)，進(jìn)而將各段的觀點(diǎn)組合起來(lái)把握整個(gè)文本的中心論點(diǎn)。(二)分析論據(jù)閱讀論述類(lèi)文本時(shí)，如何分析論據(jù)呢？不論是事實(shí)論據(jù)還是理論論據(jù)，基本上都要遵循以下三個(gè)步驟：1.梳理篩選論據(jù)。首先通讀全文，在文段中畫(huà)出觀點(diǎn)性的語(yǔ)句以及支撐證明觀點(diǎn)的語(yǔ)句，進(jìn)而梳理出作者運(yùn)用了哪些論據(jù)材料，哪些是事實(shí)論據(jù)，哪些是理論論據(jù)。這是較為基礎(chǔ)的步驟，關(guān)鍵是細(xì)心謹(jǐn)慎，不要遺漏了某個(gè)關(guān)鍵論據(jù)材料。某個(gè)關(guān)鍵論據(jù)材料的遺漏，可能會(huì)影響到考生對(duì)文本觀點(diǎn)態(tài)度的全面準(zhǔn)確把握。2.分析立場(chǎng)態(tài)度。在找出文中運(yùn)用的論據(jù)材料后，要分析把握該論據(jù)材料所包含的作者的態(tài)度傾向。在運(yùn)用論據(jù)材料時(shí)，作者一般都會(huì)對(duì)該材料進(jìn)行評(píng)論分析?？忌欢ㄒプ∵@些文字，弄清楚文本中的事例材料是作為正面事例還是反面事例，搞明白理論材料是用來(lái)佐證作者自己的觀點(diǎn)還是作為批駁的對(duì)象，從而準(zhǔn)確把握作者的立場(chǎng)態(tài)度。3.分析邏輯聯(lián)系。邏輯聯(lián)系包括論據(jù)與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系，以及論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系。我們需要仔細(xì)辨析論據(jù)與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系，文本中可能運(yùn)用到多個(gè)論據(jù)材料，它們彼此之間可能是并列平行地共同支撐某一觀點(diǎn)，也可能是正反對(duì)比地印證某一觀點(diǎn)，還可能是逐層遞進(jìn)的關(guān)系。此外，我們還要注意思考論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，論據(jù)與論點(diǎn)之間可能是歸納推理聯(lián)系，也可能是演繹論證聯(lián)系，還可能是因果聯(lián)系，等等。(三)分析論證1.論證前提所謂“前提”，主要指事物的先決因素，而立論前提是指論證確立的基本條件。如2017年全國(guó)卷Ⅰ“氣候正義”中講“氣候正義關(guān)注的核心主要是在氣候容量有限的前提下，如何界定各方的權(quán)利和義務(wù)，主要表現(xiàn)為一種社會(huì)正義或法律正義”，“氣候容量有限”就是該文的立論前提。論證前提可以從原文中找到，如2018年全國(guó)卷Ⅰ“新子學(xué)”中講到“以近代以來(lái)中西思想的互動(dòng)為背景，‘接著講’無(wú)法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下，‘接著講’同時(shí)展開(kāi)為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開(kāi)為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過(guò)程。中國(guó)思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動(dòng)為其重要前提”。這段話里反復(fù)點(diǎn)明了本文的立論前提：中西思想交融互動(dòng)。2.論證角度從論證角度看，論證一般可以分為立論和駁論兩大類(lèi)型。(1)立論是對(duì)一定的事件或問(wèn)題從正面闡述自己的見(jiàn)解或主張的論證方式。立論時(shí)，必須圍繞所論述的話題和中心論點(diǎn)來(lái)進(jìn)行論證。在論證過(guò)程中，不能任意變換論題。開(kāi)篇提出怎樣的問(wèn)題，結(jié)篇就要?dú)w結(jié)到這一問(wèn)題上。所有論證都要圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行。高考所選的論述類(lèi)文本，基本上都是以正面闡述自己的觀點(diǎn)見(jiàn)解為主的立論文。但需要注意的是，“立”往往建立在“破”的基礎(chǔ)之上。在立論的過(guò)程中，有時(shí)需要辨析一些錯(cuò)誤的見(jiàn)解和主張，加以否定和辯駁，以增強(qiáng)說(shuō)服力，使讀者不會(huì)誤解自己的觀點(diǎn)。(2)駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤觀點(diǎn)的論證方式。它有三種方法：反駁論點(diǎn)、反駁論據(jù)、反駁論證。后兩者也叫間接反駁。3.論證方法論證方法論證特點(diǎn)論證效果舉例論證運(yùn)用概述和具體事例來(lái)論證。真實(shí)可信，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力、權(quán)威性。引用論證運(yùn)用常理與哲理，包括名人名言、科學(xué)原理、定理公式等來(lái)論證。增強(qiáng)文章的說(shuō)服力與感染力，使論證更有力。對(duì)比論證通過(guò)對(duì)事物相反或相異的屬性的比較來(lái)揭示需要論證的論點(diǎn)。正反對(duì)比鮮明，令人印象深刻，使論證更有力。比喻論證用人們熟知的事物作比來(lái)證明觀點(diǎn)。語(yǔ)言生動(dòng)形象，容易被人接受。因果論證根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，通過(guò)揭示原因來(lái)論證結(jié)果。包括假設(shè)、條件、因果等論證方法。邏輯縝密，思辨性強(qiáng)。反證法又叫歸謬法，即先假設(shè)對(duì)方的論斷是正確的，然后從對(duì)方的論斷中推導(dǎo)出一個(gè)荒謬的結(jié)論來(lái)，從而證明對(duì)方的論斷不能成立。特點(diǎn)是“以錯(cuò)攻錯(cuò)”。增強(qiáng)邏輯性，有幽默感，后發(fā)制人。(四)分析論證結(jié)構(gòu)與思路結(jié)構(gòu)，是指文章材料組織和安排的方法；思路，是指按照一定的條理由此及彼地表達(dá)思想的路徑、脈絡(luò)。二者其實(shí)是一個(gè)問(wèn)題的兩面，結(jié)構(gòu)為表，思路為里，相互映照。1.明確結(jié)構(gòu)特點(diǎn)(1)一般結(jié)構(gòu)論述類(lèi)文本一般由引論(提出論點(diǎn)或論題)、本論(分析問(wèn)題)、結(jié)論(解決問(wèn)題)三部分組成。但它又是富有變化的：有的文章只有引論、本論，而無(wú)結(jié)論；有的文章只是在開(kāi)頭提出論題，在結(jié)尾點(diǎn)明論點(diǎn)；有的文章是駁論文，采用破立結(jié)合的結(jié)構(gòu)方法。我們應(yīng)了解其結(jié)構(gòu)中的共性和特殊性的辯證關(guān)系。(2)“三論”特點(diǎn)①引論。引論的方式有兩種：一是直入式，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出論點(diǎn)或論題；二是引入式，由一個(gè)“由頭”引入論點(diǎn)或論題，這個(gè)“由頭”多是一個(gè)故事，或者一句名言。辨析引論最重要的是，看它是提出論題還是論點(diǎn)。②本論。這是論述類(lèi)文本最關(guān)鍵的部位。本論內(nèi)部的層次有以下幾種：a.并列式：各分論點(diǎn)從不同的側(cè)面、不同的角度闡明中心論點(diǎn)，各分論點(diǎn)、各段落是平行的；有時(shí)，揭示分論點(diǎn)的語(yǔ)言形式也大致相同。b.對(duì)照式：圍繞中心論點(diǎn)，從正反兩個(gè)角度或相對(duì)的兩個(gè)方面作分析。c.層遞式：各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的過(guò)程。d.綜合式：綜合運(yùn)用幾種結(jié)構(gòu)方式，如先并列，再層遞；先對(duì)照，再層遞等。e.特殊式：針對(duì)駁論文的破立式，有的先破后立，如《拿來(lái)主義》一文；有的先立后破；有的邊破邊立。③結(jié)論。它主要有以下方式及作用：a.總結(jié)上文，重復(fù)或強(qiáng)化中心論點(diǎn)。b.卒章顯志，得出論述結(jié)論或中心論點(diǎn)。c.補(bǔ)充論證。d.發(fā)出號(hào)召或勸勉。2.理清論述思路要理清論述思路，除了從上面的論述類(lèi)文本結(jié)構(gòu)特點(diǎn)出發(fā)外，還要：(1)從文章各段內(nèi)容入手，弄清每一段的意思。同樣，分析一個(gè)段落的層次也是這樣，可以通過(guò)分析這一段落中每句話的意思，分析出段落的結(jié)構(gòu)和思路。各段段意我們知道了，全文內(nèi)容我們就把握了，文章思路也就理清了。(2)從弄清材料與材料之間、觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系入手。針對(duì)本論部分各段，根據(jù)所用材料的性質(zhì)、角度，我們可以搞清楚它們之間的邏輯關(guān)系和順序。常見(jiàn)的邏輯順序：由一般到特殊，由具體到抽象，由主到次，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由概念到應(yīng)用，由總到分，由破到立(或由立到破)。(3)最重要的是，要善于借助標(biāo)志思路、層次的詞語(yǔ)和句子。①關(guān)鍵詞語(yǔ)a.表轉(zhuǎn)折。如：但是、反而、其實(shí)、實(shí)際上，等等。b.表并列或遞進(jìn)。如：也、又、不但……而且……、不僅如此，等等。c.表分類(lèi)分層。如：首先……其次……、一方面……另一方面……、換言之，等等。d.表舉例。如：例如、如，等等。e.表年代。(時(shí)間多次依序出現(xiàn))f.表歸結(jié)。如：總之、總而言之、綜上所述、可見(jiàn)，等等。②關(guān)鍵句子主要是論點(diǎn)句、論據(jù)句，以及揭示脈絡(luò)層次的過(guò)渡句等。經(jīng)典辯論詞分析042001年國(guó)際大專(zhuān)辯論會(huì)大決賽“金錢(qián)辯”辯詞錢(qián)是萬(wàn)惡之源VS錢(qián)不是萬(wàn)惡之源正方一辯辯詞（正方一辯）蔣舸：謝謝主席。各位評(píng)委，各位觀眾，大家晚上好?！妒ソ?jīng)》中“失樂(lè)園”的故事和中國(guó)先賢孟子的教誨都說(shuō)明了人之為惡并非本性使然，而是外在的誘惑使人迷失了自己的良知。那么，外在誘惑如此之多，為什么偏偏是錢(qián)成為了萬(wàn)惡之源呢？第一，錢(qián)具有與任何商品進(jìn)行等價(jià)交換的現(xiàn)實(shí)合法性。一方面，錢(qián)既是財(cái)富的象征，又是一般等價(jià)物。它具有無(wú)限的效力，因此能煽起人的無(wú)窮貪欲。但是另一方面，每個(gè)人對(duì)于金錢(qián)的占有又都是有限的，無(wú)限的欲望根本不可能得到滿(mǎn)足。正是金錢(qián)這種效用無(wú)限性和占有有限性之間的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，從而使人迷失良知，墮人邪惡。第二，錢(qián)不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，而且可以使非商品也商品化。它不僅是物質(zhì)財(cái)富的象征，而且成為了精神價(jià)值的籌碼。權(quán)力、地位可以用錢(qián)購(gòu)買(mǎi)，貞潔、名譽(yù)可以公開(kāi)出售，人性、尊嚴(yán)被待價(jià)而沽，甚至天理、良心也染上了銅臭之氣。莎士比亞早就揭露道：金錢(qián)可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤的變成尊貴的。正因?yàn)榻疱X(qián)具有如此混淆是非，顛倒乾坤的無(wú)邊法力，它才成為了滋生種類(lèi)繁復(fù)，數(shù)量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源。第三，人對(duì)錢(qián)的崇拜還異化了人與錢(qián)之間的關(guān)系。錢(qián)本應(yīng)是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種工具，但在現(xiàn)實(shí)中，卻被人們當(dāng)作了頂禮膜拜的上帝。因?yàn)殄X(qián)，人們迷失于這光怪陸離的物欲世界；因?yàn)殄X(qián)，人們喪失了內(nèi)在良知卻還渾然不覺(jué)；還是因?yàn)殄X(qián)，人生價(jià)值和人性尊嚴(yán)都被當(dāng)作了犧牲品供奉到了拜金主義的祭壇之上。人創(chuàng)造了金錢(qián)，卻又對(duì)自己的創(chuàng)造物頂禮膜拜。當(dāng)錢(qián)從手段上上升為目的的時(shí)候，人卻從主人淪落為了奴隸。誠(chéng)然，是有人能在金錢(qián)面前保持清醒，但是這是因?yàn)樗麄冎饔^上有道德良知的呼喚，客觀上又受到社會(huì)規(guī)范的約束。正如我們不能因?yàn)橛腥藢?duì)病毒免疫，就否認(rèn)病毒是病的根源一樣，我們也不能因?yàn)橛腥四茉跓艏t酒綠面前潔身自好，就否認(rèn)錢(qián)是萬(wàn)惡之源。錢(qián)作為工具，的確可以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但問(wèn)題就在于現(xiàn)實(shí)中，它已經(jīng)被人們當(dāng)作了目的本身在看待。但是，當(dāng)崇尚自由的人類(lèi)精神已經(jīng)被縛上了黃金鎖鏈的時(shí)候，他還能自由飛翔嗎？謝謝?！妒ソ?jīng)》中“失樂(lè)園”的故事和中國(guó)先賢孟子的教誨都說(shuō)明了人之為惡并非本性使然，而是外在的誘惑使人迷失了自己的良知。那么，外在誘惑如此之多，為什么偏偏是錢(qián)成為了萬(wàn)惡之源呢？第一段用了什么“引論方式”？引入式：由一個(gè)“由頭”引入論點(diǎn)或論題，這個(gè)“由頭”多是一個(gè)故事，或者一句名言。第一，錢(qián)具有與任何商品進(jìn)行等價(jià)交換的現(xiàn)實(shí)合法性。一方面，錢(qián)既是財(cái)富的象征，又是一般等價(jià)物。它具有無(wú)限的效力，因此能煽起人的無(wú)窮貪欲。但是另一方面，每個(gè)人對(duì)于金錢(qián)的占有又都是有限的，無(wú)限的欲望根本不可能得到滿(mǎn)足。正是金錢(qián)這種效用無(wú)限性和占有有限性之間的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，從而使人迷失良知，墮人邪惡。標(biāo)紅處用了什么論證方法？正反對(duì)比論證本段