2022屆上海市寶山區(qū)行知實(shí)驗(yàn)高考適應(yīng)性考試語文試卷含解析

2021-2022高考語文模擬試卷

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）

填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"o

2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦

干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先

劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。

4.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。

1、閱讀下面的文字，完成下面小題。

當(dāng)遠(yuǎn)古的人類學(xué)會(huì)刻下文字與圖案時(shí)，閱讀便開始了。知識(shí)不再局限于口耳相傳，而是被記錄在巖壁、簡(jiǎn)帛與紙

頁上，智山慧海傳薪火，無數(shù)的讀書人“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”，文明的譜系得以和更新。（）o在印刷

術(shù)誕生后，使書籍得以大批量制作，電子技術(shù)則讓書的載體不再固于紙張，擴(kuò)張到了千萬張電子屏幕上。小小一方電

子屏，讓閱讀世界更加遼闊，閱讀形式更加多元。我們期待，電子書再進(jìn)一步，讓閱讀體驗(yàn)可以更隨心、更便利。

的讀物難躲，有人感嘆，地點(diǎn)開一本書，讀后卻大失所望；合心意的好書難搜，特意想了解新

事物，卻難找到相關(guān)的、從各個(gè)維度討論的讀物；讀完之后易忘，過了幾年只覺得回憶模糊，再看到也只覺“似曾相

識(shí)”。

電子書平臺(tái)應(yīng)該是一個(gè)好的,選擇經(jīng)過市場(chǎng)檢驗(yàn)的版本、建立更加嚴(yán)格的書籍篩選機(jī)制、依據(jù)用戶反饋

及時(shí)調(diào)整書庫，來提供更多高含金量的讀物，要讓讀者隨意一讀，也覺有益。“吾生也有涯，而知也無涯”，在知識(shí)

的大海里，期待數(shù)字閱讀成為一艘更穩(wěn)更大更舒適的船，讓我們時(shí)時(shí)開卷、樂此不疲。

1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.流傳渾水摸魚興趣盎然過濾者

B.流傳濫竽充數(shù)興致勃勃篩選者

C.留傳濫竽充數(shù)興趣盎然篩選者

D.留傳渾水摸魚興致勃勃過濾者

2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.知識(shí)的積累與發(fā)展推動(dòng)了科技的革新，而科技的向前又為知識(shí)的傳遞提供了更為便捷的方式

B.科技的向前為知識(shí)的傳遞提供了更為便捷的方式，而知識(shí)的積累與發(fā)展又推動(dòng)了科技的革新

C.數(shù)字化閱讀幫我們建立一個(gè)更豐富的專屬知識(shí)資產(chǎn)庫

D.數(shù)字化閱讀和實(shí)體閱讀都在創(chuàng)新

3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.在印刷術(shù)誕生后，書籍得以大批量制作，電子技術(shù)則讓書的載體不再囿于紙張，擴(kuò)張到了千萬張電子屏幕上。

B.在印刷術(shù)誕生后，使書籍得以大批量制作，電子技術(shù)則讓書的載體不再囿于紙張，延伸到了千萬張電子屏幕上。

C.印刷術(shù)誕生后，書籍得以大批量制作，電子技術(shù)則讓書的載體不再囿于紙張，擴(kuò)張到了千萬張電子屏幕上。

D.在印刷術(shù)誕生后，書籍得以大批量制作，電子技術(shù)則讓書的載體不再囿于紙張，延伸到了千萬張電子屏幕上。

2、閱讀下面的詩歌，完成下面小題。

祈禱聞一多請(qǐng)告訴我誰是中國(guó)人，啟示我，如何把記憶抱緊；請(qǐng)告訴我這民族的偉大，輕輕的告訴我，不要喧嘩！

請(qǐng)告訴我誰是中國(guó)人，誰的心里有堯舜的心，誰的血是荊軻聶政的血，誰是神農(nóng)黃帝的遺孽。

告訴我那智慧來得離奇，說是河馬獻(xiàn)來的饋禮①；還告訴我這歌聲的節(jié)奏，原是九苞鳳凰的傳授。

請(qǐng)告訴我戈壁的沉默，和五岳的莊嚴(yán)？又告訴我泰山的石雷②還滴著忍耐，大江黃河又流著和諧？

再告訴我，那一滴清淚是孔子吊唁死麟③的傷悲？那狂笑也得告訴我才好，——莊周，淳于髡，東方朔的笑。

請(qǐng)告訴我誰是中國(guó)人，啟示我，如何把記憶抱緊；請(qǐng)告訴我這民族的偉大，輕輕的告訴我，不要喧嘩！

【注］①河馬獻(xiàn)來的饋禮：傳說伏羲氏時(shí)，有龍馬出于黃河，背負(fù)“河圖”；有神龜出于洛水，背負(fù)“洛書”?！兑?系

辭上》：“河出圖，洛出書，圣人則之?！雹谑啵╨iu）：滴下的水。③孔子吊唁死麟：麟，麒麟；史書記載，魯哀公

郊外狩獵捕獲一怪獸，請(qǐng)孔子辨察，孔子視之曰：“麟也?！币孕溲诿妫闇I濕袍。

1.下列對(duì)本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩人想從“抱緊的記憶”里尋找問題的答案，但是又惟恐驚擾了五千年記憶的靜謐與莊嚴(yán)，所以提醒“輕輕的告

訴我，不要喧嘩！”。

B.“告訴我那智慧來得離奇，說是河馬獻(xiàn)來的饋禮”，表現(xiàn)了詩人對(duì)離奇?zhèn)髡f的質(zhì)疑，凸顯出詩人超出常人的清醒

和勇于批判的精神。

C.對(duì)于“誰是中國(guó)人”這樣一個(gè)無需回答的問題，聞一多偏偏要頑固追問，可見，他所謂的“中國(guó)人”并非一般的”

國(guó)籍”概念。

D.本詩贊美的同時(shí)有迷惘，詩人另一首《死水》把舊中國(guó)比作“一溝絕望的死水”，詛咒中蘊(yùn)含希望，兩者熾烈的

愛國(guó)情感是想通的。

2.下列對(duì)本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩歌運(yùn)用四句一節(jié)的新格律體，并采用兩句一換韻的技法，在視覺上給人以整齊和諧的建筑美，聽覺上給人以錯(cuò)

落有致的音樂美。

B.詩歌標(biāo)點(diǎn)的使用別具匠心，如第二節(jié)有疑問詞卻用逗號(hào)句號(hào)，四、五節(jié)陳述語句卻用問號(hào)，是語氣的變化更是情

感的變化，耐人品味。

C.詩歌的的最后一節(jié)與第一節(jié)完全相同，感情上是對(duì)第一節(jié)的重復(fù)，形式上是首尾照應(yīng)，形成精致圓熟的結(jié)構(gòu)，有

回環(huán)往復(fù)的詠嘆之美。

D.詩歌語言莊嚴(yán)肅穆、蘊(yùn)意深遠(yuǎn)；排比手法的運(yùn)用使情感更濃烈，典故及古代人物事跡的引用使詩歌具有穿越歷史

的深邃，引人懷想。

3.詩人是如何解答“誰是中國(guó)人”這一疑問的？請(qǐng)結(jié)合詩歌簡(jiǎn)要概括。

4.詩歌題為“祈禱”，祈禱往往源于痛苦而指向希望，請(qǐng)結(jié)合詩歌簡(jiǎn)要分析詩人有怎樣的痛苦和希望。

3、閱讀下面文字，完成下面小題。

兩岸一家親，家和萬事興。長(zhǎng)期以來，我們秉持“兩岸一家親”理念，與臺(tái)灣同胞共享大陸發(fā)展機(jī)遇，落實(shí)促進(jìn)

兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流合作的各項(xiàng)措施，為臺(tái)灣同胞前來大陸學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)、就業(yè)、生活提供更多便利。特別是今年2月，

大陸方面發(fā)布《關(guān)于促進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流合作的若干措施》，具體出臺(tái)發(fā)條惠臺(tái)措施，對(duì)臺(tái)胞、臺(tái)企送出全覆蓋式

的“大禮包”，每一條都打動(dòng)人心。這些大陸與臺(tái)灣同胞共享快速發(fā)展的歷史機(jī)遇的具體表現(xiàn)，無不說明大陸有誠(chéng)意

與臺(tái)灣共創(chuàng)未來。

然而，并不是所有人都樂見兩岸關(guān)系行穩(wěn)致遠(yuǎn)。當(dāng)前，臺(tái)海局勢(shì)兩岸關(guān)系面臨道路和方向選擇。民

進(jìn)黨執(zhí)政以來推行“去中國(guó)化”，“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力動(dòng)作不斷，甚至企圖,屢屢干出的不得人心之

舉。一些國(guó)際勢(shì)力也跟風(fēng)亂舞，明里暗里支持“臺(tái)獨(dú)”，試圖渾水摸魚。歷史已然證明并將繼續(xù)證明，螳臂當(dāng)車不自

量力，一切損害兩岸人民根本利益和中華民族千秋大業(yè)的鬼魅伎倆，最終都會(huì)被打回,徹底失敗。

1.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.頒發(fā)31條具體惠臺(tái)措施，全覆蓋式的對(duì)臺(tái)胞、臺(tái)企送出“大禮包”，每一條都打動(dòng)人心。

B.31條惠臺(tái)措施具體出臺(tái)，全覆蓋式的對(duì)臺(tái)胞、臺(tái)企送出“大禮包”，每一條都打動(dòng)人心。

C.31條具體惠臺(tái)措施頒發(fā)，對(duì)臺(tái)胞、臺(tái)企送出全覆蓋式的“大禮包”，每一條都打動(dòng)人心。

D.出臺(tái)31條具體惠臺(tái)措施，對(duì)臺(tái)胞、臺(tái)企送出全覆蓋式的“大禮包”，每一條都打動(dòng)人心。

2.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.云瑞波詭認(rèn)賊作父眾叛親離原形

B.波瀾壯闊認(rèn)賊作父親痛仇快原型

C.云瑞波詭挾洋自重親痛仇快原形

D.波瀾壯闊挾洋自重眾叛親離原型

4、閱讀下面的文字，完成下面小題。

秋唱

謝應(yīng)龍

一季的雨水足，曬夠了秋陽，地里有個(gè)好收成。

田邊一個(gè)人站著，一個(gè)人蹲著，站著的抽著旱煙卷兒的是四爺，蹲著的頭上結(jié)著素邊皂布頭巾的是四奶。

田是村里的好田。村里現(xiàn)有的田都好。稍差的這些年都種上了大豆、花生和紅薯，若里都瘋長(zhǎng)著青草兒——種的

人不愁收，播了種完事。甭管它大豆比白米細(xì)，花生賽黃豆大，紅薯藤遮不住烈烈的黃土。

站在田邊，可以看清整個(gè)村院，村子里沒有狗了，行路的人走得靜心清閑。蹲著的四奶對(duì)抽著旱煙，眼睛直望著

村子黃土大道的四爺說：“老頭子，甭等了，開嫌吧！”

甭等了？這幾天四爺?shù)鹊木褪撬膬鹤?！大兒子在恢?fù)高考后那年上了大學(xué)，工作在城里，秋收時(shí)總要請(qǐng)假回來

幫襯爹，原是不要等的，直到三年前，兒子升了職，開密時(shí)就再也未見到他影子。春節(jié)小車回來，勸爹：這幾畝田，

就別在它上面想主意，窮折騰了。四爺眼一瞪，那年春節(jié)就過得沒滋沒味的。

說好今年全都回來，咋還未露出腦尖頂？

二兒子，三兒子，一個(gè)?？?，一個(gè)本科，考得讓村里人眼紅。四爺聽了消息，好久未作聲。半晌才說，誰讓他們

走了呢？說的是實(shí)話。

半個(gè)也不會(huì)回來了。四爺?shù)难塾制诖謇镥已擦艘魂嚭?，他嘆了口氣才回過頭來對(duì)四奶說：“開鐮吧。”

開鐮了，熟透的水稻沉沉地朝著鐮刀揮去的方向倒下。沉沉倒下的水稻在四爺?shù)难壑虚W過一道道無比絢麗的弧線，

一股無言的稻香癢癢甜甜地懸浮在秋日的風(fēng)中了，他忍不住打了個(gè)響亮的噴嚏。四爺說：“老婆子，看我割了好大的

一死呢！”

四奶接言：“我也割了好大的一死呢！”

四爺一愣，隨即就笑了，“割吧。”

日近當(dāng)午，四爺抬頭看了一下天，天穹里盡是一層薄薄的青云，沒有一絲兒的彩色，天底下的飛鳥一小群一小群

地飛過。鄰家地里的莊稼早已割了，稻草胡亂地散在田里，東一垛西一垛的。在不遠(yuǎn)處的稻田里是幾柱沖天的濃煙在

飄……四爺?shù)男木兔腿坏鼐o縮了一下,他一下就懷念起過去那火火熱熱的情景來：男人挑禾揮汗如雨，女人割禾彎腰

如弓，機(jī)聲鳴鳴，集光閃閃，連最頑皮的娃兒們也跟在挑桶后邊泥著臉蛋搶拾著稻穗……

四奶說：“我又割了好大的一荒呢！”

四爺看了看已汗流泱背的四奶，她滿頭的白發(fā)和烘黃的稻色正襯著一種游離狀的美麗。四爺很癡迷地看了一陣，

說：“老婆子，我總覺得這地里怪冷清的。”

四奶抬起滿是汗?jié)竦哪?，撩起青布襯衣的下襟在臉上櫓了一下，便笑了說：“冷清就冷清吧，難道讓人一邊唱戲

不成？”

四爺說：“今日里我才真覺得自己老了?！?/p>

四奶聽了，一愣，隨后就豁開牙床笑。

“笑啥呢?！彼臓斠姞睿瑔?。

“笑你七十還不服老呢，想想，人若不老不去，這黃土地上的人又一茬連著一茬瘋長(zhǎng)，到今日恐怕連擠都擠不下

呢？更何況人要吃要喝，堆成這么多，會(huì)弄成啥樣呢？”

“那種田的把式都老了又去了，田地里冷冷清清了，你說又會(huì)成啥樣呢？”

四奶聽了，又一愣。她看見四爺?shù)难劭斩炊置允О愕卦诳帐幨幍奶镆吧洗敉飞嫌袔讉€(gè)人正遠(yuǎn)遠(yuǎn)地朝這

里走來。四奶跟著望，過了一陣，四奶說：“不是咱家的兒，割吧?！?/p>

“割吧，割起才熱鬧點(diǎn)。”

鐮刀又動(dòng)作起來，稻子在輕吟的陣痛聲中成功地倒下。忽然，四爺嘶啞著粗獷的嗓門吼叫了起來：

鋤禾日當(dāng)午，掙錢兒讀書，誰知讀書兒，進(jìn)城不沾土，說讀書，說讀書……

空曠的田野里，一段如泣如訴的歌謠，像一張無邊無際的網(wǎng)撒向了天地的四方。不遠(yuǎn)處一棵苦楝樹上一群打盹的

鳥兒驚醒了，扇動(dòng)著驚恐的翅膀箭一般地逃去。

四奶沒來由地竟渾身顫栗起來，低頭看，一層殷紅的血液已浸過了她的指尖，無聲地點(diǎn)滴在稻田里，她回過頭去

想看，卻不見了血痕，血早已溶浸塵土之中了……

（選自《小小說選刊》，有刪改）

1.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A.從“說好今年全都回來，咋還未露出腦尖頂？”中可以看出，兒子們雖事業(yè)有成，但對(duì)土地上的勞作已經(jīng)徹底淡

漠，這樣寫是為了突出當(dāng)今鄉(xiāng)村社會(huì)只剩老人與小孩留守的空心化現(xiàn)狀。

B.秋日割稻，田間地頭，老兩口你一言我一語，對(duì)話極簡(jiǎn)單極樸素，富有生活氣息，既傳遞出豐收的喜悅，又暗含

著隱忍的愁緒。

C.四奶不小心割破手指，殷紅的血液溶浸在她腳下的塵土中，這一看似不經(jīng)意的細(xì)節(jié)，將人與土地的血肉聯(lián)系，刻

畫得入骨入髓。

D.這篇小說敘述從容，作者運(yùn)用語言、動(dòng)作等描寫方法塑造了一對(duì)熱愛土地的勤勞老人。他們對(duì)田地豐收感到喜悅,

也對(duì)“開鐮”冷清無人感到失落，同時(shí)表現(xiàn)了作者對(duì)農(nóng)村現(xiàn)狀的關(guān)注和隱憂，令人深思。

2.小說中間部分劃線內(nèi)容有何作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。

3.小說題目“秋唱”能否改為“秋收”？為什么？

5、閱讀下面這首清詩，完成下列小題。

清明前一日（清）

李漁?

正當(dāng)離亂世，莫說艷陽天。

地冷易寒食，烽多難禁煙。

戰(zhàn)場(chǎng)花是血，驛路柳為鞭。

荒瓏關(guān)山隔，憑誰寄紙錢？

（注）李漁（1611-約1679）,清代劇作家及戲劇理論家。順治二年（1645年），清軍攻占南京，南明弘光政權(quán)滅亡。順

治三年（1646年），清軍攻占金華并屠城，民族英雄朱大典全家自焚，詩人逃入深山，作此詩。

1.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.清明之前是寒食節(jié)，這首詩是詩人對(duì)戰(zhàn)亂時(shí)期的寒食節(jié)的社會(huì)實(shí)錄，具有詩史的性質(zhì)。

B.頷聯(lián)寫春寒料峭，詩人在戰(zhàn)火連天、輾轉(zhuǎn)顛簸的避亂生活中，吃冷食來紀(jì)念寒食節(jié)。

C.頸聯(lián)用比喻手法，寫春天的紅花綠柳，猶如戰(zhàn)場(chǎng)上死傷者的鮮血和催馬廝斗的鞭子。

D.尾聯(lián)詩人感嘆關(guān)山阻隔，無法祭掃，恨戰(zhàn)亂，念祖上，悼英雄，言簡(jiǎn)意深，詩短情長(zhǎng)。

2.本詩從逃難者的視角來寫，把客觀現(xiàn)實(shí)和主觀感受完美交融，請(qǐng)結(jié)合詩歌前三聯(lián)簡(jiǎn)要賞析。

6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）

（1）,此時(shí)無聲勝有聲……,鐵騎突出刀槍鳴。（白居易《琵琶行》）

（2）青山隔送行，,o（王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》）

（3）燕、趙之君，始有遠(yuǎn)略，,o（蘇洵《六國(guó)論》）

（4）寄蜉蟾于天地，.,羨長(zhǎng)江之無窮。（蘇軾《赤壁賦》）

（5）柔情似水，,忍顧鵲橋歸路。,又豈在、朝朝暮暮。（秦觀《鵲橋仙》）

7、閱讀下面的作品，完成各題。

靜

沈從文

女孩子岳瑯年紀(jì)約十四歲左右，有一張營(yíng)養(yǎng)不良的小小白臉，正在后樓屋頂曬臺(tái)上，望到一個(gè)從城里不知誰處飄

來的脫線風(fēng)箏，在頭上高空里斜斜的溜過去。身后樓梯有小小聲音，一個(gè)男小孩子手腳齊用的爬著樓梯，“小姨，小

姨，婆婆睡了，我上來一會(huì)兒好不好？”女孩便走過去，把小孩援上曬樓。

日頭十分溫暖，景象極其沉靜，兩個(gè)人一句話不說，望了一會(huì)天上，又望了一會(huì)河水。

他們是逃難來的，母親，大嫂，姐姐，姐姐的兒子五歲大的北生。胡胡涂涂坐了十四天小小篷船，船到了這里以

后，應(yīng)當(dāng)換輪船了，一打聽各處，才知道武昌城還被圍著，過上?；蜻^南京的船車全已不能開行。

到此地以后，一家人就找尋了一間屋子權(quán)且居住下來，打發(fā)隨來的兵士過宜昌，去信給北京同上海，等候各方面

的回信。爸爸是一個(gè)武昌軍部的軍事代表。哥哥也是個(gè)北京軍官，二哥在上海教書。幾個(gè)人住此已經(jīng)有四十天了。母

親原是一個(gè)多病的人，身體原來就很壞，加之路上又十分辛苦，自然就更壞了。

“為什么這樣清靜？”女孩岳瑯心里想著。過一會(huì)，從里邊有桃花樹的小庵堂里，出來了一個(gè)小尼姑，手上提了

一個(gè)籃子，越過大坪向河邊走來。這小尼姑走到河邊，慢慢的卷起衣袖，各處望了一會(huì)，又望了一陣天上的風(fēng)箏，才

從容不迫的，從提籃里取出一大束青菜，一一的拿到流水里亂搖亂擺。因此一來，河水便發(fā)亮的滑動(dòng)不止。小尼姑把

菜洗好了，又用一段木杵，搗衣裳，搗了幾下，又把它放在水中去拖擺幾下，于是再提起來用力搗著。小尼姑在水邊

玩厭了，便提了籃子，走回去了。

小尼姑走后，女孩岳瑕望到河中水面上，有幾片菜葉浮著，想起這小尼姑的快樂，想起河里的水，遠(yuǎn)處的花，天

上的云，以及屋里母親的病，這女孩子，不知不覺又有點(diǎn)寂寞起來了。

她記起了早上喜鵲，在曬樓上叫了許久，心想每天這時(shí)候送信的都來送信，不如下去看看，抱著北生下樓。到房

里去時(shí)，看到躺在床上的母親，靜靜的如一個(gè)死人，很柔弱很安靜的呼吸著，又瘦又狹的臉上，為一種疲勞憂愁所籠

罩。母親像是醒過一會(huì)兒了，一聽到有人在房中走路，就睜開了眼睛。

女孩岳瑕說：“媽，媽，天氣好極了，曬樓上望到對(duì)河那小庵堂里桃花，今天已全開了?！?/p>

病人不說什么，想到剛才咳出的血，微微的笑著。

“你咳嗽好一點(diǎn)嗎？”

“好了好了，不要緊的?，槵樜易髁藗€(gè)好夢(mèng)，夢(mèng)到我們已經(jīng)上了船，三等艙里人擠得不成樣子。”其實(shí)這夢(mèng)還是

病人捏造的。

望到母親同蠟做成一樣的臉，女孩就勉強(qiáng)笑著，“我昨晚當(dāng)真夢(mèng)到大船，還夢(mèng)到三毛老表來接我們，今早上喜鵲

叫了半天，爸爸莫非已動(dòng)身了！”

“今天不來明天應(yīng)來了！”

兩人故意這樣樂觀的說著，互相哄著對(duì)面那一個(gè)人。

姐姐同嫂嫂，從城北卜課回來了，兩人正在天井里悄悄的說著話。女孩岳取便站到房門邊去，裝成快樂的聲音：

“姐姐，大嫂，先前有一個(gè)風(fēng)箏斷了線，線頭搭在瓦上曳過去，隔壁那個(gè)婦人，用竹竿搭不著，打破了許多瓦，真好

笑！”

女孩岳取拉了姐姐往廚房那邊走去，低聲的說：“姐姐，看樣子，媽又吐了！”姐姐說：“怎么辦？北京應(yīng)當(dāng)來

信了！”小孩走過姐姐身邊來，把兩只手圍抱著他母親，“娘，娘，大婆又咯咯的吐了，她收到枕頭下！”病人在房

里咳嗽不止，姐姐同大嫂便進(jìn)去了。

“看呀，看呀，快來看呀，一個(gè)一塊瓦的大風(fēng)箏跑了，快來，快來，就在頭上，我們捉它！''北生拍著手叫著。

女孩岳瑯抬起來了頭，果然從天井里可以望到一個(gè)高高的風(fēng)箏，如同一個(gè)吃醉了酒的巡警神氣，偏偏斜斜的滑過

去，隱隱約約還看到一截白線，很長(zhǎng)的在空中搖擺。

女孩岳瑯便不知所謂的微微的笑著。日影斜斜的，把屋角同曬樓柱頭的影子，映到天井角上，恰恰如另外一個(gè)地

方，豎立在她們所等候的那個(gè)爸爸墳上一面紙制的旗幟。

1.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是。

A.作品寫了“樓上”與“樓下”兩個(gè)不同的世界?！皹巧稀钡氖澜?，自由，靈動(dòng)，充滿生機(jī)，有生命感；“樓下”

的世界，單調(diào)，沉重，充滿苦難，給人壓抑感。

B.小說對(duì)小尼姑望風(fēng)箏、洗青菜、搗衣裳的描寫，意在表現(xiàn)河上環(huán)境的安靜、小尼姑的天真和歡樂，女孩岳琨也受

到這種景象的感染，心緒逐漸地趨于平靜。

C.“望到母親同蠟做成一樣的臉，女孩就勉強(qiáng)笑著”，體現(xiàn)岳琨為了安慰母親而強(qiáng)裝快樂；“女孩岳琨便不知所謂

的微微的笑著”，體現(xiàn)岳琨面對(duì)死亡陰影的無奈。

D.結(jié)尾處寫到這里的影子恰如爸爸墳上的旗幟。這里通過父親的死與急切的期待的強(qiáng)烈對(duì)比，表明岳琨等人的等待

是徒勞的，由此增強(qiáng)了小說的悲劇色彩。

2.文中多處寫到“風(fēng)箏”這個(gè)意象，請(qǐng)說明這個(gè)細(xì)節(jié)在全文中的作用。

3.請(qǐng)結(jié)合全文，探究小說以“靜”為題的好處。

8、閱讀下文，完成各題。

審美救贖何以可能

潘知常

①對(duì)于審美救贖的思考，首先當(dāng)然應(yīng)該是審美救贖何謂。同時(shí)，還有另外一個(gè)重要的領(lǐng)域，就是審美救贖何為。

審美救贖何謂，是對(duì)于審美救贖的本體屬性的回答，審美救贖何為，則是對(duì)于審美救贖的審美功能的回答。在這回答

的背后，則是對(duì)于審美與藝術(shù)的生存權(quán)、審美與藝術(shù)的尊嚴(yán)的回答。當(dāng)然，這也與我們過去長(zhǎng)期以來沒有很好地思考

這個(gè)問題有關(guān)。黑格爾說過一句很著名的話：熟知非真知。無疑，這句話用在這里也是非常合適的。顯然，對(duì)于審美

救贖的審美功能的思考，其實(shí)就是對(duì)審美與藝術(shù)的本原、審美與藝術(shù)之為審美與藝術(shù)的思考。這是一個(gè)必須解決的問

題，也是我們進(jìn)入美學(xué)殿堂的唯一通道。

②人類失落的生命，過去只能在宗教中才能夠被贖回，這就是人們非常熟悉的宗教救贖，然而，在宗教退出歷史

舞臺(tái)的主導(dǎo)地位之后，人類失落的生命就只有在審美與藝術(shù)中才能夠贖回了，當(dāng)然，這就是審美救贖的登場(chǎng)?？墒牵?/p>

為什么只有審美與藝術(shù)才能夠贖回？審美救贖又何以可能？過去幾乎所有的美學(xué)家對(duì)此大多一筆帶過。之所以如此，

無疑是因?yàn)樗麄兌贾魂P(guān)注到了審美與藝術(shù)的一般本性，并且只是從審美與藝術(shù)的一般特性入手，去對(duì)此加以說明，但

是卻都忽視了審美與藝術(shù)的特殊本性，也忽視了從特殊本性去對(duì)此加以說明，因此，也就未能促成這一困惑的最終解

決。

③換言之，對(duì)于審美與藝術(shù)，過去我們經(jīng)常去詢問的，是美從何處來？其實(shí)，我們還應(yīng)該去詢問的，卻是美究竟

對(duì)我們做了什么？美是如何幫助我們生存下去的？美是如何拯救我們的？過去我們經(jīng)常去詢問的，是人類是怎樣創(chuàng)造

了美？其實(shí)，我們還應(yīng)該去詢問的，卻是美如何創(chuàng)造了我們？審美與藝術(shù)幫助我們?nèi)ネ诰虺稣嬲牧α?，去喚醒我們?/p>

④問題的關(guān)鍵，當(dāng)然在于審美與藝術(shù)的特殊本性——意象呈現(xiàn)。

⑤意象呈現(xiàn)是內(nèi)在的自由生命借助于外在形象所進(jìn)行的自我建構(gòu)。正如吉爾伯特、庫恩在《美學(xué)史》中斷言的：

“它體現(xiàn)了人們創(chuàng)造象征和符號(hào)的獨(dú)特而神奇的力量?！眳^(qū)別于“超驗(yàn)表象的思”（宗教）、“純粹的思”（哲學(xué)），

黑格爾把它稱之為“感性直觀的思”?而且，在外在世界不再引起宗教的神秘聯(lián)想之后，確實(shí)已經(jīng)隱秘地進(jìn)入了審美

與藝術(shù)的情懷寄托。它代表著：當(dāng)今生命中難以解決的東西，都首先可以在審美與藝術(shù)中得以象征性地解決，昔日宗

教的神奇作用當(dāng)今也已經(jīng)被審美與藝術(shù)取而代之了。

⑥不過，需要強(qiáng)調(diào)的是，這里的意象呈現(xiàn)并不是我們?nèi)粘ＫＲ姷木S系于客體、維系于現(xiàn)實(shí)。意象呈現(xiàn)維系于主

體、維系于精神生活，是由客體形象與自由生命之間所形成的一種關(guān)系，是與精神生活之間的異質(zhì)同構(gòu)，是意在將人

類的精神生活凸顯而出，也將人之為人的無限本質(zhì)和內(nèi)在神性凸顯而出。因此，應(yīng)該是一種象征呈現(xiàn)。勞?波林曾經(jīng)

說：象征，就是某種東西的含義大于其本身。中國(guó)人也常感嘆“形象大于思想”。事實(shí)上，就是因?yàn)樗尸F(xiàn)的是主體

內(nèi)涵，是生命的對(duì)象物，而與賦予形象以意義無關(guān)，也與充當(dāng)形象的注腳無關(guān)。

⑦由此，不難發(fā)現(xiàn)，所謂意象呈現(xiàn)，作為象征，其實(shí)就是人類精神生命的進(jìn)化的強(qiáng)大杠桿。人類正是通過意象呈

現(xiàn)而擁有世界。意象呈現(xiàn)是生命的慶典。通過意象呈現(xiàn)，我們從物的世界遷徙到意義的世界，從功利的世界遷徙到虛

無的境界。意象呈現(xiàn)即最后的救贖之物。而現(xiàn)在我們最大的失敗也正是遺忘了這一點(diǎn)。語言已經(jīng)被物化了、工具化了。

意象呈現(xiàn)也因此而隱遁不見。因此，我們現(xiàn)在所應(yīng)當(dāng)去做的，就是讓意象呈現(xiàn)超出自身而指向另外的東西，呈現(xiàn)出意

象背后的無名的真實(shí)的東西、高于生命的東西、高于死亡的東西。借助于它，我們得以親近自然而毋需跋山涉水，并

且可以在精神上回到自然中的人的自然。

⑧由此，意象呈現(xiàn)為什么能夠達(dá)成審美救贖？應(yīng)該說，也就一目了然了。由此不難發(fā)現(xiàn)：過去以情感來區(qū)別審美

與藝術(shù)，是錯(cuò)誤的。藝術(shù)的核心不是情感，而是意象呈現(xiàn)，也就是象征。

（有刪改）

1.第①段引用黑格爾的話有何作用？

2.概括第②段的主要內(nèi)容。

3.下列對(duì)“意象呈現(xiàn)”的理解與文意相符的一項(xiàng)是（）

A.意象呈現(xiàn)與“超驗(yàn)表象的思”“純粹的思”等概念借助神秘聯(lián)想相互關(guān)聯(lián)。

B.意象呈現(xiàn)只是一種符合表現(xiàn)，傳達(dá)客體內(nèi)涵，是現(xiàn)實(shí)的異質(zhì)同構(gòu)甚至圖解。

C.意象呈現(xiàn)維系于主體，意在凸顯人類的精神，實(shí)際上應(yīng)該是一種象征呈現(xiàn)。

D.意象呈現(xiàn)是替代宗教的救贖物，使得人類在精神上回到自然中的人的自然。

4.對(duì)第③段理解錯(cuò)送的一項(xiàng)是（）

A.運(yùn)用連續(xù)的追問激發(fā)讀者的閱讀興趣，引發(fā)讀者深入思考問題。

B.兩組追問形成對(duì)比，突出本文探究的主要問題，從而引出下文。

C.本段追問體現(xiàn)了對(duì)審美與藝術(shù)一般特性與特殊本性差異的關(guān)注。

D.通過連續(xù)追問總結(jié)上文內(nèi)容，凸顯審美與藝術(shù)喚醒我們的作用。

5.第⑧段認(rèn)為借助上文內(nèi)容“意象呈現(xiàn)為什么能夠達(dá)成審美救贖？應(yīng)該說，也就一目了然了"，你認(rèn)為論證是否充分？

請(qǐng)做出判斷并說明理由。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

《中共中央關(guān)于加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》第八條“加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)”的第四點(diǎn)講到：“對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展

具有全局性、先導(dǎo)性影響的基礎(chǔ)行業(yè)，主要是交通運(yùn)輸業(yè)、郵電通信業(yè)、科學(xué)研究事業(yè)、教育事業(yè)和公用事業(yè)等?！?/p>

這里講的是“基礎(chǔ)行業(yè)”和“教育事業(yè)”，并沒有講“教育產(chǎn)業(yè)”，可能是研究者為了突出教育的產(chǎn)業(yè)性，就約定俗成

地創(chuàng)造了“教育產(chǎn)業(yè)”這個(gè)詞。

關(guān)于“教育產(chǎn)業(yè)化”的內(nèi)涵，目前尚無公認(rèn)的界定。我們認(rèn)為，對(duì)“教育產(chǎn)業(yè)化”內(nèi)涵的界定不能忽略其特定的教

育群體，“教育產(chǎn)業(yè)化”不是指對(duì)所有學(xué)校教育而言，而是其中的一部分群體。因此，我們認(rèn)為“教育產(chǎn)業(yè)化”是指部

分高等院?；蛎褶k學(xué)校，采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作方式來合理協(xié)調(diào)教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)幾大功能，以多出人才、出好人

才為根本目的，遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、人才成長(zhǎng)規(guī)律和教育規(guī)律，構(gòu)建新型教育投資者、經(jīng)辦者和受益者之間關(guān)系的教育

運(yùn)作機(jī)制?；A(chǔ)教育和高等教育在“教育產(chǎn)業(yè)化”問題上有內(nèi)容和程度上的本質(zhì)差異，義務(wù)教育不能作為產(chǎn)業(yè)來經(jīng)營(yíng)或

采取產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，非義務(wù)教育可以作為有條件的產(chǎn)業(yè)來經(jīng)營(yíng)或采取產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制。如果籠統(tǒng)地提“教育產(chǎn)業(yè)化”，則

可能使經(jīng)濟(jì)上的貧富差距在教育方面擴(kuò)大，社會(huì)弱勢(shì)群體將處于更為不利的環(huán)境。

摘編自曾憲軍《“教育產(chǎn)業(yè)化”的內(nèi)涵及群體建構(gòu)探討》

材料二：

我們切不可忘記，教育是一種與其他產(chǎn)業(yè)不同的、具有自身特點(diǎn)和規(guī)律的特殊產(chǎn)業(yè)。教育的廣義是指以影響人的身

心發(fā)展為直接目的的社會(huì)活動(dòng)；教育的狹義是指由專職人員和專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行的學(xué)校教育。教育是為一切產(chǎn)業(yè)提供人才的

產(chǎn)業(yè)，而不是經(jīng)濟(jì)的一個(gè)分支。教育有教育功能、文化功能、經(jīng)濟(jì)功能和道德功能。教育與社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域相關(guān)聯(lián)，教

育保證社會(huì)的延續(xù)和進(jìn)步。

基于此，我不贊成“教育產(chǎn)業(yè)化”的提法,不贊成“教育要產(chǎn)業(yè)化”“要按企業(yè)的規(guī)律辦教育”等觀點(diǎn)?！爱a(chǎn)業(yè)

化”就是“市場(chǎng)化”，就是產(chǎn)品“商品化”。如果贊成“教育產(chǎn)業(yè)化”，就是贊成教育活動(dòng)市場(chǎng)化,就是教育產(chǎn)品的商品

化。學(xué)校教育的產(chǎn)品是畢業(yè)生，把人當(dāng)作商品并不符合社會(huì)主義的性質(zhì)。何況我國(guó)畢業(yè)生是不包分配、自主擇業(yè)的，“產(chǎn)

品”不能由產(chǎn)業(yè)主（校長(zhǎng)?）出售，怎么商品化呢？1986年頒布的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定：“國(guó)家實(shí)行九年

義務(wù)教育?！蹦敲戳x務(wù)教育如何產(chǎn)業(yè)化呢?教育活動(dòng)中的思想政治教育、數(shù)理化等基礎(chǔ)學(xué)科是教育的重要組成部分，有

多少市場(chǎng)需求?如何商品化?教育系統(tǒng)內(nèi)的某些部分，如學(xué)校的后勤、高等學(xué)校中的高科技產(chǎn)業(yè)等可以產(chǎn)業(yè)化,但這和

“教育產(chǎn)業(yè)化”是兩回事。高等學(xué)校創(chuàng)造出的科技成果應(yīng)由企業(yè)進(jìn)行中間試驗(yàn)和生產(chǎn)試驗(yàn)，把科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。

例如，美國(guó)的斯坦福大學(xué)出了不少信息化人才和科研成果，但發(fā)展信息化產(chǎn)品還是由社會(huì)上硅谷等地的企業(yè)去搞，這是

社會(huì)應(yīng)有的分工。

（摘編自陳鴻瑞《芻議“教育產(chǎn)業(yè)”和“教育產(chǎn)業(yè)化”》）

材料三：

教育產(chǎn)業(yè)化的理論并不“邪惡”。在計(jì)劃體制下，長(zhǎng)期以來我們只強(qiáng)調(diào)教育的公共性、公益性，進(jìn)而認(rèn)為教育只能

由政府投資舉辦，形成國(guó)家壟斷、包辦教育的困窘局面。教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、人力資本理論的引入，使我們認(rèn)識(shí)教育既具有公

共性，也具有私人性，非義務(wù)教育階段的高等教育、職業(yè)教育等提供的是一種準(zhǔn)公共產(chǎn)品，其公共性部分由政府購買，私

人性部分作為個(gè)人的自我投資，由受益者個(gè)人購買。學(xué)校與學(xué)生的關(guān)系，也具有提供教育服務(wù)的交易性質(zhì)。對(duì)國(guó)家而言，

教育不僅是一種公益事業(yè)，還是具有很高經(jīng)濟(jì)回報(bào)率的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè),教育的發(fā)展需要打破封閉，引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制，速立

經(jīng)費(fèi)多樣化的渠道。

在許多國(guó)際組織的統(tǒng)計(jì)分類中，教育均被列為“服務(wù)產(chǎn)業(yè)”“第三產(chǎn)業(yè)”。在1992年中共中央和國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)

于加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》中，教育被明確列為第三產(chǎn)業(yè)，而且是“對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有全局性、先導(dǎo)性影響的基礎(chǔ)

產(chǎn)業(yè)”?！稕Q定》提出要以產(chǎn)業(yè)化為方向，速立充滿活力的自我發(fā)展機(jī)制，對(duì)包括教育產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的第三產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持誰投資、

誰所有、誰受益的原則。它被主張教育產(chǎn)業(yè)化的意見引為最重要的論據(jù)。我國(guó)教育主管部門的基本態(tài)度,是承認(rèn)教育具

有產(chǎn)業(yè)屬性，尤其是非義務(wù)教育階段的高等教育、職業(yè)教育、留學(xué)教育等，但從維護(hù)教育公益性的角度出發(fā)，反對(duì)提“教

育產(chǎn)業(yè)化”，認(rèn)為所謂“化”，就是徹頭徹尾、徹里徹外之意。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，教育具有某種產(chǎn)業(yè)性質(zhì)，教育需要引入部分市場(chǎng)機(jī)制以增強(qiáng)活力、提高效率，個(gè)人分擔(dān)一

部分教育成本等概念應(yīng)當(dāng)說已經(jīng)被社會(huì)普遍接受。無論支持還是反對(duì)“教育產(chǎn)業(yè)化”，在這些方面是具有共識(shí)的，爭(zhēng)論

主要在教育產(chǎn)業(yè)“化”與不“化”的認(rèn)識(shí)上。我認(rèn)為這種詞語之爭(zhēng)其實(shí)并沒有更大的理論意義，反而削弱了我們對(duì)這

一進(jìn)程的實(shí)際關(guān)注。

雖然我們的官方政策沒有提“教育產(chǎn)業(yè)化”，但事實(shí)上“產(chǎn)業(yè)化”的問題之嚴(yán)重，是那些市場(chǎng)化程度更高的國(guó)家所

沒有的。一種理論的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，并不是由討論或表態(tài)決定的，而取決現(xiàn)實(shí)的社會(huì)需求、價(jià)值導(dǎo)向和利益博弈。

（摘編自楊東平《教育產(chǎn)業(yè)化爭(zhēng)議辨析》）

［注］《中共中央關(guān)于加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》1992年由中共中央國(guó)務(wù)院發(fā)布，下面的題目中簡(jiǎn)稱《決定》。

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.材料一認(rèn)為“教育產(chǎn)業(yè)化”運(yùn)作方式合理，目的明確，遵循客觀規(guī)律，運(yùn)作機(jī)制好，能夠協(xié)調(diào)教育投資者、經(jīng)辦者和

受益者之間的關(guān)系。

B.材料二從“教育產(chǎn)業(yè)”的內(nèi)涵出發(fā)，堅(jiān)決反對(duì)“教育產(chǎn)業(yè)化”，但并不反對(duì)對(duì)學(xué)校的后勤以及高等學(xué)校中的高科技

產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)化。

C.材料二從法律規(guī)定中看到義務(wù)教育產(chǎn)業(yè)化不可行,這一觀察角度與材料一論述義務(wù)教育不能作為產(chǎn)業(yè)來經(jīng)營(yíng)基本相

同。

D.材料三從《決定》中解讀出“教育產(chǎn)業(yè)”和“教育產(chǎn)業(yè)化”的政策，這比材料一只解讀出“教育產(chǎn)業(yè)”更加全面深

刻。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.教育事業(yè)與交通運(yùn)輸業(yè)、郵電通信業(yè)同屬于第三產(chǎn)業(yè)，是影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)行業(yè)，但發(fā)展規(guī)律卻有所不同。

B.如果搞“一刀切”的“教育產(chǎn)業(yè)化”，就有可能給社會(huì)帶來十分嚴(yán)重的后果，尤其對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體影響巨大。

C.教育是特殊的產(chǎn)業(yè),是為其他產(chǎn)業(yè)提供人才的產(chǎn)業(yè),在整個(gè)社會(huì)產(chǎn)業(yè)化的背景下,教育產(chǎn)業(yè)的商品化順理成章。

D.學(xué)校和企業(yè)在社會(huì)上應(yīng)該有明確的分工,學(xué)校負(fù)責(zé)進(jìn)行教育和科研,企業(yè)負(fù)責(zé)把科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。

3.下列說法中,可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往?！?/p>

B.“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。”

C.“教育產(chǎn)業(yè)化按企業(yè)管理模式運(yùn)作，違背教育產(chǎn)業(yè)的特殊規(guī)律，不利于教育產(chǎn)業(yè)開發(fā)和教育均衡發(fā)展。”

D.”近代以來英國(guó)率先實(shí)行了教育產(chǎn)業(yè)化，即將教育作為產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，使英國(guó)的教育在全世界范圍都具有良好的教育

資源和教育質(zhì)量?！?/p>

4.材料三在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

5.義務(wù)教育不能產(chǎn)業(yè)化基本已達(dá)成社會(huì)共識(shí),非義務(wù)教育和民辦教育是否可以產(chǎn)業(yè)化?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

10、閱讀下面的文言文，完成下面第各題。

方君柯亭傳

［清］袁枚

敘奇行易，敘庸行難。古今文人，都操此論。然而庸德庸行，圣人所重。故曰：“中須不可能?！比斯苡趥惓?/p>

日用間為人之所不能為，則庸中之奇，又何嘗不觥觥兀立耶？吾于方君柯亭見其人矣。

君諱源聚，字函光，號(hào)柯亭，古歙人也。生而孤露，事親孝，行己恭。家業(yè)先豐后嗇，或?yàn)榫?。君慨然日：“窮

通，命也。吾何容心哉？”早廢舉于業(yè),貿(mào)遷有無。稍稍自立，便趨人之急。鄉(xiāng)黨義舉，赴之若熱。辛未歲大饑，君

出境購粟，還鄉(xiāng)平臬，賴以存活者無算。同產(chǎn)六人，其季早有。兄弟析產(chǎn)時(shí)，君又慨然口：“靖孀撫孤，保然孑立，

薪水殊艱。我丈夫也，自食其力，安用祖宗余庇耶？”遂卻所分田產(chǎn)，全以吊之。嗟乎！仁義不行，《展日》興刺。今

之人，往往爭(zhēng)一缺口盆、折是幾，兄弟勃谿者，比比也。即史載薛包分家，奴婢取其老病者，田廬受其荒頓者，號(hào)稱

古之賢豪。然彼終有所受分，非脫手不取也，以君相較，其義心清尚，不更加古人一等哉！至于葺琳宇，修浮圖，又

其末節(jié)余行，不足為君異也。

君以捐修城工議敘主簿，年六十而卒。子五人，名如川者，九歲能詩，以文噪于時(shí)。今年就試金陵，餉除麋百螺⑶，

上鐫“隨園先生著書之墨”，目：“昔韓昌黎能文，求傳志者輦金幣如山。如川家貧，無能為得，故辛苦捶煙，為先

生凈葦，為先人乞傳?！庇嗉纹湟舛蝗剔o也。

(有刪改)

［注］險(xiǎn)麋百螺：險(xiǎn)麋，地名，墨的代稱；螺，量詞。

1.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.敘奇行易行：事跡B.其季早亡亡：錯(cuò)失

C.全以界之畀：給予D.無能為役役：差遣

2,下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解釋不年碘的一項(xiàng)是

A.中庸：儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)，一般是指中正平和，不偏不倚，無過無不及。

B.舉子業(yè)：古人認(rèn)為“不孝有三，無后為大”，繁衍子息乃人生之大業(yè)。

C.鹿鳴：《詩經(jīng)》中的宴飲詩，曹操在《短歌行》中曾經(jīng)化用其中名句。

D.潤(rùn)筆：士大夫恥言金錢，因此以之代稱寫文章、寫字、作畫等的報(bào)酬。

3.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)家業(yè)先豐后嗇，或?yàn)榫！＞辉唬骸案F通，命也。吾何容心哉？”

(2)至于葺琳宇，修浮圖，又其末節(jié)余行，不足為君異也。

4.簡(jiǎn)要概括方柯亭的形象特點(diǎn)。

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

陸山才，字孔章，吳郡吳人也。祖翁寶，梁尚書水部郎。父泛，散騎常侍。山才少倜儻，好尚文史，范陽張績(jī)，

績(jī)弟結(jié)，并欽重之。起家王國(guó)常侍，遷外兵參軍。尋以父疾，東歸傳喬。承圣元年，王僧辯授山才儀同府西用搭。高

祖誅僧辯，山才奔會(huì)稽依張彪。彪敗，乃歸高祖。

紹泰中，都督周文育出鎮(zhèn)南豫州，不知書疏，乃以山才為長(zhǎng)史，政事悉以委之。文育南討，克蕭勃，擒歐陽藤，

計(jì)畫多出山才。及文育西征王琳，留山才監(jiān)江州事，仍鎮(zhèn)承豐。文育與侯安都于沌口敗績(jī)，余孝頃自新林來寇獴章，

山才收合余眾，依于周迪。擒余孝頃、李孝欽等，遣山才自都陽之樂安嶺東道送于京師。除中書侍郎。復(fù)由樂安嶺綏

撫南川諸郡。

文育重鎮(zhèn)豫章金口，山才復(fù)為貞威將軍、鎮(zhèn)南長(zhǎng)史、豫章太守。文育為熊曇朗所害，曇朗囚山才等，送于王琳。

未至，而侯安都敗琳將常眾愛于宮亭湖，由是山才獲反,除貞威將軍、新安太守。為王琳未平，留鎮(zhèn)富陽，以捍東道。

入為員外散騎常侍，遷宣惠始興王長(zhǎng)史，行東揚(yáng)州事。

侯安都討留異，山才率王府之眾從焉。異平，除明威將軍、東陽太守。入為鎮(zhèn)東始興王長(zhǎng)史，帶會(huì)稽郡丞，行東

揚(yáng)州事。未拜，改授散駙常侍，兼度支尚書，滿歲為真。

高宗南征周迪以山才為軍司迪平復(fù)職余孝頃自海道襲晉安山才又以本官之會(huì)稽指授方喀。還期，坐侍宴與蔡景歷

言語過差，為有司所奏，免官。尋授散騎常侍，遷云旗將軍、西陽武昌二郡太守。天康元年卒，時(shí)年五十八。贈(zèng)右衛(wèi)

將軍，謚日簡(jiǎn)子。

（選自《陳書?列傳第十二》）

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.高宗南征/周迪以山才為軍司/迪平/復(fù)職/余孝頃自海道襲晉安/山才又以本官之/會(huì)稽指授方略

B.高宗南征周迪/以山才為軍司/迪平/復(fù)職/余孝頃自海道襲晉安/山才又以本官之會(huì)稽/指授方略

C.高宗南征/周迪以山才為軍司/迪平復(fù)職/余孝頃自海道襲晉安/山才又以本官之會(huì)稽/指授方略

D.高宗南征/周迪以山才為軍司/迪平復(fù)職/余孝頃自海道襲晉安/山才又以本官之/會(huì)稽指授方略

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.侍養(yǎng)，文中指回鄉(xiāng)奉養(yǎng)生病的父親。古人講究孝道，官員在父母病重時(shí)，往往要去職回家服侍、奉養(yǎng)。

B.曹掾，官府屬吏。漢朝三公府和郡縣分曹治事，各曹主官通稱為曹掾。曹操為相后設(shè)東、西曹掌管人事。

C.豫章，即豫章郡，與《滕王閣序》中“豫章”一樣，是古代的一個(gè)行政區(qū)，其地域指的是現(xiàn)在的南昌一帶。

D.除，授予官職，“除臣洗馬"中的"除''即為此意，古時(shí)還用“遷”“拜”“擢”“進(jìn)”“陟”等詞表示官職升

遷。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.陸山才出身官宦人家，頗有才氣。他的祖父和父親都曾為官，陸山才喜好文史，范陽張氏兄弟都很器重他。

B.陸山才為官途中，曾經(jīng)幾次易主。他先任王國(guó)常侍，后歸依王僧辯、張彪，張彪兵敗后才追隨陳高祖。

C.陳山才任職豫州，頗受主官器重。作為都督周文育手下的長(zhǎng)史，豫州政務(wù)軍務(wù)皆經(jīng)他手，全部由他謀劃。

D.陸山才歷經(jīng)二帝，做過多地長(zhǎng)官。從高祖到高宗，他先后擔(dān)任過豫章、新安、東陽、西陽、武昌等地太守。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）未至，而侯安都敗琳將常眾愛于宮亭湖，由是山才獲反。

（2）還朝，坐侍宴與蔡景歷言語過差，為有司所奏，免官。

12、根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

2013年度公務(wù)員考試報(bào)名人數(shù)一如媒體預(yù)料的那樣突破了150萬，再創(chuàng)歷史新高。工作沒有高低貴賤，個(gè)體的職

業(yè)選擇自有他們的理由和權(quán)衡，都值得尊重和理解。但近年來年輕人扎堆兒去擠政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位和國(guó)企，卻也成

為一種不容忽視的現(xiàn)象，有媒體將他們稱為“穩(wěn)一代”。有人認(rèn)為，如果社會(huì)中原本應(yīng)該最具冒險(xiǎn)精神、最愛折騰的

群體，普遍盛行求穩(wěn)心態(tài)，趨于安穩(wěn)和保守，那實(shí)在不是一個(gè)國(guó)家的福音。

參考答案

1、1.B

2.A

3.D

【解析】

1.本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注

意對(duì)近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然

后抓住相異語素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。

流傳：傳下來或傳播開。留傳：遺留下來傳給后代。根據(jù)文意“文明的譜系”，“流傳”合適。

濫竽充數(shù)：指沒有真正的才干，而混在行家里面充數(shù)，或拿不好的東西混在好的里面充數(shù)。渾水摸魚：比喻趁混亂的

時(shí)機(jī)撈取利益。很顯然，“渾水摸魚”不合適。

興致勃勃：形容興頭很足。興趣盎然：形容興趣很足?！芭d趣盎然”強(qiáng)調(diào)興趣，“興致勃勃”強(qiáng)調(diào)興致，即心情好，

通過上下文可知，“興致勃勃”更合適。

篩選者：強(qiáng)調(diào)通過淘汰的方法挑選。過濾者：強(qiáng)調(diào)的是使流體通過濾紙或其他多孔材料，把所含的固體顆粒或有害成

分分離出去。根據(jù)文意，應(yīng)選“篩選者”。

故選B。

2.本題主要考查語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時(shí),

最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式

各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。

根據(jù)括號(hào)前后的內(nèi)容“文明的譜……和更新"''在印刷術(shù)誕生后，使書籍得以大批量制作，電子技術(shù)則讓書的載體不

再囿于紙張……閱讀形式更加多元”風(fēng)分析可知，括號(hào)內(nèi)的內(nèi)容應(yīng)該是知識(shí)的傳遞與科技的關(guān)系，知識(shí)積累的量變引

起質(zhì)變，推動(dòng)科技進(jìn)步，科技進(jìn)步又推動(dòng)知識(shí)的傳遞。分析選項(xiàng)內(nèi)容，A項(xiàng)銜接恰當(dāng)。

故選Ao

3.本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句

子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞

語搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。

畫橫線句子有兩處語病，一是成分殘缺，“在……后”與“使”連用，導(dǎo)致主語殘缺，排除B項(xiàng)；

二是搭配不當(dāng)，“擴(kuò)張"''到了千萬張電子屏幕上”搭配不當(dāng)，可以改為“延伸”，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)。

故選Do

【點(diǎn)睛】

對(duì)實(shí)詞的辨析應(yīng)從以下幾個(gè)方面考慮：①辨析詞義：包括詞語的語意側(cè)重點(diǎn)、詞語的詞意的輕重、詞義范圍的大小等。

②辨析色彩：包括詞語的感情色彩跟語體色彩。③辨析用法：包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對(duì)象等方面。要在具體

語境中辨析詞語的“同中之異”。

2、1.B

2.C

3.詩人借具有代表性的人或物含蓄表現(xiàn)“中國(guó)人”的特征：

(1)借杰出的歷史人物寄寓“中國(guó)人”應(yīng)有擔(dān)當(dāng)天下、奮斗反抗等精神。

(2)借中華大地的自然風(fēng)物，寄寓“中國(guó)人”應(yīng)具備堅(jiān)韌毅力和團(tuán)結(jié)一心等品質(zhì)。

(3)借“鳳凰授歌”等文明的繁盛景象寄寓“中國(guó)人”應(yīng)熱愛中華歷史，傳承燦爛文化。

4.(1)詩人身處內(nèi)憂外患的亂世，看不清國(guó)家的前途，因而迷惘痛苦。

(2)希望國(guó)人能傳承民族精神，丟棄卑怯，自尊自強(qiáng)，擔(dān)起復(fù)興中華的重任。

(3)祈禱大力弘揚(yáng)中華文化，呼喚民族文化復(fù)興，抵御西方列強(qiáng)的“文化侵略”。

【解析】

1.本題屬于綜合考查學(xué)生賞析詩歌的能力，考查學(xué)生對(duì)詩句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及

了對(duì)詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求。然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作

背景，逐句理解詩句，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出

答案。

B項(xiàng)，”表現(xiàn)了詩人對(duì)離奇?zhèn)髡f的質(zhì)疑”錯(cuò)誤，是贊美而非質(zhì)疑；“超出常人的清醒和勇于批判的精神”錯(cuò)，自從鴉

片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)社會(huì)、中國(guó)文化又始終處于西方社會(huì)、西方文化的威懾之中，在這樣一個(gè)大的文化思潮的背景下，

聞一多在熱烈地贊頌中國(guó)文化的同時(shí)依然保持著清醒的頭腦和敏銳的現(xiàn)實(shí)主義意識(shí)。。

故選B。

2.本題屬于綜合考查學(xué)生賞析詩歌的能力，考查學(xué)生對(duì)詩句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及

了對(duì)詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求。然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作

背景，逐句理解詩句，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出

答案。

C項(xiàng)，”詩歌的的最后一節(jié)與第一節(jié)完全相同，感情上是對(duì)第一節(jié)的重復(fù)”錯(cuò)誤，感情并非簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是深化。

故選C。

3.本題考查學(xué)生概括詩歌內(nèi)容、分析詩歌手法的能力。需要學(xué)生在整體感知與把握詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住詩歌中的

關(guān)鍵詞句分析概括，注意先指出手法，再分析作用。

詩歌第2節(jié)“誰的心里有堯舜的心/誰的血是荊軻聶政的血/誰是神農(nóng)黃帝的遺孽”連續(xù)運(yùn)用了幾個(gè)杰出歷史人物，堯

舜、荊軻、聶政、神農(nóng)、黃帝，這些人或?yàn)閲?guó)，或?yàn)槊?，勇奮斗，敢擔(dān)當(dāng)，表現(xiàn)了“中國(guó)人”的特征；

詩歌第3節(jié)“告訴我那智慧來得神奇/說是河馬獻(xiàn)來的饋禮/還告訴我這歌聲的節(jié)奏/原是九苞鳳凰的傳授”贊美了河

圖洛書、鳳凰授歌等中華文明，呼喚中國(guó)人要熱愛傳統(tǒng)文化，并繼承我國(guó)優(yōu)秀燦爛的文化；

詩歌第4節(jié)”請(qǐng)告訴我戈壁的沉默/和五岳的莊嚴(yán)？又告訴我/泰山的石雷還滴著忍耐/大江黃河又流著和諧”寫出了我

國(guó)壯麗的河山一一戈壁灘、五岳、泰山、長(zhǎng)江、黃河，“忍耐”“和諧”等詞表明“中國(guó)人”應(yīng)具備堅(jiān)韌毅力和團(tuán)結(jié)

一心等品質(zhì)。

由此可見，詩人是借具有代表性的人或物含蓄地表現(xiàn)“中國(guó)人”的特征的。

4.本題考查學(xué)生準(zhǔn)確把握詩歌思想情感的能力。解答此題一要關(guān)注詩歌中的“情語”，這些關(guān)鍵詞語可以幫助我們了

解作者的感情傾向；二要關(guān)注詩歌中的“景語”，景物的特征和意境特點(diǎn)與情感之間有密切的關(guān)系；三要結(jié)合作者的

生平經(jīng)歷和作品的時(shí)代背景，做到知人論世。

就創(chuàng)作背景而言：自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)社會(huì)、中國(guó)文化又始終處于西方社會(huì)、西方文化的威懾之中，在這樣一個(gè)

大的文化思潮的背景下，聞一多在熱烈地贊頌中國(guó)文化的同時(shí)依然保持著清醒的頭腦和敏銳的現(xiàn)實(shí)主義意識(shí)。他分明

意識(shí)到，中國(guó)古老的文化畢竟老得僵硬了，所有的輝煌都成為遙遠(yuǎn)的歷史，不再可能復(fù)活，但他堅(jiān)持弘揚(yáng)民族文化、

抵御外來侵略。

就現(xiàn)實(shí)社會(huì)而言：聞一多固執(zhí)地追問“請(qǐng)告訴我誰是中國(guó)人”，可見，他所謂的“中國(guó)人”并不是一般的“國(guó)籍”概

念，而是他心目中的能夠稱得上黃帝后裔的俊杰?！爸袊?guó)人”就是如癡如醉地?zé)釔勖褡逦幕?、捍衛(wèi)中華傳統(tǒng)的人，而

他所觀察到的“同胞”卻太怯弱太卑下了，他們完全沒有能力肩負(fù)起復(fù)興中國(guó)的重任。因此，詩人希望國(guó)人能傳承民

族精神，丟棄卑怯，自尊自強(qiáng)，擔(dān)起復(fù)興中華的重任。

就詩歌內(nèi)容而言：由“啟示我，如何把記憶抱緊/請(qǐng)告訴我這民族的偉大”等詩句可以看出，詩人祈禱大力弘揚(yáng)中華文

化，呼喚民族文化復(fù)興，抵御西方列強(qiáng)的“文化侵略”。

【點(diǎn)睛】

解答詩歌情感的答題方法如下：①從題材入手。同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這

些句子是直接表達(dá)思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩歌

的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。

3、1.D

2.C

【解析】

1.本題考查辨析并修改病句的能力，應(yīng)對(duì)此試題要注意明確病句的類型，以及典型的錯(cuò)例，答題時(shí)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角

度分析句子，對(duì)照錯(cuò)例，找到錯(cuò)誤。

“頒發(fā)”“措施”搭配不當(dāng)，排除A、C兩項(xiàng)；根據(jù)陳述話題主語一致，應(yīng)該讓“大陸方面”做主語，而不是改變?yōu)椤?1

條惠臺(tái)措施”，此外，“具體”應(yīng)該是作定語，修飾“措施”，而不是作狀語修飾“出臺(tái)"，所以排除B項(xiàng)。

故選D。

2.本題考查近義詞語的辨析能力。應(yīng)對(duì)此類試題一定要結(jié)合語境，從近義詞語的語意側(cè)重點(diǎn)、語體色彩、感情色彩、

語法功能等角度加以辨析。作答時(shí)，可先選擇自己較為熟悉的成語來逐個(gè)排除選項(xiàng)，最終得出正確答案。

“云滴波詭”，形容房屋建筑形式就像云彩和波浪那樣千姿百態(tài)，后多用來形容事態(tài)或文筆變幻莫測(cè)；“波瀾壯闊”，

形容聲勢(shì)雄壯浩大（多用于詩文、群眾運(yùn)動(dòng)等）。這里是指臺(tái)海局勢(shì)變幻莫測(cè)，用“云瑞波詭”更合語境。

“挾洋自重”，指依靠外國(guó)人勢(shì)力抬高自己；“認(rèn)賊作父”，比喻把敵人當(dāng)親人?！罢J(rèn)賊作父”比“挾洋自重”語義

重，且諷刺意味過強(qiáng)。結(jié)合語境來看，用“挾洋自重”更好。

“親痛仇快”，親人痛心，仇人高興；“眾叛親離”，眾人反對(duì)，親信背離，形容十分孤立。依據(jù)后文“不得人心之

舉”推斷，用“親痛仇快”更為合適。

“原形”，原來的形狀，本來面目；“原型”，原來的類型或模型，特指敘事性文學(xué)作品中塑造人物形象所依據(jù)的現(xiàn)

實(shí)生活中的人。根據(jù)語境，這里是“打回原來的面目”，所以用“原形”更恰當(dāng)。

故選C?

【點(diǎn)睛】

此類試題是將辨析并修改病句，成語辨析合并考查。這就更加要求考生具有對(duì)文段整體把握的能力，擁有正確使用成

語恰切表意的能力。所以讀懂文段主要意思，結(jié)合語境是作答的前提。較傳統(tǒng)的考查題型，辨析并修改語病的難度其

實(shí)是有所降低的，考生可以比較選項(xiàng)與原文之間，選項(xiàng)與選項(xiàng)之間的不同點(diǎn)來確定正確答案。

4、7.A

5.①豐收季節(jié)的田野冷清、散亂，以環(huán)境的孤寂強(qiáng)化四爺失落迷惘的心理；②和后文大集體大生產(chǎn)火熱的勞動(dòng)場(chǎng)最形

成對(duì)比，引發(fā)讀者對(duì)農(nóng)村歷史和現(xiàn)狀的關(guān)注與思考；③在對(duì)話中插入環(huán)境描寫，增強(qiáng)了文學(xué)美感，調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏，使

行文富有變化。

6.不能。①凸顯人物形象。表現(xiàn)了四爺對(duì)土地和勞作的熱愛，對(duì)農(nóng)耕文明衰落的失落和惆悵，體現(xiàn)了其執(zhí)著的個(gè)性。

②悲愴的秋唱，寄托情感的蒼涼，更能凸顯主題，引發(fā)讀者對(duì)農(nóng)村現(xiàn)狀的關(guān)注和思考。③四爺從隱忍到爆發(fā)，情緒遙

層蓄積，最終以化用李紳《憫農(nóng)》詩句嘶吼出來，具有震撼人心的藝術(shù)感染力。④秋唱中憫農(nóng)的傳統(tǒng)主題在今天抑揚(yáng)

頓挫地吟唱，深化了主題。⑤“秋唱”比“秋收”更有一種詩意的韻味和美感，使小說更有含蓄、深沉的情味。

【解析】

7.本題考查小說內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括

人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如

本題”對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)“，要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”，立足考查“對(duì)小說相關(guān)內(nèi)

容的分析和概括”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

A項(xiàng)，“這樣寫是為了突出當(dāng)今鄉(xiāng)村社會(huì)只剩老人與小孩留守的空心化現(xiàn)狀”錯(cuò)誤，原文“說好今年全都回來，咋還

未露出腦尖頂”“二兒子，三兒子，一個(gè)?？?，一個(gè)本科，考得讓村里人眼紅。四爺聽了消息，好久未作聲。半晌才

說，誰讓他們走了呢？說的是實(shí)話”“半個(gè)也不會(huì)回來了”，可知是為了突出“開鐮”冷清的場(chǎng)景，兒子們?cè)诔鞘猩?/p>

活不再回農(nóng)村的行為與四爺堅(jiān)守田園，堅(jiān)持勞動(dòng)的行為對(duì)比；原文也沒有提及小孩留守；不是突出空心化現(xiàn)狀。

故選A。

5.本題考查句子在文中作用的能力。作答時(shí)，首先讀懂文章，把握作者寫作的意圖，然后依據(jù)上下文，找出句子出現(xiàn)

的語境，依據(jù)語境作答句子的作用，一般從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和主題方面分析。內(nèi)容上主要是在人物的塑造和主旨的表達(dá)上

體現(xiàn)，結(jié)構(gòu)上注意前后的照應(yīng)、情節(jié)的推進(jìn)，還要注意一些手法，比如對(duì)比、襯托、抑揚(yáng)等。某一情節(jié)在文章中的作

用，往往是推動(dòng)故事發(fā)展，使人物性格更加豐富，形象更加豐滿。原文“天穹里盡是一層薄薄的青云，沒有一絲兒的

彩色，天底下的飛鳥一小群一小群地飛過。鄰家地里的莊稼早已割了，稻草胡亂地散在田里，東一垛西一垛的。在不

遠(yuǎn)處的稻田里是幾柱沖天的濃煙在飄……”，這一段是環(huán)境描寫，一是凸顯了周圍的環(huán)境是寂靜冷清的；二是這篇小

說主要是以人物的對(duì)話構(gòu)成，中間插入了這一段環(huán)境描寫，讓行文富有變化，增強(qiáng)了文學(xué)美感；在這豐收的季節(jié)了，

場(chǎng)面應(yīng)該是盛大而且熱鬧的，而四爺看到的是“鄰家地里的莊稼早已割了，稻草胡亂地散在田里，東一垛西一垛的”

的景象，周圍特別冷清、散亂，襯托和強(qiáng)化了四爺此時(shí)的心理是失落的、悵惘的，因?yàn)閹讉€(gè)兒子都沒有回來幫忙收割；

這一冷清的環(huán)境與后文“男人挑禾揮汗如雨，女人割禾彎腰如弓，機(jī)聲鳴鳴，鐐光閃閃，連最頑皮的娃兒們也跟在挑

桶后邊泥著臉蛋搶拾著稻穗……”的過去那火火熱熱的情景形成鮮明的對(duì)比，讓我們對(duì)這兩種狀態(tài)進(jìn)行關(guān)注和比較，

引發(fā)我們深深的思索和隱憂。

6.本題考查探究作品標(biāo)題的深刻意蘊(yùn)的基本能力。在理解標(biāo)題本意的基礎(chǔ)上，要注意它在文中是否還有比喻義、象征

義、深層義、雙關(guān)義等。有的標(biāo)題十分含蓄，如寄托作者思想情感，揭示文章中心主旨。這道題是比較標(biāo)題的探究題,

首先要明確觀點(diǎn)，再闡釋原因。先確定觀點(diǎn)：“秋唱”不能改為“秋收”。原文“鋤禾日當(dāng)午，掙錢兒讀書，誰知讀

書兒，進(jìn)城不沾土，說讀書，說讀書……”，這是四爺唱的內(nèi)容，標(biāo)題“秋唱”照應(yīng)四爺所唱的如泣如訴的歌謠，“空

曠的田野里，一段如泣如訴的歌謠，像一張無邊無際的網(wǎng)撒向了天地的四方。不遠(yuǎn)處一棵苦楝樹上一群打盹的鳥兒驚

醒了，扇動(dòng)著驚恐