端午節(jié)的傳說(shuō)2023

端午節(jié)的傳說(shuō)2023端午節(jié)的傳說(shuō)屈原的傳說(shuō)關(guān)于端午起源的傳說(shuō)很多，最著名的當(dāng)然是屈原。屈原生活在2300年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)，年輕時(shí)抱負(fù)遠(yuǎn)大，才能驚人，得到了楚懷王信任，官至“左徒”。屈原主張改良內(nèi)政，對(duì)外聯(lián)齊抗秦，因而侵害了上層統(tǒng)治階級(jí)的利益，遭到了受了秦國(guó)賄賂的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。懷王聽(tīng)信讒言，疏遠(yuǎn)屈原，把他放逐到漢北，結(jié)果楚懷王被秦國(guó)騙去當(dāng)了三年階下囚，死在異國(guó)。屈原看到這一切，極端氣憤。他堅(jiān)決反對(duì)向秦國(guó)屈辱投降，這遭到政敵們更嚴(yán)重的迫害。新即位的楚襄王更加昏庸，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。長(zhǎng)期的流放沒(méi)有使屈原屈服，他堅(jiān)持自己的政治主張，決不隨波逐流。拿起筆抒寫對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，為后人留下了千古不朽的詩(shī)篇。一天他正在江畔行吟，遇到一個(gè)打魚的隱者，隱者見(jiàn)他面色憔悴，形容枯槁，就勸他不要拘泥，隨和一些，和權(quán)貴們同流合污。屈原道：“寧赴湘流葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”意思是：我寧肯跳進(jìn)江水中去，葬身在魚肚里，哪能使自己潔白的品質(zhì)蒙受世俗的灰塵?278年，楚國(guó)的都城被秦兵攻破，屈原受到了極大的精神打擊，他來(lái)到汨羅江邊，抱石自沉。他死時(shí)大約六十二歲，正是農(nóng)歷五月初五。傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有人拿出飯團(tuán)、雞蛋等食物，丟進(jìn)江里喂魚龍蝦蟹，讓它們不要去咬屈原的身體。后來(lái)這兩者發(fā)展為賽龍舟、吃粽子。伍子胥的傳說(shuō)也有說(shuō)端午節(jié)起源于紀(jì)念伍子胥的，伍子胥比屈原生活的年代更早。伍子胥，名員，春秋時(shí)期楚國(guó)人。公元前522年，伍子胥因父親伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚平王所殺，而避難逃奔吳國(guó)。后結(jié)識(shí)吳公子光，并幫助公子光奪得王位，是為吳王闔閭。伍子胥雄才大略，又深得吳王闔閭信任。他忠心耿耿地幫助吳王西破強(qiáng)楚，北威齊晉，南服越人，吳國(guó)國(guó)力達(dá)到了鼎盛之勢(shì)。吳王闔閭?cè)ナ篮?，他繼續(xù)輔佐夫差即位，幫助吳國(guó)打敗越國(guó)。伍子胥分析吳越兩國(guó)由于自然條件的因素，二者只能存其一，所以他主張一定要滅掉越國(guó)。但是吳王夫差自矜功伐，聽(tīng)信伯噽讒言，允許越國(guó)保全下來(lái)。并將伍子胥賜死。五月初五令取子胥之尸體裝在皮革里投入大江。伍子胥死后三年，吳國(guó)被越所滅，夫差掩面自殺，吳國(guó)百姓更加懷念國(guó)之柱石伍子胥。千百年來(lái)江浙一帶相傳伍子胥死后忠魂不滅化為濤神，端午節(jié)即為紀(jì)念伍子胥之日。端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡起源于紀(jì)念伍子胥，其主要依據(jù)是東漢邯鄲淳在《曹娥碑》上說(shuō)，每年農(nóng)歷五月初五，浙江上虞人民要迎濤而上，迎接“伍君”，而所謂“伍君”便是伍子胥。因?yàn)榍陙?lái)，屈原名氣太大，中原一帶的人們漸漸把端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。而對(duì)紀(jì)念伍子胥之說(shuō)，除了江浙一帶，不為人知。曹娥的傳說(shuō)也有人認(rèn)為，端午節(jié)是紀(jì)念孝女曹娥的日子。相傳很久以前，上虞古舜江西岸的鳳凰山下的小漁村里有個(gè)漁夫姓曹，天天在舜江上。他女兒曹娥才14歲，是遠(yuǎn)近聞名的孝女。一年春夏之間，舜江洪水暴漲。漲了大水魚蝦多，但洪水洶涌危險(xiǎn)大。曹父打算出江去捕魚，曹娥勸爹不要去。爹爹不聽(tīng)，最終去了。曹娥只好在家望爹爹早點(diǎn)平安回家。但太陽(yáng)過(guò)西，還不見(jiàn)爹爹來(lái)吃飯。她一次次跑到江堤上去望，但見(jiàn)江水茫茫，不見(jiàn)爹的漁船。曹娥沿江向上游走三里，轉(zhuǎn)身又朝下游走六里，還沒(méi)見(jiàn)到爹。她爹的伙伴告訴她，她爹被水沖走了。曹娥朝下游追去。天黑了，幾個(gè)漁家叔伯伴著她，一再勸她先回去，說(shuō)她爹水性好，恐怕已在下游上岸，歇在別人屋里。曹娥沿江哭了七日七夜，哭得眼里流出來(lái)的都是血。第八天，曹娥望著江水，忽見(jiàn)一個(gè)大浪托起一個(gè)黑團(tuán)，好像她爹在跟水搏擊。曹娥一陳驚喜，果然爹爹水性好，還在水里游，她要去幫爹爹。曹娥一聲呼喊，縱身向江水撲去。又過(guò)了三天，風(fēng)平浪靜了，人們見(jiàn)到一男一女，背貼著背，女的反剪雙手緊負(fù)著男的，正是曹娥和她的父親。曹娥雖然死了，卻能找回父親的尸首，人們都說(shuō)這是孝感動(dòng)天。鄉(xiāng)親們安葬了曹娥父女，在江邊造廟塑像，尊曹娥為“孝女娘娘”，還把漁村叫作曹娥村，把這條江改名曹娥江。據(jù)說(shuō)，那一天正是五月初五，因此，很多人將端午節(jié)視作懷念孝女曹娥的日子。黃巢的傳說(shuō)有些地區(qū)，會(huì)在端午節(jié)插菖蒲或艾草于門上，這固然是因?yàn)槠寻徐镜墓τ谩２贿^(guò)，在民間傳說(shuō)中，這個(gè)習(xí)俗與唐末農(nóng)民起義軍黃巢有著莫大的淵源。唐朝僖宗年間，黃巢領(lǐng)兵造反，所到之處，殺人百萬(wàn)，血流成河。老百姓只要一聽(tīng)見(jiàn)黃巢來(lái)了，就急急忙忙逃難。這年五月，黃巢的軍隊(duì)攻進(jìn)河南，兵臨鄧州城下，黃巢騎馬到城外勘察地形，只見(jiàn)一波波的老弱婦孺涌出城外，他看見(jiàn)一個(gè)婦人背著包袱，一手拉著一個(gè)年紀(jì)小的男孩，另一只手卻抱著年紀(jì)較大的男孩。黃巢感到很奇怪，就下馬問(wèn)道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪里去?”婦人回答：“聽(tīng)說(shuō)黃巢是個(gè)殺人不眨眼的大壞蛋，不日就要攻進(jìn)鄧州。城里的男人都被征調(diào)去守城，我們要早些逃命。”黃巢又指著小孩問(wèn)她：“你為什么手牽小的，卻懷抱大的呢?”那婦人就說(shuō)：“懷里抱的，是大伯家唯一的活口。手里牽的才是我親生的兒子。萬(wàn)一情況危急時(shí)，我寧可丟掉自己的兒子，也得為大伯家留下一支根苗。”黃巢聽(tīng)了，深受感動(dòng)，就對(duì)那婦人說(shuō)：“大嫂，快快回去，用菖蒲和艾草插在門口，這樣黃巢的軍隊(duì)就不會(huì)傷害你了?！眿D人聽(tīng)了，將信將疑，不過(guò)她還是回到城里，把這個(gè)消息傳了出去。第二天正是五月端陽(yáng)，黃巢的軍隊(duì)攻進(jìn)城里，只見(jiàn)家家戶戶門上都掛著菖蒲艾草。為了遵守對(duì)那位婦人的承諾，黃巢只得領(lǐng)兵離去。為了紀(jì)念這件事，每到端午節(jié)，大家就會(huì)在門上插菖蒲、艾草。水怪的傳說(shuō)傳說(shuō)，在遠(yuǎn)古時(shí)候，水怪想淹一些地方用來(lái)做他的地盤，可是這樣的想法被天上的神仙知道了，神仙憐憫地上的百姓，便想了一個(gè)。神仙砍了艾草和菖蒲做成寶劍，先去找水怪決斗，在經(jīng)過(guò)了幾天幾夜以后，神仙終于勝利了。水怪答應(yīng)神仙，只要是神仙的子孫，那它就不去侵犯，如果做不到，就讓神仙做法砍死。神仙答應(yīng)了，他們就說(shuō)好，只要在墻上掛艾草和菖蒲的人家，那就屬于神仙，沒(méi)有的，那就歸水怪所有。到端午的時(shí)候，水怪乘著浪頭來(lái)了。當(dāng)浪來(lái)到一戶戶人家的屋檐下的時(shí)候，水怪總會(huì)看見(jiàn)這人家屋檐下掛著一束象寶劍一樣的艾草和菖蒲，跑了許多的地方，只淹了一些沒(méi)人住的空房子。最后，天黑了，水怪只好悻悻地回去了。原來(lái)那天決斗后，神仙就把手中用來(lái)做寶劍的艾草和菖蒲灑到了人們住的房子上面，所以到了端午，才出現(xiàn)了這樣的情景。后來(lái)，到了端午節(jié)的時(shí)候，人們就會(huì)在自己家的墻上掛一些艾草和菖蒲，來(lái)嚇退水怪，以此來(lái)保存自己的房屋和財(cái)產(chǎn)。端午送瘟神端午劃龍舟之俗早在屈原投江之前就已存在。端午龍舟競(jìng)渡很可能起源于中國(guó)南方民族每年一度的春季送瘟神儀式。歷史上五月端午前后，正是南方疫情流行的高發(fā)期。為躲避瘟疫，人們都會(huì)在村口寨門拉起禁繩，通過(guò)飲用雄黃酒、菖蒲酒以及用艾葉、菖蒲、蘭草煮水沐浴等辦法祛病除毒。但如果瘟疫流行開(kāi)來(lái)，則只能采用巫術(shù)的手段送走瘟神。送瘟神最簡(jiǎn)單的方式莫過(guò)于用船載的方法。具體方式有兩種：一種是用紙疊成小船，將瘟神偶像放入紙船，點(diǎn)燃蠟燭，讓小船順流而下。另一種方法是將瘟神放入小船，擺上粽子等供品，然后由人劃船順流而下將瘟神送走。如果是一家一戶、一村一寨送瘟神，自然也就不會(huì)再發(fā)生什么故事，但如果家家戶戶、村村寨寨都送瘟神，人們就會(huì)爭(zhēng)先恐后，力爭(zhēng)在最短的時(shí)間內(nèi)以最快的速度將自家或本村的瘟神送走，于是便出現(xiàn)了聲勢(shì)浩大的龍舟競(jìng)渡的場(chǎng)面。后來(lái)，五月端午劃龍舟送瘟神的原始功能逐漸喪失，以至于到了南朝，就連赫赫有名的大文人們也已不知為什么人們一定要在這一天全民出動(dòng)，包粽子、劃龍舟，最后只好以拯救屈原解釋。端午的起源夏端午，烹鶩角黍。端，始也，謂五月初五日也?！倍宋绫臼侵傧脑碌牡谝粋€(gè)午日，即農(nóng)歷的午月午日，后人們用數(shù)字記時(shí)體制取代干支記時(shí)體制，以重五取代重午，但仍保持端午之名。端午與夏至在六朝曾經(jīng)并重，隨著歲時(shí)節(jié)日體系的完善，端午最終替代了夏至，夏至的節(jié)俗功能大都潛移至端午節(jié)俗中。端午節(jié)日地位的上升與屈原傳說(shuō)有密切聯(lián)系。龍舟競(jìng)渡是端午節(jié)的主要內(nèi)容，起源于水上驅(qū)邪逐疫活動(dòng)。南朝時(shí)加入了追悼屈原的民俗內(nèi)容，提高了端午在中國(guó)節(jié)俗中的地位，同時(shí)使端午發(fā)展為一個(gè)全民性的民族大節(jié)。唐宋時(shí)期，端午成為朝野重節(jié)，競(jìng)渡成為端午的主要活動(dòng)。端午競(jìng)渡，文人偏重于招屈原的理解，而一般百姓將競(jìng)渡看作是禳災(zāi)、祈年。避瘟保健是端午另一節(jié)俗。人們視五月為“惡月”，避忌的手段有：懸艾、掛菖蒲，配彩絲避瘟，戴香包，沐浴蘭湯，喝雄黃酒，點(diǎn)朱砂。為了避惡，出嫁的女兒回娘家，稱“躲端午”。端午采藥，是自古相傳的節(jié)俗傳統(tǒng)。采藥從正午開(kāi)始，傳說(shuō)這時(shí)采集的草藥，藥效最高。畬族的端午節(jié)怎么過(guò)端午節(jié)前1-2天，各家各戶都以竹葉裹糯米制成粽子。制作粽子還有講究：如果家中當(dāng)年有親人逝世，那么三年內(nèi)不能在自家制作梔棕。這樣親戚就會(huì)多做一些，并在五月初四日這一天送給不能制作粽子的家庭過(guò)節(jié)用。于是也就有了這樣的禁忌，如果某家人三年之內(nèi)沒(méi)有親人去世，千萬(wàn)不能在五月初四這一天接受人家送來(lái)的粽子，否則會(huì)帶來(lái)厄運(yùn)。在五月節(jié)這一天，畬族同胞會(huì)到山上采百草藥(除有毒的植物外)，稱為“百草茶”，據(jù)說(shuō)這種“百草茶”可以治百病，是最好的保健品。還有在午時(shí)到茶園中采摘茶葉，這時(shí)采摘的茶就叫“午時(shí)茶”。據(jù)說(shuō)人們喝了“午時(shí)茶”，對(duì)健康有很大的好處，喝多了也不會(huì)對(duì)胃有任何損害，并且對(duì)咽喉的保健效果特別明顯。畬族同胞還有在午時(shí)到山中的坑溝中洗浴，據(jù)說(shuō)洗了“午時(shí)水”的人，身上不會(huì)生皮膚病，有皮膚病的人洗了“午時(shí)水”，也有很好的治療效果。這就像我們現(xiàn)在洗溫泉的作用一樣。五月節(jié)，各畬村都有插艾葉的習(xí)俗。艾葉在潮州方言中讀“邢”。五月節(jié)這一天，他們要把艾葉分別插在門、窗、灶等。鳳凰山區(qū)有“插邢正輕京”的說(shuō)法。據(jù)說(shuō)這一天針灸、穿耳效果好，不會(huì)產(chǎn)生任何副作用。如果小孩子消化不良，俗稱“食積”，可用赤甘籽治療，效果特別明顯。端午節(jié)和粽子的故事根據(jù)民間的傳說(shuō)，吃粽子是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。在《史記》的記載中，人們可以了解到，屈原是楚國(guó)的大臣，一心想著聯(lián)合齊國(guó)對(duì)抗秦國(guó)。然而，屈原的想法卻遭到了反對(duì)，最后屈原遭遇陷害，被貶黜。在流放期間，當(dāng)屈原得知楚國(guó)被秦國(guó)攻破之后，傷心欲絕，抱石投汨羅江殉國(guó)。周赧王十六年(前299)，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。屈原進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不聽(tīng)將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來(lái)，楚懷王三年后客死于秦國(guó)。周赧王三十七年(前278)，楚頃衰王即位不久，秦將白起攻楚都郢城，楚國(guó)避秦軍威勢(shì)，遷都于陳，頃衰王倉(cāng)惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在聽(tīng)到郢城攻破的消息后，萬(wàn)念俱灰，投入汩羅江。百姓聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上，奮力打撈屈原的尸體，人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚吃了就不會(huì)去咬屈大夫尸身;還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸。此后，每年五月初五，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來(lái)紀(jì)念屈原，端午節(jié)吃粽子