信息的受眾一個(gè)被中介的中介

信息的受眾一個(gè)被中介的中介

我們生活在信息的社會(huì)中。在這個(gè)社會(huì)里，信息是人們接觸社會(huì)和接受教育的最重要工具。信息的文本主要通過大眾傳播媒介進(jìn)行傳播,成為我們與客觀世界溝通的重要中介:一方面,傳者不斷地制造各種新聞信息文本來反映客觀世界;另一方面,受眾又通過對(duì)新聞信息文本的解讀來認(rèn)知客觀世界。而新聞信息文本所構(gòu)建的這個(gè)“中介層”,又是一個(gè)充滿創(chuàng)造力的世界。它不僅概括著現(xiàn)實(shí)世界的一切所有,同時(shí)又蘊(yùn)涵著可能世界的所思所謀;并且它已經(jīng)在無窮無盡的虛擬中成為一種眾所認(rèn)同的準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)。因而,人們?cè)趧?chuàng)造和利用新聞信息文本的同時(shí),也被這些信息文本深深地影響著。正如著名傳播學(xué)家丹尼斯·麥奎爾所說的:“受眾既是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,也是媒介及其內(nèi)容的產(chǎn)物。”在這個(gè)信息無孔不入的社會(huì)里,受眾個(gè)體幾乎從搖籃到墳?zāi)苟汲两谀撤N新聞的消費(fèi)里,信息形成了對(duì)受眾的天羅地網(wǎng),指導(dǎo)著人們的行為;影響著、設(shè)計(jì)著受眾的生活和價(jià)值觀。但是受眾如何閱讀和理智地接受、傳者如何積極有效地建構(gòu)新聞文本包含的意義和傳達(dá)的訊息呢?人們指出了不少的方法途徑,其中,華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師孫發(fā)友新著《新聞文本與文化生態(tài)——媒介話語的框架性解讀》(人民出版社2009年8月出版)一書提出了富有創(chuàng)見性的觀點(diǎn)。該書運(yùn)用符號(hào)學(xué)、文化生態(tài)學(xué)、西方當(dāng)代哲學(xué)中的本體論等相關(guān)理論,對(duì)新聞文本的生產(chǎn)、解讀和消費(fèi)等各個(gè)環(huán)節(jié)及運(yùn)動(dòng)過程作了系統(tǒng)的考察分析,并將這種分析的重心放在新聞文本與人的社會(huì)存在的關(guān)系上,即將新聞文本的生存發(fā)展納入整個(gè)人類生存環(huán)境之中進(jìn)行考察,以揭示新聞文本的生存發(fā)展規(guī)律以及它對(duì)人類社會(huì)生活的影響形式,并在此基礎(chǔ)上研究如何進(jìn)一步優(yōu)化新聞文本的生態(tài)環(huán)境,充分發(fā)揮新聞文本的社會(huì)效益和生態(tài)效益。該書提出的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)前的新聞文本的建設(shè)和解讀,具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和建設(shè)意義。一、新聞文本的基本解讀孫著對(duì)新聞文本的研究,主要是基于以下兩個(gè)原因:一是中國新聞文本解讀的實(shí)踐。文本的解讀,是文本理論研究的核心內(nèi)容,它不僅影響著人們?nèi)绾谓忉屛谋竞拖M(fèi)文本,同時(shí)也影響著文本的生產(chǎn)。因而,對(duì)新聞文本進(jìn)行正確解讀是研究新聞文本及其生產(chǎn)、消費(fèi)的關(guān)鍵。因?yàn)樾侣勎谋窘庾x存在嚴(yán)重偏好,勢(shì)必影響新聞文本的生產(chǎn)和消費(fèi),更會(huì)影響新聞文本的社會(huì)效果。二是國內(nèi)外相關(guān)研究的背景。文本理論,近年在西方成為一種顯學(xué),尤其是本體論闡釋學(xué)、接受美學(xué)和讀者反應(yīng)理論的興起與發(fā)展,使當(dāng)代文本解讀觀發(fā)生了根本性的變革。西方文論的引入,有助于改善我國新聞文本解讀現(xiàn)狀,但也不能忽視一些人“文本西式讀法”的主張。中西文論各有所長(zhǎng),也各有所短;在文化交流之中,互相取長(zhǎng)補(bǔ)短,有益于文本理論的發(fā)展,也有助于新聞文本的正確解讀。因此,回歸新聞文本,從文本出發(fā),應(yīng)該是解讀新聞的起點(diǎn)。那么,什么是新聞文本?作者首先從中國新聞文本解讀實(shí)踐和西方相關(guān)研究的學(xué)術(shù)背景兩個(gè)方面說明了研究新聞文本的意義,介紹了當(dāng)前國內(nèi)外新聞文本研究涉及的內(nèi)容。從新聞文本的界定、新聞文本的社會(huì)功能、文本內(nèi)容的真實(shí)性、文本價(jià)值的實(shí)用性、文本形態(tài)的簡(jiǎn)潔性、文本語境的低度性、文本述體的復(fù)雜性、文本語義的封閉性、文本語言的程式化等方面闡述了新聞文本的功能和特征。指出了我國新聞文本的特質(zhì):即社會(huì)教化功能突出,“說話”意圖明確?；仡櫫诵侣勎谋镜纳a(chǎn),包括:新聞事實(shí)與事實(shí)文本;新聞文本的構(gòu)成;文本語境與意義建構(gòu)。孫著還分析了多種模式的新聞文本的解讀,如霍爾的三種模式:(一)支配式解讀;(二)協(xié)商式解讀;(三)對(duì)抗式解讀,揭示了一個(gè)潛在的規(guī)律:編碼與解碼之間具有意義上的非同一性,并進(jìn)而對(duì)這種非同一性從文本的開放性和不同的文化規(guī)則兩個(gè)方面進(jìn)行考察;還對(duì)霍爾模式解讀中的代碼對(duì)稱的可能性進(jìn)行了分析:符碼兩個(gè)序列的對(duì)稱度;符碼背后規(guī)則的平衡度;恪守話語的“誠意原則”。除了霍爾模式,作者還從接受美學(xué)理論的角度,介紹了另外三種解讀模式,就是姚斯的“三個(gè)主體”互動(dòng)論和伊塞爾的“三個(gè)文本”說。最后作者通過具體的個(gè)案分析,來闡釋對(duì)對(duì)一個(gè)文本的多種解讀。在“新聞文本的消費(fèi)”一章中,作者論述了新聞文本的商品屬性,指出,新聞文本具有商品屬性,新聞文本講求成本,進(jìn)而分析新聞文本的消費(fèi)內(nèi)容,揭示了新聞文本的消費(fèi)特征,包括:新聞文本消費(fèi)是一種多層面消費(fèi),是一種創(chuàng)造性消費(fèi),一種重復(fù)性消費(fèi),是“符號(hào)價(jià)值”性消費(fèi),是一種被利用性消費(fèi),最后指出新聞文本消費(fèi)的意義,給人耳目一新的感覺。接著,孫文介紹了新聞文本的形態(tài)及其建構(gòu),分別為新聞文本群的分類,文本群的封閉性與開放性,文本群的張力、文本群中的省略與重復(fù)等,其中重點(diǎn)介紹“格式塔”這種支撐文本群運(yùn)行的理論,指出格式塔注重的是“完形”以及“完形”法則、傳者“格式塔”與受眾“格式塔”。在充分分析了新聞文本之后,孫著最后提出“構(gòu)建一個(gè)和諧的文本生態(tài)系統(tǒng)”的觀點(diǎn),主要包括:文本生成于社會(huì)交流過程之中;文本生成中的文化意味;社會(huì)環(huán)境對(duì)新聞文本的影響和制約;構(gòu)建和諧的文本生態(tài)系統(tǒng)四個(gè)部分。這是孫發(fā)友教授一書中的主要?jiǎng)?chuàng)新觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)價(jià)值所在。二、文本的三個(gè)層面如何構(gòu)建和諧的新聞文本生態(tài)系統(tǒng)呢?孫著分三個(gè)向度、兩個(gè)層面對(duì)新聞文本的生產(chǎn)、靜態(tài)解讀和消費(fèi)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)的考察。三個(gè)向度是:一是按新聞文本生產(chǎn)、靜態(tài)解讀、消費(fèi)程序展開。從選定反映對(duì)象→編碼→傳碼→解碼→消費(fèi)等環(huán)節(jié),對(duì)文本的運(yùn)動(dòng)過程作縱向的系統(tǒng)考察。其目的在于揭示新聞文本各個(gè)環(huán)節(jié)是一個(gè)完整的有機(jī)過程,其每一個(gè)環(huán)節(jié)都對(duì)下一個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成一個(gè)期待值。以系統(tǒng)的眼光來看,這些環(huán)節(jié)事實(shí)上是由一個(gè)期待鏈構(gòu)成的。二是從單個(gè)文本到文本群的社會(huì)效應(yīng)的特性分析。文本對(duì)社會(huì)的影響,也存在一個(gè)規(guī)模效應(yīng)問題。單個(gè)文本對(duì)社會(huì)的影響是一種點(diǎn)的互動(dòng),而文本群對(duì)社會(huì)的影響卻是立體性全方位的。一個(gè)事件通過文本群的反復(fù)強(qiáng)調(diào),常常會(huì)在社會(huì)中產(chǎn)生一個(gè)信息場(chǎng)——一種沖擊波式的影響。三是對(duì)文本與事實(shí)、文本與環(huán)境、文本與受眾等的社會(huì)關(guān)系研究。文本不是孤立存在著,也不是靜止地存在著;文本是在與受眾、環(huán)境等的相互作用運(yùn)動(dòng)式地存在著、發(fā)展著。這三個(gè)向度的分析,是從兩個(gè)層面同時(shí)展開的:第一是顯性層面。包括新聞文本的符號(hào)結(jié)構(gòu)(實(shí)在物)和概念(心理物),即索緒爾所稱的“中介物”層和“概念”層。這是一個(gè)“可感”、“可知”的實(shí)在世界。本層面的研究主要是對(duì)文本本真狀態(tài)運(yùn)動(dòng)的一種考察。第二是潛在(隱性)層面。潛在層面是顯性層面諸因素在編碼、解碼過程中所產(chǎn)生的個(gè)性化意義,即是巴爾特所稱的“意義”層和“神話”層。文本潛在(隱性)層面是一個(gè)可能世界。潛在層面的研究主要是對(duì)文本內(nèi)在張力運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的一種考察。兩個(gè)層面互相運(yùn)動(dòng)的力源是文本及其主體背后的文化規(guī)則。這三個(gè)向度、兩個(gè)層面構(gòu)成了對(duì)新聞文本研究的縱、橫、深三個(gè)維度。經(jīng)過這一全息式的立體考察,作者取得了如下結(jié)論:本體論思維:“實(shí)踐”是信息對(duì)象,本質(zhì)上就是活動(dòng)過去許多學(xué)者在研究文本過程中,常常將文本視為一個(gè)完全孤立封閉的物體,忽略文本與人的生存活動(dòng)的關(guān)系。這是簡(jiǎn)陋的原始本體論思維。當(dāng)代本體論思想(包括馬克思主義本體論思想)認(rèn)為,物質(zhì)和自然并非是抽象的,而是以人的實(shí)踐活動(dòng)為中介的物質(zhì)和自然。文本作為一個(gè)物體,不是抽象的物質(zhì),而是在人的社會(huì)關(guān)系中產(chǎn)生發(fā)展的。離開了人的社會(huì)活動(dòng),文本就沒有意義了。新聞文本的運(yùn)動(dòng)性孫著舉例說:蘇軾的名篇《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》千百年來被人們廣為傳頌,但每個(gè)讀者同時(shí)又都是生產(chǎn)者和消費(fèi)者,每一個(gè)讀者心中都有自己的“明月”、自己的“思念”和自己的“文本”。正是由于這種無限的千姿百態(tài)的生產(chǎn)、解讀、消費(fèi),才使文本延傳千年還充滿生命的活力。新聞文本更是如此。新聞文本的價(jià)值全在解讀和消費(fèi)中實(shí)現(xiàn)。一則新聞報(bào)道被初次生產(chǎn)之后,如果將文稿鎖進(jìn)抽屜里,不傳播、不解讀、不消費(fèi),這個(gè)文稿可以視為不存在,就是存在也是沒有任何生命氣息的木乃伊式的存在。每則新聞文本,都是一個(gè)動(dòng)態(tài)的有機(jī)構(gòu)成體。因此,文本這種運(yùn)動(dòng)性不僅表現(xiàn)在文本生產(chǎn)和解讀、消費(fèi)的過程當(dāng)中,而且還表現(xiàn)在文本生產(chǎn)和解讀、消費(fèi)主體的內(nèi)外互動(dòng)之中。這種生產(chǎn)和解讀的過程,也在進(jìn)行著一個(gè)內(nèi)心與外界的互動(dòng)過程。因此,文本是在社會(huì)活動(dòng)過程中生成,文本本身就是一段社會(huì)活動(dòng)過程。受眾的解讀和消費(fèi)是非理性文學(xué)上有“形象大于思想”一說,意思是,當(dāng)你的作品發(fā)表后,讀者對(duì)作品的理解不一定就是作者的寫作原意,甚至大相徑庭。正所謂“一百個(gè)讀者有一百個(gè)哈姆萊特”是也?！都t樓夢(mèng)》也是解說各異:“經(jīng)學(xué)家看見《易》,道學(xué)家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事?！?魯迅語)新聞文體閱讀中,也有類似現(xiàn)象。這就是孫著中第三個(gè)主要結(jié)論:“新聞文本的解讀和消費(fèi)是非理性的”。孫認(rèn)為:從縱向來看,新聞文本運(yùn)動(dòng)可分為兩個(gè)階段,第一是理性階段,包括事實(shí)信息選定、文本生產(chǎn)和文本傳播三項(xiàng)內(nèi)容。這一階段是由編碼者完成的。這是一個(gè)有計(jì)劃有目的的可測(cè)階段。文本運(yùn)動(dòng)的第二階段是非理性階段,包括文本的解讀和消費(fèi)兩項(xiàng)內(nèi)容。這一階段是由受眾完成的。新聞受眾是不特定的一群,他們沒有組織、沒有計(jì)劃,甚至有時(shí)是沒有目的地接受新聞文本。在解讀和消費(fèi)新聞文本過程中,他們也是各自置于自己的經(jīng)驗(yàn)環(huán)境和情感環(huán)境之中對(duì)文本作出自己的見解和反應(yīng)。因而,面對(duì)一個(gè)文本,千百個(gè)受眾會(huì)作出千百種解讀。受眾的解讀行為是不可控也不可測(cè)的。盡管新聞文本與文學(xué)作品比,有新聞事實(shí)這一客觀的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),但并不妨礙受眾對(duì)新聞文本解讀的不同理解,所以“新聞文本的解讀和消費(fèi)是非理性的”的觀點(diǎn)是有道理的,麥奎爾所謂“文本的差異性解讀”也基本是這個(gè)意思。正因?yàn)榇嬖谛侣勎谋窘庾x和消費(fèi)的非理性特征,孫著提醒:一是傳者在編碼、傳播過程中,要加強(qiáng)文本的顯態(tài)成分,減少其隱性成分,使編碼明晰、曉暢,讓受眾易于接受,從而達(dá)到編碼與解碼的深層溝通。二是提高受眾的媒體素養(yǎng),盡可能地使他們對(duì)一些問題的認(rèn)識(shí)達(dá)到相應(yīng)的“同一性”,提高社會(huì)輿論的形成率。新聞文本的社會(huì)功能。在社會(huì)文化建構(gòu)和諧的文本生態(tài)系統(tǒng),還要充分考慮文本生成的環(huán)境條件。因?yàn)槲谋臼窃谏鐣?huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)有機(jī)體,它是社會(huì)文化的結(jié)晶。有什么樣的社會(huì)文化,就會(huì)產(chǎn)生什么樣的文本;同時(shí),有什么樣的社會(huì)文化,也就會(huì)產(chǎn)生什么樣的文本生產(chǎn)者和文本受眾。新聞文本是在社會(huì)交流活動(dòng)中生成的動(dòng)態(tài)有機(jī)構(gòu)成體,新聞文本是社會(huì)文化的物化形式,它具有濃厚的文化意味。文化意味可以從幾個(gè)方面體現(xiàn)出來:記者按文化規(guī)則將事實(shí)“內(nèi)化”為文本;受眾將文本“內(nèi)化”而轉(zhuǎn)為行動(dòng);文本自身展示的文化意味。新聞文本有受到社會(huì)環(huán)境的影響和制約,包括政治因素的影響、經(jīng)濟(jì)因素的影響;科技因素的影響;突發(fā)事件的影響等等。分析了