生本教育的哲學(xué)思考

生本教育的哲學(xué)思考

大量實踐證明，1994年，博士點帶頭人、廣東省教育科學(xué)研究院主任郭思樂教授提出并研究了“自然教育”。多年來，越來越多的師生、家長和教師都得到了認(rèn)可，并在心中產(chǎn)生共鳴。今年是生本教育實驗第十三個年頭,品讀著一篇篇生本教育的文章,品嘗著一粒粒生本教育的碩果,我也逐漸在基礎(chǔ)教育的道路上踏著“生本”的步履。隨著生本教育實驗的不斷推進(jìn),剖析生本教育的內(nèi)涵有著重要的意義。在此,我談?wù)勛约旱囊娊?以期和各地推行或關(guān)注生本教育的教師進(jìn)行交流和分享。一、遵循自然而生關(guān)于生本教育的內(nèi)涵,多數(shù)人認(rèn)為生本教育是相對于師本教育而言的,是以生為本和以生命為本的教育,是以激揚(yáng)生命為宗旨,為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計的教育。正如全國生本教育理論與實踐研習(xí)班學(xué)員張美群老師所說:“就課堂來說,生本教育是為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計的教育,區(qū)別于為教者好教而設(shè)計的師本教育;就整體來說,生本教育是一切為了學(xué)生,高度尊重學(xué)生,全面依靠學(xué)生的教育;就原理來說,生本教育是以生命為本的教育;就操作來說,生本教育是以學(xué)為本的教育;簡單來說,生本教育就是以生為本的教育。”后來,郭思樂教授在闡述生本教育的本質(zhì)時,把生本教育看作是向大自然尋找力量的“天縱之教”。所謂“天縱之教”,郭教授以小孩吃飯為例,生動而形象地給出了精彩的解釋:小孩子吃飯的時候,我們先是嚼碎了給他,后來發(fā)現(xiàn)他可以自己吃時,于是就不喂了,相對于原來,后面的就是縱放了,而縱放的原因是他自己就可以做這件事,這是大自然的規(guī)定,我們只是奉天承運(yùn)而已。所以,也可以勇敢一點,把這種縱放稱為天縱;教育者應(yīng)站在孩子們的旁邊,為他們好學(xué)而設(shè)計—一主要依靠他們自己學(xué),最大限度依托大自然所賜給他們的稟賦來為他們服務(wù),這就是生本教育,也就是培養(yǎng)天縱之才的所謂“天縱之教”。此外,人民教育出版社原副總編、中國教育學(xué)會教育學(xué)分會會長呂達(dá)則認(rèn)為,生本教育的內(nèi)涵包括“以學(xué)生為本”、“以生命為本”、“以生動為本”和“以生長為本”。這就意味著,隨著實驗的深入,“生”不僅指“學(xué)生”,還意味著“生命”、“生動”和“生長”等涵義。以上觀點在一定程度上有效地幫助了廣大教育工作者領(lǐng)悟生本教育的內(nèi)涵魅力,但是我不完全贊同,且有著自己的理解。我認(rèn)為遵循自然規(guī)律而生的生本教育的內(nèi)涵是不斷發(fā)展的,是十分豐富的。為了讓大家更好地認(rèn)清生本教育的內(nèi)涵,我繪制了生本教育內(nèi)涵結(jié)構(gòu)的模式圖(如圖1所示)。即生本教育內(nèi)涵由“以學(xué)生為本”、“以生命為本”、“以生態(tài)為本”以及“以生活為本”、“以生動為本”、“以生成為本”和“以生長為本”共同組成。從形態(tài)結(jié)構(gòu)上,可以看出生本教育的涵義恰好構(gòu)成一個“人”字,這與生本教育的目標(biāo)是人的發(fā)展是相一致的。二、生命、生本教育與“三為本”教育的核心涵義不容置疑,生本教育的內(nèi)涵是豐富的,那么其彼此之間有著怎樣的關(guān)系呢?從生本教育內(nèi)涵結(jié)構(gòu)的模式圖可以知道,“以學(xué)生為本”是生本教育的核心涵義,這與教育的根本目標(biāo)是相吻合的。“以學(xué)生為本”可以理解為“本為學(xué)生”,如果從這個視角來看,“以教師為本”和“以教材為本”則可以理解為“本為教師”和“本為教材”,那么,教育的目標(biāo)到底是“本為學(xué)生”,還是“本為教師”或“本為教材”?答案顯而易見。透過這個內(nèi)涵層面,我們清楚了教育應(yīng)從“師本教育”、“本本教育”走向“生本教育”?！耙陨鼮楸尽焙汀耙陨鷳B(tài)為本”則是由“以學(xué)生為本”這個核心涵義發(fā)展出來的宏觀涵義。目前,多數(shù)學(xué)者和教師談?wù)摫容^多的是“以學(xué)生為本”和“以生命為本”,但對“以生態(tài)為本”的論點卻很少,也是應(yīng)該并值得多關(guān)注的內(nèi)涵層面。雖然每個生命體都有著一定的獨(dú)立性,但它并沒有孤立于世界中,而是和身邊的環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系。站在生命的線來看學(xué)生這個點應(yīng)該比從學(xué)生的點看生命的線要全面,同理,從生態(tài)的面來看學(xué)生的點和生命的線則更立體而科學(xué)。而“以生活為本”、“以生動為本”、“以生成為本”和“以生長為本”是貫徹落實“以學(xué)生為本”的微觀的操作層面的涵義。此4個操作層面的涵義猶如4條彩帶,共同構(gòu)成了“活”“動”“成”“長”的美妙而生動的畫面。這告訴我們生命在于運(yùn)動,教學(xué)在于互動,而成長在于活動。如果把生本教育比喻成一棵大樹,那么“以學(xué)生為本”就是枝條,“以生命為本”和“以生態(tài)為本”分別是樹莖和樹根,“以生活為本”、“以生動為本”、“以生成為本”和“以生長為本”都是樹葉。樹葉通過光合作用能夠為枝條、樹莖和樹根制造有機(jī)物,而樹根能夠為樹的其他部分提供水和無機(jī)鹽。教師則如生本教育這棵大樹的輸導(dǎo)組織,負(fù)責(zé)傳送水、無機(jī)鹽和有機(jī)物等養(yǎng)料,但不能只做導(dǎo)管,也不能只當(dāng)篩管,否者學(xué)生容易出現(xiàn)學(xué)不會,學(xué)不了,從而產(chǎn)生厭學(xué)現(xiàn)象。教師認(rèn)清了生本教育的內(nèi)涵及關(guān)系后,接著最重要的是如何落實生本教育。三、“人—落實生本教育的建議首先,我覺得“以學(xué)生為本”不是“以學(xué)生為根本”或“以學(xué)生為核心”,更不是“以學(xué)生為主”或“以學(xué)生為上帝”。培養(yǎng)什么樣的學(xué)生,應(yīng)該結(jié)合國家發(fā)展的需要和社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求,明確所培養(yǎng)人才的目標(biāo),并不是學(xué)生想學(xué)什么教師就教什么,想怎么學(xué)教師就讓他們怎么學(xué),而是要秉承“以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體,以教師為教學(xué)主導(dǎo)”的做法,有計劃有目的地培養(yǎng)國家和社會所需要的人才。在新的課程改革中,教育越來越重視學(xué)生這一生命體的同時,也不可忽視教師生命體,因為教學(xué)活動是師生共同構(gòu)成的生命活動?？傊?我們教育不能盲目地、大批量地培育人才,而要根據(jù)實際需求有計劃有目的地進(jìn)行,否則就會造就越來越多的“一畢業(yè)就失業(yè)”的不幸。其次,在教學(xué)中,教師應(yīng)從“以生活為本”、“以生動為本”、“以生成為本”和“以生長為本”等途徑入手落實“以生為本”。具體來說,“以生活為本”是指教師應(yīng)貫徹“生活即教育”和“教育即生活”的理論思想,立足當(dāng)?shù)?、本校學(xué)生的生活方式、習(xí)慣、事件等進(jìn)行組織教學(xué),使學(xué)生能夠關(guān)注自身生活,能夠在生活中做到學(xué)以致用,并通過學(xué)習(xí)改善生活和提高生活質(zhì)量。“以生動為本”是指教學(xué)活動是生動活潑的,而不是枯燥無味的,教學(xué)的生動性,主要是學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容、所參與的學(xué)習(xí)活動要具有生動性,即學(xué)習(xí)內(nèi)容和活動要與學(xué)生的生活息息相關(guān),才能夠激發(fā)起學(xué)生的興趣,學(xué)生才能夠展現(xiàn)出生動活潑的學(xué)習(xí)勁頭,才能夠全情地投入學(xué)習(xí)。同時,教師要意識到課堂教學(xué)沒有彩排,每節(jié)課都是現(xiàn)場,教學(xué)活動不是在設(shè)定好的軌跡中運(yùn)行,而是在互動中動態(tài)生成。這就是我要說的“以生成為本”,即課堂教學(xué)本為師生共同生成的過程?！耙陨L為本”是指教師要明確教育的目的是促進(jìn)人生長。教師如園丁,但園丁的作用不是把花草修剪整齊,而是根據(jù)花草的生長規(guī)律,及時為它們澆澆水,施施肥,想法設(shè)法地讓它們競相開放,自然而健康地生長。第三,“以學(xué)生為本”是“以人為本”社會科學(xué)發(fā)展觀在教育領(lǐng)域的體現(xiàn)。雖然社會是人類為自己建造的環(huán)境,是為人類服務(wù)的,但是不管城市,還是農(nóng)村,都屬于生態(tài)系統(tǒng)。我們知道,生態(tài)系統(tǒng)是由生物部分和非生物環(huán)境共同構(gòu)成,缺一不可,而人類只是生態(tài)系統(tǒng)中的一種生命而已,并不能主宰世界,在生物圈的地位跟其他生命一樣都是平等的。如果人們在生活中繼續(xù)沉醉于“山珍海味”的享受中,在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中繼續(xù)追求經(jīng)濟(jì)效益而忽略生態(tài)環(huán)境的保護(hù),那么地球上的物種的銳減、環(huán)境的污染和各種異常天氣將頻頻發(fā)生而再所難免。正如前人所告誡:“如果我們一味地向環(huán)境索求,那么環(huán)境一定會加倍報復(fù)人類?！彪m然有人告誡,國家和有關(guān)部門也頒布了不少法律法規(guī)和條例,但目前我國環(huán)境的情況依然不容樂觀。究其原因,最根本的是人們對生態(tài)系統(tǒng)認(rèn)識不夠,不清楚“物種越多,生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)越復(fù)雜,其穩(wěn)定性就越強(qiáng)”,以致生態(tài)保護(hù)意識薄弱,而追求經(jīng)濟(jì)收入的念頭卻強(qiáng)烈,“先發(fā)展,后治理”的做法也就在一些人的心目中成為一種“規(guī)則”。如果想要實現(xiàn)“人·自然·社會”的和諧發(fā)展,我們必須從“以生為本”,提升到“以生命為本”,乃至“以生