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此卷只裝訂不密封班級(jí)姓名準(zhǔn)考證號(hào)此卷只裝訂不密封班級(jí)姓名準(zhǔn)考證號(hào)考場(chǎng)號(hào)座位號(hào)語(yǔ)文(一)注意事項(xiàng):1.答題前,先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上,并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答:每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑,寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.非選擇題的作答:用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4.考試結(jié)束后,請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類(lèi)文本閱讀(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成1-3題。經(jīng)典之所以對(duì)世世代代的人類(lèi)都有重要意義,是因?yàn)樗偸前松羁痰乃枷?。深刻的思想,只有在文明成熟之后才?huì)產(chǎn)生。只有達(dá)到成熟心智,才會(huì)有深刻的思想。簡(jiǎn)樸粗陋的語(yǔ)言,根本無(wú)法表達(dá)深刻的思想。“經(jīng)典”一詞古已有之。《漢書(shū)·孫寶傳》載漢末大臣孫寶之言:“周公上圣,召公大賢。尚猶有不相說(shuō),著于經(jīng)典,兩不相損?!边@里的“經(jīng)典”,就是現(xiàn)在一般對(duì)“經(jīng)典”的理解:具有永恒意義、堪為后世典范的著作。劉知幾的《史通》更直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō):“自圣賢述作,是曰經(jīng)典?!辈贿^(guò),我們對(duì)“經(jīng)典”概念本身,就像對(duì)其他許多重要概念那樣,還沒(méi)有深入的開(kāi)掘和闡發(fā)。西文中相當(dāng)于漢語(yǔ)“經(jīng)典”的有兩個(gè)詞。一個(gè)是Canon,另一個(gè)Classic,前者原指基督教的教規(guī),延伸為一般的規(guī)范和準(zhǔn)則、公認(rèn)的原著,尤其是經(jīng)典原著。Classic的意思是第一流的、高質(zhì)量的、堪稱(chēng)典范的、有持久重要性的著作。這些意思在中國(guó)的“經(jīng)典”一詞中已包括?!敖?jīng)”和“典”都有“常道”“準(zhǔn)則”的意思,“典”還有“制度”“法則”的意思。如《尚書(shū)·堯典》中有“慎微五典,五典克從”,《古文尚書(shū)·五子之歌》中有“有典有則,遺厥子孫”?,F(xiàn)在,有些人往往就根據(jù)這些定義來(lái)論述何為經(jīng)典。有人提出,經(jīng)典必須具備四個(gè)特點(diǎn):一、經(jīng)典應(yīng)該具有內(nèi)涵的豐富性;二、經(jīng)典應(yīng)該具有實(shí)質(zhì)的創(chuàng)造性;三、經(jīng)典應(yīng)該具有時(shí)空的跨越性;四、經(jīng)典應(yīng)該具有無(wú)限可讀性。這些定義當(dāng)然都不錯(cuò),但略顯膚淺,未及經(jīng)典的內(nèi)在本質(zhì)。西方學(xué)者對(duì)“經(jīng)典”的概念,有比較深刻的探討和抉發(fā)。英國(guó)詩(shī)人艾略特在《什么是經(jīng)典作品》中寫(xiě)道:“假如我們能找到這樣一個(gè)詞,它能最充分地表現(xiàn)我所說(shuō)的‘經(jīng)典’的含義,那就是成熟……經(jīng)典作品只可能出現(xiàn)在文明成熟的時(shí)候,語(yǔ)言及文學(xué)成熟的時(shí)候;它一定是成熟心智的產(chǎn)物。賦予作品以普遍性的正是那個(gè)文明,那種語(yǔ)言的重要,以及那個(gè)詩(shī)人自身的廣博的心智?!卑蕴赜谩俺墒臁眮?lái)標(biāo)志經(jīng)典的特征,首先使我們想起了康德對(duì)啟蒙特征的規(guī)定也是成熟:“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類(lèi)脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)?!钡档逻@里講的成熟還只是人心智的成熟,而艾略特用來(lái)定義經(jīng)典的“成熟”卻不僅指心智的成熟,還指文明的成熟和語(yǔ)言的成熟。的確,這樣多方面的成熟,不但是經(jīng)典的標(biāo)志,也是經(jīng)典得以產(chǎn)生的條件。經(jīng)典在一定意義上是對(duì)人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的高度總結(jié)。這樣,它才會(huì)對(duì)后世有持久的指導(dǎo)性意義,它才能成為超越時(shí)空的教誨和訓(xùn)導(dǎo)。文明倘若不成熟,人類(lèi)就沒(méi)有足夠的材料去總結(jié);心智如果不成熟,人類(lèi)就無(wú)法進(jìn)行這樣的總結(jié);語(yǔ)言如果不成熟,人類(lèi)就無(wú)法表達(dá)這樣的總結(jié)。經(jīng)典一定具有豐富的內(nèi)涵,它必然“是一本永不會(huì)耗盡它要向讀者說(shuō)的一切東西的書(shū)?!边@種永恒的豐富性,只有文明成熟之后才有可能。同時(shí),也只有成熟的心智才能把握這樣其實(shí)相當(dāng)復(fù)雜的豐富性,或者說(shuō),質(zhì)與量皆具的豐富性。當(dāng)然,也只有成熟的語(yǔ)言,才能曲盡其妙地表達(dá)這種永不枯竭的豐富性。經(jīng)典之所以對(duì)世世代代的人類(lèi)都有重要意義,是因?yàn)樗偸前松羁痰乃枷?。而深刻的思想,只有在文明成熟之后才?huì)產(chǎn)生,也只是成熟心智,才會(huì)有深刻的思想。樸粗陋的語(yǔ)言,根本無(wú)法表達(dá)深刻的思想。總之,我們完全可以同意艾略特對(duì)經(jīng)典的定義:經(jīng)典意味著成熟。1.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.經(jīng)典總是包含了深刻的思想,對(duì)世世代代的人類(lèi)都有非常重要的意義,所有的經(jīng)典都是在文明成熟之后才產(chǎn)生的。B.從《漢書(shū)·孫寶傳》的文字記載來(lái)看,古人理解的經(jīng)典就是現(xiàn)在一般對(duì)“經(jīng)典”的理解,具有永恒意義、堪為后世典范的著作。C.西文中的“經(jīng)典”有兩個(gè)詞:Canon和Classic。二者都有著作的意思,前者強(qiáng)調(diào)公認(rèn)的,后者強(qiáng)調(diào)典范的、有持久性的。D.《古文尚書(shū)·五子之歌》中有“有典有則,遺厥子孫”,這里的“典”有“制度”“法則”的意思,和西文中Classic意思相近。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文章圍繞“經(jīng)典的本質(zhì)是成熟”展開(kāi)論述,前兩段介紹中外對(duì)經(jīng)典本質(zhì)的錯(cuò)誤看法。B.印證是本文的主要論證方法,作者引用典籍上的內(nèi)容,證明人們對(duì)經(jīng)典的不同看法。C.文章在論證中先列出經(jīng)典的一般概念,然后提出經(jīng)典的本質(zhì),由淺入深,很有見(jiàn)地。D.文章最后“經(jīng)典意味著成熟”重申論點(diǎn),是對(duì)全文的總結(jié),給人水到渠成之感。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.雖然中國(guó)古代已經(jīng)提出了經(jīng)典的概念,但是這并不能說(shuō)明我們對(duì)“經(jīng)典”的概念已經(jīng)理解得很到位,仍然需要開(kāi)掘和闡發(fā)。B.經(jīng)典“是一本永不會(huì)耗盡它要向讀者說(shuō)的一切東西的書(shū)”,說(shuō)明經(jīng)典具有永恒的豐富性,而這種永恒的豐富性,只有文明成熟之后才有可能。C.從原文看先有語(yǔ)言的成熟,再有心智的成熟,再有文明的成熟。只有這三者都成熟了,才會(huì)有經(jīng)典的產(chǎn)生。D.從全文看成熟不但是經(jīng)典的標(biāo)志,也是經(jīng)典產(chǎn)生的必要條件,只有當(dāng)語(yǔ)言、心智、文明都成熟了,才會(huì)產(chǎn)生經(jīng)典作品。(二)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(本題共3小題,15分)閱讀下面的文字,完成4-6題。手鐲蔣勛在印度人開(kāi)的雜貨店看到一只手鐲,擱在竹編的籃中,使我想起美麗的婦人。手鐲是黑色的,掂起來(lái)像烏木,也有細(xì)致的紋痕。光澤卻像牛角,瑩潤(rùn)光滑。我問(wèn)店主,他細(xì)細(xì)看了一會(huì)兒,說(shuō)是琥珀。我不曾見(jiàn)過(guò)琥珀,也無(wú)從鑒別。鐲子很粗,大約有兩指寬。為了卸戴的方便,在直徑兩端切開(kāi),成為兩個(gè)半圓;然后在切口的部位裝了銀質(zhì)壓花的活葉和栓鈕,可以開(kāi)闔。沉厚的黑色襯著古典壓花的銀飾,有一種素樸的貴重。我想它是熱帶地方民間傳統(tǒng)的手鑲制品。許多古老原始的民族,用平常的木頭、金屬、礦石、動(dòng)物的角骨,做成飾品。在這些物質(zhì)沒(méi)有貨幣價(jià)值以前,只是單純因?yàn)樗鼈兊馁|(zhì)地、色澤、紋理、形狀,使人類(lèi)看重愛(ài)惜。因?yàn)槭苋藢檺?ài),連素樸也可以華貴了。這手鐲原來(lái)是一個(gè)古老的民族為他們族里最美的人制作的吧。在她如瑩玉般渾圓靈活的手腕上,這只鐲子,不僅贊美著美貌婦人,也閃爍著一個(gè)民族聰慧靈敏的巧思和愛(ài)美之心?。∥蚁肫饾h樂(lè)府《羽林郎》中那美麗女子:胡姬年十五,春日獨(dú)當(dāng)壚。長(zhǎng)裙連理帶,廣袖合歡襦。頭上藍(lán)田玉,耳后大秦珠。當(dāng)無(wú)數(shù)美貌的婦人逝去,真正不朽的美,卻是一個(gè)民族永不停歇的愛(ài)美之心,以及在那樣的愛(ài)美之心中產(chǎn)生的文明的華貴。不管哪一種繁華,還是因?yàn)橛兄鴮?duì)物質(zhì)的敬重愛(ài)惜,才稱(chēng)得上是文明啊!太過(guò)窘陋辛酸的生活,使人貪婪粗鄙。太過(guò)富裕繁盛,人也要對(duì)物淫溺糟蹋。物質(zhì)要使人心存敬重,才真正是美麗的物質(zhì)了。而這美麗的物質(zhì),這美麗的棉麻與珠玉,原是為了要歌贊那春日陽(yáng)光中正當(dāng)盛年的美貌女子啊!我每每貪看美麗的人,是因?yàn)槟敲利愔袀鞒兄嗌賰?yōu)秀文明的品質(zhì)。千萬(wàn)年來(lái),人類(lèi)努力從動(dòng)物的粗陋、野蠻、笨拙,一步一步地使自己更精致、靈秀、聰敏。一切的文明,包括訓(xùn)練頭腦的數(shù)學(xué)、哲學(xué),訓(xùn)練感官的繪畫(huà)、音樂(lè),訓(xùn)練肢體的運(yùn)動(dòng)、舞蹈,無(wú)不是為了造就一種“美麗的人”!一個(gè)真正的運(yùn)動(dòng)員,他運(yùn)動(dòng)起來(lái)的身體,仍然使人懷想起古希臘的競(jìng)技者,是在哲學(xué)的思辯、體能的均衡、道德的自律三者間巧妙配合完成的人的典范。智慧、健康、善良的極致,都不過(guò)是美。走過(guò)一個(gè)幾百萬(wàn)人口的大城,有時(shí)候并不容易看到一兩個(gè)有著這樣美的品質(zhì)的人。有的人太聰明,聰明變成了精刁;有的人太“健康”,肌肉過(guò)盛,湮沒(méi)了靈智;有的人一味善良,善良變成了怯懦和無(wú)能……我常常坐在路邊,在Phidias的雕像下凝視著過(guò)往的行人,這通往愛(ài)琴海的路,走過(guò)柏拉圖,走過(guò)剛剛從詩(shī)歌的饗宴上得勝回來(lái)的Agathon,搖晃著他金黃的發(fā)鬈和那桂冠上花蝶的飾帶……我也在一尊唐代的人像前發(fā)呆緬想,是李白寫(xiě)下“夫子紅顏我少年”的時(shí)代,杜甫也正歌贊著長(zhǎng)安城的美婦人:“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真,肌理細(xì)膩骨肉勻;繡羅衣裳照暮春,蹙金孔雀銀麒麟……”我盼望再見(jiàn)一個(gè)美麗的人,智慧、健康、善良,值得用一切文明的飾品來(lái)陪襯,我也要在她美麗的手腕上戴起這只烏木鑲銀的鐲子啊?。ㄕx自《青年博覽》2022年第6期)4.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.第二段對(duì)手鐲的細(xì)致描寫(xiě),是為了引出戴手鐲的美婦,從而水到渠成,引發(fā)讀者對(duì)“美”的深入思考。B.作者說(shuō)“走過(guò)一個(gè)幾百萬(wàn)人口的大城,有時(shí)候并不容易看到一兩個(gè)有著這樣美的品質(zhì)的人”。這句話并非證明作者為人苛刻,相反,正表明作者對(duì)美的人生的不懈追求。C.本文作者如話家常,娓娓而談,所引材料信手拈來(lái),而又穩(wěn)妥貼切,恰如行云流水,不露痕跡,自然高妙。D.這篇散文將記敘、描寫(xiě)、抒情、議論融為一爐,而以抒情為主,很好地傳達(dá)出作者對(duì)美的熱愛(ài)。5.請(qǐng)概括這篇散文的主旨。(6分)6.文章最后一段在全文中有何作用?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(本題共3小題,12分)閱讀下面的文字,完成7-9題。永不甘于平庸的精神和魅力——馮其庸的文化和學(xué)術(shù)人生姚曉丹“昔日之我即今日之我也,昔日之牧童耕夫,今日之學(xué)界野馬微塵,皆一也?!瘪T其庸曾經(jīng)這樣自況。他自稱(chēng)“其庸”,卻是當(dāng)代最具代表性、最具影響力的紅學(xué)大家,他的許多著作文章都是新時(shí)期紅學(xué)發(fā)展標(biāo)志性的成果。不僅如此,在紅學(xué)研究、文史研究、戲劇評(píng)論、書(shū)畫(huà)藝術(shù)等諸多方面他都取得了斐然的成就。如今,先生飄然而去白云之外,留下說(shuō)不盡的書(shū)生意氣,留給世人永不甘于平庸的精神和魅力。這位自稱(chēng)“稻香世家”的讀書(shū)人似乎就是為學(xué)術(shù)、藝術(shù)而生的。他童年飽受苦難,幾度失學(xué),10歲開(kāi)始下地務(wù)農(nóng)。抗戰(zhàn)爆發(fā)后,家中經(jīng)濟(jì)窘迫到極點(diǎn),經(jīng)??亢眯泥従铀湍瞎暇S持生計(jì)。不過(guò)他利用一切機(jī)會(huì),如饑似渴地看書(shū),經(jīng)史子集,無(wú)所不讀。憑著“雖萬(wàn)劫而不滅求學(xué)求真之心”的頑強(qiáng)意志,終于成為一代學(xué)術(shù)、藝術(shù)大家。葉君遠(yuǎn)是1979年馮其庸帶的第一批3位研究生之一,師徒交往38年。葉君遠(yuǎn)說(shuō):“他非常勤奮。在讀書(shū)、教學(xué)的時(shí)候,他所在宿舍的燈總是全校最晚熄滅的。先生寫(xiě)文章有個(gè)習(xí)慣,總是在文末寫(xiě)上完稿時(shí)間,于是,我們?cè)诜喫奈募臅r(shí)候,可以看到他每每深夜才擱筆。”在學(xué)術(shù)研究上,馮其庸講究實(shí)地考察和書(shū)本相印證。讀《史記》,他對(duì)項(xiàng)羽烏江自刎的情節(jié)存疑,于是幾次去安徽定遠(yuǎn)、烏江實(shí)地考察,寫(xiě)出了《項(xiàng)羽不死于烏江考》。讀《三藏法師傳》,他對(duì)玄奘歸國(guó)的路徑存疑,于是76歲再登高原,歷盡艱辛,用十年時(shí)間,十余次地對(duì)玄奘西行路線全面考證,填補(bǔ)了史學(xué)與佛學(xué)界的空白,為中國(guó)佛教文化史做出巨大貢獻(xiàn)。馮其庸方正不阿,至情至性。一位領(lǐng)導(dǎo)想要報(bào)評(píng)副教授,馮先生作為系主任,他的簽字至關(guān)重要,然而,他就是不簽。后來(lái)人事部領(lǐng)導(dǎo)親自和他談話,勸他寬限,他無(wú)奈之下簽了字,卻馬上補(bǔ)簽一句“我不同意”。對(duì)于學(xué)界后輩,他則關(guān)懷備至。著名作家二月河早年寄給馮其庸一篇自己的紅學(xué)論文。馮先生回信說(shuō):“你文筆好,試著寫(xiě)寫(xiě)歷史小說(shuō)?!倍潞邮艿焦膭?lì),寫(xiě)出《康熙大帝》,并第一時(shí)間寄給馮其庸先生。他連夜看了這部小說(shuō),讀完后連聲贊賞,并幫助二月河聯(lián)系出版社出版。2022年,中國(guó)人民大學(xué)設(shè)立國(guó)學(xué)院。馮其庸受聘成為首任院長(zhǎng),首先為國(guó)學(xué)院設(shè)計(jì)了最基本的規(guī)范。國(guó)學(xué)院教授孟憲實(shí)說(shuō):“國(guó)學(xué)院的課程體系來(lái)自馮先生的建議。馮先生當(dāng)初倡導(dǎo)三個(gè)辦學(xué)特色,至今在國(guó)學(xué)院施行,一是導(dǎo)師制,加強(qiáng)師生聯(lián)系;二是游學(xué)制,讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,培養(yǎng)扎實(shí)學(xué)風(fēng);三是辦國(guó)學(xué)論壇,領(lǐng)略大師風(fēng)采,博采眾家之長(zhǎng)?!瘪T先生提出了“大國(guó)學(xué)”的概念,國(guó)學(xué)院成立后,和季羨林先生一同建言,倡議建立西域歷史語(yǔ)言研究所,從事中國(guó)西部文化歷史語(yǔ)言民俗藝術(shù)方面的研究,以應(yīng)國(guó)家不時(shí)之需。種種努力,為國(guó)學(xué)及文化的振興做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。馮其庸先生的觀點(diǎn)振聾發(fā)聵。他在振興國(guó)學(xué)教育座談會(huì)上說(shuō):“當(dāng)我們的青少年對(duì)好萊塢大片趨之若鶩但卻不知道屈原、司馬遷為何許人,當(dāng)我們的大學(xué)生能考出令人咋舌的托福高分但卻看不懂簡(jiǎn)單的文言文,甚至連中文寫(xiě)作都做不到文從字順,那么我們可以斷言,我們的文化教育一定是在哪個(gè)重要環(huán)節(jié)上出了問(wèn)題,出現(xiàn)了深層次的民族文化危機(jī),是民族振興、國(guó)家崛起過(guò)程中必須加以正視并克服的障礙與挑戰(zhàn)。”拳拳之心,令人感佩不已。馮其庸曾以詩(shī)講他和《紅樓夢(mèng)》的緣分:“紅樓奧義隱千尋,妙筆搜求意更深。地下欲請(qǐng)曹夢(mèng)阮,平生可許是知音?!钡撬膶W(xué)生認(rèn)為,紅樓知音顯然不能概括他的一生。“他還是國(guó)學(xué)的知音、后輩的知音、學(xué)術(shù)的知音?!比~君遠(yuǎn)說(shuō)。(有刪改)【相關(guān)鏈接】①馮其庸,名遲,字其庸,號(hào)寬堂,1924年2月生于江蘇無(wú)錫縣前洲鎮(zhèn)。歷任中國(guó)人民大學(xué)教授、中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)、中國(guó)紅學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、北京市文聯(lián)理事、《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》主編等職。(張驁《大師入夢(mèng)·今日辭別紅學(xué)家馮其庸》)②2022年10月,馮其庸榮獲中國(guó)人民大學(xué)首屆吳玉章終身成就獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí),他曾說(shuō),“做學(xué)問(wèn)一定要看到宇宙之大之久,認(rèn)識(shí)到自己的渺小,只要一息尚存,我就會(huì)在學(xué)術(shù)道路上繼續(xù)前行,盡可能多地做一些事”。(宋宇晟《文化學(xué)者馮其庸去世》)7.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)()A.馮其庸關(guān)于“牧童耕夫”“野馬微塵”的自況,自稱(chēng)“其庸”,自說(shuō)渺小,與其永不甘于平庸的精神和魅力及諸多方面取得的突出成就形成對(duì)比。B.馮其庸出身農(nóng)家,童年家境貧寒,幾度失學(xué),抗戰(zhàn)爆發(fā)后,甚至要靠鄰居接濟(jì)度日,他抓住一切機(jī)會(huì)讀書(shū)學(xué)習(xí),通過(guò)不懈努力,終成一代學(xué)術(shù)、藝術(shù)大家。C.馮其庸注重實(shí)地考察和書(shū)本相印證,對(duì)于讀書(shū)中遇到的問(wèn)題,他從不盲從,不迷信,克服困難,多次實(shí)地考察,弄清真相,為中國(guó)史學(xué)和文化做出巨大貢獻(xiàn)。D.馮其庸對(duì)權(quán)勢(shì)不阿從,對(duì)青年人關(guān)懷備至,關(guān)心民族文化發(fā)展,關(guān)心中國(guó)西部文化歷史語(yǔ)言民俗藝術(shù)的研究,為國(guó)學(xué)及文化的振興做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。8.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()()A.馮其庸是最具代表性、最具影響力的紅學(xué)大家,不僅如此,他在文史研究、戲劇評(píng)論、書(shū)畫(huà)藝術(shù)等多種學(xué)術(shù)、藝術(shù)領(lǐng)域都取得了斐然的成就。B.馮其庸自稱(chēng)“稻香世家”,自況“昔日之牧童耕夫”,表現(xiàn)出謙虛的人生態(tài)度,又表現(xiàn)出對(duì)以往飽受苦難甚至窘迫到極點(diǎn)的生活的不堪回首。C.馮其庸對(duì)國(guó)學(xué)教育做出開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn),對(duì)學(xué)術(shù)全心投入,在其學(xué)生心目里,他是國(guó)學(xué)的知音、后輩的知音、學(xué)術(shù)的知音。D.本文以馮其庸的自我評(píng)價(jià)、斐然成就及他逝世后人們對(duì)他的懷念開(kāi)篇,主體部分介紹了他的成長(zhǎng)、學(xué)術(shù)、人品、貢獻(xiàn)等情況,結(jié)尾卒章顯志。E.本文內(nèi)容安排眉目清楚,要言不煩,介紹了傳主在文化和學(xué)術(shù)諸多方面的貢獻(xiàn),表現(xiàn)其至情至性的書(shū)生意氣、永不甘于平庸的精神和魅力。9.馮其庸在文化和學(xué)術(shù)上取得斐然成就的原因有哪些?請(qǐng)結(jié)合材料概括分析。(4分)二、古代詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)閱讀下面的文言文,完成10-13題。于是秦王大怒,益發(fā)兵詣趙,詔王翦軍以伐燕。十月而拔薊城。燕王喜、太子丹等盡率其精兵東保于遼東。秦將李信追擊燕王急,代王嘉乃遺燕王喜書(shū)曰:“秦所以尤追燕急者,以太子丹故也。今王誠(chéng)殺丹獻(xiàn)之秦王,秦王必解,而社稷幸得血食①?!逼浜罄钚抛返?,丹匿衍水中,燕王乃使使斬太子丹,欲獻(xiàn)之秦。秦復(fù)進(jìn)兵攻之。后五年,秦卒滅燕,虜燕王喜。其明年,秦并天下,立號(hào)為皇帝。于是秦逐太子丹、荊軻之客,皆亡。高漸離變名姓為人庸保②,匿作于宋子。久之,作苦,聞其家堂上客擊筑,彷徨不能去。每出言曰:“彼有善有不善?!睆恼咭愿嫫渲?,曰:“彼庸乃知音,竊言是非?!奔艺扇刷壅偈骨皳糁?,一坐稱(chēng)善,賜酒。而高漸離念久隱畏約無(wú)窮時(shí),乃退,出其裝匣中筑與其善衣,更容貌而前。舉坐客皆驚下與抗禮以為上客使擊筑而歌客無(wú)不流涕而去者。宋子傳客之,聞?dòng)谇厥蓟省G厥蓟收僖?jiàn),人有識(shí)者,乃曰:“高漸離也?!鼻鼗实巯渖茡糁?,重赦之,乃嚯其目④。使擊筑,未嘗不稱(chēng)善。稍益近之,高漸離乃以鉛置筑中,復(fù)進(jìn)得近,舉筑樸秦皇帝,不中。于是遂誅高漸離,終身不復(fù)近諸侯之人。(節(jié)選自《史記·刺客列傳》)【注】①社稷幸得血食:國(guó)家或許得到保存。血食,享受祭祀。②庸保:幫工,伙計(jì)。庸,同“傭”。被雇用的人。③家丈人:東家,主人。④嚯其目:弄瞎他的眼睛。嚯,熏瞎。10.對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)()A.舉坐/客皆驚/下與抗禮以為上/客使擊筑而歌/客無(wú)不流涕而去者B.舉坐客皆驚/下與抗禮/以為上客/使擊筑而歌/客無(wú)不流涕而去者C.舉坐客皆驚/下與抗/禮以為上/客使擊筑而歌/客無(wú)不流涕而去者D.舉坐/客皆驚/下與抗禮/以為上客/使擊筑而歌/客無(wú)不流涕/而去者11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.太子,指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人,有時(shí)也可指其他兒子。B.皇帝,最高封建統(tǒng)治者的稱(chēng)號(hào)。秦王嬴政統(tǒng)一中國(guó),認(rèn)為自己“德兼三皇、功蓋五帝”,創(chuàng)“皇帝”一詞作為自己的封號(hào)。C.社稷,“社”指土神,“稷”指谷神,古代君主都祭社稷,后來(lái)就用“社稷”代表國(guó)家。D.諸侯,周初的諸侯由中央統(tǒng)一控制。春秋時(shí),諸侯強(qiáng)大,周王室衰微,諸侯脫離周天子控制并出現(xiàn)割據(jù)紛爭(zhēng)的局面。漢以后也稱(chēng)分封的諸王和列侯為諸侯。12.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.秦王被燕國(guó)派刺客的行為激怒,立即增派軍隊(duì)前往趙國(guó),并在十個(gè)月后攻克了燕國(guó)的都城薊。B.秦始皇統(tǒng)一天下后,派人搜查燕太子丹和荊軻的門(mén)客,高漸離改變姓名藏匿在宋子做傭工。C.高漸離在得知?jiǎng)e人知道了他的身份后,不再擔(dān)心受怕地躲藏了,于是換上了自己原來(lái)的行裝。D.秦始皇憐惜高漸離擅長(zhǎng)擊筑,于是赦免了他的死罪,熏瞎了他的眼睛,讓他擊筑。13.把文中畫(huà)橫線翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)燕王乃使使斬太子丹,欲獻(xiàn)之秦,秦復(fù)進(jìn)兵攻之。(5分)(2)宋子傳客之,聞?dòng)谇厥蓟?。秦始皇召?jiàn),人有識(shí)者,乃曰:“高漸離也?!保?分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這兩首詩(shī)歌,完成14-15題。荊卿里清·袁枚水邊歌罷酒千行,生戴我頭入虎狼。力盡自堪酬太子,魂歸何忍見(jiàn)田光?英雄祖餞當(dāng)年淚,過(guò)客衣冠此日霜。匕首無(wú)靈公莫笑,亂山終古刺咸陽(yáng)。荊軻山(其二)清·尹禮豪氣無(wú)論劍不疏,祗緣生劫一籌迂。圖窮即斷秦王首,千載應(yīng)傳好丈夫。14.袁詩(shī)尾聯(lián)“刺”字用得非常精彩,請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(4分)15.兩首詩(shī)對(duì)荊軻的評(píng)價(jià)有同有異,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。(6分)(1)《荊軻刺秦王》中荊軻唱的“易水訣別”歌的歌詞是:“,!”(2)《燭之武退秦師》中,“”一句表明一個(gè)人如果反過(guò)來(lái)去傷害曾經(jīng)幫助過(guò)他的人,這是不仁道的;表明晉國(guó)國(guó)君背信棄義的一句是:“”。(3)在鴻門(mén)宴上,樊噲說(shuō)的“,”,確實(shí)是一種抓主要矛盾、不要顧及細(xì)枝末節(jié)的解決問(wèn)題的方法。第Ⅱ卷表達(dá)題三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)17.下列各項(xiàng)中,加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是(3分)()A.若舍鄭以為東道主焉用亡鄭以陪鄰B.夫晉,何厭之有使杞子、龐孫、楊孫戍之C.且君嘗為晉君賜矣且貳于楚也D.若舍鄭而有益于君夜縋而出18.下列各項(xiàng)中的句式特征和例句相同的一項(xiàng)是(3分)()例句:吾屬今為之虜矣!A.奪項(xiàng)王天下者必沛公也。B.不者,若屬皆且為所虜。C.晉軍函陵,秦軍氾南。D.以其無(wú)禮于晉,且貳于楚也。19.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)()A.春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)打破了列國(guó)分野的局面,各民族交往頻繁,相互學(xué)習(xí),相互促進(jìn),共同走上了封建制。B.《左傳》雖然是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年史著作,但是也是先秦著名的文學(xué)作品,是歷代散文的典范。C.左丘明博覽天文、地理、文學(xué)、歷史等大量書(shū)籍,學(xué)識(shí)淵博、德才兼?zhèn)?,任魯?guó)史官時(shí)盡職盡責(zé),被當(dāng)時(shí)人所崇拜。D.燭之武的事跡給我們帶來(lái)這樣的啟示:一個(gè)人通過(guò)努力,使整個(gè)國(guó)家得到了安定,他才是真英雄。20.下列句子在語(yǔ)言表達(dá)上有毛病,請(qǐng)找出5處來(lái)并加以改正。(5分)①智慧是基于經(jīng)驗(yàn)的直覺(jué),②是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬘螒?,③是大量?shí)踐經(jīng)驗(yàn)與豐富知識(shí)信息的厚積薄發(fā)和濃縮。④智慧與遺傳有關(guān),⑤與大量的調(diào)查研究和親身實(shí)踐有關(guān),⑥與學(xué)習(xí)有關(guān),⑦更與思考和總結(jié)有關(guān)。⑧它是一門(mén)嚴(yán)密而深沉的思維藝術(shù),⑨是屬于少數(shù)精英的專(zhuān)利。21.在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。(6分)我們可以從兩個(gè)方面來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題,一方面①_____________;另一方面我們害怕孤獨(dú)。我們不允許別人孤獨(dú),所以要把別人從孤獨(dú)時(shí)刻里拽出來(lái),接受公眾的檢視;同時(shí)②_____________,所以不斷被迫地宣示:③_____________。四、寫(xiě)作(60分)22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)生活中你或許遭遇過(guò)不開(kāi)心的事情,或許聽(tīng)見(jiàn)有人感嘆世態(tài)炎涼、人心冷漠。但總有一些不期而遇的溫暖,帶來(lái)最單純的愛(ài)和感動(dòng),讓我們不經(jīng)意間就淚流滿(mǎn)面。這個(gè)世界沒(méi)有想象中的那么好,但其實(shí)也沒(méi)那么糟。給你一雙慧眼,你能從這個(gè)世界中看到什么?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章,表達(dá)自己的真切感受。要求選好角度,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。2022-2022學(xué)年必修1第二單元訓(xùn)練卷語(yǔ)文(一)答案1.【答案】D【解析】此題考核篩選文中的信息能力,答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文,重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中D項(xiàng),“與西文中Classic意思相近”錯(cuò)誤,根據(jù)原文,應(yīng)是與Canon意思相近。2.【答案】A【解析】此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類(lèi)型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。題中A項(xiàng),前兩段應(yīng)該闡述的是古今中外人們對(duì)經(jīng)典含義的理解。3.【答案】C【解析】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力,側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中C項(xiàng),從原文看“先有語(yǔ)言的成熟,再有心智的成熟,再有文明的成熟”無(wú)中生有。4.【答案】D【解析】本題題干是“下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是”。本題考查欣賞作品的形象,賞析作品的內(nèi)涵,領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。D項(xiàng),這篇散文以議論為主,情感與理性交織,而重在理性的沉思。5.【參考答案】這篇散文以手鐲為線索,通過(guò)對(duì)物質(zhì)之美與人性之美的辯證關(guān)系深入剖析,凸顯了人性之美的崇高與迷人,表現(xiàn)了作者對(duì)“美”的人生的不懈追求?!窘馕觥勘绢}題干是“請(qǐng)概括這篇散文的主旨”。本題考查對(duì)散文的主旨的分析和概括能力。規(guī)范答題:分三步走,第一步劃分段落的層次,第二步提取要點(diǎn)詞語(yǔ),第三步整合答案。概括全文主旨的時(shí)候一般包括兩個(gè)方面的內(nèi)容,即文章通過(guò)寫(xiě)什么(核心內(nèi)容)表現(xiàn)了什么(思想情感)。具體表述:本文通過(guò)對(duì)……的描寫(xiě)(或敘述、議論),抒發(fā)(或表達(dá))了……的感情(觀點(diǎn)),贊美(批評(píng)、肯定)了……閱讀這篇散文,本文以手鐲為線索,通過(guò)對(duì)物質(zhì)之美與人性之美的辯證關(guān)系深入剖析,凸顯了人性之美的崇高與迷人,表現(xiàn)了作者對(duì)“美”的人生的不懈追求。6.【參考答案】(1)照應(yīng)開(kāi)頭,點(diǎn)明文章標(biāo)題,使全文首尾貫通,一氣呵成。(2)呼應(yīng)前文“智慧、健康、善良的極致,都不過(guò)是美”,突出文章主旨,表達(dá)出作者對(duì)“美”的人生的殷切呼喚和期盼。(3)感情強(qiáng)烈,直抒胸臆,將自己那顆勃勃跳動(dòng)的愛(ài)美之心表現(xiàn)得更加鮮明而有力?!窘馕觥勘绢}題干是“文章最后一段在全文中有何作用?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析”。本題考查理解和分析重要段落的作用。作用題要從文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面回答。該節(jié)在文中所處的位置是最后,末段的作用一般是總結(jié)全文,歸結(jié)主旨;呼應(yīng)開(kāi)頭,首尾圓潤(rùn),使文章渾然一體;卒章顯志,點(diǎn)明題旨;強(qiáng)化作者情感,深化或升華主旨;言有盡而意無(wú)窮,引發(fā)讀者思考;委婉含蓄,意在言外,引人深思等等。最后要聯(lián)系散文的主旨回答?;卮鹞恼伦詈笠欢卧谌闹械淖饔?,要從內(nèi)容、主旨、結(jié)構(gòu)等方面著手。尾段中說(shuō)“智慧、健康、善良,值得用一切文明的飾品來(lái)陪襯”,這在結(jié)構(gòu)上與前文所說(shuō)的“智慧、健康、善良的極致,都不過(guò)是美”呼應(yīng),“我也要在她美麗的手腕上戴起這只烏木鑲銀的鐲子啊”和文章的首句“在印度人開(kāi)的雜貨店看到一只手鐲,擱在竹編的籃中,使我想起美麗的婦人”在結(jié)構(gòu)上點(diǎn)明文章標(biāo)題“手鐲”,同時(shí)又形成首尾呼應(yīng),使全文首尾貫通,一氣呵成。這樣的收尾突出文章主旨,表達(dá)出作者對(duì)“美”的人生的殷切呼喚和期盼。7.【答案】D【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。D項(xiàng),“對(duì)青年人關(guān)懷備至”錯(cuò),原文是“對(duì)于學(xué)界后輩,他則關(guān)懷備至”。“學(xué)界后輩”不一定是“青年人”。8.【答案】CE【解析】本題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。A項(xiàng),馮其庸是“當(dāng)代最具代表性、最具影響力的紅學(xué)大家”;B項(xiàng),不是“不堪回首”,而是“感念”;D項(xiàng),結(jié)尾是“總結(jié)強(qiáng)調(diào)”,不是“卒章顯志”。9.【參考答案】①不甘平庸,勤奮頑強(qiáng):雖家境貧寒,但利用一切機(jī)會(huì),憑“雖萬(wàn)劫而不滅求學(xué)求真之心”的頑強(qiáng)意志,終成一代學(xué)術(shù)、藝術(shù)大家。②治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),注重實(shí)證:讀《史記》《三藏法師傳》,對(duì)其中的表述存疑,多次實(shí)地考察,克服困難,為歷史研究、文化發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。③謙遜自抑,不懈努力:他認(rèn)為,做學(xué)問(wèn)一定要看到宇宙之大之久,認(rèn)識(shí)到自己的渺小,只要一息尚存,就會(huì)繼續(xù)努力,盡可能多地做一些事?!窘馕觥勘绢}考查篩選并整合文中信息的能力。這是一道信息篩選類(lèi)題目,解答時(shí)首先鎖定答題區(qū)間,然后從中提取關(guān)鍵詞句,最后整合信息分條作答。解答該題,首先強(qiáng)調(diào)審題意識(shí),通過(guò)審讀題干“在文化和學(xué)術(shù)上取得斐然成就的原因”,明確答題區(qū)間,結(jié)合原文本內(nèi)容進(jìn)行提煉,對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行概括,一般的思路是先查找文中的提示語(yǔ),“不過(guò)他利用一切機(jī)會(huì),如饑似渴地看書(shū),經(jīng)史子集,無(wú)所不讀。憑著‘雖萬(wàn)劫而不滅求學(xué)求真之心’的頑強(qiáng)意志,終于成為一代學(xué)術(shù)、藝術(shù)大家”“他非常勤奮”“在學(xué)術(shù)研究上,馮其庸講究實(shí)地考察和書(shū)本相印證”“馮其庸方正不阿,至情至性”這種提示性的話然后確定范圍,結(jié)合前后文相關(guān)內(nèi)容概況,分點(diǎn)概括即可。10.【答案】B【解析】本題考查文言文斷句的能力。文言文斷句主要還是對(duì)句子的理解,句子的核心部位是動(dòng)詞,如“驚”“抗禮”“歌”“去”,抓住每個(gè)句子的謂語(yǔ)動(dòng)詞,再輔以語(yǔ)氣詞標(biāo)志和結(jié)構(gòu)詞標(biāo)志,對(duì)不同選項(xiàng)進(jìn)行比較,得出答案。11.【答案】A【解析】回答此類(lèi)題目,必須熟記文學(xué)常識(shí)的主要內(nèi)容,區(qū)分文學(xué)常識(shí)的概念,仔細(xì)察看題干中的修飾限制成分。A項(xiàng),“有時(shí)也可指其他兒子”錯(cuò)。12.【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。此題要在準(zhǔn)確把握文意的墓礎(chǔ)上,帶著選項(xiàng)回到原文進(jìn)行比較分析,作出判定。C項(xiàng),“高漸離在得知?jiǎng)e人知道了他的身份后,不再擔(dān)驚受怕地躲藏了”有誤。原文“而高漸離念久隱畏約無(wú)窮時(shí)”,意思是高漸離考慮到長(zhǎng)久地隱姓埋名,擔(dān)驚受怕地躲藏下去沒(méi)有盡頭。13.【參考答案】(1)燕王就派使者殺了太子丹,準(zhǔn)備把他的人頭獻(xiàn)給秦王。秦王又進(jìn)軍攻打燕國(guó)。(2)宋子城里的人輪流請(qǐng)他去做客,這消息被秦始皇聽(tīng)到。秦始皇召他進(jìn)見(jiàn),有認(rèn)識(shí)他的人,就說(shuō):“這是高漸離?!薄窘馕觥勘绢}考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。文言翻譯要以直譯為主,意譯為輔,同時(shí)注意字字落實(shí)。翻譯后的句子要通順,不能出現(xiàn)病句。第一句得分點(diǎn):使使,派使者;獻(xiàn)之秦,把他的人頭獻(xiàn)給秦王;復(fù),又。第二句得分點(diǎn):所以,表……的原因;者也,判斷句;出入,偏義復(fù)合詞,進(jìn)入;非常,意外的變故?!緟⒖甲g文】于是秦王大發(fā)雷霆,增派軍隊(duì)前往趙國(guó),命令王翦的軍隊(duì)去攻打燕國(guó)。十月攻克了薊城。燕王喜、太子丹等率領(lǐng)著全部精銳部隊(duì)向東退守遼東。秦將李信緊緊地追擊燕王,代王嘉就寫(xiě)信給燕王喜說(shuō):“秦軍之所以追擊燕軍特別急迫,是因?yàn)樘拥さ木壒省,F(xiàn)在您如果殺掉太子丹,把他的人頭獻(xiàn)給秦王,一定會(huì)得到秦王寬恕,而社稷或許也僥幸得到祭祀?!贝撕罄钚怕受娮汾s太子丹,太子丹隱藏在衍水河中,燕王就派使者殺了太子丹,準(zhǔn)備把他的人頭獻(xiàn)給秦王。秦王又進(jìn)軍攻打燕國(guó)。此后五年,秦國(guó)終于滅掉了燕國(guó),俘虜了燕王喜。第二年,秦王吞并了天下,立號(hào)為皇帝。于是通緝太子丹和荊軻的門(mén)客,門(mén)客們都潛逃了。高漸離更名改姓給人家當(dāng)酒保,隱藏在宋子這個(gè)地方做工。時(shí)間長(zhǎng)了,覺(jué)得很勞累,聽(tīng)到主人家堂上有客人擊筑,走來(lái)走去舍不得離開(kāi)。常常張口就說(shuō):“那筑的聲調(diào)有好的地方,也有不好的地方?!彼藕虻娜税迅邼u離的話告訴主人,說(shuō):“那個(gè)傭工懂得音樂(lè),私下說(shuō)是道非的?!奔抑魅私懈邼u離到堂前擊筑,滿(mǎn)座賓客都說(shuō)他擊得好,賞給他酒喝。高漸離考慮到長(zhǎng)久地隱姓埋名,擔(dān)驚受怕地躲藏下去沒(méi)有盡頭,便退下堂來(lái),把自己的筑和衣裳從行裝匣子里拿出來(lái),改裝整容來(lái)到堂前。滿(mǎn)座賓客大吃一驚,離開(kāi)座位用平等的禮節(jié)接待他,尊為上賓。請(qǐng)他擊筑唱歌,賓客們聽(tīng)了,沒(méi)有不被感動(dòng)得流著淚而離去的。宋子城里的人輪流請(qǐng)他去做客,這消息被秦始皇聽(tīng)到。秦始皇召他進(jìn)見(jiàn),有認(rèn)識(shí)他的人,就說(shuō):“這是高漸離?!鼻厥蓟蕬z惜他擅長(zhǎng)擊筑,對(duì)完全赦免他感到為難。于是熏瞎了他的眼睛。讓他擊筑,沒(méi)有一次不說(shuō)好。漸漸地更加接近秦始皇。高漸離便把鉛放進(jìn)筑中,再進(jìn)宮擊筑靠近時(shí),舉筑撞擊秦始皇,沒(méi)有擊中。于是秦始皇就殺了高漸離,終身不敢再接近從前東方六國(guó)的人了。14.【參考答案】“刺”字形象地表現(xiàn)了“亂山”山勢(shì)的陡峭、高聳;賦予“亂山”以人性,仿佛它也替荊軻抱憾,如利劍般刺向秦都;呼應(yīng)了“荊軻刺秦”的故事;寄托了詩(shī)人對(duì)荊軻的深刻同情。(4分。每點(diǎn)1分)【解析】本題屬于煉字題,規(guī)范的答題應(yīng)包括字的含義,所用藝術(shù)手法,所起表達(dá)效果,應(yīng)結(jié)合所在詩(shī)句,聯(lián)系整首
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