2022年江蘇省常州高三第一次模擬考試語(yǔ)文試卷含解析

2021-2022高考語(yǔ)文模擬試卷

請(qǐng)考生注意：

1.請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0.5亳米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答

案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。

2.答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。

1、閱讀下面的文字，完成下面小題。

再好吃的菜品，點(diǎn)餐取餐也不過(guò)量；碰到再特殊的情況，也不以“機(jī)鬧”“路怒”的形式宣泄……近年來(lái)，隨著

精神文明建設(shè)的不斷深入，越來(lái)越多的人在關(guān)注自我的同時(shí)也學(xué)會(huì)照顧他人，在維護(hù)自身權(quán)益的同時(shí)也習(xí)慣思考公共

利益。（）o文明不是一天養(yǎng)成的，既需要春風(fēng)化雨的澗澤，也離不開制度化的剛性約束。比如，關(guān)于公園

能否采摘野菜，有關(guān)部門早已出臺(tái)過(guò)規(guī)定，但此類行為屢禁不絕，甚至還有人認(rèn)為，公園里精心修飾的花草、人工種

植的林木理應(yīng)保護(hù)，但拔野菜.這樣的說(shuō)法并不能為“私采濫挖”提供合理化支持。事實(shí)上，野花野草的生態(tài)

功能同樣不可小覷，它們何嘗不是綠化工程的有機(jī)組成部分？出現(xiàn)這種現(xiàn)象，歸根結(jié)底還是落實(shí)出了問(wèn)題?，F(xiàn)實(shí)中，無(wú)

論是招募公共文明引導(dǎo)員，還是開設(shè)“黑名單”制度，種種創(chuàng)新舉措的出臺(tái)，都是為了讓紙上的規(guī)章o制

止不文明行為，用制度文明。這是絕大多數(shù)人所樂見的。歲月不居，時(shí)節(jié)如流，人們的生活方式在變化，但不

變的是對(duì)文明的期許。加強(qiáng)每個(gè)人的道德，自覺保衛(wèi)公共文明，文明的甘泉才能美育更多人的心田。

1.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.我們社會(huì)的亮麗底色，正是這樣的文明舉止

B.文明舉止正體現(xiàn)了我們社會(huì)這樣的亮麗底色

C.我們社會(huì)的文明舉止，正是這樣的亮麗底色

D.這樣的文明舉止，正是我們社會(huì)的亮麗底色

2,依次填人文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.涵養(yǎng)無(wú)傷大雅立起來(lái)捍衛(wèi)

B.蘊(yùn)涵無(wú)足掛齒立起來(lái)捍衛(wèi)

C.蘊(yùn)涵無(wú)傷大雅豎起來(lái)維護(hù)

D.涵養(yǎng)無(wú)足掛齒豎起來(lái)維護(hù)

3.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.每個(gè)人加強(qiáng)道德，自覺守護(hù)公共文明的大環(huán)境，文明的甘泉才能滋潤(rùn)更多人的心田。

B.每個(gè)人加強(qiáng)道德自律，自覺守護(hù)公共文明的大環(huán)境，文明的甘泉才能滋潤(rùn)更多人的心田。

C.每個(gè)人加強(qiáng)道德自律，自覺守護(hù)公共文明的大環(huán)境，文明的甘泉才能養(yǎng)育更多人的心田。

D.每個(gè)人加強(qiáng)道德，自覺守護(hù)公共文明的大環(huán)境，文明的甘泉才能養(yǎng)育更多人的心田。

2、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

王虔休，字君佐，汝州梁人也。本名延貴。少涉獵書箝，鄉(xiāng)里間以信義畏慕之，尤好武藝。大歷中，汝州刺史李

深用之為將。久之，澤潴?節(jié)度李抱真聞名，厚以財(cái)帛招之，累授兵馬使押衙。建中初.抱真統(tǒng)兵馬與諸將征討可也，

其雙岡、水寨營(yíng)等陣，虔休攻戰(zhàn)居多，擢為步軍都虞候，累加兼御史中丞、大夫，賜實(shí)封百戶。洎抱其卒，停曾元仲

經(jīng)等議立抱真子緘，軍中擾亂，虔休正色言于眾曰：“軍州是天子軍州，將帥闕，合待朝命，何乃云云，妄生異意！”

軍中服從其言，由是竟免演亂。朝廷知而嘉之以邕王為昭義節(jié)度觀察大使授虔休潞州左司馬依前兼御史大夫掌留后仍

賜名度休號(hào)令安撫軍州大理。二歲，遷潞州長(zhǎng)史、昭義軍節(jié)度、澤潞磁邢洛觀察使，尋加檢校工部尚書。貞元十五年

卒，年六十二。廢朝三日，贈(zèng)左仆射，鳴以布帛米粟。

虔休性恭勤，儉省節(jié)用，管內(nèi)州倉(cāng)庾皆積糧儲(chǔ)，可支軍人數(shù)歲。又嘗撰《誕圣樂曲》以進(jìn)，其衣曰：

臣竊以陛下降誕之辰，未有惟新之曲。適遇有知音者，與臣論及樂章，探微嘖奧，窮理盡性，臣乃遣造《繼天誕

圣樂》一曲。大抵以宮為調(diào)，表五音之奉君也；以土為德，知五運(yùn)之居中也。凡二十五遍，法二十四氣而足成一歲也。

每遍一十六拍。可使九域之人，頓忘于肉味；四夷之俗，皆播于薰風(fēng)。與唐惟休，終古盡善。臣不勝懇款屏營(yíng)之至，

謹(jǐn)昧死陳獻(xiàn)以聞。其所造譜，謹(jǐn)同封進(jìn)。

先時(shí)，有太常年逆劉府流落至潴?州，虔體因令造此曲以進(jìn)，今《中和樂》起此也。

（摘自《舊唐書》，有改動(dòng)）

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.朝廷知而嘉之/以邕王/為昭義節(jié)度觀察大使/授虔休潞州左司馬/依前兼御史大夫/掌留后/仍賜名虔休號(hào)令/安撫軍

州/大理/

B.朝廷知/而嘉之/以邕王為昭義節(jié)度觀察大使/授虔休/潞州左司馬/依前兼御史大夫/掌留后/仍賜名/虔休號(hào)令安撫/

軍州大理/

C.朝廷知而嘉之/以邕王為昭義節(jié)度觀察大使/授虔休潞州左司馬/依前兼御史大夫/掌留后/仍賜名虔休/號(hào)令安撫/軍

州大理/

D.朝廷知而嘉/之以邕王為昭義節(jié)度觀察大使/授虔休潞州左司馬/依前兼御史大夫/掌留后/仍賜名虔休/號(hào)令安撫/軍

州大理/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是。

A.河北，指唐代設(shè)的河北道，管轄古時(shí)黃河以北的地區(qū)。

B.裨將，在古代是能夠給朝廷和百姓都帶來(lái)好處的官員。

C.表，是寫給皇帝上的奏章，如《出師表》《陳情表》。

D.樂工，在古代是指掌管音樂的官吏或歌舞演奏藝人。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是。

A.王虔休品德賢良。自幼勤奮好學(xué)，有才能，武功好，講誠(chéng)信，重義氣，被鄉(xiāng)鄰們尊敬仰慕，也為他走上仕途奠定

了基礎(chǔ)。

B.王虔休以大局為重。李抱真死后，元仲經(jīng)欲自立為王，搞得軍心大亂，王虔休義正辭嚴(yán)的演講穩(wěn)定了軍心，避免

了內(nèi)亂。

C.王虔休治政有方。王虔休做官時(shí)嚴(yán)明號(hào)令，勤懇處理軍政事務(wù)，并儉省節(jié)用，使得糧倉(cāng)豐滿，民富軍強(qiáng)。

D.王虔休喜愛音樂。在潞州時(shí)，讓樂工劉圻創(chuàng)作《繼天誕圣樂》，氣勢(shì)恢宏，節(jié)奏感強(qiáng)，并呈表力薦用它為德宗慶賀

誕辰。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)久之，澤潞節(jié)度李抱真聞名，厚以財(cái)帛招之，累授兵馬使押衙。

(2)先時(shí)，有太常樂工劉圻流落至潞州，虔休因令造此曲以進(jìn)，今《中和樂》起此也。

3、在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()

山水最懂得時(shí)間。四季，總在它們身上投射。一年之中最好看的還是春夏萬(wàn)物生長(zhǎng)時(shí)，綠水青山一派慈

蘢朗然，自然的韻律也較別時(shí)更加明快?！吧搅謿e，皋康歟，使我欣欣然而樂歟！”這時(shí)尋山走水，喜悅大概會(huì)主

動(dòng),也讓人感受一番莊子的

A.更換投懷送抱意氣揚(yáng)揚(yáng)

B.更迭曲意逢迎道遙自得

C.更迭投懷送抱逍遙自得

D.更換曲意逢迎意氣揚(yáng)揚(yáng)

閱讀下面的文字,完成下面小題。

“五四”的思想家盡管趨向于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的劃界和對(duì)峙，但在其觀念的深層，依然與傳統(tǒng)無(wú)法分離。這里可

以具體考察“五四”的核心觀念與儒學(xué)的核心觀念之間的關(guān)系?！拔逅摹币钥茖W(xué)與民主為其核心觀念，傳統(tǒng)儒學(xué)的核

心觀念則表現(xiàn)為仁與禮，二者呈現(xiàn)相分而又相融的關(guān)系。

在政治的視域中，建立政治秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)有效合理的運(yùn)行，這是五四時(shí)期的民主觀念和儒學(xué)的“禮”的觀念都

追求的目標(biāo)，但是在建立什么樣的政治秩序、以什么方式進(jìn)行政治治理這一問(wèn)題上，五四時(shí)期所接受的民主觀念和儒

學(xué)所肯定的禮制卻呈現(xiàn)了重要的差異。按照荀子的闡釋，社會(huì)政治秩序的建立乃是基于“度量分界”。所謂“度量分

罪”，也就是以禮為核心，將社會(huì)區(qū)分為一定的等級(jí)結(jié)構(gòu)，并為等級(jí)結(jié)構(gòu)中的不同成員規(guī)定與其地位相應(yīng)的權(quán)利和義

務(wù)?；凇岸Y”的“君君臣臣、父父子子''便是通過(guò)個(gè)體在政治、倫理等方面各自承擔(dān)好相關(guān)角色，進(jìn)一步建構(gòu)不同

層面的社會(huì)秩序。作為“禮”之延伸的綱常，則一方面內(nèi)含對(duì)社會(huì)秩序的肯定，另一方面又將社會(huì)關(guān)系單向化，由此

形成的秩序，更多地呈現(xiàn)等級(jí)之分。與之相對(duì)，“五四”所倡導(dǎo)的民主，以超越等級(jí)差別為前提，它所追求的是肯定

權(quán)利平等前提下的政治秩序。在這里，平等之序與差等之序，形成了重要的分野。

然而，儒家的核心觀念除了“禮”之外，還包括“仁”?！叭省奔缺憩F(xiàn)為普遍的道德原則，也具有政治層面的意

義。從政治之維看，“仁”的內(nèi)涵不僅體現(xiàn)在提倡仁政、主張德治或王道等方面，而且也表現(xiàn)在理解和處理深層面的

政治關(guān)系之上?！叭省钡幕厩疤嶂皇强隙ㄈ诵云降?，這一點(diǎn)在早期儒學(xué)那里便不難注意到。盡管這種平等意識(shí)在

傳統(tǒng)儒學(xué)中并沒有落實(shí)于政治領(lǐng)域，而主要限于倫理之域，但它多少在歷史層面為五四時(shí)期接受平等的觀念提供了思

想前提。

五四時(shí)期的另一個(gè)重要觀念是科學(xué)，科學(xué)的觀念和儒家的核心觀念“仁”之間同樣存在多方面的關(guān)聯(lián)。五四時(shí)期,

“科學(xué)”常常被具體化為科學(xué)精神和科學(xué)方法，并與面向事實(shí)、追求真實(shí)的主張聯(lián)系在一起。就儒學(xué)的核心“仁”而

言，其內(nèi)涵在儒學(xué)中后來(lái)逐漸向多重方面引申，由“仁”到“誠(chéng)”，便是其中重要的衍化。在《中庸》之中，作為“仁”

之展開的“誠(chéng)”逐漸成為核心的概念?！罢\(chéng)”的涵義大致包括真誠(chéng)和真實(shí)，前者關(guān)乎價(jià)值意義，后者則與“多聞闊疑”、

名實(shí)一致等觀念相聯(lián)系，同時(shí)呈現(xiàn)認(rèn)識(shí)論和方法論層面的意義?！罢\(chéng)”面對(duì)外部自然意義上的科學(xué)精神與五四時(shí)期提

倡的科學(xué)精神顯然具有一致性。事實(shí)上，“五四”的知識(shí)分子一再把乾嘉學(xué)派的治學(xué)方法與近代科學(xué)精神加以溝通，

其中不難看到作為“仁”的具體化的“誠(chéng)”所內(nèi)含的注重真實(shí)、合乎事實(shí)的要求?！叭省薄罢\(chéng)”“真實(shí)”這一儒學(xué)內(nèi)

在的思想脈絡(luò)與五四時(shí)期提倡的科學(xué)精神之間的關(guān)聯(lián)表明，作為五四時(shí)期核心觀念之一的“科學(xué)”和傳統(tǒng)意義上的儒

學(xué)思想既非究全互不相關(guān)，也非僅僅彼此對(duì)立。

要而言之，“五四”的核心觀念與傳統(tǒng)儒學(xué)思想之間既相異，又相融，考察兩者的關(guān)系，既要看到其間不同的價(jià)

值取向，也要同時(shí)注意到其中內(nèi)在的承繼性。

（摘編自楊國(guó)榮《“五四”思想與傳統(tǒng)儒學(xué)》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.“五四”民主和“禮”的觀念雖然在某些問(wèn)題上存在差異，但追求目標(biāo)是相同的。

B.綱?？隙瞬畹戎虻纳鐣?huì)秩序，改變了單向化社會(huì)關(guān)系，社會(huì)呈現(xiàn)等級(jí)之分。

C.儒學(xué)有肯定人性平等的傳統(tǒng)，這種平等意識(shí)促進(jìn)五四時(shí)期平等觀念的廣泛傳播。

D.乾嘉學(xué)派的治學(xué)方法注重真實(shí)，合乎事實(shí)，這與“五四”提倡的科學(xué)精神相通。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章先總論后分論，從多個(gè)方面論證了“五四”與傳統(tǒng)儒學(xué)二者核心觀念的關(guān)系。

B.文章運(yùn)用對(duì)比論證，從政治、倫理維度比較儒學(xué)觀念“禮”與“五四”民主的異同。

C.文章梳理儒學(xué)內(nèi)在思想脈絡(luò)，為論證科學(xué)與儒學(xué)既對(duì)立又相關(guān)的關(guān)系提供了依據(jù)。

D.與深入認(rèn)知“五四”思想的寫作動(dòng)機(jī)有關(guān)，文章側(cè)重論證新舊思想的內(nèi)在承繼性。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.“五四”思想家的深層觀念仍然不脫離傳統(tǒng)可見在新時(shí)代傳統(tǒng)儒學(xué)也有其價(jià)值。

B.基于“禮”的“君君臣臣、父子子”的觀念讓社會(huì)成員彼此各安其位，互不越界。

C.儒學(xué)“仁”的內(nèi)涵后來(lái)向多重方面引申，這使其核心概念的地位逐漸被“誠(chéng)”取代。

D.“五四”與儒學(xué)核心觀念的關(guān)系表明，傳統(tǒng)儒學(xué)不乏民主觀念與科學(xué)精神的因素。

5、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

在坐池上

朱蝌

落日解衣無(wú)一事，移床臨水已三回。

斗沉北嶺魚方樂，月過(guò)秋河雁不來(lái)。

疏軍庭前供答話，淺紅木末勸持杯。

明明獨(dú)對(duì)蒼華影，莫上睢陽(yáng)②萬(wàn)死臺(tái)。

［注］①朱棒：南宋詩(shī)人，長(zhǎng)年隱居，歷經(jīng)金兵南襲、靖康之亂。②睢陽(yáng)：唐代安史之亂時(shí)，張巡、許遠(yuǎn)堅(jiān)守睢陽(yáng)，巡

每誓師，嚼齒穿齦。

1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.首聯(lián)點(diǎn)明詩(shī)人來(lái)到池塘乘涼的時(shí)間，不知不覺間已離開坐席來(lái)到池邊多次，可見詩(shī)人追涼心切。

B.頜聯(lián)中“魚方樂”“雁不來(lái)”借用典故，表面寫詩(shī)人的閑居之樂，實(shí)則暗含著雁書未達(dá)的惆悵。

C.頸聯(lián)想象新奇，翠樹答話，紅花勸酒，以擬人手法生動(dòng)寫出池邊枝繁葉茂、紅花掩映的熱鬧景致。

D.全詩(shī)無(wú)一“夜”字，卻通過(guò)“落日”“斗沉”“月過(guò)”等意象，體現(xiàn)夜色漸深，從而照應(yīng)題目。

2.有人認(rèn)為，尾聯(lián)用典看似突兀，實(shí)則合乎情理、意味深長(zhǎng)。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

6、按要求選擇。

(1)學(xué)校迎來(lái)校慶，為歡迎返校的校友，需張貼標(biāo)語(yǔ)，以下內(nèi)容合適的一項(xiàng)是

A.問(wèn)君何行何當(dāng)歸，苦使妾坐自傷悲。

B.為報(bào)羅浮云影道，早隨明月引歸舟。

C.萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。

D.縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

(2)根據(jù)概念之間的關(guān)系進(jìn)行判斷，下列各項(xiàng)中存在邏輯錯(cuò)誤且錯(cuò)誤類型相同的兩項(xiàng)是

A.《風(fēng)景談》是茅盾的小說(shuō)。

B.坐在主席臺(tái)上的是校長(zhǎng)和校領(lǐng)導(dǎo)。

C.東方明珠和南京路是上海的標(biāo)志性建筑。

D.《紅燭》這首詩(shī)是聞一多詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。

7、閱讀下面的文字，完成各題。

青少年時(shí)期是培養(yǎng)法治意識(shí)、學(xué)習(xí)法律知識(shí)的最佳時(shí)期。但近年來(lái)頻頻發(fā)生的校園欺凌事件在一定程度上暴露了

青少年法治教育的問(wèn)題。聯(lián)合國(guó)科教文組織報(bào)告顯示，全世界每年有將近2.5億兒童和青少年因各種原因遭受欺凌，

呈現(xiàn)高發(fā)杰勢(shì)。

“校園欺凌”是發(fā)生在學(xué)校內(nèi)外、學(xué)生之間，一方單次或多次、蓄意或惡意通過(guò)肢體、語(yǔ)言及網(wǎng)絡(luò)等手段實(shí)施欺

負(fù)、侮辱，造成另一方身體傷害、財(cái)產(chǎn)損失或精神損害的行為?！靶@欺凌”侵犯了學(xué)生的生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、名譽(yù)權(quán)

等人身權(quán)利，觸犯了中華人民共和國(guó)《憲法》《刑法》《治安管理處罰法》《未成年人保護(hù)法》等多部法律法規(guī)?！靶@

欺凌”的存在破壞了學(xué)校正常的教學(xué)治安秩序，嚴(yán)重影響學(xué)校周邊治安環(huán)境，也影響了學(xué)生（包括施暴者和旁觀者）的

健康成長(zhǎng)。

造成“校園欺凌”現(xiàn)象長(zhǎng)期存在的原因有以下幾點(diǎn)。第一，不良社會(huì)風(fēng)氣的影響。在當(dāng)今各種文化交織、價(jià)值追

求多元、思想思潮多變的大環(huán)境下，青少年很難辨別是非，容易被不良文化、不良生活方式影響。部分青少年以自我

為中心，忽視他人感受，逐漸扭曲了自己的成長(zhǎng)軌跡。長(zhǎng)此以往，便會(huì)滋生惡意，逐漸衍生出以強(qiáng)欺弱、助紂為虐等

不良觀念。第二，父母教育缺位。家庭是培養(yǎng)孩子成才的港灣，父母是孩子的第一位老師。部分家長(zhǎng)忙于工作，對(duì)孩

子疏于管理，或者溺愛孩子，不能及時(shí)糾正孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的錯(cuò)誤。更有甚者，有些家長(zhǎng)不僅不注重自身的道德修養(yǎng),

還會(huì)教唆孩子“不吃虧”“以牙還牙，以狠斗狠”，誤導(dǎo)孩子成長(zhǎng)。第三，學(xué)校法治教育缺位。部分學(xué)校和老師過(guò)分

注重青少年的學(xué)業(yè)成績(jī)，輕視法治教育，且法治教育資源有限，缺乏生動(dòng)有效的教育形式，導(dǎo)致不少青少年法制意識(shí)

薄弱，不能形成正確的是非觀念。

校園拒絕任何形式的欺凌行為，學(xué)校必須制止和預(yù)防欺凌事件的發(fā)生。一要堅(jiān)持正面教育。用多種形式對(duì)學(xué)生進(jìn)

行優(yōu)良傳統(tǒng)教育，啟迪和引導(dǎo)廣大中小學(xué)生和青少年樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。二要加強(qiáng)校國(guó)文化特別是法治文化

建設(shè)。全方位、立體化地弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，用先進(jìn)文化抵制和取代不良文化，增強(qiáng)學(xué)生的自身抵抗力。

同時(shí)，要將相關(guān)法律基本知識(shí)納入到青少年的教育過(guò)程中，通過(guò)剖析典型案例、講述法制故事等方式，潛移默化影響

青少年的是非觀。三要培養(yǎng)和凝聚校園正義力量，注重發(fā)現(xiàn)和團(tuán)結(jié)有正義感、敢仗義直言、見義勇為的優(yōu)秀學(xué)生。四

要建立預(yù)警機(jī)制。設(shè)置學(xué)校巡邏隊(duì)、信息員，安裝報(bào)警電話和必要的防范裝備，及時(shí)上報(bào)欺凌信息，以便校方及時(shí)回

應(yīng)、及時(shí)制止，最大限度降低欺凌的傷害度。五要對(duì)“欺凌”者依法依規(guī)進(jìn)行懲戒。情節(jié)輕微的由學(xué)校對(duì)欺凌者批評(píng)

教育；情節(jié)比較惡劣，對(duì)被欺凌學(xué)生身心造成明顯傷害的可請(qǐng)公安機(jī)關(guān)參與警示教育或?qū)?shí)施欺凌的學(xué)生予以訓(xùn)誡；

屢教不改或情節(jié)特別嚴(yán)重的可將實(shí)施欺凌的學(xué)生轉(zhuǎn)送專門（工讀）學(xué)校進(jìn)行教育；涉嫌違法犯罪的，按照相關(guān)法律嚴(yán)格

懲處。各方攜手，共同努力，一定能肅清和鏟除滋生“校園欺凌”的土壤，營(yíng)造風(fēng)清氣正、和諧平安、團(tuán)結(jié)友愛、奮

發(fā)向上的校園環(huán)境。

（節(jié)選自王靜江《鏟除校園欺凌滋生的土壤》）

1.以下行為不屬于“校園欺凌”現(xiàn)象的一項(xiàng)是

A.以暴力恐嚇的方式，在其他同學(xué)不情愿的情況下借用他的籃球和書籍。

B.與同學(xué)因小事產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)，進(jìn)而升級(jí)為口角和毆斗，沖動(dòng)之下將同學(xué)打傷。

C.利用自身的優(yōu)勢(shì)，拉攏一批同學(xué)，以孤立、排擠與自己有矛盾的同學(xué)。

D.在網(wǎng)絡(luò)論壇或社交群中以匿名方式，頻繁騷擾、詆毀與自己有矛盾的同學(xué)。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章按校園欺凌的含義、危害、成因、預(yù)防措施依次展開，思路清晰，結(jié)構(gòu)完整。

B.第二段中作者逐一列舉了四種法律法規(guī)的名稱，意在強(qiáng)調(diào)校園欺凌是違法行為。

C.分析校園欺凌存在的原因時(shí)，文章按從校外到校內(nèi)、由次要到主要的順序展開。

D.防止校園欺凌事件發(fā)生五項(xiàng)措施的順序，隱含了作者預(yù)防為主、輔以懲戒的立場(chǎng)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A.聯(lián)合國(guó)科教文組織報(bào)告顯示校園欺凌是一個(gè)世界性問(wèn)題，在我國(guó)呈現(xiàn)高發(fā)態(tài)勢(shì)。

B.校園欺凌對(duì)受害學(xué)生的健康成長(zhǎng)危害巨大，因此需要全社會(huì)加強(qiáng)重視、攜手鏟除。

C.學(xué)?？梢岳玫湫桶咐治?、講述法制故事等更生動(dòng)的方式，讓法治教育入腦入心。

D.校園拒絕任何形式的欺凌行為，學(xué)校和司法機(jī)關(guān)要對(duì)校園欺凌的實(shí)施者嚴(yán)加懲處。

8、閱讀下面的文字，完成下列小題。

南宋時(shí)，金國(guó)的作者就嫌宋詩(shī)“衰于前古……遂鄙薄而不道”，從此以后，宋詩(shī)也頗嘗過(guò)世態(tài)炎涼或者市價(jià)漲落

的滋味。在明代，蘇平認(rèn)為宋人的近體詩(shī)只有一首可取，而那一首還有毛病；李攀龍甚至在一部從商周直到本朝詩(shī)歌

的選本里，把明詩(shī)直接唐詩(shī)，宋詩(shī)半個(gè)字也插不進(jìn)。明代中葉以后的作者又把宋詩(shī)抬出來(lái)，例如“公安派”捧得宋詩(shī)

超過(guò)盛唐詩(shī)，捧得蘇軾高出杜甫。在晚清，“同光體''提倡宋詩(shī)，尤其推尊“江西派”，宋代詩(shī)人就此身價(jià)十倍。這

些舊事不必多提，不過(guò)它們包含一個(gè)教訓(xùn)，使我們明白：批評(píng)該有分寸，不要失掉了適當(dāng)?shù)谋壤小?/p>

據(jù)說(shuō)古希臘的史歷山大大帝在東宮的時(shí)候，每聽到他父王在外國(guó)打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老

子征服了，自己這樣一位英雄將來(lái)沒有用武之地。緊跟著偉大的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)代而起來(lái)的詩(shī)人準(zhǔn)有類似的感想。當(dāng)然，

詩(shī)歌的世界是無(wú)邊無(wú)際的，不過(guò)，前人占領(lǐng)的疆域愈廣，繼承者要開拓版圖，就得配備更大的人力物力，出征得愈加

遼遠(yuǎn)，否則他至多是個(gè)守成之主，不能算光大前業(yè)之君。所以，前代詩(shī)歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意

義上也可以說(shuō)向后人挑絆，挑他們來(lái)比賽，試試他們能不能后來(lái)居上、打破記錄，或者異曲同工、別開生面。假如后

人沒出息，接受不了這種挑蚌，那么這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成了貪吃懶做的膏梁紈綺。

有唐詩(shī)作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸?？戳诉@個(gè)好榜樣，宋代詩(shī)人就學(xué)了乖，會(huì)在技巧和語(yǔ)言方面精

益求精；同時(shí)，有了這個(gè)好榜樣，他們也偷起懶來(lái)，放縱了摹仿和依賴的惰性。瞧不起宋詩(shī)的明人說(shuō)它學(xué)唐詩(shī)而不像

唐詩(shī)，這句話并不錯(cuò)，只是他們不懂這一點(diǎn)不像之處恰恰就是宋詩(shī)的創(chuàng)造性和價(jià)值所在。明人學(xué)唐詩(shī)是學(xué)得來(lái)惟肖而

不惟妙，像唐詩(shī)而又不是唐詩(shī)，缺乏個(gè)性，沒有新意，因此博得“瞎盛唐詩(shī)”“質(zhì)古”“優(yōu)孟衣冠”等等綽號(hào)。宋人

能夠把唐人修筑的道路延長(zhǎng)了，疏鑿的河流加深了，可是不曾冒險(xiǎn)開荒，沒有去發(fā)現(xiàn)新天地。用宋代文學(xué)批評(píng)的術(shù)語(yǔ)

來(lái)說(shuō)，憑借了唐詩(shī)，宋代作者在詩(shī)歌的“小結(jié)里”方面有了很多發(fā)明和成功的嘗試，譬如某一個(gè)個(gè)意思寫得比唐人透

徹，某一個(gè)字眼或句法從唐人那里來(lái)而比他們工穩(wěn)，然而在“大判斷”或者藝術(shù)的整個(gè)方向上沒有什么特著的轉(zhuǎn)變，

風(fēng)格和意境雖不寄生在杜甫、韓愈、白居易或賈島、姚合等人的身上，總多多少少落在他們的勢(shì)力圈里。

（摘編自《〈宋詩(shī)選注〉序言》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.宋代以后的文人對(duì)宋詩(shī)的評(píng)價(jià)起起伏伏，讓宋詩(shī)飽嘗世態(tài)炎涼的滋味，都是因?yàn)橛刑圃?shī)作榜樣是宋人的大不幸。

B.明代文人蘇平認(rèn)為宋詩(shī)只有一首可取，而那一首還有毛病。這種批評(píng)沒有分寸，失掉了適當(dāng)?shù)谋壤小?/p>

C.明代中葉以后的“公安派”把宋詩(shī)抬出來(lái)，捧得宋詩(shī)超過(guò)盛唐詩(shī)，捧得蘇軾高出杜甫，實(shí)際上蘇軾遠(yuǎn)不及杜甫。

D.宋人偷起懶來(lái)，放縱了摹仿和依賴的惰性，學(xué)唐詩(shī)而不像唐詩(shī)，從而讓一些明人瞧不起宋詩(shī)。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第一段舉金人、明人、清人對(duì)宋詩(shī)的評(píng)價(jià)，主要是為了證明人們對(duì)宋詩(shī)的評(píng)價(jià)有失偏頗。

B.第二段借古希臘亞歷山大大帝的故事來(lái)類比宋代詩(shī)人在唐詩(shī)之后的境況，說(shuō)理上取得了鮮明生動(dòng)的效果。

C.第三段把宋詩(shī)和明詩(shī)作比較，是為了突出明詩(shī)像唐詩(shī)又不是唐詩(shī)，缺乏個(gè)性，沒有新意。

D.第三段從“有唐詩(shī)作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸”兩個(gè)方面概括說(shuō)明了宋詩(shī)取得的成就和不足。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“公安派”捧得宋詩(shī)超過(guò)盛唐詩(shī)，他們認(rèn)為唐詩(shī)中沒有好作品。

B.在作者看來(lái)，宋詩(shī)遭到了唐詩(shī)的挑戰(zhàn)，比賽的結(jié)果是宋詩(shī)失敗了。

C.若明人能看清宋詩(shī)的價(jià)值所在，他們就可能把握好批評(píng)的分寸，不會(huì)失掉適當(dāng)?shù)谋壤小?/p>

D.宋詩(shī)如果在“大判斷”上有特著的轉(zhuǎn)變，風(fēng)格和意境就可^在唐人的基礎(chǔ)上翻出新意來(lái)。

9、閱讀下面的材料，完成下面小題。

苦惱

契訶夫

暮色昏暗。大片的濕雪繞著剛點(diǎn)亮的街燈懶洋洋地飄飛，落在房頂、馬背、肩膀、帽子上，積成又軟又薄的一層。

車夫約納?波達(dá)波夫周身雪白，像是一個(gè)幽靈。他在趕車座位上坐著，一動(dòng)也不動(dòng)，身子往前低著，低到了活人的身

子所能低到的最大限度。哪怕有一大堆雪落在他身上，仿佛他也會(huì)覺得用不著抖掉似的……他的小母馬也一身白，也

一動(dòng)不動(dòng)。它那呆呆不動(dòng)的姿勢(shì)，它那瘦骨嶙峋的身架，它那棍子一樣筆直的四條腿，使得它活像拿一個(gè)小錢就可以

買到的馬形蜜糖餅。

“趕車的，到維堡區(qū)去！”約納聽見了喊聲，猛地哆嗦一下，從粘著雪花的睫毛里望出去，看見一個(gè)軍人，穿一

件帶風(fēng)帽的軍大衣。

“到維堡區(qū)去！“軍人又喊了一遍，“你睡著了還是怎么的？到維堡區(qū)去！”

為了表示同意，約納就抖動(dòng)一下緩繩。那匹瘦馬也伸長(zhǎng)脖子，彎起它那像棍子一樣的腿，遲疑地離開原地走動(dòng)起

來(lái)了。

“你往哪兒闖，鬼東西！”約納立刻聽見那一團(tuán)團(tuán)川流不息的黑影當(dāng)中發(fā)出了喊叫聲。

“你連趕車都不會(huì)！靠右走！”軍人生氣地說(shuō)。

約納在趕車座位上局促不安，像是坐在針尖上似的，往兩旁撐開胳膊肘，不住轉(zhuǎn)動(dòng)眼珠，就跟有鬼附了體一樣。

他回過(guò)頭去瞧著乘客，努動(dòng)他的嘴唇。他分明想要說(shuō)話，然而從他的喉嚨里卻沒有吐出一個(gè)字來(lái)，只發(fā)出“噬唾”的

聲音。

“什么？”軍人問(wèn)。

約納撇著嘴苦笑一下，嗓子眼用一下勁，這才沙啞地說(shuō)出口：“老爺，那個(gè)，我的兒子……這個(gè)星期死了。”

“哦！他是害什么病死的？”

約納掉轉(zhuǎn)整個(gè)身子朝著乘客說(shuō)：“誰(shuí)知道呢，多半是得了熬病吧……他在醫(yī)院里躺了三天就死了……這是上帝的

旨意喲?！?/p>

“趕你的車吧，趕你的車吧……”乘客說(shuō)，“照這樣，明天也到不了。快點(diǎn)走！”

后來(lái)他有好幾次回過(guò)頭去看他的乘客，可是乘客閉上眼睛，分明不愿意再聽了。他把乘客拉到維堡區(qū)以后，就把

雪橇趕到一家飯館旁邊停下來(lái)，坐在趕車座位上低下腰，又不動(dòng)了。

“趕車的，到警察橋去！”那個(gè)駝子用破鑼般的聲音說(shuō)。“一共三個(gè)人。二十戈比！”

約納抖動(dòng)韁繩，吧噠嘴唇。二十戈比的價(jià)錢是不公道的，然而他顧不上講價(jià)了。那幾個(gè)青年人就互相推揉著，嘴

里罵聲不絕，走到雪橇跟前，三個(gè)人做出了決定：應(yīng)該讓駝子站著，因?yàn)樗畎?/p>

“好，走吧！”駝子站在那兒，用破鑼般的嗓音說(shuō)，對(duì)著約納的后腦殼噴氣。

約納感到他背后駝子的扭動(dòng)的身子和顫動(dòng)的聲音。他聽見那些罵他的話，看到這幾個(gè)人，孤單的感覺就逐漸從他

的胸中消散了。駝子罵個(gè)不停，諳出一長(zhǎng)串稀奇古怪的罵人話。約納不住地回過(guò)頭去看他們。

正好他們的談話短暫地停頓一下，他就再次回過(guò)頭去，嘟嘟噥噥說(shuō)：“我的……那個(gè)……我的兒子這個(gè)星期死了！”

“大家都要死的……”駝子咳了一陣，擦擦嘴唇，嘆口氣說(shuō)?！暗昧耍阙s車吧，你趕車吧！諸位先生，照這樣

的走法我再也受不住了！他什么時(shí)候才會(huì)把我們拉到呢？”

約納回轉(zhuǎn)身，想講一講他兒子是怎樣死的，可是這時(shí)候駝子輕松地呼出一口氣，聲明說(shuō)，謝天謝地，他們終于到

了。

約納收下二十戈比以后，久久地看著那幾個(gè)游蕩的人的背影。他又孤身一人了，寂靜又向他侵襲過(guò)來(lái)。

他的苦惱剛淡忘了不久，如今重又出現(xiàn)，更有力地撕扯他的胸膛。約納的眼睛不安而痛苦地打量街道兩旁川流不

息的人群：在這成千上萬(wàn)的人當(dāng)中有沒有一個(gè)人愿意聽他傾訴哀曲呢？然而人群奔走不停，誰(shuí)都沒有注意到他，更沒

有注意到他的苦惱。

他受不住了?！盎卮筌嚨耆?，”他想，“回大車店去！”

那四瘦馬仿佛領(lǐng)會(huì)了他的想法，就小跑起來(lái)。大約過(guò)了一個(gè)半鐘頭，約納已經(jīng)在一個(gè)骯臟的大火爐旁邊坐著了。

“連買燕麥的錢都還沒掙到呢，”他想。墻角上有一個(gè)年輕的車夫站起來(lái)，帶著睡意嗽一嗽喉嚨，往水桶那邊走去。

“你是想喝水吧？”約納問(wèn)。

“是啊，想喝水！”

“那就痛痛快快地喝吧。我呢，老弟，我的兒子死了……你聽說(shuō)了嗎？”

約納看一下他的話產(chǎn)生了什么影響，可是一點(diǎn)影響也沒看見。那個(gè)青年人已經(jīng)蓋好被子，連頭蒙上，睡著了。

老人就嘆氣，搔他的身子。如同那個(gè)青年人渴望喝水一樣，他渴望說(shuō)話。要是能跟娘兒們談一談，那就更好。她

們雖然都是去貨，可是聽不上兩句就會(huì)哭起來(lái)。

“去看一看馬吧，”約納想。他穿上衣服，走到馬房里，他的馬就站在那兒?！澳阍诔圆輪?？”約納問(wèn)他的馬說(shuō)，

看見了它的發(fā)亮的眼睛?！昂?，吃吧。既然買燕麥的錢沒有掙到，那咱們就吃草好了……我已經(jīng)太老，不能趕車了……

該由我的兒子來(lái)趕車才對(duì)，他才是個(gè)地道的馬車夫……只要他活著就好了……”約納沉默了一忽兒，繼續(xù)說(shuō)：“我的

小母馬……姚內(nèi)奇不在了……他下世了……比方說(shuō)，你現(xiàn)在有個(gè)小駒子，忽然，這個(gè)小駒子下世了……你不是要傷心

嗎？”

那四瘦馬嚼著草料，聽著，向它主人的手上呵氣。

約納講得入了迷，就把他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對(duì)它講了……

（本文有刪改）

1.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.小說(shuō)以“苦惱”為題，耐人尋味：既指主人公約納在兒子死后的痛苦，更人訴說(shuō)內(nèi)心痛苦卻無(wú)人傾聽的“苦惱”.

B.小說(shuō)中描寫車夫約納拉客時(shí)不怎么“講價(jià)”“只要有乘客就行”表明他雖是生活在社會(huì)底層的小人物，卻并不看

重金錢。

C.小說(shuō)通篇沒有作者主觀的說(shuō)教，始終以平靜的語(yǔ)調(diào)描述主人公與周圍不同層次人物的關(guān)系，全都是客觀冷靜的事

實(shí)陳述。

D.約納最后一次碰壁后，他在想象中向“娘兒們“傾述，從排列順序看排在馬的前面，由可見當(dāng)時(shí)俄羅斯婦女地位

的低下。

2.小說(shuō)多次寫到給約納駕車的“小母馬”，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

3.契訶夫這篇小說(shuō)有什么藝術(shù)特點(diǎn)，請(qǐng)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

《溫疫論》原序（節(jié)選）

吳有性

昔仲景立《傷寒論》，蓋為傷寒設(shè)也。洞后論者紛紛皆以傷寒為辭其于溫疫之證甚略是以醫(yī)者所記所誦連喝累犢俱

系傷寒迨夫臨癥所見悉見溫疫求其所謂傷寒者.百無(wú)一二。予即按諸書，咸以為春、夏、秋所發(fā)，皆屬溫病，而傷寒

必在冬時(shí)。則歷年較之，溫疫四時(shí)皆有，而真?zhèn)?，每在?yán)寒。雖有頭疼、身痛、惡寒、無(wú)汗、發(fā)熱之癥，每用發(fā)散

之劑，一汗即解。間有不藥亦自愈者，并未常因失汗，以致發(fā)黃、講語(yǔ)、狂亂等癥。此皆感冒膚淺之病，非其傷寒也。

傷寒、感冒均系風(fēng)寒，竟感冒俱多，傷寒希有，感受有霄壤之隔。今鹿馬攸分.益見傷寒世所絕少。仲景以傷寒為急

病，倉(cāng)卒失治，多致傷生，因立論以濟(jì)天下萬(wàn)世，用心可謂仁矣。然傷寒與溫疫皆急病也，以病之少者，尚諄諄以告

世，況溫疫多于傷寒百倍，安忍置之勿論?或謂溫疫一證，仲景原別有方論，歷年既久，兵火湮沒，即《傷寒論》稱散

亡之余，王叔和補(bǔ)方造論，輯成全書。則溫疫之論，未必不由散亡也明矣。帶魏至口，疫氣流行，感者甚多，于五六

月益甚，或合門傳染。其于始發(fā)之時(shí)，每見時(shí)師誤以傷寒法治之，未有不殆者?；虿〖艺`聽七日當(dāng)自愈，不爾，十四

日必感，因而失治?；蛴鲠t(yī)家見解不到，以急病用緩藥，雖不即受其害，究遷延而致死，比比皆是。感邪之輕者，有

獲僥幸；感邪之重者，而加以失治，枉死不可勝計(jì)。嗟乎！守古法則不合今病，舍今病而別搜古書，斯投劑不效，病者

日篤。病愈急.投醫(yī)愈亂。不死于病，乃死于醫(yī)；不死于醫(yī)，乃死于古冊(cè)之遺忘也。千載以來(lái)，何生民之不幸如此？余

雖孤陵，靜心窮理，帶其所感之氣、所入之門、所抵之處，與夫傳變之體，并平日所用歷應(yīng)驗(yàn)方法，詳述于下，以俟

高明者正之。

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.嗣后論者/紛紛皆以傷寒為辭/其于溫疫之證甚略/是以醫(yī)者/所記所誦/連篇累犢/俱系傷寒/迨夫臨癥所見/悉見溫

疫

B.嗣后論者紛紛/皆以傷寒為辭/其于溫疫之證甚略/是以醫(yī)者/所記所誦/連篇累犢/俱系傷寒/迨夫臨癥所見/悉見溫

疫

C.嗣后論者/紛紛皆以傷寒為辭/其于溫疫之證/甚略/是以醫(yī)者/所記所誦/連篇累犢/俱系傷寒/迨夫臨癥/所見悉見溫

疫

D.嗣后論者紛紛/皆以傷寒為辭/其于溫疫之證甚略/是以醫(yī)者/所記所誦/連篇累犢/俱系傷寒/迨夫臨癥/所見悉見溫

疫

2.一名考生在居家隔離期間，翻閱古籍，了解中醫(yī)文化，對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)做了如下筆記，其中有誤的一項(xiàng)是

A.《傷寒論》為東漢張仲景所著醫(yī)學(xué)經(jīng)典，是一部闡述外感病治療規(guī)律的專著。

B.按，小篆字形耦，形聲兼會(huì)意字，本意為用手向下壓。成語(yǔ)“按圖索驥”和《鴻門宴》“項(xiàng)王按劍而踞”中的“按”

字與文中意思相同。

C.崇禎辛巳，是年號(hào)干支兼用紀(jì)年法。其中，“辛巳”是干支紀(jì)年。古人將十天干和十二地支依次相配，組成六十

個(gè)基本單位，作為序號(hào)。

D.格，文中為“推究”之意，古文中可表達(dá)相似意思的字詞還有“稽、原”等。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.仲景所著《傷寒論》主要是針對(duì)傷寒之病，后世從醫(yī)者卻往往將傷寒與其他病癥相互混淆，容易導(dǎo)致患者病情的

延誤。

B.吳又可從臨床癥狀、病情的急緩、病例的多寡等方面比較了感冒、傷寒、溫疫三種疾病的異同，凸顯了研究溫病

的緊迫性。

C.崇禎辛巳年間，瘟疫流行，感染者眾多。到了五六月份，疫病越來(lái)越嚴(yán)重，有的緊閉門戶的人家，依舊被傳染上

了瘟疫。

D.吳又可為人謙遜務(wù)實(shí)。他潛心梳理了數(shù)年來(lái)的行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，研究了疫氣從哪里產(chǎn)生，又是如何傳染到人的身上，立

言救世。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）傷寒、感冒均系風(fēng)寒，竟感冒俱多，傷寒希有，感受有霄壤之隔。

（2）守古法則不合今病，舍今病而別搜古書，斯投劑不效，病者日篤。

5.吳又可為什么認(rèn)為溫疫患者”乃死于古冊(cè)之遺忘”，結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

11、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。

和裝迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄①

杜甫

東閣官梅動(dòng)詩(shī)興，還如何遜在揚(yáng)州②。

此時(shí)③對(duì)雪遙相憶，送客逢春可自由？

幸不折來(lái)傷歲暮，若為看去亂鄉(xiāng)愁。

江邊一樹垂垂發(fā)，朝夕催人自白頭。

（注）①裴迪寄了一首題為《登蜀州東亭送客逢早梅》的詩(shī)給杜甫，表示對(duì)杜甫的思念。杜甫深受感動(dòng)，便寫此詩(shī)作

答。②何遜在揚(yáng)州：何遜在揚(yáng)州見梅花盛開，作有《詠早梅》一詩(shī)，何遜是杜甫所喜愛的南朝梁代的詩(shī)人。③此時(shí)：

指唐肅宗上元元年（760年）末、二年（761年）初，正是安史叛軍氣焰囂張、唐朝發(fā)可危、萬(wàn)方多難之際。

1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)將裴迪與何遜相比以贊美裴迪的詠早梅詩(shī)，以此來(lái)表達(dá)對(duì)裴迪和他所贈(zèng)之詩(shī)的推崇。

B.“此時(shí)對(duì)雪遙相憶”是說(shuō)裴迪送客時(shí)雪中遇梅，突出梅之潔白，襯托裝迪的高潔情操。

C.額聯(lián)承“動(dòng)詩(shī)興”而來(lái)，遙想裝迪對(duì)自己的相憶，突出了詩(shī)人與友人心心相印的情誼。

D.頸聯(lián)表達(dá)慶幸之意，慶幸裴迪沒有折梅寄來(lái)，要不然詩(shī)人面對(duì)折梅一定會(huì)感慨萬(wàn)千的。

2.詩(shī)歌尾聯(lián)中說(shuō)“朝夕催人自白頭”，是什么催詩(shī)人“白頭”的？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析。

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

情商在心理學(xué)上指人的情緒品質(zhì)和對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力。近幾年來(lái)，一些針對(duì)少年兒童的情商培訓(xùn)班十分火爆，引

發(fā)關(guān)注。有人認(rèn)為，情商培訓(xùn)班火爆表明家長(zhǎng)的教育理念發(fā)生了一些變化，他們不僅關(guān)心核子分?jǐn)?shù)的提升、知識(shí)的增

加，也開始重視孩子的心理健康。有人認(rèn)為，培養(yǎng)情商的真正課堂是家庭，是社會(huì)，而非一周去一兩次的培訓(xùn)班。還

有人認(rèn)為，少年兒童情商教育應(yīng)該是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，靠速成難以奏效。

請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給將孩子送往情商培訓(xùn)班的家長(zhǎng)寫一封信，表明你的觀點(diǎn)，闡述你的看法。要求：選好角度，確定

立意；統(tǒng)一以“小軍”為寫信人；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1、1.D

2.A

3.B

【解析】

1.本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示。本題命題者在題干所

給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜

接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，選項(xiàng)都有一定干擾性，難度適中。

根據(jù)語(yǔ)意，可知“這樣的文明舉止”是指代前面的例子（再好吃的菜品，點(diǎn)餐取餐也不過(guò)量；碰到再特殊的情況，也

不以“機(jī)鬧”“路怒”的形式宣泄……）,放在句首做主語(yǔ)，與前面的內(nèi)容銜接得最為恰當(dāng)。

故選D。

2.本題主要考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注

意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然

后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。正確運(yùn)用成語(yǔ)，要弄清楚一下

幾種類型的錯(cuò)誤：一、看成語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合，是否

造成大詞小用或小詞大用；三、看成語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在的語(yǔ)境；四、看成語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是

否造成張冠李戴；五、看成語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用；六、看成語(yǔ)是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。

第一處，涵養(yǎng)：滋潤(rùn)養(yǎng)育。蘊(yùn)涵：包含。根據(jù)語(yǔ)境，可知第一處應(yīng)該填入與“潤(rùn)澤”含義相近的詞語(yǔ)。由此可見，第

一處應(yīng)該選擇“涵養(yǎng)”。

第二處，無(wú)傷大雅：指雖有影響但對(duì)主要方面沒有妨害。無(wú)足掛齒：哪里值得掛在嘴上，不值一提。根據(jù)前后文''比

如，關(guān)于公園能否采摘野萊，有關(guān)部門早已出臺(tái)過(guò)規(guī)定，但此類行為屢禁不絕，甚至還有人認(rèn)為，公園里精心修飾的

花草、人工種植的林木理應(yīng)保護(hù)，但拔野菜.這樣的說(shuō)法并不能為“私采濫挖”提供合理化支持?！?，可知第

二處強(qiáng)調(diào)的是雖有影響但對(duì)主要方面沒有妨害。由此可見，第一處應(yīng)該選擇“無(wú)傷大雅”。

第三處，立起來(lái)：站得住腳；處于某種立場(chǎng)。豎起來(lái)：事物直立起來(lái)，一般用于具體事物。此處與“規(guī)章”連用，應(yīng)

該選擇“立起來(lái)”。

第四處，捍衛(wèi)：保衛(wèi)。維護(hù)：使免于遭受破壞。根據(jù)語(yǔ)境，此處強(qiáng)調(diào)的是用制度“保衛(wèi)”文明，應(yīng)該選擇“捍衛(wèi)”.

故選A。

3.本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、

表意不明等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病,

再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“文中畫橫

線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)"，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變

的。

A項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)該在“道德”后面加上“自律”。

C項(xiàng)，“養(yǎng)育”和“心田”搭配不當(dāng)，應(yīng)該將“養(yǎng)育”改成“滋潤(rùn)”。

D項(xiàng)，有兩處錯(cuò)誤，一是成分殘缺，應(yīng)該在“道德”后面加上“自律”；二是“養(yǎng)育”和“心田”搭配不當(dāng)，應(yīng)該將

“養(yǎng)育”改成“滋潤(rùn)”。

故選B。

【點(diǎn)睛】

語(yǔ)病主要分為六種類型：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺和贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)意不明、不合邏輯；而這六種類型又

可歸納為兩大類，即結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要

認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開逐一與其他成分

搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。

對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造

成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。

2^1.C

2.B

3.B

4.（1）時(shí)間久了，澤潞鎮(zhèn)的李抱真聽說(shuō)他很有名氣，用重金和財(cái)物招攬他，連續(xù)加封官職，讓他擔(dān)任兵馬使押衙。（2）

在這之前，有一位名叫劉玲的太常樂工流落到潞州，王虔休趁此機(jī)會(huì)讓他譜了這首曲子進(jìn)獻(xiàn)給君王，現(xiàn)在的《中和樂》

就是根據(jù)這首曲子譜成的。

【解析】

1.本題考查文言文斷句能力。明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。平時(shí)，我們就重視文言文的誦讀，目的就在于能

通過(guò)熟讀培養(yǎng)文言文學(xué)習(xí)的語(yǔ)感。而文言文斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)通篇文章的領(lǐng)會(huì)，因此誦讀就顯得尤為重要。碰到斷句

題，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀，力求有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力

分析難斷處，遵循先易后難的原則。也可以使用排除法，先找出四個(gè)選項(xiàng)斷句的不同處，一般有兩處，然后再結(jié)合一

些技巧，比如語(yǔ)法知識(shí)、人名地名、借助虛詞、對(duì)稱結(jié)構(gòu)等，排除選項(xiàng)。

本題句意為：朝廷知道后對(duì)王虔休的所作所為非常贊賞，讓邕王擔(dān)任昭義節(jié)度觀察大使，授予王虔休潞州左司馬的官

職，照舊仍然兼任御史大夫，擔(dān)任留后一職，并賜給他虔休的名字。王虔休嚴(yán)明號(hào)令，勤勤懇懇地處理軍政事務(wù)，軍

隊(duì)治理得很好。

本句有很多古代官職升降的詞語(yǔ)，如“以……為、授、兼、掌”，還有很多官職名稱，這些都可作為斷句的標(biāo)志。本

句中“朝廷”是“知”和“嘉”的主語(yǔ)，“之”是“嘉”的賓語(yǔ)，所以“朝廷知而嘉之”是一個(gè)完整的句子，中間不

能斷開，排除B、D兩項(xiàng)；“以邕王為昭義節(jié)度觀察大使”中“以……為”是固定結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除A項(xiàng)。

故選C。

2.本題考查考生文化常識(shí)的理解識(shí)記能力。解答此類試題時(shí)考生根據(jù)平時(shí)積累掌握的知識(shí)作出答案，文化常識(shí)的積累

有助于解讀文言文，文化常識(shí)一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學(xué)習(xí)過(guò)程中注

意準(zhǔn)確積累。本題

B項(xiàng)，“在古代是能夠給朝廷和百姓都帶來(lái)好處的官員”說(shuō)法錯(cuò)誤，裨將為副將，“裨”讀音為pi,副、偏、小之意。

故選B。

3.此題考查考生篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品的形象的能力。命題主要著眼于與主要人物相關(guān)的

事件、言行等。選項(xiàng)設(shè)計(jì)特點(diǎn)多是先概括人物某方面的品質(zhì)、特點(diǎn)，再結(jié)合材料中的具體內(nèi)容進(jìn)行分析印證。解答此

類題要求考生在全面理解文言文的基礎(chǔ)上，找到選項(xiàng)在文中的信息區(qū)域仔細(xì)比對(duì)。選項(xiàng)設(shè)錯(cuò)，包括信息錯(cuò)位（具體事

件在時(shí)間、地點(diǎn)、人物、原因、方式的錯(cuò)誤）、翻譯錯(cuò)誤、無(wú)中生有等多種情況。本題

B項(xiàng)，“李抱真死后，元仲經(jīng)欲自立為王”分析錯(cuò)誤，根據(jù)原文“洎抱真卒，裨將元仲經(jīng)等議立抱真子緘”可知不是

元仲經(jīng)欲自立為王，而是要擁立李抱真的兒子李緘。

故選B。

4.本題考查考生翻譯句子的能力。要做好這類題，首先熟悉文言文常見的八種句式：省略句、判斷句、賓語(yǔ)前置句、

定語(yǔ)后置句、狀語(yǔ)后置句、主謂倒裝句、被動(dòng)句、固定句式；其次了解常見的詞類活用現(xiàn)象、古今異義詞語(yǔ)、通假字、

古代文化常識(shí)等。最后還要找好有助得分的關(guān)鍵詞。

本題第一句重點(diǎn)字詞：聞，聽說(shuō)；厚，豐厚；招，招攬；授，授予官職；

第二句重點(diǎn)字詞：先時(shí)，在這之前；因，趁機(jī)；令，讓；起，自，從。

【點(diǎn)睛】

文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看是否有特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行

翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)

古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”

其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”.

參考譯文

王虔休，字君佐，汝州梁人。本名叫王延貴。小時(shí)候廣泛閱讀書籍，因?yàn)橹v信義、重言諾，頗得鄉(xiāng)鄰尊敬仰慕，

尤其喜歡武功。大歷年間，汝州刺史李深任用他，讓他擔(dān)任將領(lǐng)。時(shí)間久了，澤潞節(jié)度使李抱賓聽說(shuō)他很有名氣，用

重金財(cái)物招攬他，多次提拔讓他官至兵馬使押衙。到了建中初年，李抱賓率領(lǐng)兵馬和其他將領(lǐng)一起攻打黃河以北地區(qū)，

在雙崗、水寨營(yíng)等地，王虔休多次打仗，被提拔為步兵都虞候，連續(xù)加職，擔(dān)任御史中丞、御史大夫，賜予他實(shí)封百

戶人家。等到李抱真死后，副將元仲經(jīng)等人謀劃擁立抱真的兒子李緘，一時(shí)軍中大亂。王虔休義正言辭地對(duì)士兵們說(shuō):

“軍隊(duì)，是國(guó)家的軍隊(duì)，汝州，是國(guó)家的國(guó)土。軍中缺失將帥，應(yīng)當(dāng)?shù)却⑷蚊?，哪能自作主張，隨意變亂法度鬧

獨(dú)立？”眾人信服他說(shuō)的話，因此最終避免了一場(chǎng)內(nèi)亂。朝廷知道后對(duì)王虔休的所作所為非常贊賞，讓邕王擔(dān)任昭義

節(jié)度觀察大使，授予王虔休潞州左司馬的官職，照舊仍然兼任御史大夫，擔(dān)任留后一職，并賜給他虔休的名字。王虔

休嚴(yán)明號(hào)令，勤勤懇懇地處理軍政事務(wù)，軍隊(duì)治理得很好。兩年后，升為潞州長(zhǎng)史、昭義軍節(jié)度、澤洛磁邢洛觀察使

等職，不久加封檢校工部尚書。貞元十五年去世，時(shí)年六十二歲。因?yàn)樗娜ナ溃⑼Ｖ钩瘯?huì)三天，追贈(zèng)他為尚書

左仆射，拿布帛米粟等財(cái)物為他辦理喪事。

王虔休性情恭敬勤勉，儉省節(jié)約，所管轄州縣的糧倉(cāng)都存滿了糧食，可以供士兵食用幾年。也曾經(jīng)撰寫過(guò)《誕圣

樂曲》進(jìn)獻(xiàn)皇帝，給皇帝的奏疏上寫道：

我私下里認(rèn)為陛下慶賀壽辰之際，沒有更新的樂曲。我恰逢遇到了一位懂得音樂的人，與我談?wù)撘魳返膬?nèi)容結(jié)構(gòu)，

探求細(xì)微的深?yuàn)W的知識(shí)，徹底推究其中的道理，我就讓他譜了一曲《繼天誕圣樂》。這首音樂大都以宮為音調(diào)，表明五

音是為君王服務(wù)的；以土為德，讓五運(yùn)都凝聚其中?？偣惭葑喽灞?，效法二十四節(jié)氣組成一年的道理。每演奏一

遍共有十六個(gè)節(jié)拍。可以讓普天下的人們，聽了以后馬上忘掉肉的美味；可以讓周邊少數(shù)民族按照習(xí)俗，都在暖風(fēng)中

演奏。和大唐一樣無(wú)限美好，到任何時(shí)候都無(wú)比美妙。我懷著無(wú)比懇切忠誠(chéng)的心情，斗膽冒著掉頭的危險(xiǎn)把這首曲子

獻(xiàn)給您傾聽。曲子的樂譜，請(qǐng)讓我恭敬地連同奏章一起進(jìn)獻(xiàn)給您。

在這之前，有一位名叫劉班的太常樂工流落到落州，王虔休趁此機(jī)會(huì)讓他譜了這首曲子進(jìn)獻(xiàn)給君王，現(xiàn)在的《中

和樂》就是根據(jù)這首曲子譜成的。

3、C

【解析】

本題考查近義詞辨析的能力。解答此題的關(guān)鍵是掌握相似、相近詞語(yǔ)在意思上的細(xì)微差別，正確辨別他們的感情色彩、

修飾對(duì)象、使用范圍等。解答時(shí)聯(lián)系上下文，從詞語(yǔ)與語(yǔ)境的語(yǔ)意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選。再運(yùn)用排除法排除不

符合句意的選項(xiàng)。

更換：變換、替換；更迭：輪流更替。此處指四季，應(yīng)選“更迭”。

投懷送抱：指投入別人的懷抱以博取歡心。曲意逢迎：違背自己的意愿去曲從別人，想方設(shè)法奉承討好別人。此處強(qiáng)

調(diào)“主動(dòng)”，應(yīng)選“投懷送抱”，

逍遙自得：沒有什么約束，自由自在；意氣揚(yáng)揚(yáng)：形容很得意的樣子。此處用于莊子，應(yīng)選“逍遙自得”.

故選C。

4,1.D

2.B

3.C

【解析】

1.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此

題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔

細(xì)分析。

A項(xiàng)，“但追求目標(biāo)是相同的"錯(cuò)誤。結(jié)合“'五四'以科學(xué)與民主為其核心觀念，傳統(tǒng)儒學(xué)的核心觀念則表現(xiàn)為仁

與禮，二者呈現(xiàn)相分而又相融的關(guān)系”分析，“但追求目標(biāo)是相同的”篡改文意。

B項(xiàng)，”綱常肯定了差等之序的社會(huì)秩序”錯(cuò)誤。原文為"作為'禮'之延伸的綱常，則一方面內(nèi)含對(duì)社會(huì)秩序的肯

定，另一方面又將社會(huì)關(guān)系單向化，由此形成的秩序，更多地呈現(xiàn)等級(jí)之分”，是對(duì)社會(huì)秩序的肯定。

C項(xiàng)，“儒學(xué)有肯定人性平等的傳統(tǒng)”錯(cuò)誤。結(jié)合“'仁’的基本前提之一是肯定人性平等，這一點(diǎn)在早期儒學(xué)那里

便不難注意到”分析，“儒學(xué)有肯定人性平等的傳統(tǒng)”篡改文意。

故選D。

2.本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾

個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原

文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。

B項(xiàng)，“文章運(yùn)用對(duì)比論證”錯(cuò)誤。結(jié)合“在政治的視域中，建立政治秩序……但是在建立什么樣的政治秩序、以什

么方式進(jìn)行政治治理這一問(wèn)題上，五四時(shí)期所接受的民主觀念和儒學(xué)所肯定的禮制卻呈現(xiàn)了重要的差異”“然而，儒

家的核心觀念除了‘禮'之外，還包括'仁'”“五四時(shí)期的另一個(gè)重要觀念是科學(xué)，科學(xué)的觀念和儒家的核心觀念

'仁'之間同樣存在多方面的關(guān)聯(lián)"“'仁'……究全互不相關(guān)，也非僅僅彼此對(duì)立”等分析，政治、倫理維度是并

列關(guān)系，不是對(duì)比關(guān)系。

故選B。

3.本題考查概括分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí)，分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度，題型多種多樣，有直接要求

用自己的語(yǔ)言做分析概括的；有列出文中的一些語(yǔ)句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據(jù)作者的觀點(diǎn)作判斷的;

還有另列材料要求依據(jù)作者在文中的觀點(diǎn)推斷的。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，一要注意著眼于全文，從整體上

把握。作者直接表述的觀點(diǎn)，可從字面上看出來(lái)；分散在文中各個(gè)部分的觀點(diǎn)，就需要綜合與概括；二要注意把握關(guān)

鍵句子、顯性內(nèi)容，如各段的起始句、結(jié)束句，文章的標(biāo)題、論點(diǎn)或分論點(diǎn)、結(jié)論性句子等。三是綜合分析，比較鑒

別。

C項(xiàng)，“這使其核心概念的地位逐漸被‘誠(chéng)'取代”錯(cuò)誤。結(jié)合“就儒學(xué)的核心'仁'而言，其內(nèi)涵在儒學(xué)中后來(lái)逐

漸向多重方面引申，由‘仁'到'誠(chéng)'，便是其中重要的衍化”分析，"被‘誠(chéng)'取代”錯(cuò)誤。

故選C。

5、1.C

2.詩(shī)人在描繪閑居生活后突然提到“睢陽(yáng)萬(wàn)死臺(tái)”，看似突兀，實(shí)則體現(xiàn)他“閑而不靜”的心理狀態(tài)。“莫上”為

反語(yǔ)，寫自己并非不想“上”，只因統(tǒng)治者偏安一隅，自己雖有心效力卻報(bào)國(guó)無(wú)門，表達(dá)詩(shī)人年華老去無(wú)所事事的寂

寥。此意在頷聯(lián)也有暗示。“雁不來(lái)”，表明期盼的音信并未傳來(lái)，暗示詩(shī)人雖超然塵世卻仍期盼國(guó)土收復(fù)的復(fù)雜心

境，為尾聯(lián)的情感抒發(fā)做了鋪墊，故而合乎情理。

【解析】

1.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考

點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和

藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本題要求選出

“下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)”。

C項(xiàng)，曲解文意，錯(cuò)在“枝繁葉茂”和“熱鬧景象”這個(gè)地方。原句“疏翠庭前供答話”中“疏翠”說(shuō)明枝條稀疏了，

并不繁密；既然是“疏翠”“淺紅”說(shuō)明景象并無(wú)“熱鬧”的氛圍。

故選C。

2.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌用典手法的理解和情感表達(dá)的分析能力。用典，是古詩(shī)詞中常用的一種表現(xiàn)方法，其主要特點(diǎn)

是借助一些歷史人物、神話傳說(shuō)、寓言故事等來(lái)表達(dá)自己的某種愿望或情感。典故用得適當(dāng)，可以收到很好的修辭效

果。能顯得既典雅風(fēng)趣又含蓄有致，可以使語(yǔ)言更加精練、言簡(jiǎn)意賅、辭近旨遠(yuǎn)。尾聯(lián)用唐代安史之亂時(shí)，張巡、許

遠(yuǎn)堅(jiān)守睢陽(yáng)，嚼齒穿齦的典故，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)南宋統(tǒng)治者偏安江南一隅，過(guò)著茍安的現(xiàn)狀的憤慨。表面上頸聯(lián)是寫詩(shī)

人在庭院的閑居生活，但其實(shí)是反襯了當(dāng)朝統(tǒng)治者的昏聰無(wú)能，真正有志之士和力主抗金的官員，得不到重用，表達(dá)

了他們報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志難酬的郁悶之情。所以用此典故并不是突兀，反而別有深意。同時(shí)，“莫上”二字，其實(shí)是反

語(yǔ)，內(nèi)心還是渴望殺敵立功的，怎奈“雁不來(lái)”，即喻指朝廷出兵征討金兵的音訊杳無(wú)，所以詩(shī)人借此典故委婉、巧

妙地抒發(fā)了內(nèi)心憤懣不平的情愫。

【點(diǎn)睛】

讀懂詩(shī)歌的技巧

（-）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，

可以讓人明了是哪一類詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主

要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫作背景，暗示詩(shī)歌的思想主

題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

(五)關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。

6、(1)B(2)AC

【解析】

(1)本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)是否得體的能力。需要注意說(shuō)話的場(chǎng)合，還需要學(xué)生理解詩(shī)句的意思。題干要求選擇“不

適合在畢業(yè)季作同學(xué)臨別贈(zèng)言”的一項(xiàng)，本題中，

A項(xiàng)，“問(wèn)君何行何當(dāng)歸，苦使妾坐自傷悲”意思是：?jiǎn)柲銥楹芜h(yuǎn)行，又何時(shí)歸來(lái)，我孤坐空房痛苦傷悲。詩(shī)句意在

表現(xiàn)夫妻分離的痛苦，不適合”學(xué)校校慶，歡迎校友返?！钡恼Z(yǔ)境；

B項(xiàng)，“為報(bào)羅浮云影道，早隨明月引歸舟”意思是：讓我告訴那羅浮山(在廣東南部，即友人所去之地)上的云影吧,

請(qǐng)她捎個(gè)信兒，叫您早點(diǎn)兒隨著明月，引著歸舟，從那天外回來(lái)吧！是呼喚友人早日歸來(lái)，適合“學(xué)校校慶，歡迎校

友返校”的語(yǔ)境；

C項(xiàng)，“萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟”意思是：想想人生羈絆、為官蹭蹬，還真不如找只船坐上去吹著笛子，

在那里與白鷗做伴逍遙自在豈不是更好的歸宿。詩(shī)句抒發(fā)詩(shī)人仕途蹉鴕想要?dú)w隱的感情，不適合”學(xué)校校慶，歡迎校

友返校”的語(yǔ)境；

D項(xiàng)，“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜”意思是：縱然夫妻相逢你也認(rèn)不出我，我已經(jīng)是灰塵滿面，兩鬢如霜。

詩(shī)句是蘇軾悼念亡妻所作，不適合“學(xué)校校慶，歡迎校友返校”的語(yǔ)境；

故選B。

(2)本題考查學(xué)生掌握邏輯關(guān)系的能力。概念間的關(guān)系有以下五種關(guān)系：①全同關(guān)系。如“教師”與“老師”；②包

含關(guān)系。如：“國(guó)家”與“社會(huì)主義國(guó)家”；“資金”與“流動(dòng)資金”；③交叉關(guān)系，如“全體黨員”和干部；④矛盾

關(guān)系。如：“生”和“死”；⑤反對(duì)關(guān)系。如：“中國(guó)人”與“美國(guó)人。本題中，

A項(xiàng)，“《風(fēng)景談》”是散文，不是小說(shuō)，不屬于全同關(guān)系；

B項(xiàng)，“校長(zhǎng)”和“校領(lǐng)導(dǎo)”存在包含關(guān)系，不能并列；

C項(xiàng)，“東方明珠和南京路”不是建筑，不屬于全同關(guān)系；

D項(xiàng)，“《紅燭》”是“詩(shī)”，這首詩(shī)是“詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)”。正確。

故選AC。

7、7.B

8.C

【解析】

7.本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)

的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。

本題考查對(duì)于核心概念的理解。原文“'校園欺凌'是發(fā)生在學(xué)校內(nèi)外、學(xué)生之間，一方單次或多次、蓄意或惡意通

過(guò)肢體、語(yǔ)言及網(wǎng)絡(luò)等手段實(shí)施欺負(fù)、侮辱，造成另一方身體傷害、財(cái)產(chǎn)損失或精神損害的行為”，可知校園欺凌特

別強(qiáng)調(diào)“蓄意”。

A項(xiàng)，以暴力方式侵犯他人財(cái)產(chǎn)權(quán)，是校園欺凌現(xiàn)象；

B項(xiàng)，“與同學(xué)因小事產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)，進(jìn)而升級(jí)為口角和毆斗，沖動(dòng)之下將同學(xué)打傷”，并無(wú)蓄意，不是校園欺凌現(xiàn)象。

C項(xiàng)，以自身的優(yōu)勢(shì)（武力、財(cái)力、智力等）建立小團(tuán)伙，對(duì)他人施加精神暴力，造成他人精神損害，是校園欺凌現(xiàn)象;

D項(xiàng)，利用網(wǎng)絡(luò)，用語(yǔ)言方式侵害他人名譽(yù)權(quán)，是校園欺凌現(xiàn)象。

故選B。

8.本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章

的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考

核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

C項(xiàng)，“由次要到主要的順序展開”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“第一，不良社會(huì)風(fēng)氣的影響”