2022年新高考Ⅰ卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ解析

2022年新高考I卷現(xiàn)代文閱讀I解析

以下解析只代表個人觀點，答案以官方為準

2022年新高考I卷現(xiàn)代文閱讀I

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成「5題。

材料一：

中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體

系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是

我國的獨特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血

脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出

新。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最

基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調，把跨

越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神

弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其

生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類

提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，

著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主

張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓

世界知道''學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學

中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中

國”“為人類文明作貢獻的中國”。

強調民族性并不是要排斥其他國家的學術研究成果，而是

要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎上，使民族性更加

符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界

的。解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題；把

中國實踐總結好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和

辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。

（摘自領導人《加快構建中國特色哲學社會科學》）

材料二：

不少評論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當代新詩創(chuàng)作與理

論進入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方

文化傳統(tǒng)與漢語都不可能向西方文化和語言轉化，而西方詩歌

文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識的詩歌作者與理論

家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理

論中。

人們逐漸意識到對“他文化”吸收力的強弱與自己本民族

文化傳統(tǒng)的強弱成正比，唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北

方民族及佛教的文化，正因為它擁有一個秦漢以來建立的強大

的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個消化力極強的胃，吸收了四方

異域的文化，借以繁榮本民族文化。當代新詩不但丟失了本民

族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對那個傳統(tǒng)的記憶和感情，而中

華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以自

然地相互吸收，所以必然會發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥

是當代詩歌失去讀者的重要原因。當代詩歌由于時代內(nèi)容的發(fā)

展，已無法退回到新詩運動初期的狀態(tài)。當代社會讓世界村的

居民們多少都進入了一個更復雜的感性與知性世界，中國詩歌

也相應地在尋找與之相當?shù)乃囆g形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在

結構、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實質性的和具有現(xiàn)代性

的，單靠移植西方是絕對不行的。

我們認為，21世紀中國新詩能否存活，就看我們能否意識

到自身傳統(tǒng)的復活并進入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關

系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變

為全盤西化。所以，中國當代新詩一個首要的、關系到自身存

亡的任務就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘

出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、討論，想現(xiàn)代問

題，使一息尚存的古典詩論進入當代的空間，貢獻出它的智

慧，協(xié)同解決新詩面對的問題。據(jù)我的學習經(jīng)驗，歷代中國文

論中存在著大量對我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰

述，而我們卻只習慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)

中這些理論，師洋師古應當成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時

拉開窗幃，擴大視野，恢復自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營

養(yǎng)。

中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西

方文論強調邏輯剖析，優(yōu)點是落在文本實處和清晰的抽象概

括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神

經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國古典詩論體

系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞

給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中

人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實驗室處理后的褪色失鮮

之感。讀古典詩論后可以意識到西方的科學分析、邏輯推理、

抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中

國古典詩論的風格與中國古興自學的靈活、深邃、玄遠相匹

配。對于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學品種，中國傳統(tǒng)的文

藝理論有其突出的優(yōu)點。

（摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》）

01

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的

一項是（D）（3分）

A.中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特

色的思想體系，這是推動中華文明“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新

性發(fā)展”的重要前提。

B.中國特色哲學社會科學的構建，可以向世界傳

播中國優(yōu)秀學術理論，為解決世界性問題提供中國經(jīng)

驗。

C.當代新詩之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一

是因為丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，二是因為東西方文化

差異巨大。

D.中國古典詩論雖不以體系和邏輯見長，但蘊含

詩性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。

答案：D

【解析】原文無依據(jù)。比照區(qū)域在材料二最后一自

然段。

材料二針對當代詩歌“食洋不化”的問題，提出首

先要“師古”，也就是詩歌要有本民族傳統(tǒng)意識，恢復

自己傳統(tǒng)的活力，“沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒有傳統(tǒng)作為

立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化”；然后指出也要

“師洋”，拉開窗幃，擴大視野，吸收外來的營養(yǎng)。最

后指出中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大

不同，二者各有優(yōu)點和不足。

但原文并沒有就二者高下進行斷論，“中國古典詩

論比西方文論更有生命力”于文無依據(jù)。

【借鑒價值】這道題目難度較低。”……比……

更……”，從邏輯角度上來講，是命題人慣常思維，平

時練習題中也常見。學術類文本具有論證嚴謹、語言嚴

密、思辯性和邏輯性強的特點。這類文章，在二者或多

者對比分析中，客觀展示事物的存在，通常不會做出誰

高誰下的判斷。認真閱讀材料二最后一自然段，你就會

發(fā)現(xiàn)，作者在闡述“中國古典詩論”與“西方文論”

時，只是客觀地展示二者的優(yōu)點和不足，對于二者的高

下，并無半點論述。

從客觀上來看，事物都有兩面性，有優(yōu)點也有不

足。如果要做比較，單從某一方面來比，是可以比出個

高低的；如果從整體上來比，那就很難定論。“……

比……更……”，面對這種命題形式，要有整體上邏輯

思維能力。

02

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

（B）（3分）

A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關系，

不過二者論述的重心并不相同。

（J材料一重心是加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘

與闡發(fā)，推動中華文明創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展；材料

二重心是21世紀中國新詩欲創(chuàng)新發(fā)展，得“師

古”“師洋”，論述對象更為具體。）

B.借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來

現(xiàn)代性，對此中國詩人要有清醒認識。

（X【解析】過于絕對。比照區(qū)域在材料二第二自

然段尾兩句。原文：這些必須是有本民族實質性的和具

有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對不行的?！皢慰恳浦?/p>

西方”，說明移植西方還是有一定的作用。選項以“并

不能”來論斷，就過于絕對。）

【借鑒價值】這道題目命題人設置的陷阱也是慣常

思維?？忌灰獙Ρ仍?，答案很好找。）

C.中國古典詩歌的語言、內(nèi)在結構和外在形態(tài)，

依然可為當代詩歌創(chuàng)作提供營養(yǎng)。

（J這一項內(nèi)容，就是不看原文也知道是正確的。

材料二的第二自然段結尾句已經(jīng)說得很清楚。“這些必

須是有本民族實質性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方

是絕對不行的?！薄斑@些”就是指上一句中的“詩歌語

言、內(nèi)在結構、外在形態(tài)”。當代詩歌創(chuàng)作“詩歌語

言、內(nèi)在結構、外在形態(tài)”要有三點：一是本民族實質

性的，一是具有現(xiàn)代性的，還可以是學習借鑒西方的。

“本民族實質性的”，這一點放在首位，就是強調本民

族的傳統(tǒng)文化。）

D.古人論詩用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等

語，未落實處卻包含鮮活的審美智慧。

【J原文，材料二最后一自然段：

……西方文論強調邏輯剖析，優(yōu)點是落在文本實處

和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念

化、解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色

彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以

富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧

和哲理。

選項中“意在筆先”“空靈”“飄逸”來論詩，相

對于西方文論“落在文本實處”，明顯不“刻板、枯

燥、概念化”，體現(xiàn)出中國詩的特點，富有內(nèi)涵和想象

力的詩樣的語言，給讀者審美的智慧和哲理。

我們再來看一下高考試題剛出來網(wǎng)絡上給出的一種

答案：

2.D【解析】本題考查學生篩選整合文中信息以及

推理判斷的的能力。做此類題時，第一步，把握題干信

息要點：第二步，逐個選項到點，概括分析，判斷正

誤。D項錯誤，從材料二第四段“卻能以富有內(nèi)涵和想

象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理”說的

是“富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言”而不是“空

靈”“飄逸”等語，“空靈”“飄逸”是風格，故錯。

批駁這一答案：這一答案，認為語言和風格有區(qū)

別。我們還得依據(jù)文本來做答。細讀這一段：

中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不

同。西方文論強調邏輯剖析，優(yōu)點是落在文本實處和清

晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、

解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的

毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有

內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲

理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖

意、活力，絲毫沒有實驗室處理后的褪色失鮮之感。讀

古典詩論后可以意識到西方的科學分析、邏輯推理、抽

象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。

而中國古典詩論的風格與中國古興自學的靈活、深邃、

玄遠相匹配。對于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學品

種，中國傳統(tǒng)的文藝理論有其突出的優(yōu)點。

作者論述的是“中國古典詩論”和“西方文論”的

不同。再來看關鍵句：”而中國古典詩論體系雖不十分

清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀

者審美的智慧和哲理”。注意，是什么給讀者審美的智

慧和哲理？是“富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言”。這

些語言從何而來？不是詩句本身，是中國古典詩論。也

就是中國古典詩論中“富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語

言”，給者審美的智慧和哲理。所以，一是要看文體論

述的主體，二是要細看“詩樣的語言”，是這樣詩論的

語言就像“詩”一樣，而不是詩本身。

【借鑒價值】選項D有情境化命題身影。古人論詩

用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語，是原文沒有的

內(nèi)容，對此做出判斷還得依靠原文觀點做支撐。對原文

觀點的理解是能做出正確與否的判斷的堅實基礎。“古

人論詩用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語，未落實

處卻包含鮮活的審美智慧”，就是以新的情境化內(nèi)容來

考察考生對文中觀點一一“中國古典詩論體系雖不十分

清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀

者審美的智慧和哲理”的理解。換一個角度來理解，命

題人只不過是就這一觀點舉一個典型的例子而已，就這

么簡單。

03

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點

的一項是（C）（3分）

A.韓愈《答劉正夫書》：“或問為文宜何師？必

謹對曰：宜師古圣賢人?！?/p>

B.晚清洋務派人物馮桂芬提出：“以中國之倫常

名教為原本，輔以諸國富強之術。”

C.魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之

思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈。

D.季羨林認為：“東西方文化的相互關系是‘三

十年河西，三十年河東'?！?/p>

【借鑒價值】選項題3還是沿用文本內(nèi)推斷文本外

的命題模式。做這道題要抓住關鍵點，對原文觀點的把

握；難點在于對選項內(nèi)容的理解，有時因涉及到古文的

閱讀理解能力，也就是要讀懂選項內(nèi)容。有了觀點做支

撐，再來對比分析選項內(nèi)容，選取最合適或不合適的一

項，也就不難。

材料一觀點：第一段總體上說是中華傳統(tǒng)文化要繼

承與創(chuàng)新，第二段是說中華傳統(tǒng)文化由民族性走向世界

性。

A.韓愈強調“師古”。

B.洋務派人物馮桂芬提出了立足中國之本，輔以外

國富強之術。雖然也有對本國的繼承與創(chuàng)新，也有對外

國的學習與借鑒，但洋務派強調更多有是政治體制和科

技發(fā)展。與材料中所言的中華傳統(tǒng)文化主題不甚相合。

C.魯迅所論是“文化”，與材料論述主題契合。

“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血

脈”，就是指對內(nèi)不失傳統(tǒng)，對外不失吸收。

D.三十年河西，三十年河東：由于黃河河床較高，

泥沙淤積嚴重，河道不固定，經(jīng)常泛濫成災。所以黃河

經(jīng)常改道，改道后，原來在河東的地方很可能就變到河

西面去了。這一熟語比喻世事變化，盛衰無常。季羨林

所言是指東西方文化在不同時期各有發(fā)展，此時你興

盛，彼時他興盛（共同構建世界文化之繁榮）。

04

4.“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已

成為國際社會公認的處理人際關系和國際關系的黃金準

則。請結合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。（4分）

【解析】先要審題。題目分兩部分，一是現(xiàn)象（情

境化內(nèi)容），一是任務（所要解決的問題）。

現(xiàn)象（情境）：①《論語》"己所不欲，勿施于

人”，是中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容，這是中國智慧。②現(xiàn)已成

為國際社會公認的處理人際關系和國際關系的黃金準

則，這是中國傳統(tǒng)文化回到現(xiàn)實世界，對世界所做出的

貢獻。

任務（問題）：結合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。

那么就要以材料一中的觀點來做支撐，對這一現(xiàn)象進行

解讀。

答題思路：現(xiàn)象本身解讀；結合材料，對這一現(xiàn)象

進行觀點性解讀。

參考答案：

①“己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)了我國古人的知識

智慧和理性思辨。其現(xiàn)已成為國際社會公認的處理人際

關系和國際關系的黃金準則，說明中國傳統(tǒng)文跨越時

空、超越國界、富有永恒魅力，成為具有當代價值的文

化精神。②這一現(xiàn)象啟示我們，今天在我國和世界發(fā)展

面臨重大問題時，我們要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖

掘與闡發(fā)，向世界提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、

中國價值的理念、主張，為解決世界性問題提供思路和

辦法，為人類文明的當代發(fā)展作出中國貢獻。

關于答案語言組織：網(wǎng)絡上也看到不少答案，標準

答案目前還未看到。個人認為，不管是什么答案，都得

圍繞題目來做答，而題目又得圍繞文本來做答。答案核

心得有兩點：一是現(xiàn)象（情境）有什么？二是現(xiàn)象本質

是什么？扣住文本的觀點對現(xiàn)象進行對點分析，這一點

是大方向，錯不了。在具體組織答案時，對文本觀點信

息的篩選、概括、提練、加工和轉化，這一點就是語言

表達能力了。

我們來回顧【2021年新高考語文I卷】

5.康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說

畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結合材料，談談你

對此的理解。（6分）

【參考答案】①根據(jù)萊辛的觀點，繪畫宜于描寫靜

物而詩歌宜于敘述動作，“手揮五弦”和“目送歸鴻”

這兩句詩都含有動作；②而作為空間藝術的繪畫只能表

現(xiàn)最小限度的時間；③與“手揮五弦”相比，“目送歸

鴻”包含更長的時間先后承續(xù)的過程，所以更難以被轉

化為繪畫。

評分參考：每答出一點給2分。意思答對即可；如

有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。

2021年新高考I卷第5題則是一道頗有新意的試

題，需要學生根據(jù)材料中萊辛的觀點認識作為空間藝術

的繪畫的特點，進而遷移到一個新的情境中，判斷出

“目送歸鴻”包含更長的時間先后承續(xù)過程，進而得出

結論。

2022年新高考I卷第4題命題形式和解題思路與

2021年新高考I卷第5題是一致的。能用文本提供的

事實、觀點和方來解決遇到的實際問題，是這一題型的

考點理念。

①根據(jù)萊辛的觀點，繪畫宜于描寫靜物而詩歌宜于

敘述動作，“手揮五弦”和“目送歸鴻”這兩句詩都含

有動作；②而作為空間藝術的繪畫只能表現(xiàn)最小限度的

時間；③與“手揮五弦”相比，“目送歸鴻”包含更長

的時間先后承續(xù)的過程，所以更難以被轉化為繪畫。

【解題方法】

1.審題，看要求。如看清從哪一方面來比較異同，

這是答題的大方向；需要理解的內(nèi)容是什么，在文中找

到對應的區(qū)域進行精讀。不要被題目“情境化”噱頭所

蒙蔽，要看到題目背后考查的內(nèi)容，也就是明確知道題

目要我們“答什么”。

2.梳理，讀材料。對材料結構和內(nèi)容要有完整的、

深入的了解。只有深入了解，才能跨材料、宏觀地深入

比對。

3.解答，明思路。題目所問一文本印證。依據(jù)題目

設置的“問點”，找到文本的對應“答點”，進行有選

擇性、有針對性地梳理概括。答題時要全面，重要信息

就是重要得分點，分條敘述，不可遺漏。

4.解析，扣觀點。理解某一觀點內(nèi)容的，要結合材

料觀點，分條表述自己的理解。理解的內(nèi)容一定要以文

本為依據(jù)，不能想當然。

5.能力，反套路。創(chuàng)新題也就是能力題。不同于論

證方法、論證思路（行文脈絡）、論證結構和簡要概括

文本主要內(nèi)容，要在理解文本內(nèi)容和作者觀點基礎上，

結合題目所給出的探討話題，進行自己的理解與表達。

沒有套路模式，答題關鍵能力就是對“文本+考題”的

綜合理解。

05

5.如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新

性發(fā)展”？請結合材料談談你的看法。（4分）

這道題目是標準的套路題。題型是概括信息類。

【解題要領】閱讀文章，概括主要信息內(nèi)容，這是一項

基本有閱讀能力，也是語文基素養(yǎng)。宏觀上弄清文章中

心觀點和主要結構層次，微觀上抓住主要句子、關鍵詞

語，客觀上可以借用原文內(nèi)容，主觀上要加入自己的閱

讀理解和感悟。

審題：題目問的是“中國古典詩論”，涉及到材料

二內(nèi)容。“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”，是與材料中所

提出的觀點一致的。答題時先要理清文本層次內(nèi)容，然

后抓住關鍵詞句，分條做答。注意扣住題目中的“中國

古典詩論”，有指向性地組織語言。

參考答案：

①立足傳統(tǒng)，恢復活力。密切古代詩歌傳統(tǒng)