關(guān)于中元節(jié)的作文2000字

1/1關(guān)于中元節(jié)的作文2000字

剛剛進(jìn)入農(nóng)歷七月，自初一那日的鞭炮聲后，每日的清晨，便是被一聲聲“篤、篤、篤”的敲擊聲給喚醒的。大概早晨五六點(diǎn)的時(shí)候，東邊山頂上的天空，已經(jīng)有了暗灰色略帶微金或微粉的云彩霞光在流轉(zhuǎn)，這時(shí)，屋后那戶人家的老漢就會(huì)拿出一把長(zhǎng)條凳、一個(gè)馬扎，正襟危坐在自家門口的屋檐下，左手執(zhí)一管鐵器，右手揮一把木錘，在粗劣毛糙的黃裱紙上，敲出一排排外圓內(nèi)方的錢印子，條凳邊上一摞摞的黃色糙紙，打好錢印的香票紙放一邊，空白的黃裱紙放在另一邊。“篤、篤、篤”的聲音就此綿延開來，似佛堂里敲木魚的聲響，沉悶中透著清亮，規(guī)律的節(jié)奏仿佛無休無止地悠遠(yuǎn)漫延，時(shí)刻提醒著人們，七月半中元節(jié)就快要到了。

記得小時(shí)候，每到陰歷七月，父親也會(huì)早早地起床，漱口凈面后坐在廊下打紙錢，說是給過世的先輩們?cè)陉庨g流通所用。打紙錢有很多的禁忌，外婆常教導(dǎo)我們，不得喧嘩吵鬧，要凝神屏氣、肅穆恭敬，還說女人打的紙錢不值錢，男丁打的紙錢才頂用，清晨打的紙錢最牢靠，下午打紙錢不得懸空敲打，得伏在地上打才能接地氣。就連錢印的個(gè)數(shù)都是很有講究的，她煞有介事地說，紙錢中豎列3排的是敬神，豎列4排的是敬鬼，橫排的個(gè)數(shù)按“金、銀、銅、鐵、錫”的順序，視紙錢長(zhǎng)短，以“16、11、6”的個(gè)數(shù)為佳，這樣，每個(gè)橫排不論從哪邊開始數(shù)起，頭、尾都是“金”字，最為金貴、實(shí)誠(chéng)。打好香票紙后，還得一張張對(duì)折碼好，放在早已買好的竹制籠屜里，說這是先人的錢箱，用封條貼上名字，七月半時(shí)燒給他們一并帶走的，其余的紙錢要分別打包郵給不同的前輩，再多余的，就用來打發(fā)那些無子無女的游魂野鬼。小時(shí)候幫著大人碼紙錢的時(shí)候偶爾會(huì)偷懶，一次將好幾張紙錢對(duì)折，母親發(fā)現(xiàn)了便會(huì)訓(xùn)斥，說是幾張紙錢重疊對(duì)折只能當(dāng)一張用，馬虎不得，到時(shí)前人用度不夠，要托夢(mèng)算賬的，于是只好老老實(shí)實(shí)按部就班操作，再不敢偷工減料了。待到七月十五日那天，父親就打包好一個(gè)個(gè)“包袱”，準(zhǔn)備燒寄給早逝的先祖，一般上溯三輩至曾祖輩，再加上一些過往甚親卻無兒女的.早亡親戚，年年都得有十七八個(gè)包袱。用不經(jīng)裁剪的一整張約一尺見方的黃裱紙，將事先準(zhǔn)備好的紙錢、元寶、紙衣等一并包好，對(duì)照民俗書上的古文格式用毛筆書寫好，署上郵包人和子嗣的名字，通常是“今據(jù)孝男***攜孫***等虔備財(cái)包一封恭憑中元大會(huì)化上”，再將先祖的名諱（男稱老大人*氏**，女稱老孺人*氏**）寫在包上，注明“魂下冥中往生利用”字樣，最后落款“某年七月十五日跪焚”，好似一封寄往陰曹地府的郵件專遞。后來，父親著人按照鬼節(jié)郵包的格式給刻了一塊“中元板”，每年打好包，只要在印刷板是抹上墨汁，往黃裱紙上一印，再拿毛筆填充姓名即可，省了重復(fù)書寫的麻煩，還顯得工整美觀。如今，各行各業(yè)都實(shí)行專業(yè)化運(yùn)作了，小縣城開了多家賣壽衣、花圈兼營(yíng)香燭的店面，紙錢、冥幣、包袱封、竹扎紙糊的小洋房、小家電一應(yīng)俱全，連仆人小偶都配齊了，近些年，更是涌現(xiàn)出了不少用金泊硬紙板制作的全套金飾、蘋果手機(jī)、豪華轎車等時(shí)興玩意。

七月是秋夏時(shí)令鞭炮燃放較為頻繁的一個(gè)月，也是宰殺秋鴨較為集中的時(shí)節(jié)。七月初一的大清早，各家各戶就燃放起鞭炮，殺雞宰鴨迎接“老祖宗”回鄉(xiāng)團(tuán)圓過節(jié)，自當(dāng)日起至七月半這期間的每日晚上都叮囑家人無事避免夜間外出或晚歸。七月初七，人們念著“七月七，毛雞毛鴨殺一批”的諺語，又放鞭炮又灑血，既為七夕乞巧，也為祭祀祖輩護(hù)佑得平安、得豐收。七月十五是送諸鬼踏上歸程的日子，更是隆重?zé)狒[，清早殺雞斬鴨將血灑在紙錢和包袱上，中午大魚大肉、雞鴨滿桌祭祀自不必說，傍晚時(shí)分的燒包、禱告、點(diǎn)爆竹送先輩上路是那天的重頭戲，還要一再叮嚀一家老小待夜一擦黑便一概不準(zhǔn)出門了。十五那日的黃昏時(shí)分，母親會(huì)在房子靠西北的角上，放一捆干枯的稻桿均勻地平鋪成一米見方的祭臺(tái)，然后將那一個(gè)個(gè)臌脹的包袱鄭重其事地小心排列在其上，燃燭、點(diǎn)香、敬獻(xiàn)酒菜果盤后，開始燒包、放鞭炮。每次我都陪在母親身邊幫著燒包，父親則負(fù)責(zé)點(diǎn)燃鞭炮。母親一邊燒著包，一邊念叨著：“爺娘啊，你們又在山上聽了幾年的鳥叫了，要保佑子子孫孫平安??！”說著，總要揉揉腥紅的眼睛，卻說是讓草灰給迷了眼。由于紙錢包袱打包時(shí)較為嚴(yán)實(shí)，常常燒得不完全，需要用小木棍略微挑起，才能完全燃燒。我這才發(fā)現(xiàn)，那些叫不上名的遠(yuǎn)親的包袱稍顯輕薄些，外公外婆和爺爺奶奶的包則更厚實(shí)，金元寶也更多些，可見骨肉血緣的親疏分別。暫且不說人生是否真有六道輪回、靈魂不滅的說法，但那種對(duì)已然故去的親人的懷想和追思，卻是每個(gè)人都無法舍棄的。除此之外，母親每年都要備下許多散裝的紙錢，焚燒時(shí)口里還念念有詞，無外乎祝禱那些游魂孤鬼普渡超脫、早登極樂的絮語，據(jù)說這是篤信佛教的外婆交待下來要多行義舉、安撫冤魂的。

經(jīng)查閱資料方知，中元節(jié)也稱鬼節(jié)、盂蘭盆節(jié)，居然還有個(gè)“目犍連救母”的來歷。釋迦牟尼佛的大弟子目犍連，欲報(bào)答已故母親的養(yǎng)育之恩，用神通尋找母親，卻發(fā)現(xiàn)其投生餓鬼道。目犍連異常心痛，送飯飼母，可飯菜未及母口，即化為火炭。目犍連悲痛萬分，將此事告訴佛，經(jīng)佛祖指點(diǎn)，目犍連在七月十五日作盂蘭盆（梵意為“解救倒懸”），準(zhǔn)備百味五果，各種用具，裝入盆中，供養(yǎng)十方僧眾，使得其母脫離了苦海?？梢娭性?jié)風(fēng)俗的流傳，不僅僅寄托了世人對(duì)先人的哀悼和追思，也教導(dǎo)世人闡揚(yáng)懷念祖先的孝道，更發(fā)揚(yáng)推已及人、樂善好施的義舉。除卻其鬼神迷信之說，從慈悲的角度出發(fā)，中元節(jié)存在的意義，還是很有期勉世人互助博愛的人情味的。

七夕之后，不知道是不是老天爺也沾染了一些憂思，久旱無雨的小縣