文史常識(shí)類(lèi)試題50題

文檔來(lái)源為文檔來(lái)源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.PAGEPAGE2文檔來(lái)源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word版本可編輯.歡迎下載支持.文史常識(shí)類(lèi)試題從姓氏的演變看，下列姓氏中較古老的應(yīng)A．趙 姬C．元 吳中國(guó)與西方在親屬稱(chēng)謂上有很大的不同。如：對(duì)與父母同輩的稱(chēng)謂，英文只用“uncle”和而中文則用“伯伯、叔叔、舅舅，姑媽、姨媽……”等。這種差異所反映的實(shí)質(zhì)是A．漢字比英文有更強(qiáng)的表現(xiàn)力 B.英語(yǔ)比漢語(yǔ)的內(nèi)涵更為豐富C．西方人更善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系 D．中國(guó)人較西方人更具家族觀念名字可以印證的春秋時(shí)期的歷史現(xiàn)象是A．農(nóng)民可以接受教育 B．牛耕技術(shù)出現(xiàn)C．孔子是一位大教育家 D．鐵制生產(chǎn)工具出現(xiàn)4．宋朝曾把與契丹族政權(quán)邊境臨界地區(qū)的一些地點(diǎn)改名，如威虜改為廣信，靜戎改為安肅破虜改為永靜等。根據(jù)所學(xué)史實(shí)判斷，這種現(xiàn)象出現(xiàn)的時(shí)間是 （ ）A．實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后 B．澶淵之盟后C．東京保衛(wèi)戰(zhàn)后 D．宋金和議后5．古人“始生三月而加名”，“男子二十，冠而字”。如曹操，名操，字孟德；劉備，名備，字玄德。般情況下，名供長(zhǎng)輩稱(chēng)呼，用來(lái)自稱(chēng)則有謙恭之意?！氨凹鹤鹑恕笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德。劉備與曹操會(huì)面時(shí)，他的自稱(chēng)和對(duì)曹操的稱(chēng)呼應(yīng)是A．備、操 B．玄德、操C．備、孟德 D．玄德、孟德（551-479年30A．公元前6世紀(jì)后期 B．公元前5世紀(jì)后期C．公元前6世紀(jì)前期 D．公元前4世紀(jì)后期7．俗話(huà)說(shuō)，歷史一條線，地理一張圖，歷史的時(shí)序性是學(xué)好歷史的基礎(chǔ)。中國(guó)封建社會(huì)第一次大統(tǒng)一與二次統(tǒng)一，兩者時(shí)間相距A．500年 B．501年 C．809年 D．810年春節(jié)是中國(guó)最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，他根據(jù)中國(guó)的立法把這正月作為歲首，這一節(jié)日應(yīng)起源于A．秦始皇時(shí)期 漢武帝時(shí)期C．唐玄宗時(shí)期 D．元世祖時(shí)期A．河南開(kāi)封 B．宋欽宗年號(hào)C．宋徽宗廟號(hào) D．宋徽宗謚號(hào)玉鼠去，金牛至，賀歲夜無(wú)眠；舉金樽，對(duì)玉闕，瑞雪似舞翩；家為天，人如仙，快樂(lè)走人間；眾朋，闔家歡，新春福祿!”這是2009年春節(jié)的一條祝福短信，其中的“鼠”“?！迸c農(nóng)歷紀(jì)年相配，這源自A．中國(guó)原始的自然崇拜 B．中國(guó)古代的神話(huà)傳說(shuō)C．中國(guó)原始的圖騰崇拜 中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)文明11十八年四月小，23，星期六”。作為歷史它在此定格成為永恒。它的寓意是A、清政府統(tǒng)治結(jié)束 、國(guó)民黨政權(quán)在大陸統(tǒng)治結(jié)束C、日本侵略者占領(lǐng)南京 D、南京光復(fù)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利12、中國(guó)的二十四節(jié)氣最早發(fā)源于黃河流域，古人一直運(yùn)用它來(lái)安排農(nóng)事。由此可以說(shuō)明影響農(nóng)耕文明的一個(gè)重要因素是、氣候條件 B、地理環(huán)境C、地質(zhì)特點(diǎn) D、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)農(nóng)歷正月十五是我國(guó)民間影響最為廣泛的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)元宵節(jié)它又“燈節(jié)上元節(jié)元夜”“元夕”，早在西漢就在歷法里確定為正式的重大節(jié)日，但元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，據(jù)說(shuō)源于某種宗教，可能是佛教 B．道教C．天主教 D．伊斯蘭教200811的重視。追根溯源，下列選項(xiàng)中與這種珍惜親情、渴望相聚情結(jié)的形成有密切關(guān)系的是A．分封制 B．郡縣制 宗法制 D．科舉制帝王的年號(hào)紀(jì)年是我國(guó)古代常用的紀(jì)年方法，下列歷史名稱(chēng)中不涉及帝王年號(hào)的A．建安文學(xué) B．開(kāi)元通寶 C．康乾盛世 D．紹興和議16、司馬遷在《史記。歷書(shū)》中寫(xiě)道：“至今上即位 而巴（郡）落下閎運(yùn)算轉(zhuǎn)歷”。文中的“今上”和“歷”是指A．漢高祖、《授時(shí)歷》 B.漢文帝、《大衍歷》C．漢武帝、《太初歷》 D.漢光武帝、《十二氣歷》17．國(guó)家將一些傳統(tǒng)節(jié)日列為法定假日以更好地尊重傳統(tǒng)文化。下列法定假日中屬于“二十四節(jié)氣”之的是A．中秋 B．端午 C．清明 D．春節(jié)A．華僑保留了中國(guó)古代傳統(tǒng) B．華僑生活區(qū)域的相對(duì)集中C．中國(guó)古代文明的博大精深 華文明在世界影響深(“十二地支”)2009年是乙丑年，對(duì)應(yīng)的生肖是“?！?。請(qǐng)問(wèn)“辛亥革命’’這一年對(duì)應(yīng)的生肖應(yīng)是A．猴 B．羊 C．豬 D.馬2009學(xué)業(yè)乾隆，成績(jī)嘉慶，前途道光，財(cái)富咸豐，德才同治，心情光緒！”根據(jù)相關(guān)的基本文史常識(shí)判斷：康熙、雍正、乾隆等稱(chēng)號(hào)應(yīng)屬A.國(guó)號(hào) B.年號(hào) C．謚號(hào) D．廟號(hào)出榜文云：“本州依例放火三日”。這一現(xiàn)象反映了①百姓對(duì)地方官員的尊重 ②古代中國(guó)是等級(jí)社會(huì)③古代中國(guó)實(shí)行郡縣制 ④儒家的名分觀念和禮制A.①② B.①③ C.③④ D.②④22不包括A.政局動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁 B.平等思想已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想C.奴隸制瓦解，封建制形成 D.重視人才成為統(tǒng)治者的普遍政治傾向23.(楚莊王)莊子：“子無(wú)阻九鼎，楚國(guó)折鉤之喙，足以為九鼎。”引自司馬遷《史記》這一段文字反映的根本問(wèn)題是A.諸侯爭(zhēng)霸 B.問(wèn)鼎中原C.分封衰敗 D.天子遭難24.古人常用“學(xué)富五車(chē)”來(lái)形容學(xué)問(wèn)淵博，但也反映出當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)工具的落后，那在古代的中國(guó)，從什么時(shí)候開(kāi)始，讀書(shū)人外出游學(xué)時(shí)，不用帶五大車(chē)的竹簡(jiǎn)，也可以達(dá)到“學(xué)富五車(chē)”A.西周 B.秦朝 漢代 D.唐代25作為權(quán)力和地位的象征，可以追溯到：A、原始社會(huì)后期 B、商周時(shí)期C、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 D、秦漢時(shí)期背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》矣”。是魯迅先生對(duì)我國(guó)古代一部重要史學(xué)著作的贊嘆。這部史書(shū)在敘述歷史時(shí)是采用以人物為中心展開(kāi) B．以事件之始末記述C．以時(shí)序?yàn)橹骶€寫(xiě)作 D．以地域之聯(lián)系綜述作者自述“關(guān)國(guó)家興衰系生民休戚為著作主旨立志為統(tǒng)治者提供歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的史書(shū)A．《春秋》 B．《史記》C．《漢書(shū)》 《資治通鑒》它們出自楚辭體《離騷》 B．紀(jì)傳體《史記》C．編年體《資治通鑒》D．?dāng)⑹麦w《通鑒紀(jì)事本末》29、明朝科舉考試規(guī)定只能在四書(shū)五經(jīng)中命題。五經(jīng)是A.《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《論語(yǔ)》、《春秋》B.《春秋》、《易》、《論語(yǔ)》、《書(shū)》、《詩(shī)》C.《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《孟子》、《禮》D.《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》30．《宋史·袁樞傳》記載：“樞常喜育司馬光《資治通鑒》，若其浩博，乃區(qū)別其事而貫通之，號(hào)《通鑒紀(jì)事本末》”?！皡^(qū)別其事而貫通之”的編寫(xiě)體例與古希臘的《歷史》非常接近，這種體例也可以表述為A．紀(jì)傳體 B．編年體C．國(guó)別體 D．?dāng)⑹鲶w鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》曾經(jīng)熱播，使紀(jì)曉嵐（即紀(jì)昀）成了家喻戶(hù)曉的人物。紀(jì)曉嵐在我國(guó)文史上的突出地位是A．著述了一部綜合性地理著作 B．編撰了一部編年體通史巨著C．主持編篡了一部龐大的類(lèi)書(shū) 持編篡了一部最大的叢32、珍愛(ài)生命，救死扶傷是中醫(yī)傳統(tǒng)美德。以下從書(shū)名中就能體現(xiàn)這一思想的是A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B.《千金方》C.《唐本草》 D.《本草綱目》33、“江ft代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”一句中，“風(fēng)騷”一詞源A.《九章》、《離騷》 B.《楚詞》、《九章》C.《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》 D.《詩(shī)經(jīng)》、《楚詞》34、2009年2月26日是我國(guó)農(nóng)歷己丑年（牛年）春節(jié)，下列甲骨文中哪個(gè)是“豬”A B C D35、中華民族的始祖黃帝，被稱(chēng)為“軒轅氏”，從漢字的象形特征上看，這實(shí)際上是贊揚(yáng)他A.對(duì)農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn) B.對(duì)道德的貢獻(xiàn)C.對(duì)中醫(yī)的貢獻(xiàn) D.對(duì)交通的貢獻(xiàn)是一種內(nèi)涵豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，每個(gè)臉譜都有一種主色調(diào)，以顯示劇中人物的特征，如羽臉譜為紅色，曹操是白色，包拯是黑色。“紅色”一般用來(lái)表示A.忠勇正義 B．奸詐狡猾C.兇狠殘暴 D．鐵面無(wú)私文化提倡“忠、孝、節(jié)、義”。中國(guó)古代文化現(xiàn)象中有一奇特現(xiàn)象——魏王曹操在傳說(shuō)和學(xué)作品中逐漸變成丑角（見(jiàn)左圖：戲劇中的曹操臉譜），而關(guān)羽在民間逐漸由人而變成神和圣，這種歷史演變反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人物評(píng)價(jià)的影響。影響人們?cè)u(píng)價(jià)曹、關(guān)二人的因素分別是A．忠、孝 B．孝、義C．節(jié)、義 D．忠、義北京2008奧運(yùn)會(huì)“中國(guó)印舞動(dòng)的北京它最集中體現(xiàn)了中國(guó)的悠久歷史和燦爛文化的特色A．設(shè)計(jì)者的獨(dú)具創(chuàng)新 B．象形文字與書(shū)法魅力C．反映了甲骨文特點(diǎn) D．中國(guó)拼音文字的創(chuàng)新39、歷史事實(shí)是客觀存在的，不以研究者意志為轉(zhuǎn)移。歷史認(rèn)識(shí)是相對(duì)的，隨著社會(huì)的進(jìn)步和學(xué)術(shù)研究的深入而不斷發(fā)生變化。而對(duì)于客觀歷史認(rèn)識(shí)的發(fā)展必須首先遵循的治學(xué)精神是A．大膽設(shè)想、小心求證 B．史由證來(lái)、論從史出C．理論引領(lǐng)、服務(wù)現(xiàn)實(shí) D．創(chuàng)思維新、以論帶史封禪篇》：“禹封泰ft，禪會(huì)稽；湯封泰ft，禪云云：周成王封泰禪社首?！焙髞?lái)，中國(guó)封建王朝也有些皇帝到泰ft封禪?！胺舛U”是指A．中國(guó)古代帝王的冊(cè)封活動(dòng) 中國(guó)古代帝王為祭拜天地而舉行的活動(dòng)C．封禪一定要在泰ft進(jìn)行中 D．中國(guó)古代皇帝為祭祀祖先而舉行的儀式41、王安石的《元日》詩(shī)：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符?！痹?shī)中所寫(xiě)的習(xí)俗發(fā)生在A.元旦 B.端午節(jié)C.春節(jié) D.中秋節(jié)42、二戰(zhàn)前，希特勒有意散布蘇聯(lián)國(guó)防部副部長(zhǎng)的叛變謠言，蘇聯(lián)以300萬(wàn)盧布買(mǎi)下了這份情報(bào)，只用幾人的目的。希特勒這一謀略體現(xiàn)了孫子兵法中的軍事思想是A、“知彼知已，百戰(zhàn)不殆” B、“不戰(zhàn)而屈人之兵”C、“攻其不備，出其不意” D、“兵貴神速以制敵”43、學(xué)習(xí)歷史，必須分清哪些是事實(shí)，哪些是觀點(diǎn)。下列各項(xiàng)中，屬于觀點(diǎn)表述的A．中國(guó)的文字可追溯到商朝 B.公元前221年秦始皇建立中央集權(quán)制C．孔子是中國(guó)儒家學(xué)派創(chuàng)始人 D.中國(guó)歷史證明，國(guó)家合則利，分則弊44、歷史離不開(kāi)史料的支撐，客觀是歷史寫(xiě)作的第一守則。在描寫(xiě)一個(gè)歷史事件時(shí)，下列最容易受到作者主觀因素影響的是A．發(fā)生的地點(diǎn) B．事件的經(jīng)過(guò)C．事件的結(jié)果 D．事件的影響45.顧炎武在（日知錄）人將相食，謂之亡天下……亡國(guó)者，肉食者謀之，保天下者，匹夫之賤，必有責(zé)焉耳矣”。下列歷史事件中符合“亡天下”含義的是：A．1127年的靖康之恥 B．1644年的甲申之難C．1856年的天京變亂 D．1935年的華北事變構(gòu)思取材于中國(guó)書(shū)法藝術(shù)中的哪一種字體A．行書(shū) B．隸書(shū) C．篆書(shū) D．草書(shū)，所謂“富室之稱(chēng)雄者，江南則推新安，江北則推ft右”其中“新安”、“ft右”分別指在的A．浙江、ft東 B．廣東、ft東 C．安徽、ft西 D．浙江、ft西48．《論語(yǔ)》有曰：“禮為用，和為貴?！眾W運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的“和”文化