2023年《應(yīng)有格物致知精神》教材分析.教學(xué)建議(網(wǎng)友來稿) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

慎而思之，勤而行之。斯是陋室，惟吾德馨。第第2頁(yè)/共2頁(yè)精品文檔推薦2023年《應(yīng)有格物致知精神》教材分析.教學(xué)建議(網(wǎng)友來稿)教案教學(xué)設(shè)計(jì)收拾譚強(qiáng)

本文是一個(gè)報(bào)告文學(xué)的一部分，是一篇漫談式的議論文。

在開始就提出了論題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)天然科學(xué)？全文圍繞這個(gè)論題展開論述。

首先，指出傳統(tǒng)教誨的弊病。解釋“四書”中“格物”和“致知”的意思，是從探察物體而得到知識(shí)。這與現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)實(shí)地探察，即實(shí)驗(yàn)，恰恰實(shí)一致的。但傳統(tǒng)具有的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度，因而埋沒了格物致知的真正意義。以王陽(yáng)明“格”院子里的竹子為例，說明王陽(yáng)明把探察外界誤認(rèn)為探討自己，這是儒家傳統(tǒng)的看法決定的。

然后，分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。從科學(xué)發(fā)展歷史的角度，重申新的知識(shí)只能通過實(shí)驗(yàn)得到，而不是由自我探討就可求到的。闡述了實(shí)驗(yàn)的過程和要求：實(shí)驗(yàn)是積極的，有計(jì)劃的探測(cè)；實(shí)驗(yàn)要有小心詳細(xì)的計(jì)劃，要有一個(gè)目標(biāo)作為探索工程的向?qū)?。以探察竹子的性質(zhì)為例，說明要得到關(guān)于竹子的知識(shí)，惟獨(dú)靠科學(xué)實(shí)驗(yàn)，消極看見、袖手旁觀是無(wú)濟(jì)于事的。

接著，指出，“王陽(yáng)明的思想還在延續(xù)安頓著一些中國(guó)讀書人的頭腦”。一是中國(guó)學(xué)生大都偏重于理論而輕蔑實(shí)驗(yàn)，偏重于抽象的思維而不肯動(dòng)手?？荚嚨某煽?jī)很好，在研究工作中需要拿主意時(shí)常常不知所措。二是以“個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證”，因?yàn)槭軅鹘y(tǒng)教誨的影響，誤以為靠埋頭讀書能對(duì)付一切，結(jié)果對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)關(guān)心。這就越發(fā)深刻揭露了傳統(tǒng)教誨的弊病，也說明了重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性。

總算，得出結(jié)論：“巴望我們這一代對(duì)于格物致知有新的認(rèn)識(shí)和思索，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分”。先闡明格物致知精神在今天的重要性。一是研究天然科學(xué)、人文科學(xué)和在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少。而后揭示格物致知的真正意義。結(jié)尾提出了對(duì)中國(guó)一代人的巴望。

教學(xué)建議

一.不妨在一下兩個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生確立課文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)：一是領(lǐng)略格物致知精神的內(nèi)涵及其在科學(xué)上的重要作用；二是歸納課文的中央論點(diǎn)，學(xué)習(xí)課文的論證主意。固然，允許學(xué)生根據(jù)本人情況另外確立學(xué)習(xí)重點(diǎn)。

二.引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，控制文章的思想內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)。注意提醒學(xué)生，絕對(duì)要聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)實(shí)際閱讀課文。可以組織一些商議，下列問題可供選用：

1.《大學(xué)》里格物致知的含義是什么？

2.所說的真正的格物致知的意義是什么？

3.傳統(tǒng)的中國(guó)教誨的目的是什么？傳統(tǒng)的中國(guó)教誨有什么弊?。?/p>

4.在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣養(yǎng)育“格物致知精神”？

三.這篇文章包含了丁肇中先生對(duì)于天然科學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)教誨的反思，以及對(duì)于中國(guó)教誨更新觀念、順應(yīng)國(guó)際潮流的企盼。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在這幾方面獲得啟示，受到教益。

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