掌握說(shuō)明方法-2024年中考語(yǔ)文閱讀

PAGE12024年中考語(yǔ)文閱讀點(diǎn)撥及進(jìn)階訓(xùn)練之說(shuō)明文閱讀04掌握說(shuō)明方法【閱讀點(diǎn)撥】一、考題形式1.選文第③段畫(huà)線句使用了哪種說(shuō)明方法？有何作用？2.說(shuō)明文中常用一些說(shuō)明方法，如下定義、舉例子、作比較、打比方、分類(lèi)別、畫(huà)圖表、列數(shù)字、引用等?？纯幢疚闹杏昧四男┱f(shuō)明方法，找出實(shí)例并說(shuō)說(shuō)它們的作用。3.科普作品既要準(zhǔn)確，又要有趣。以第②段畫(huà)線句為例，說(shuō)說(shuō)作者是怎樣做到這兩點(diǎn)的？達(dá)到了什么樣的效果？二、答題方法。1.審讀題干，明確作答方向。2.判斷說(shuō)明方法。①根據(jù)所給句段中的語(yǔ)言標(biāo)志判斷，正向推導(dǎo)；②根據(jù)已給說(shuō)明方法的特征反向推導(dǎo)，在文中尋找符合條件的內(nèi)容。3.結(jié)合說(shuō)明方法的一般作用及文章內(nèi)容具體闡釋。常考說(shuō)明方法及其作用：①舉例子：通過(guò)列舉……的例子，具體形象地說(shuō)明了……的特征（道理），使說(shuō)明更有說(shuō)服力。②列數(shù)字：科學(xué)準(zhǔn)確地說(shuō)明事物的……(大小、長(zhǎng)短、多少），使說(shuō)明內(nèi)容更準(zhǔn)確、直觀，更有說(shuō)服力。③作比較：把……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的特征（道理），使說(shuō)明更加鮮明深刻。④打比方：把……比作……,生動(dòng)形象地說(shuō)明了事物……的特點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力。⑤分類(lèi)別：按照……標(biāo)準(zhǔn)對(duì)……進(jìn)行分類(lèi)，層次分明地說(shuō)明……的……特點(diǎn)。⑥下定義：對(duì)……下了科學(xué)定義，科學(xué)地說(shuō)明了……的本質(zhì)特征。⑦引資料：①引用古詩(shī)、神話傳說(shuō)，增強(qiáng)趣味性，激發(fā)閱讀興趣。②引用名人名言，增強(qiáng)說(shuō)服力。三、答題舉例。1.《中國(guó)石拱橋》把古代的趙州橋和盧溝橋作為具有代表性的例子，對(duì)我國(guó)建設(shè)石拱橋歷史的悠久、成就的杰出作了說(shuō)明。運(yùn)用舉例子的說(shuō)明方法，真實(shí)具體地說(shuō)明了……2.《蘇州園林》一文中在介紹布局的時(shí)候，將蘇州園林內(nèi)亭臺(tái)軒榭的布局跟宮殿和住宅相比，運(yùn)用了作比較的說(shuō)明方法，突出了蘇州園林不講究對(duì)稱(chēng)的特點(diǎn)。【進(jìn)階訓(xùn)練】一、基礎(chǔ)過(guò)關(guān)。閱讀下面一篇文章，回答后面的問(wèn)題。（22分）古人如何吃豆腐？邱俊霖①“一碟豆腐干，一碟豆腐皮，一碟醬豆腐，一碟糟豆……”這樣的用餐場(chǎng)景出現(xiàn)在了清代神魔傳奇小說(shuō)《鏡花緣》中，小說(shuō)中的主人公林之洋、唐敖、多九公等游歷到了一個(gè)叫做淑士國(guó)的國(guó)度，并在這個(gè)國(guó)度的酒館里吃到了各式各樣的豆腐菜。②一方豆腐，竟然能做出這么多花樣，無(wú)怪乎有人將豆腐稱(chēng)作中國(guó)飲食文化中的“國(guó)粹”。作為中國(guó)人最熟悉的美食之一，豆腐表面如同白雪般的柔軟細(xì)滑，入口香甜可口，甘之如飴。因此，豆腐自古以來(lái)便受到了人們的廣泛歡迎。③相傳，西漢的淮南王劉安發(fā)明了豆腐。然而，從漢代至隋唐的史書(shū)典籍或是美食指南中，都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)“豆腐”的身影。學(xué)者考證，宋朝初年的大臣陶谷所作的筆記小說(shuō)《清異錄》中才第一次出現(xiàn)了“豆腐”一詞：話說(shuō)當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫作時(shí)戢（jí)的廉吏因?yàn)椴荒軙r(shí)常吃得起肉，便到市場(chǎng)上買(mǎi)豆腐吃。豆腐便宜、美味且營(yíng)養(yǎng)豐富，被當(dāng)時(shí)人譽(yù)為“小宰羊”。④那么，古人如何吃豆腐呢？實(shí)際上，古人用豆腐制作出來(lái)的花樣美食遠(yuǎn)比我們想象中的要多，宋朝人吳自牧在《夢(mèng)梁錄》中就提到當(dāng)時(shí)南宋都城臨安的酒店有豆腐羹和煎豆腐出售，同樣生活在南宋的大詩(shī)人陸游在《老學(xué)庵筆記》中還記載過(guò)一道甜味的“蜜清豆腐”。⑤除了清淡和偏甜口味的豆腐外，古人也愛(ài)吃“麻辣豆腐”?！端疂G傳》第三十九回就寫(xiě)道戴宗去東京太師府送信，途經(jīng)朱貴的酒店，吃了一道“加料麻辣爐豆腐”，戴宗胃口大好，就著豆腐連喝了三大碗酒。不過(guò)，戴宗卻被朱貴的這道豆腐給迷倒了！當(dāng)然了，古代的“麻辣豆腐”和現(xiàn)在的不太一樣。現(xiàn)在的麻辣豆腐多用辣椒調(diào)味，但辣椒原產(chǎn)于美洲，無(wú)論是《水滸傳》故事發(fā)生的北宋還是作者施耐庵生活的明初，辣椒都還沒(méi)有傳入中國(guó)，那時(shí)辛辣味的調(diào)味品主要是花椒、姜和茱萸。但無(wú)論如何，我們卻從中看到了老祖宗們對(duì)于辣味美食的喜愛(ài)。⑥除了在味道上做文章，古人們還會(huì)為豆腐做出不同的外形花樣。明末清初的科學(xué)家方以智在《物理小識(shí)》中就記載過(guò)“彩色豆腐”的做法：用仙人草取汁做成的“綠豆腐”；用薜荔果取汁制成的“紅豆腐”：用蕨粉制成的“黑豆腐”。⑦同時(shí)，古人還會(huì)對(duì)豆腐進(jìn)行深加工，同樣在《物理小識(shí)》中還記載過(guò)“紅腐乳”的做法，就是將細(xì)豆腐壓實(shí)、切塊、熬煮后風(fēng)干，拭去毛后將豆腐放進(jìn)甕里，用鹽、香蒔蘿、川椒、陳皮等香料一層層覆蓋豆腐，最后澆上紅曲酒浸上百日便成了紅腐乳。⑧此外，古代沒(méi)有冰箱，可古人也會(huì)制作凍豆腐。比如清代乾隆年間的進(jìn)士李化楠在自己的美食指南《醒園錄》里就記錄了凍豆腐的做法，冬天將豆腐凍起來(lái)放在背陰房?jī)?nèi)，等冰水化盡后將豆腐放入大磁甕里埋到背陰的土中，要吃的時(shí)候再取出來(lái)燴食，真是美食中的佳品！⑨隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)豆腐的認(rèn)識(shí)也更加深刻，清末至民國(guó)初年的文學(xué)家徐珂在《清稗類(lèi)鈔·飲食類(lèi)》就講到豆類(lèi)富有蛋白質(zhì)，但豆類(lèi)的皮膜硬，不易消化，做成豆腐后不僅是滋養(yǎng)中的佳品，而且好消化。的確，豆腐好吃，而且營(yíng)養(yǎng)豐富，在古代便被當(dāng)成一味中藥，比如《本草綱目》就記載豆腐有清熱散血的功效。⑩古人不僅喜歡豆腐的味道，而且很看重豆腐清白、親民的屬性，明末清初的戲曲家尤侗便寫(xiě)了一部《豆腐戒》，他認(rèn)為常吃豆腐的人，生活才能儉樸，而生活儉樸才能戒除惡習(xí)。清代還有一位叫作胡濟(jì)蒼的詩(shī)人，他寫(xiě)過(guò)一首《豆腐》詩(shī)，詩(shī)中寫(xiě)道：“最是清廉方正客，一生知已屬貧人?！币源藖?lái)歌頌豆腐所代表的清廉、高尚品質(zhì)。?中華美食文化博大精深，我們很難細(xì)數(shù)豆腐到底有多少種吃法。作為一種老少咸宜、雅俗共賞的滋補(bǔ)美食，豆腐可謂是中國(guó)美食中的精華代表。一方小小的豆腐，既體現(xiàn)了中華民族包容、智慧、樸素的傳統(tǒng)美德，也彰顯了人們對(duì)于生活的執(zhí)著與熱愛(ài)。（刊載于2022.2,有刪減）1.下面是你同桌制作的本文的結(jié)構(gòu)圖，請(qǐng)選出其中與文章內(nèi)容不符的一項(xiàng)（3分）古人如何吃豆腐A.外形：B.藥用價(jià)值：C.品種：D.屬性：綠豆腐、紅豆腐等清熱、散血紅腐乳、凍豆腐清白、親民2.第②段寫(xiě)道“豆腐自古以來(lái)便受到了人們的廣泛歡迎”，為何自古以來(lái)人們就喜歡豆腐呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）3.本文中④⑤⑥段的位置能否調(diào)換？為什么？（3分）4.本文標(biāo)題“古人如何吃豆腐？”有何表達(dá)效果？（4分）5.比較下面句子中加點(diǎn)詞的不同特點(diǎn)，體會(huì)說(shuō)明文語(yǔ)言的生動(dòng)性和準(zhǔn)確性。（4分）作為中國(guó)人最熟悉的美食之一，豆腐表面如同白雪般的柔軟細(xì)滑，入口香甜可口，甘之如飴?！?.小唯認(rèn)為文章第⑩段的內(nèi)容與本文說(shuō)明對(duì)象無(wú)關(guān)，但小鹿讀完之后看出了其中深意，請(qǐng)從說(shuō)明方法的角度理解第⑩段有何用意。（3分）二、能力提升。閱讀下面一篇文章，回答后面的問(wèn)題。（14分）廢舊衣物，可別一扔了之“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年?！痹谖镔Y極為匱乏的年代，一件衣服可以穿很多年。隨著生活水平的提高，很多人的衣服漸漸從“不夠穿”，變成了“穿不完”。每到換季時(shí)，都能整理出一批廢舊衣物，它們成為“雞肋”，甚至被一扔了之。一扔了之，帶來(lái)的問(wèn)題也不少。一般說(shuō)來(lái)，廢舊衣物中化纖類(lèi)產(chǎn)品的比例高達(dá)60%到70%,它們混在生活垃圾里，被填埋后仍難以降解，會(huì)污染土地。燒掉也不是個(gè)好辦法。不少小工廠低價(jià)買(mǎi)來(lái)廢舊衣物，當(dāng)燃料使用，會(huì)產(chǎn)生有害氣體，污染空氣。更何況，有些廢舊衣物沒(méi)有運(yùn)往垃圾場(chǎng)，而是直接流入二手市場(chǎng)。這些未經(jīng)嚴(yán)格處理的衣物可能攜帶細(xì)菌、病毒或寄生蟲(chóng)等有害物，直接或間接使用都會(huì)危害人體健康。目前我國(guó)每年大約有2600萬(wàn)噸舊衣物被扔進(jìn)垃圾桶，而再利用率卻非常低，只有不到1%,如何合理回收利用廢舊衣物是一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題。回收廢舊衣物，我們通常的做法比較單一，只是在居民小區(qū)里放置回收箱。固定的回收箱的確便民，但管理上存在著許多漏洞。回收箱的數(shù)量增加了，服務(wù)質(zhì)量不一定跟得上，需要安排專(zhuān)人收集、運(yùn)輸，增加了成本。有時(shí)回收箱已經(jīng)“超載”卻無(wú)人來(lái)收?；厥障溥€可能成為拾荒者的地，導(dǎo)致舊衣物以違規(guī)方式流向二手市場(chǎng)。在回收廢舊衣物這件事情上，上海的做法是由政府主導(dǎo)，回收公司統(tǒng)一回收。除設(shè)置回收箱外，還通過(guò)市民電話預(yù)約上門(mén)收集、市民自付運(yùn)費(fèi)寄送、企事業(yè)單位組織募集活動(dòng)等多種途徑進(jìn)行回收。英國(guó)則有著慈善商店、衣物回收銀行、社區(qū)衣物回收箱、上門(mén)回收、再利用中心等多條廢舊衣物回收渠道。這些做法，都取得了不錯(cuò)的效果。對(duì)回收的廢舊衣物，如何規(guī)范處置，做到物盡其用呢？首先，廢舊衣物要經(jīng)歷一次嚴(yán)格的“面試”。那些成色較新、沒(méi)有破損的衣物應(yīng)先送往水洗區(qū)清洗，然后接受高溫高壓消毒，最后進(jìn)行烘干、包裝。煥然一新后，可以無(wú)償送給慈善機(jī)構(gòu)或直接捐贈(zèng)給貧困地區(qū)。而“面試”后“落選”的那些衣物，會(huì)根據(jù)棉、毛、化纖等面料再次分類(lèi)，然后發(fā)送到有資質(zhì)的加工企業(yè)進(jìn)行處理，制成可再利用的工業(yè)原料，比如白色棉織物和有色織物，纖維化處理后可以變?yōu)槊藜?、無(wú)紡布；滌綸織物進(jìn)行化學(xué)處理分解，則可變?yōu)闇炀]原料。經(jīng)過(guò)這樣的處理，廢舊衣物就可以實(shí)現(xiàn)循環(huán)再利用了。（根據(jù)相關(guān)資料改寫(xiě)）7.根據(jù)文章相關(guān)內(nèi)容，填寫(xiě)“廢舊衣物處理流程圖”中的①②③處。（3分）8.閱讀下列句子，回答括號(hào)中的問(wèn)題。（4分）（1）每到換季時(shí)，都能整理出一批廢舊衣物，它們成為“雞肋”，甚至被一扔了之。（為什么說(shuō)廢舊衣物是“雞肋”？）（2）首先，廢舊衣物要經(jīng)歷一次嚴(yán)格的“面試”。（“面試”在文中具體指什么？）★9.文章為什么要舉上海和英國(guó)回收舊衣物的例子？（3分）10.聯(lián)系文章內(nèi)容，對(duì)下列處理廢舊衣物的做法進(jìn)行評(píng)價(jià)。（4分）李大媽?zhuān)何野雅f衣服剪成小塊，用來(lái)擦油煙機(jī)，用完扔掉，還省得洗抹布了。沈阿姨：我把家里的舊衣物直接打包，寄往貧困山區(qū)，也算獻(xiàn)了份愛(ài)心。三、真題演練。閱讀下面一篇文章，回答后面的問(wèn)題。（17分）博大精深的鼓文化李學(xué)樸①3月13日晚，在2022年北京冬殘奧會(huì)閉幕式上，來(lái)自湖北的13名優(yōu)秀鼓手一起演奏定音鼓。在鼓的律動(dòng)中，全球觀眾共同見(jiàn)證北京冬殘奧會(huì)完美落幕。在鼓聲中傳承中國(guó)文化，寓意全球“共享此刻、共赴未來(lái)”。②鼓是中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器中一種極古老的打擊樂(lè)器，在遠(yuǎn)古時(shí)期，鼓被尊奉為通天的神器，主要是作為祭祀的器具。它在“八音”（金、石、土、革、絲、木、匏、竹）之中屬“革”類(lèi)。關(guān)于鼓的起源，可以追溯到原始漁獵時(shí)代。那時(shí)，人們?cè)趧趧?dòng)之余，敲擊著石頭制作的工具，歌舞歡娛，“擊石拊石，百獸率舞”。他們偶爾敲擊空心的樹(shù)干，發(fā)出洪亮的聲音，由于種種的啟發(fā)，進(jìn)而制作了空腔蒙皮的鼓。③相傳古代的顓頊（zhuānxū)登上帝位之后，就命令“鼉（tuó)”－一種爬行動(dòng)物先來(lái)奏樂(lè)。鼉就仰面躺下，用尾巴敲著肚皮，發(fā)出“嘭、嘭”的聲音。帝堯繼位后，命人制音樂(lè)，就把麋鹿的皮蒙在瓦缶的口上，敲擊作樂(lè)。④鼓出現(xiàn)得很早，發(fā)展又較快，形制也變化繁多。到了周代，據(jù)《周禮》記載，“六鼓”就包括雪鼓、靈鼓、路鼓、簸（fén)鼓、皋鼓、晉鼓六種。另?yè)?jù)其他典籍記載，還有建鼓、足鼓、懸鼓、土鼓、銅鼓、鼙、鼗（táo)、提等二十余種。⑤在古代，鼓的用途較廣?！皳艄钠溏M，踴躍用兵”（《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》），說(shuō)明鼓在軍事行動(dòng)中或發(fā)號(hào)施令或鼓舞士氣。逢有日食、大水等自然災(zāi)異，舉行祭祀時(shí)也要用鼓?！洞呵铩贰蹲髠鳌分卸啻斡涊d：“大水，鼓，用牲于社?！薄叭沼惺持熳硬慌e，伐鼓于社。諸侯用幣于社，伐鼓于朝，以昭事神，訓(xùn)民事君?！惫盼闹羞€有“鼓之舞之”的記載，可知還可用它伴奏舞蹈。當(dāng)然，鼓最主要的功用，還是在音樂(lè)演奏中敲擊節(jié)拍，“以節(jié)聲樂(lè)”烘托氣氛。⑥漢唐以后，從少數(shù)民族、西域、天竺等地區(qū)先后傳入多種形制不同的鼓類(lèi)，其中盛極一時(shí)的要推羯鼓。在演奏時(shí)，羯鼓被放在一個(gè)稱(chēng)為“牙床”的木座上，用兩根鼓杖擊奏或用一杖敲擊、一手拍奏－類(lèi)似現(xiàn)在的朝鮮族“長(zhǎng)鼓”的奏法。羯鼓有著清越透亮的音質(zhì)，《羯鼓錄》稱(chēng)贊說(shuō)：“透空碎遠(yuǎn)，極異眾樂(lè)?！濒晒目珊献啵嗫瑟?dú)奏，是唐代“大曲”演奏中的主要樂(lè)器之一。陳旸《樂(lè)書(shū)》記載：“大曲前緩疊不舞，至入破則羯鼓、襄鼓、大鼓與絲竹合作，勾拍益急。舞者入場(chǎng)·……”唐代大曲“入破”之后以舞為主，羯鼓似乎起著指揮的作用。⑦其后，外來(lái)鼓類(lèi)尚有多種，如有掛在腰間用雙手擊打的腰鼓；有用手指指摩、彈敲的答臘鼓；有單人與鼗同奏的雞婁鼓；以及花腔鼓、達(dá)卜、那葛喇、達(dá)布拉等。⑧今天，有不少種類(lèi)的鼓失傳了，但也有不少沿襲下來(lái)，并有了很大的變異和發(fā)展。比如伴奏東北大秧歌的大堂鼓，就是從古代的“足鼓”“懸鼓”沿襲發(fā)展而來(lái)，只是由橫置、吊懸或落地發(fā)展成豎置并吊放在鼓架之上；3000年前的青銅器時(shí)代，中國(guó)西南、中南少數(shù)民族創(chuàng)制的銅鼓，一直傳到今天，不僅如此，還沿用于音樂(lè)、舞蹈之中。朝鮮族和瑤族的“長(zhǎng)鼓”，壯族的“蜂腰鼓”均源于古代的“細(xì)腰鼓”。⑨那種木柄手搖的“貨郎鼓”便是由古代的“鼗鼓”直接沿襲下來(lái)，歷2000多年而無(wú)大差異。鼗在古籍中有如下記載：“鞉（táo),如鼓而小，有柄，兩耳，持其柄而搖之，則旁耳還自擊?！笨梢?jiàn)奏法同現(xiàn)在完全相同。鼓在發(fā)展中也演化出一些新的品種，如排鼓、單鼓、漁鼓、八角鼓等。⑩鼓是群音的首領(lǐng)。鼓的文化內(nèi)涵博大精深，雄壯的鼓聲緊緊伴隨著人類(lèi)從遠(yuǎn)古的蠻荒一步步走向文明。（刊載于2022.3.18,有刪減）11.下面對(duì)本文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)（3分）（）A.原始漁獵時(shí)代，人們受到各種啟發(fā)，制作了空腔蒙皮的鼓，這也是鼓的起源。B.鼓最初的作用是祭祀，祭祀活動(dòng)中需要擊鼓，古人尊奉為它為通天的神器，可見(jiàn)地位之高。C.木柄手搖的“貨郎鼓”是由古代“鼗鼓”沿襲下來(lái)的，與2000多年前的相比無(wú)大差異。D.本文按照時(shí)間順序，依次介紹了鼓的起源、發(fā)展、流傳的過(guò)程，讓讀者對(duì)其有完整的了解。12.本文既然是介紹傳統(tǒng)鼓文化，為什么要先從北京冬殘奧會(huì)閉幕式寫(xiě)起？（4分）13.按照要求品讀下列句子。（4分）（1）相傳古代的顓頊登上帝位之后，就命令“鼉”－一種爬行動(dòng)物先來(lái)奏樂(lè)。（“相傳”的表達(dá)效果）（2分）（2）鼓是群音的首領(lǐng)。（“首領(lǐng)”能否換為“起源”）（2分）