關(guān)于原則的議論文4篇

關(guān)于原則的議論文4篇

原則是遵紀(jì)守法，原則是舍生取義，原則是兩袖清風(fēng)。以“原則”作為題目寫一篇作文，你知道應(yīng)該怎么寫嗎?下面第一范文網(wǎng)小編帶來了關(guān)于原則的議論文，歡迎閱讀。關(guān)于原則的議論文篇一一個(gè)沒有堅(jiān)強(qiáng)的信仰的人，做事就會缺少原則。很多人問過我：到底什么叫做原則?我也沒有具體的答案，也沒有唯一的答案。直有那么的一天，這一天就是我的現(xiàn)在，我才明白什么叫做原則，至少是用在我的思維是可以這樣理解--對一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)信仰的人，他會按照自己原來的思維與構(gòu)思在做事情，則認(rèn)為這種思維與構(gòu)思是可以實(shí)現(xiàn)自己的夢想的簡稱。對自己有堅(jiān)強(qiáng)信仰的人，做事情有原則的人，總是具有與眾不同的逆向思維，有強(qiáng)烈的占有欲。他在追求并實(shí)現(xiàn)自己夢想的時(shí)候，考慮的不是他自己，更多的時(shí)候是在考慮別人，但是他并不是在考慮別人對自己的評價(jià)，因?yàn)樗粫褜岩膳c批評自己理想的人當(dāng)作密友。有這樣思維與胸懷的人，往往是行業(yè)的領(lǐng)跑者--一個(gè)是我最尊敬的和最佩服的格力公司的董明珠，還有一個(gè)就是我自己。關(guān)于原則的議論文篇二戰(zhàn)神拿破侖曾在圣赫勒那島上讀到一本法文版《孫子兵法》，讀過之后，他搖頭輕嘆：“倘若滑鐵盧一戰(zhàn)有這樣一本書作為指導(dǎo)，我就不會輸?shù)萌绱酥畱K。”時(shí)空扭轉(zhuǎn)，戰(zhàn)爭發(fā)生了前所未有的變革，武器的現(xiàn)代化導(dǎo)致許多舊式戰(zhàn)爭觀念的落伍，但《孫子兵法》，卻依然是軍事家手中的必讀書目。幾千年匆匆流逝，戰(zhàn)爭千變?nèi)f化，卻萬變不離其宗。《孫子兵法》之所以能夠仍然具有生命力，正在于它揭示的是戰(zhàn)爭原理，而非戰(zhàn)爭手段。吳王闔閭曾因?qū)O武精通兵法而在宮中接待他，請他利用宮女進(jìn)行操練，表演他的指揮藝術(shù)。孫武將口令教授給宮女，分出各隊(duì)隊(duì)長，但幾次操練，宮女均不受命，孫武當(dāng)即斬殺左、右兩隊(duì)隊(duì)長。吳王極力勸說，卻遭到他的拒絕。孫武對吳王說：“將在外，君命有所不受?！睌貧擅麑m女后，隊(duì)伍立刻服從指揮，紀(jì)律嚴(yán)明。從此以后，孫武備受吳王賞識，擔(dān)任吳國將軍，西敗楚國，北震齊、晉，《孫子兵法》流傳萬世，而孫子斬姬立威的故事，也為后人稱贊。中國文化在起初是最為自由的，只是后世的社會巧妙地將其塞進(jìn)固定的制度中，使人感到僵化和死板，為的只是一個(gè)時(shí)代的穩(wěn)定。但每朝每代都會有一些條例保留下來，如儒家的孝道思想，法家的賞罰思想，以及佛家所講的“向善”。這些不隨時(shí)間改變而改變的基本思想，就是中國文化的原則。一個(gè)民族的原則，就是一個(gè)民族的脊梁，只要脊梁不被折斷，民族文化就不會磨滅，民族的靈魂就會永存。正如這民族的原則，《孫子兵法》中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是戰(zhàn)爭的原則。在戰(zhàn)爭中，將領(lǐng)是原則的執(zhí)行者和守衛(wèi)者，戰(zhàn)法多樣，而原則不可變，服從命令聽指揮，是戰(zhàn)斗的根本，違背這一根本原則的士兵，必須被掃盡，否則軍隊(duì)就會是一盤散沙。在操練中，孫子選擇動用死刑，但這并不代表濫殺無辜。過度的溫和和過度的兇殘都只會導(dǎo)致戰(zhàn)斗力的下降，只有嚴(yán)格按照軍事要求，賞罰分明，軍隊(duì)才能爆發(fā)出最強(qiáng)的實(shí)力?，F(xiàn)如今，學(xué)校的許多教員、單位的許多領(lǐng)導(dǎo)，都缺少應(yīng)有的原則性，因此，學(xué)生不服老師，下級不服上級的現(xiàn)象屢見不鮮。我曾有幸遇到一位這樣的老師，在我第一次打架犯錯時(shí)給我一次改過自新的機(jī)會，在我第二次打架犯錯時(shí)仍然給我一次機(jī)會，可到第三次，機(jī)會沒有了，等待我的是語重心長的教育和被叫家長的最終結(jié)果。這樣的批評有理有力有節(jié)，被批評的人無話可說，只好改過自新。曹操心狠手辣，但堅(jiān)守原則，唯才是舉，依然可以雄霸一方;歷代暴君，凡是沒有堅(jiān)守原則的，都只落得悲慘結(jié)局。愛發(fā)火，不亂發(fā)火，該發(fā)火時(shí)必發(fā)火，敢怒敢愛，恩威并施，賞罰分明，孫武和他的《孫子兵法》告訴我們，這是在戰(zhàn)爭中將自己立于不敗之地的關(guān)鍵，而這又何嘗不是做人的良言?關(guān)于原則的議論文篇三生活事事離不開原則。戰(zhàn)場上，軍規(guī)是打仗的原則。交通中，規(guī)章制度是行駛的原則?！热蝗绱?，我們便要正確地堅(jiān)持原則。為此，我們就要做到三個(gè)方面第一，堅(jiān)持適度原則。原則有好有壞，好的要堅(jiān)持，壞的則要廢除。堅(jiān)持適度原則是堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)。第二，與時(shí)俱進(jìn)地堅(jiān)持原則。原則中有它的弱點(diǎn)和缺陷，必須不斷地更新。改善，使它適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。與時(shí)俱進(jìn)地堅(jiān)持原則是堅(jiān)持原則的動力。第三，巧于堅(jiān)持原則。堅(jiān)持原則經(jīng)常會遇到一些障礙，因此就需要靈巧地堅(jiān)持原則。巧于堅(jiān)持原則是堅(jiān)持原則的保證。下面就來具體說說這三個(gè)方面。首先是堅(jiān)持適度原則。所謂無規(guī)矩不成方原，萬事萬物都要有個(gè)度，原則也不例外。那么，如何才算是適度呢?其主要標(biāo)準(zhǔn)是：(該原則)是否有助于事物的發(fā)展。如果是，就堅(jiān)持;如果不是，就放棄。再來說說與時(shí)俱進(jìn)地堅(jiān)持原則。事物是不斷運(yùn)動。變化發(fā)展的，不斷會有新情況。新問題的出現(xiàn)。當(dāng)原來的原則已不適應(yīng)現(xiàn)在的情形，再固執(zhí)地堅(jiān)持，這樣的墨守成規(guī)只會導(dǎo)致毀滅。只有與時(shí)俱進(jìn)。善于改變，不斷完善，才能夠不被歷史所淘汰，才能夠永葆青春活力。最后再來說說巧于堅(jiān)持原則。要想做到巧于堅(jiān)持原則，需做到兩點(diǎn)：第一，有計(jì)劃;第二，善于應(yīng)變。有計(jì)劃就是在遇到阻力(所謂“巧”也就是指在原則不被人接受是，通過自己的努力而堅(jiān)持了原則)時(shí)，能夠有節(jié)奏。有計(jì)劃地讓自己堅(jiān)持原則而使反對者不察或者讓反對者反過來支持自己。善于應(yīng)變，就是要有平靜的心態(tài)。善于應(yīng)對的頭腦，能夠應(yīng)對各種突發(fā)狀況而使自己堅(jiān)持原則?？偠灾?，就是要有方法、有技巧地堅(jiān)持原則。關(guān)于原則的議論文篇四原則可大也可小，非大也不失小也，雖小但大唉，此乃原則只本。原則這個(gè)問題，應(yīng)人而異，人不同而原則也會制定的不同，不同的人、不同的原則，造就了人不同的性格，有句話是這個(gè)說的：“每個(gè)人都有各自不同的原則，甚至沒有原則。你信仰什么，崇拜什么就會出現(xiàn)什么樣的原則?！蔽艺J(rèn)為這個(gè)人說的有道理呀，有可以信仰、崇拜方面去給自己，制定個(gè)原則。其實(shí)原則可以分好多種呀比如：尊重的原則、遵守的原則、適度的原則、自律的原則……你可以自己擬訂原則呀!有了原則，你就可以去遵守這個(gè)原則，也許就像玩游戲一樣啊，努力的去維護(hù)、實(shí)現(xiàn)這個(gè)的原則。如果我的原則是：誠