一-順乎世界之潮流

林則徐康有為孫中山專題三近代中國思想解放的潮流陳獨(dú)秀李大釗近代中國思想解放的潮流導(dǎo)語一個(gè)主題：中國向何處去一個(gè)方向：向西方學(xué)習(xí)，向現(xiàn)代化過度三個(gè)階段：①學(xué)器物〔林則徐、魏源；洋務(wù)派〕②學(xué)制度〔資產(chǎn)階級維新派；革命派〕③學(xué)思想文化〔新文化運(yùn)動〕馬克思主義在中國傳播————為中國人民供給了新的救國理論一“順乎世界之潮流”了解鴉片戰(zhàn)斗后中國人〔林則徐、魏源、嚴(yán)復(fù)、康有為、梁啟超〕學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國社會進(jìn)展進(jìn)程中所起的作用。

[課標(biāo)要求]

當(dāng)鄉(xiāng)里人家趕著牛車,挑著扁擔(dān)日復(fù)一日，年復(fù)一年地重復(fù)著單調(diào)的生活時(shí)，西方的蒸汽機(jī)頭已經(jīng)響聲徹天地駛?cè)肓巳碌臅r(shí)代！農(nóng)耕文明夕陽西下和工業(yè)文明朝霞初露中國向何處去？比照中西方近代前夕的歷史，消失出這樣的畫面——當(dāng)中國的讀書人埋頭于經(jīng)書中尋章摘句，遠(yuǎn)離社會現(xiàn)實(shí)的時(shí)候；當(dāng)清帝國的統(tǒng)治者沉醉在“上國”的迷夢中不能自拔的時(shí)候，西方國家通過資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命,確立了資本主義制度,正在以前所未有的速度向前進(jìn)展,把曾經(jīng)領(lǐng)先世界的中國遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面……..覺醒!!世界潮流浩浩蕩蕩一、“睜眼看世界”〔學(xué)西方先進(jìn)技術(shù)〕1、背景〔1〕國內(nèi)：〔2〕國際：歐美資本主義國家快速崛起，它們?yōu)闋帄Z市場和原料產(chǎn)地，加緊對外擴(kuò)張2、地主階級反抗派代表人物及主見〔1〕近代中國第一個(gè)睜眼看世界的人——林則徐華事夷言林則徐〔1785-1850〕，福建候官人。早年家境貧寒，受過良好的教育。嘉慶十六年賜進(jìn)士。在為官40年中，他“經(jīng)世自勵(lì)”，廉潔奉公。他最大的功績是領(lǐng)導(dǎo)了中國歷史上轟轟烈烈的禁煙運(yùn)動，指揮了抗英斗爭，維護(hù)了國家主權(quán)和民族的尊嚴(yán)，成為中國近代史上第一位民族英雄和愛國者。同時(shí)，他編譯《四洲志》等外文書籍、資料，開創(chuàng)了中國近代學(xué)習(xí)和爭論西方的風(fēng)氣，是中國近代維新思想的先驅(qū)。

茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。①重視收集西方信息,打探西方情報(bào)；②設(shè)譯館，編譯外國書籍和報(bào)刊如《四洲志》、《華事夷言》等；③仿制西方戰(zhàn)艦；④最先沖破“貴華夏、賤夷狄”的思想藩籬，以新的眼光打量世界。請思考：為什么說林則徐是近代中國“睜眼看世界第一人”？開近代中國由愛國而爭論、學(xué)習(xí)西方的先河。

是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。——《海國圖志·序》材料反映出作者的什么思想？這一思想的主要內(nèi)容是什么？思想：師夷長技以制夷內(nèi)容：主見學(xué)習(xí)外國先進(jìn)技術(shù)，以抵擋外侮，使國家富強(qiáng)。評價(jià)：成為近代中國人學(xué)習(xí)西方的口號，是對幾千年傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn)〔2〕魏源洋務(wù)運(yùn)動〔19世紀(jì)60～90年月〕3、地主階級洋務(wù)派觀點(diǎn)：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

代表人物：李鴻章、左宗棠等〔地主階級洋務(wù)派〕思想：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”〔含義？〕師夷長技以“自強(qiáng)”、“求富”。

結(jié)果：甲午戰(zhàn)斗失敗，宣告了洋務(wù)運(yùn)動的破產(chǎn)目的：

維護(hù)清王朝的統(tǒng)治影響：進(jìn)一步促進(jìn)了西學(xué)在中國的傳播，推動了洋務(wù)運(yùn)動的開展，邁出了中國近代化的第一步。局限：在于沒有涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度的層面。口號：“中學(xué)”：是指中國的封建文化，特殊是儒家的綱常名教“西學(xué)”：是指西方資產(chǎn)階級文化，主要指近代科學(xué)技術(shù)“中學(xué)為體”：是以中國的綱常名教作為打算國家命運(yùn)的根本；

“西學(xué)為用”：是承受西方資本主義國家的近代科技，仿效西方國家在教育、賦稅、武備等方面的一些具體措施，舉辦洋務(wù)新政，來挽救江河日下的清王朝?！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用”

含義西方先進(jìn)的軍事經(jīng)濟(jì)技術(shù)嫁接到落后的社會制度二、維新變法〔學(xué)西方君主立憲制〕1、早期維新思想的產(chǎn)生時(shí)間：其次次鴉片戰(zhàn)斗后緣由：洋務(wù)運(yùn)動的開展、民族資本主義的興起、西方資本主義思想文化和科學(xué)學(xué)問的傳入代表：王韜鄭觀應(yīng)薛福成等主見：政治：君主立憲制；經(jīng)濟(jì)：進(jìn)展工商業(yè)文化:興辦學(xué)校局限：沒有形成完整的理論沒有付諸實(shí)踐意義：為19世紀(jì)90年月維新思想的進(jìn)一步進(jìn)展作了思想理論上的預(yù)備2、維新思想的進(jìn)一步進(jìn)展〔19世紀(jì)90年月〕〔1〕甲午戰(zhàn)敗后，帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，使民族危機(jī)深重?！?〕洋務(wù)運(yùn)動的開展，使早期資產(chǎn)階級維新思想產(chǎn)生，奠定了康梁維新思想的根底。〔3〕民族資本主義的初步進(jìn)展，使民族資產(chǎn)階級力氣不斷壯大?！步?jīng)濟(jì)、階級根底〕如何理解康、梁維新思想與早期維新思想的關(guān)系？繼承進(jìn)展；區(qū)分在于：早期維新思想沒有形成完整理論，沒有付之于行動。背景：代表地位主要思想康有為維新變法第一人梁啟超維新思想主要宣傳者譚嗣同維新派中的激進(jìn)派嚴(yán)復(fù)中國啟蒙思想第一人①1898年《孔子改制考》，打著孔子的旗號，宣揚(yáng)變法理論.②借用進(jìn)化論觀點(diǎn)，論證君主立憲制符合歷史潮流。①指出變法是歷史進(jìn)展的必定。②批判君主專制，實(shí)行君主立憲制。①對君主專制政體和綱常名教大膽批判。②責(zé)怪專制君主是“大盜”，號召同封建束縛決裂。①翻譯：《天演論》提出“物竟天擇，適者生存”，堅(jiān)信“世道必進(jìn)，后勝于今”的進(jìn)化論觀點(diǎn)②意義：他的進(jìn)化論觀點(diǎn)增加很多仁人志士救亡圖存的信念資產(chǎn)階級維新派主要代表人物及思想主見核心思想〔政治主見〕：主見維新變法，實(shí)行君主立憲制，進(jìn)展工商業(yè)，走資本主義道路。維新變法第一人康有為〔1858～1927〕近代中國政治家、思想家、教育家，資產(chǎn)階級改進(jìn)主義的代表人物。曾先后七次上書光緒皇帝懇求變法維新，以挽救日益加劇的民族危機(jī)。領(lǐng)導(dǎo)了“公車上書”、“百日維新”等中國近代史上著名的政治改革運(yùn)動。主見由光緒親政，實(shí)行西方式的君主立憲制，反對用暴力革命。課堂探究為了尋求支持變革的合理依據(jù)，想減小變法的阻力；〔直接〕民族資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的不充分導(dǎo)致民族資產(chǎn)階級力氣始終弱?。弧哺尽撑c康有為的個(gè)人經(jīng)受、學(xué)問素養(yǎng)也有肯定的關(guān)系?！仓饔^〕

回望110年前，為了爭取更多人的支持，康有為為什么要打著孔子的旗號宣揚(yáng)維新變法理論？材料一：變法之本，在育人才，人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉；而一切要其大成，在變官制?！蹲兎ㄍㄗh》材料二：法者，天下之公器也；變者，天下之公理也……變則變，不變亦變……變則通，通則久?！蹲兎ㄍㄗh》維新思想主要宣傳者:梁啟超(1873-1929)？這則兩則材料分別反映了梁啟超的什么主見？材料一：梁啟超認(rèn)為中國要自強(qiáng)，僅僅學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)是不夠的，還必需學(xué)習(xí)西方的政治制度和文化制度材料二：變法是歷史進(jìn)展的必定；只有順應(yīng)時(shí)代潮流變法維新，才是中國的出路，才能救亡圖存。

激進(jìn)的維新者:譚嗣同(1865-1898)(維新變法失敗后)日本使館派人表示可以為他供給愛護(hù),他毅然回絕說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始?！痹讵z中，他意態(tài)沉著，冷靜自假設(shè)，寫下：“……我自橫刀向天笑，去留肝膽兩侖”?！拔锔偺鞊瘛⑦m者生存”。崇尚自由是西方富強(qiáng)的深層緣由，自由是最根本的價(jià)值，西方所說的民主是保衛(wèi)自由的一種手段。

中國第一啟蒙思想家:嚴(yán)復(fù)(1854-1921)進(jìn)化論嚴(yán)復(fù)先生《天演論》，當(dāng)時(shí)猶如驚蟄之春雷響徹神州大地，多少人讀之有如醍醐灌頂之感。吳玉章、胡適、魯迅、陳獨(dú)秀、李大釗、郭沫假設(shè)、毛澤東等人都深受影響。曹聚仁先生曾說，他在20年中讀過500種以上名人回憶錄，其傳主〔即回憶錄的仆人公〕差不多都看過《天演論》，可見影響之深廣?！愇恼褡匪紘?yán)復(fù)先生》

中國第一啟蒙思想家:嚴(yán)復(fù)(1854-1921)維新思想的評價(jià)：1、是一次思想解放運(yùn)動，抨擊封建思想，促進(jìn)人民的覺醒2、是近代中國先進(jìn)學(xué)問分子探究救國救民真理的一次愛國運(yùn)動，激發(fā)了人民的愛國思想和民族精神3、是一場資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動，開闊了學(xué)問分子的眼界，提高了他們參政的樂觀性4、維新派對封建制度的批判，客觀上也有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播教訓(xùn)：資產(chǎn)階級不能領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得成功；資產(chǎn)階級改進(jìn)主義道路在中國行不通。維新思想的影響愛國救亡政治變革思想啟蒙澤被后世★維新派與林則徐、魏源的思想有何異同？都主見向西方學(xué)習(xí)，挽救國家林則徐、魏源維新派相同學(xué)西方的根本目的學(xué)西方的內(nèi)容性質(zhì)維護(hù)封建專制制度轉(zhuǎn)變封建專制制度,走資本主義道路西方的先進(jìn)技術(shù)西方的政治制度愛國救亡運(yùn)動愛國救亡運(yùn)動、資本主義改進(jìn)運(yùn)動三、走向共和〔學(xué)西方共和制〕孫中山是中國近代民主革命的宏大先者，中國二十世紀(jì)第一位偉人，是宏大的愛國主義者和民主革命先驅(qū)者，他為中國的獨(dú)立、民主、富強(qiáng)而奮斗了終生。在他光芒的一生中，他建樹了不行磨滅的豐功偉績：他得出了具有比較完全意義的民主革命綱領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻帝制，建立了共和國；他堅(jiān)決保衛(wèi)共和國，領(lǐng)導(dǎo)了討袁護(hù)法運(yùn)動；晚年時(shí)，他不顧個(gè)人安危，北上謀求和平統(tǒng)一。真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”。1、民主共和國方案的提出：1905年1894年２、革命派和改進(jìn)派的論戰(zhàn)時(shí)間：1905—1907年陣地：《新民叢報(bào)》〔維新派〕；《民報(bào)》〔革命派〕內(nèi)容：要不要推翻清政府、要不要建立共和政體、要不要轉(zhuǎn)變封建土地制度性質(zhì)：資產(chǎn)階級不同派別就中國實(shí)行何種政體的論戰(zhàn)。影響：大大促進(jìn)了民主思想的傳播，使資產(chǎn)階級民主思想漸漸深入人心，為民主革命的爆發(fā)做好了預(yù)備，壯大了革命的陣營，形成中國近代又一次思想解放潮流。3、民主共和方案的初步實(shí)現(xiàn)1912年1月1日，中華民國的成立。在南京就任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)的孫中山“睜眼看世界”洋務(wù)運(yùn)動維新變法

民主共和順乎世界之潮流(地主階級反抗派)〔地主階級洋務(wù)派〕〔資產(chǎn)階級維新派〕〔資產(chǎn)階級革命派〕器物制度本課小結(jié)比較維新派與革命派救國方案的異同？①向西方學(xué)習(xí)，使中國走上進(jìn)展資本主義的道路②主見轉(zhuǎn)變封建專制制度③挽救民族危機(jī)維新派主見實(shí)行維護(hù)清王朝統(tǒng)治前提下進(jìn)展改革〔改進(jìn)的方式〕，實(shí)行君主立憲制；革命派主見以暴力革命推翻清政府統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級共和國。課堂探究同：〔內(nèi)容、目的〕異：〔方式、政體〕第一階段(地主階級反抗派和洋務(wù)派)——器物階段〔從鴉片戰(zhàn)斗到甲午戰(zhàn)斗〕1、主要內(nèi)容：主要學(xué)習(xí)以船堅(jiān)炮利為中心的西方物質(zhì)文明；2、代表及指導(dǎo)思想：林則徐、魏源〔“師夷長技以制夷”〕、洋務(wù)派〔“中體西用”〕；3、特點(diǎn)：用西方先進(jìn)技術(shù)維護(hù)封建統(tǒng)治，挽救民族危機(jī)，開頭“器物”階段。小結(jié)：近代前期中國思想界向西方學(xué)習(xí)的歷程其次階段(資產(chǎn)階級維新派和革命派)——制度階段〔從甲午中日戰(zhàn)斗到辛亥革命〕1、主要內(nèi)容：主要學(xué)習(xí)西方政治制度，變革舊的封建體制；2、代表及指導(dǎo)思想：康有為、梁啟超〔君主立憲政體方案〕、孫中山〔民主共和方案〕3、特點(diǎn)：學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)和政治制度,挽救民族危機(jī),但沒有對封建文化徹底批判，進(jìn)入“制度”階段。課標(biāo)啟發(fā)中山先生站在時(shí)代前列，以“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”為自己的座右