山西省臨汾市一中集團(tuán)校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期10月月考?xì)v史試題

2023~2024學(xué)年山西省高一10月聯(lián)合考試歷史一、選擇題1.舊石器時(shí)代早期和中期的遺址出土的采集工具較少，而舊石器時(shí)代晚期遺址出土的采集工具較多，并且出現(xiàn)了谷物收獲和加工工具。如下川遺址（今山西晉城境內(nèi)）出土的3件用來加工谷物的研磨盤，峙峪遺址（今山西大同境內(nèi)）出土的可以取谷物的小石刀，等等。這說明舊石器時(shí)代晚期（）A.社會(huì)分工十分鮮明 B.社會(huì)生產(chǎn)力有所提高C.早期國家已經(jīng)產(chǎn)生 D.文明呈現(xiàn)多元一體格局【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是舊石器時(shí)代晚期（中國）。據(jù)材料“而舊石器時(shí)代晚期遺址出土的采集工具較多，并且出現(xiàn)了谷物收獲和加工工具”，可知，舊石器時(shí)代晚期的遺址中，采集工具較多，并且出現(xiàn)了谷物收獲和加工工具，說明生產(chǎn)力水平有所提高，B項(xiàng)正確；僅從材料，無法得出社會(huì)分工的狀況，排除A項(xiàng)；這一時(shí)期，早期國家并未產(chǎn)生，排除C項(xiàng)；材料突出的是生產(chǎn)工具的進(jìn)步，并不能得出多元一體的文明格局，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.據(jù)記載，西周在舉行“射禮”時(shí)，不同等級(jí)身份人所使用的弓矢的尺寸大小與強(qiáng)度各有不同。天子、諸侯、大夫、士之弓分別連接九、七、五、三張弓構(gòu)成一圓周，合弓越多則弧度越小，強(qiáng)度越大，地位愈高。材料所述禮儀旨在維護(hù)（）A.君主專制 B.宗法制 C.王位世襲制 D.內(nèi)外服制【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是目的題。時(shí)空是西周時(shí)期（中國）。據(jù)材料“不同等級(jí)身份的人所使用的弓矢的尺寸大小與強(qiáng)度各有不同。天子、諸侯、大夫、士之弓分別連接九、七、五、三張弓構(gòu)成一圓周”，可知，不同等級(jí)身份下，所使用弓矢的尺寸大小與強(qiáng)度各有不同，保證貴族的等級(jí)特權(quán)，維護(hù)宗法秩序，B項(xiàng)正確；西周時(shí)期，尚未形成君主專制，排除A項(xiàng)；材料并未提及王位世襲制，排除C項(xiàng)；內(nèi)外服制是商朝時(shí)期的政治制度，與材料不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.春秋列國主要在國都設(shè)防，在邊區(qū)要塞關(guān)隘設(shè)防的很少。戰(zhàn)國時(shí)各國防御嚴(yán)密，城堡林立皆駐軍設(shè)官鎮(zhèn)守，并有亭障烽火等報(bào)警系統(tǒng)；各國甚至還在邊境上修筑大規(guī)模、相互連接的防御工事，被稱為長城。這一變化反映了戰(zhàn)國時(shí)期（）A.兼并戰(zhàn)爭日趨激烈 B.社會(huì)矛盾不斷激化C.中央集權(quán)受到挑戰(zhàn) D.周王室進(jìn)一步衰微【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。據(jù)材料“春秋列國主要在國都設(shè)防，在邊區(qū)要塞關(guān)隘設(shè)防的很少。戰(zhàn)國時(shí)各國防御嚴(yán)密，城堡林立皆駐軍設(shè)官鎮(zhèn)守，并有亭障烽火等報(bào)警系統(tǒng)；各國甚至還在邊境上修筑大規(guī)模、相互連接的防御工事，被稱為長城。”可知，軍事防御中心由都城中心到國與國邊界，反映了國與國之間戰(zhàn)爭頻繁，A正確。材料未涉及社會(huì)矛盾，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期中央集權(quán)正在形成，史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；材料未涉及周王室，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.如表所示為先秦儒法兩家的法律思想與治國主張（節(jié)選）。對(duì)此解讀最合理的是（）項(xiàng)目儒家法家法律思想起源天是人間法的起源法律是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物地位相對(duì)輕視法及強(qiáng)制作用重視法的作用治國主張“為國以禮”、“為政以德”、重“人治”“以法治國”、“以力服人”、重“法治”A.法家的“法治”優(yōu)于儒家的“人治” B.儒法思想出現(xiàn)了逐漸融合的趨勢C.儒法兩家都蘊(yùn)含樸素的平等思想 D.兩者差異基于對(duì)人性的不同理解【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是推斷題。時(shí)空是先秦時(shí)期（中國）。據(jù)材料“為政以德”，“人治”，“以力服人”，“法治”，可知，從儒法的治國主張中，可以看出兩者對(duì)人性的理解不同，D項(xiàng)正確；法治和人治，不能一概而論，排除A項(xiàng)；僅從材料，無法得出兩者之間的融合，排除B項(xiàng)；材料突出的是兩者對(duì)人性的差異，不能反映其平等思想，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.秦朝建立后，將天下兵器都收繳到都城咸陽并加以銷毀，熔鑄為12個(gè)各重千石的銅人；秦始皇又下令“墮壞城郭，決通川防，夷去險(xiǎn)阻”，將戰(zhàn)國時(shí)各國所修城防壁壘（除長城外）完全拆除；對(duì)于六國故地的貴族、豪富，秦廷采取了強(qiáng)制遷徙的措施。秦朝的上述措施（）A.加強(qiáng)了基層社會(huì)管理 B.緩和了各民族間的矛盾C.有利于加強(qiáng)中央集權(quán) D.擴(kuò)大了秦朝的疆域范圍【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是秦朝時(shí)期。據(jù)題意可知，秦朝建立后收繳銷毀天下的兵器，拆除各國修建的長城，遷移各地的貴族和富豪，這些措施都大大削弱了地方勢力，從而有助于加強(qiáng)中央集權(quán)，C項(xiàng)正確；秦設(shè)立鄉(xiāng)里亭管理基層，題意和基層社會(huì)管理無關(guān)，排除A項(xiàng)；秦朝與匈奴關(guān)系尖銳，材料措施和緩和民族間的矛盾無關(guān)，排除B項(xiàng)；這些措施是加強(qiáng)國內(nèi)的統(tǒng)治秩序，和擴(kuò)大疆域范圍無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.如表所示是諸子學(xué)說在秦朝的著作統(tǒng)計(jì)情況。造成這一局面的重要原因是，秦朝（）諸家在秦朝時(shí)的著作統(tǒng)計(jì)表學(xué)派著作學(xué)派著作學(xué)派著作儒家《羊子》墨家無名家《黃公》道家無縱橫家《奉零陵令信》農(nóng)家無陰陽家無雜家無小說家無A.社會(huì)動(dòng)蕩不安 B.傳世文獻(xiàn)幾近滅絕 C.實(shí)行文化專制 D.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是原因題。時(shí)空是秦朝（中國）。據(jù)表格信息可得出主要結(jié)論：秦朝時(shí)期，由于焚書坑儒的影響，諸子百家傳世的文獻(xiàn)較少，C項(xiàng)正確；秦朝結(jié)束了社會(huì)動(dòng)蕩的局面，排除A項(xiàng)；“傳世文獻(xiàn)幾近滅絕”，反映的是表象，并不是本質(zhì)，排除B項(xiàng)；材料說明的是思想文化專制，并不是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.漢武帝即位后，將貨幣的發(fā)行權(quán)統(tǒng)一收歸中央“上林苑”，同時(shí)頒布法令，加強(qiáng)鑄幣監(jiān)管，嚴(yán)厲打擊私人鑄幣等違法行為，宣布凡是私自盜鑄錢幣者，一律死罪。漢武帝統(tǒng)一鑄幣權(quán)（）A.根植于大一統(tǒng)政治形態(tài)的需要 B.折射出王國問題日趨嚴(yán)重C.反映了重農(nóng)抑商政策日趨強(qiáng)化 D.滿足了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要【答案】A【解析】【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞可知是本質(zhì)題和影響題。時(shí)空是漢朝（中國）。據(jù)材料“頒布法令，加強(qiáng)鑄幣監(jiān)管，嚴(yán)厲打擊私人鑄幣等違法行為，宣布凡是私自盜鑄錢幣者，一律死罪”，可知，漢武帝時(shí)期，將鑄幣權(quán)收歸中央，強(qiáng)化了中央集權(quán)，適應(yīng)了大一統(tǒng)國家發(fā)展的需要，A項(xiàng)正確；材料突出的是經(jīng)濟(jì)政策，不能說明王國問題嚴(yán)重，排除B項(xiàng)；材料并未提及重農(nóng)抑商政策的狀況，排除C項(xiàng)；材料突出的是對(duì)經(jīng)濟(jì)的管控和控制，并不是滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.如圖為東漢畫像石上的牛耕圖。至21世紀(jì)初，已發(fā)現(xiàn)的類似東漢牛耕圖有60多處：北至遼寧、內(nèi)蒙古，西至新疆、甘肅，南至四川、貴州、廣東、福建，東至山東、江蘇的許多地區(qū)。由此可知，東漢（）A.政府厲行重農(nóng)抑商 B.牛耕技術(shù)得到推廣C.農(nóng)業(yè)注重精耕細(xì)作 D.繪畫風(fēng)格注重寫實(shí)【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是推斷題。時(shí)空是東漢時(shí)期（中國）。據(jù)材料“至21世紀(jì)初，已發(fā)現(xiàn)的類似東漢牛耕圖有60多處”，可知，東漢時(shí)期，牛耕圖分布范圍較廣，說明牛耕技術(shù)得到了推廣，B項(xiàng)正確；僅從牛耕圖，無法得出政府政策狀況，排除A項(xiàng)；材料突出的是牛耕技術(shù)的推廣，并不是農(nóng)業(yè)注重精耕細(xì)作，排除C項(xiàng)；材料是通過牛耕圖，反映牛耕技術(shù)的推廣，并不是繪畫風(fēng)格的特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.晉武帝晚年，為防止貴族、豪紳勢力威脅到皇權(quán)，大封皇子為王，設(shè)法提高皇子的地位，并賦予其“統(tǒng)方州軍事”的權(quán)力，還有意安排汝南王司馬亮輔政。這些措施（）A.緩和了民族矛盾 B.維系了西晉統(tǒng)治 C.阻礙了郡縣制推行 D.旨在加強(qiáng)君主權(quán)威【答案】D【解析】【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞可知是目的題和影響題。時(shí)空是西晉時(shí)期（中國）。據(jù)材料“為防止貴族、豪紳勢力威脅到皇權(quán)，大封皇子為王，設(shè)法提高皇子的地位”，可知，晉武帝晚年，通過大封皇子，以達(dá)到防止貴族、豪紳勢力威脅皇權(quán)的目的，D項(xiàng)正確；材料并未提及民族關(guān)系，排除A項(xiàng)；大封皇子，變相加速了西晉的滅亡，排除B項(xiàng)；材料突出的是皇權(quán)的加強(qiáng)，并未提及地方行政制度的狀況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.如圖所示為寧夏固原北魏墓出土的漆畫木棺左側(cè)圖案，這種漆畫繪制于鮮卑式木棺上，畫的中心內(nèi)容是中原地區(qū)的歷史故事，每個(gè)場景的側(cè)旁有漢字題榜。但故事人物的服飾除漢服外，大多數(shù)著典型的鮮卑服，斜領(lǐng)袍服，長及膝下，下著裙或禱，頭戴風(fēng)帽。該漆畫圖案直觀反映了北魏時(shí)期的（）A.邊疆開發(fā) B.民族交融 C.南北對(duì)峙 D.華夏認(rèn)同【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是北魏時(shí)期（中國）。據(jù)材料“這種漆畫繪制于鮮卑式木棺上，畫的中心內(nèi)容是中原地區(qū)的歷史故事，每個(gè)場景的側(cè)旁有漢字題榜。但故事人物的服飾除漢服外，大多數(shù)著典型的鮮卑服”可知，從北魏墓出土的漆畫木棺左側(cè)圖案中，可以看出對(duì)中原文化的學(xué)習(xí)和吸收，說明北魏時(shí)期民族交融的發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料突出的是民族交融，并不是邊疆開發(fā)，排除A項(xiàng)；材料僅提及北魏，并未提及南方政權(quán)的發(fā)展?fàn)顩r，無法得出南北對(duì)峙，排除C項(xiàng)；材料并未提及華夏認(rèn)同的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.唐高祖武德初年就開始任用蕃將，但此時(shí)蕃將的政治地位較低；貞觀年間，唐太宗開始大規(guī)模地任用蕃將，并以蕃將為其武官的主要組成部分；武則天稱帝后，入朝蕃將群體成為武周政權(quán)的重要組成部分。由此可知，唐朝前期（）A.國家實(shí)力日漸增強(qiáng) B.民族政策包容開放C.重武輕文風(fēng)氣濃厚 D.民族交融步伐加快【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推理題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐（中國）。唐高祖、太宗、武則天時(shí)期，番將地位不斷提高，說明唐朝前期民族政策較為包容與開放，B項(xiàng)正確；材料未顯示國家實(shí)力增強(qiáng)排除A；材料對(duì)重武輕文風(fēng)氣濃厚沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料不能說明民族交融步伐加快，故排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.如表所示為唐玄宗至唐代宗期間的人口變化情況（部分）。造成表中人口急刷變化的重要原因是（）唐朝紀(jì)年公元紀(jì)年戶數(shù)口數(shù)唐玄宗天寶元年742年852576348909800唐玄宗天寶十四年755年891470952919309唐代宗廣德二年764年293312516920386A.黃巢起義 B.安史之亂 C.經(jīng)濟(jì)重心南移 D.邊疆局勢惡化【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。從表中數(shù)據(jù)可知道，天寶十四年（755年）后，唐朝人口急劇減少，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知原因是安史之亂的爆發(fā)，B項(xiàng)正確；黃巢起義是黃巢領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)（878年爆發(fā)），排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移受到安史之亂的一定影響，但其并不是人口急劇新生活的原因，排除C項(xiàng)；邊疆局勢惡化不是此時(shí)人口急劇新減少的主要原因，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.魏晉南北朝時(shí)期，譜牒之學(xué)十分興盛，弄清楚人物的家族淵源，是人事工作的重中之重。南宋學(xué)者葉適曾說：“東晉權(quán)歸王謝庾桓四族，而四族亦人才所自出?！睋?jù)此可知，該選官制度是（）A.察舉制 B.九品中正制 C.科舉制 D.世卿世祿制【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是推斷題。時(shí)空是魏晉南北朝時(shí)期（中國）。據(jù)材料“弄清楚人物的家族淵源，是人事工作的重中之重”可知，重視家世的因素，結(jié)合所學(xué)可知，該制度是九品中正制，B項(xiàng)正確；察舉制依據(jù)的是人的品行，排除A項(xiàng)；魏晉時(shí)期，科舉制并未形成，排除C項(xiàng)；世卿世祿制是先秦時(shí)期的選官制度，與材料不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.唐代兩稅法將預(yù)算收入總定額以及上供、留使、留州的預(yù)算收支定額加以確定，建立起預(yù)算定額管理制度；此外，兩稅三分法基于地方支出標(biāo)準(zhǔn)對(duì)地方官俸和軍費(fèi)都有具體法令規(guī)定。這些規(guī)定（）A.體現(xiàn)了“量出為入”原則 B.有利于提高征稅效率C.加劇了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面 D.旨在限制地方的財(cái)權(quán)【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料，唐代兩稅法建立起預(yù)算定額管理制度，其基于地方支出標(biāo)準(zhǔn)對(duì)地方官俸和軍費(fèi)都有具體法令規(guī)定，說明其根據(jù)支出確定地方預(yù)算收入總定額，這在一定程度上體現(xiàn)了“量出為入”原則，A項(xiàng)正確；題干主要是說明兩稅法收稅的原則，不能說明其有利于提高征稅效率，排除B項(xiàng)；安史之亂后加劇了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，排除C項(xiàng)；兩稅法是為了緩解財(cái)政危機(jī)，并非限制地方的財(cái)權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.南朝時(shí)，地方僧官系統(tǒng)依州郡而設(shè)，州、郡兩級(jí)都設(shè)僧正、維那，層層管理，基層的僧官還有寺主，具體管理某一寺的僧眾。這反映了南朝時(shí)期（）A.儒佛道三教合一趨勢的加強(qiáng) B.佛學(xué)是社會(huì)主流思想C.佛教的本土化和世俗化趨勢 D.思想文化呈現(xiàn)多元化【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是南朝時(shí)期（中國）。據(jù)材料“南朝時(shí)，地方僧官系統(tǒng)依州郡而設(shè)，州、郡兩級(jí)都設(shè)僧正、維那”，可知，地方僧官系統(tǒng)依州郡而設(shè)，說明此時(shí)佛教盛行，并與當(dāng)時(shí)的地方管理系統(tǒng)適應(yīng)，反映佛教的本土化和世俗化趨勢，C項(xiàng)正確；材料說明的佛教的發(fā)展，并未提及儒學(xué)和道教的發(fā)展，排除A項(xiàng)；僅從材料，無法判定佛學(xué)是社會(huì)主流思想，排除B項(xiàng)；材料僅涉及佛教，不能得出思想文化的多元特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.如表所示為某同學(xué)搜集的學(xué)習(xí)材料，他學(xué)習(xí)的主題最有可能是（）奈良時(shí)代（710—794年）的日本文獻(xiàn)中關(guān)于茶的記載極其少見。從630年到894年，日本共遣使赴唐15次。平安時(shí)代前期（794—930年），人們開始種茶、制茶、飲茶、詠茶，茶文化之風(fēng)大盛。815年，嵯峨天皇臨朝時(shí)，入唐法師空海上書《獻(xiàn)梵字及雜文表》云“觀練余暇，時(shí)學(xué)印度之文，茶湯坐來，乍閱震旦（梵文‘中國’的音譯）之書”。A.遣唐使推動(dòng)了中國茶文化在日本傳播 B.唐朝實(shí)行“厚往薄來”的外貿(mào)方針C.唐文化對(duì)東南亞國家具有巨大吸引力 D.唐朝實(shí)行開放包容的文化政策【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代日本。根據(jù)表格信息可知，這些材料涉及的都是古代的日本，是日本在派遣遣唐使后，茶開始在日本流行，說明遣唐使推動(dòng)了中國茶文化在日本傳播，A項(xiàng)正確；材料涉及的不是唐朝的外貿(mào)政策和唐文化的吸引力以及唐朝的文化政策，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求材料一從生產(chǎn)力角度看，春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)的最大變化是由青銅器時(shí)代進(jìn)入鐵器時(shí)代，牛耕的普遍應(yīng)用使得統(tǒng)治者更加注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鐵制農(nóng)具的使用也使得生產(chǎn)力大幅提升；同時(shí)，因?yàn)榕`社會(huì)的沒落，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，體現(xiàn)為教育由原來的奴隸主貴族專門享有變?yōu)槠矫翊蟊姸伎梢詤⑴c，這種變化促進(jìn)了文化發(fā)展的空前燦爛，歷史上稱這一時(shí)期的文化繁榮景象為“百家爭鳴”。百家爭鳴為中華文明形成和發(fā)展打下了最為豐富和影響最大的思想基礎(chǔ)，影響著后世幾千年，甚至可以說是整個(gè)中華文明的骨架，因此有著重要的歷史意義和價(jià)值?！幾宰T蘇的《論春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴》材料二古代中國的大一統(tǒng)理念和夏夷之辨思想，不僅體現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)層面，而且是依靠一系列制度進(jìn)行支撐的……秦統(tǒng)一六國后，中國多民族統(tǒng)一國家發(fā)展進(jìn)入嶄新時(shí)期，“春秋時(shí)代華夷雜處之局，逐漸消融，而成‘車同軌，書同文，行同倫’之社會(huì)”?！幾詮埥?、萬鈺瑩的《中國古代統(tǒng)一多民族國家的一體化機(jī)制分析》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括百家爭鳴出現(xiàn)的背景，并分析其出現(xiàn)的意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出秦朝踐行“大一統(tǒng)”的舉措?！敬鸢浮浚?）背景經(jīng)濟(jì)上：鐵犁牛耕的逐步推廣（生產(chǎn)力的發(fā)展）。政治上：周王室衰微，禮崩樂壞；諸侯競相開展變法運(yùn)動(dòng)，統(tǒng)治者禮賢下士政策的推行。文化上：學(xué)術(shù)下移（學(xué)官府到學(xué)在民間）學(xué)術(shù)自由化。階級(jí)關(guān)系上：新興地主階級(jí)和士階層的崛起。意義：是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；為新興地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想基礎(chǔ)；形成中國思想文化兼容并包和包容開放的特點(diǎn)；塑造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神；成為中國封建社會(huì)及近現(xiàn)代思想文化的源頭，深刻影響著中華文明的發(fā)展方向。（2）舉措：創(chuàng)立皇帝制度；在中央設(shè)置三公九卿；在全國推行郡縣制；統(tǒng)一車軌、文字、貨幣和度量衡；修馳道、直道；頒布《秦律》編訂戶籍；將六國貴族豪強(qiáng)遷入關(guān)中，整頓風(fēng)俗。【解析】【小問1詳解】本題是背景類、影響類材料分析題。時(shí)空是春秋戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“牛耕的普遍應(yīng)用使得統(tǒng)治者更加注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鐵制農(nóng)具的使用也使得生產(chǎn)力大幅提升；同時(shí)，因?yàn)榕`社會(huì)的沒落，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，體現(xiàn)為教育由原來的奴隸主貴族專門享有變?yōu)槠矫翊蟊姸伎梢詤⑴c，這種變化促進(jìn)了文化發(fā)展的空前燦爛”并結(jié)合所學(xué)，可從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、階級(jí)關(guān)系等方面總結(jié)百家爭鳴出現(xiàn)的背景。如：背景經(jīng)濟(jì)上：鐵犁牛耕的逐步推廣（生產(chǎn)力的發(fā)展）。政治上：周王室衰微，禮崩樂壞；諸侯競相開展變法運(yùn)動(dòng)，統(tǒng)治者禮賢下士政策的推行。文化上：學(xué)術(shù)下移（學(xué)在官府到學(xué)在民間）學(xué)術(shù)自由化。階級(jí)關(guān)系上：新興地主階級(jí)和士階層的崛起。意義：根據(jù)“百家爭鳴為中華文明形成和發(fā)展打下了最為豐富和影響最大的思想基礎(chǔ)，影響著后世幾千年，甚至可以說是整個(gè)中華文明的骨架，因此有著重要的歷史意義和價(jià)值”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；為新興地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想基礎(chǔ)；形成中國思想文化兼容并包和包容開放的特點(diǎn)；塑造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神；成為中國封建社會(huì)及近現(xiàn)代思想文化的源頭，深刻影響著中華文明的發(fā)展方向。【小問2詳解】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是秦朝（中國）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝踐行“大一統(tǒng)”的舉措，包括創(chuàng)立皇帝制度；在中央設(shè)置三公九卿；在全國推行郡縣制；統(tǒng)一車軌、文字、貨幣和度量衡；修馳道、直道；頒布《秦律》編訂戶籍；將六國貴族豪強(qiáng)遷入關(guān)中，整頓風(fēng)俗等。18.閱讀材料，完成下列要求。材料湖南為南楚之地，在西漢和東漢前期以“風(fēng)俗脆薄”、地廣人稀、交通不便、生產(chǎn)落后著稱。但是，到了東漢中后期，湖南四郡（長沙、桂陽、零陵、武陵）的戶數(shù)和人口數(shù)都發(fā)生了重大變化（見表所示）。兩漢湖南人口對(duì)照表郡國名西漢（公元2年）東漢（公元140年）備注縣名戶數(shù)口數(shù)縣名戶數(shù)口數(shù)桂陽郡郴、臨武、便、南平、耒陽、桂陽、陽山、曲江、含框、湞281156郴、臨武、便、南平、耒陽、桂陽、陰山、曲江、含涯、湞陽、漢寧135501所屬縣去陽山，增漢寧（順帝永和元年置）陽、陰山19488029403武陵郡索、孱陵、充、臨沅、沅陵、鐔成、無陽、遷陵、辰陽、酉陽、義陵、很山、零陽34177185758漢壽（故索，順帝陽嘉三年更名，刺史治）孱陵、充、臨沅、沅陵、鐔成、遷陵、辰陽、酉陽、零陽、作唐、沅南46672139378所屬縣去無陽、遷陵、很山，增作唐、沅南（光武建武二十六年置）零陵郡零陵、營道、始安、夫夷、營浦、都梁、泠道、泉陵、洮陽、鐘武21092139378零陵、營道、始安、夫夷、營浦、都梁、泠道、泉陵、洮陽、重安（原鐘武，順帝永建三年更名）湘鄉(xiāng)、昭陽、蒸陽（原屬長沙）2122841001578所屬縣增加湘鄉(xiāng)、昭陽、黍陽三縣長沙國（東漢改為郡）臨湘、羅、攸、連道、益陽、下雋、酃、蒸陽、湘南、昭陵、茶陵、容陵、安成43470235825臨湘、羅、攸、連道、益陽、下雋、酃、湘南、昭陵、茶陵、容陵、安城、醴陵255854l059372所屬縣去忝陽，增醴陵合計(jì)47縣12685871744949縣649839281326—6西漢戶126858；口717449；戶均566口東漢戶649839；口2813266；戶均口注：根據(jù)《漢書·地理志》和《后漢書·郡國志》統(tǒng)計(jì)。——摘編自張齊政《東漢時(shí)期湖南人口增長原因論略》（1）根據(jù)材料，概括東漢中后期湖南人口的變動(dòng)情況。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析東漢中后期湖南人口變動(dòng)的影響?！敬鸢浮浚?）情況：戶數(shù)和人口總數(shù)都有明顯上升；每戶的平均人口數(shù)呈下滑趨勢；零陵郡增幅最大，其次是長沙郡，再次是桂陽郡，增幅最小的是武陵郡。（2）影響：促進(jìn)了湖南地區(qū)的開發(fā)；有利于增加政府財(cái)政收入；有利于南北交通的發(fā)展；促進(jìn)了民族交融。【解析】【小問1詳解】本題是對(duì)比類材料分析題。時(shí)空是東漢中后期（中國）。從表格中的戶數(shù)和人口數(shù)分析，得出戶數(shù)和人口總數(shù)都有明顯上升；從戶均數(shù)分析，得出每戶的平均人口數(shù)呈下滑趨勢；從戶口數(shù)增幅度角度分析，得出零陵郡增幅最大，其次是長沙郡，再次是桂陽郡，增幅最小的是武陵郡。【小問2詳解】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是東漢中后期（中國）。從對(duì)湖南的開發(fā)分析，得出促進(jìn)了湖南地區(qū)的開發(fā)；從人口增加對(duì)財(cái)政的影響分析，得出有利于增加政府財(cái)政收入；從對(duì)交通的影響分析，得出有利于南北交通的發(fā)展；從民族融合的角度分析，得出促進(jìn)了民族交融。19.閱讀材料，完成下列要求。材料魏晉南北朝時(shí)期，南北方畫家在數(shù)量上不分上下。南方畫家集中于南朝統(tǒng)治的重心，即以太湖流域?yàn)橹行牡慕瓥|地區(qū)；北方的畫家分布在較為集中的陳郡、滎陽、濟(jì)南、瑯琊、樂安、彭城等郡分屬青、徐、兗、豫所轄之地。墓室壁畫繼承發(fā)展了漢代表現(xiàn)方式，經(jīng)過整理與統(tǒng)計(jì)，魏晉南北朝時(shí)期壁畫墓總計(jì)一百三十二座，其中北方地區(qū)有一百一十二座，南方僅有二十座。壁畫墓年代在曹魏至十六國時(shí)期，出土地點(diǎn)幾乎均位于河西走廊一帶。十六國時(shí)期，河西成為北方文化最發(fā)達(dá)的地方。佛教美術(shù)的充分發(fā)展是魏晉南北朝繪畫研究中最為突出的一個(gè)問題，南朝有壁畫的寺院有三十八座，而北朝只有十座，建康和江陵兩地寺院總和已經(jīng)超過整個(gè)南方的半數(shù)。整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期的石窟遺址在全國總計(jì)有五十九處，北方就占了五十三處，而南方僅有六處，目前留有壁畫的十八處石窟則均位于北方，這與寺廟壁畫的分布形勢剛好相反。佛教由西北陸路傳入中國，石窟寺最先在西域、河西地區(qū)出現(xiàn)，進(jìn)而傳入中原與北方各地。河西走廊與祁連山脈沿線成了我國最大的石窟藝術(shù)群。西起敦煌的莫高窟、西千佛洞，東至永靖炳靈寺與天水麥積山，都有大量石窟壁畫遺存。河西走廊是佛教?hào)|傳的必經(jīng)之路，因而這里較早接觸佛教，石窟寺也隨之興起。北方其他地區(qū)少有石窟壁畫的遺存，而從石窟的分布來看，也主要集中在北朝時(shí)期的都城與比較重要的城市，如當(dāng)時(shí)的平城、洛陽、鄴地。魏晉南北朝時(shí)南方的石窟僅見于南京附近與四川北部的廣元地區(qū)。——摘編自趙振宇《魏晉南北朝繪畫地理格局研究》（1）根據(jù)材料，概括魏晉南北朝繪畫藝術(shù)分布的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析魏晉南北朝繪畫藝術(shù)分布特點(diǎn)形成的原因?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：畫家和壁畫作品分布較廣泛；壁畫有河西走廊、黃河中下游、江南地區(qū)等幾個(gè)集中分布區(qū)；其中河西走廊繪畫發(fā)展以墓葬壁畫和石窟壁畫為主；沿黃河中下游分布有大量墓葬壁畫；江南地區(qū)以寺院壁畫為主。（2）原因：河西走廊是絲綢之路貿(mào)易通道，民族間商品貿(mào)易較為興盛，且佛教通過絲綢之路傳入中國。中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化長期處于領(lǐng)先地位，繪畫歷史悠久；黃河流域民族交融較為頻繁。江南地區(qū)政治環(huán)境相對(duì)安定；北民南遷帶來先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)與文化，南方的開發(fā)促進(jìn)了文化的興盛；統(tǒng)治者修建大量寺院。【解析】【小問1詳解】本題是特點(diǎn)類材料分析題，時(shí)空是魏晉南北朝（中國）。據(jù)材料“南方畫家集中于南朝統(tǒng)治的重心，即以太湖流域?yàn)橹行牡慕瓥|地區(qū)；北方的畫家分布在較為集中的陳郡、滎陽、濟(jì)南、瑯琊、樂安、彭城等郡分屬青、徐、兗、豫所轄之地”可知，畫家和壁畫作品分布較廣泛，壁畫有河西走廊、黃河中下游、江南地區(qū)等幾個(gè)集中分布區(qū)；據(jù)材料“魏晉南北朝時(shí)期壁畫墓總計(jì)一百三十二座，其中北方地區(qū)有一百一十二座，南方僅有二十座。壁畫墓年代在曹魏至十六國時(shí)期，出土地點(diǎn)幾乎均位于河西走廊一帶......整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期的石窟遺址在全國總計(jì)有五十九處，北方就占了五十三處，而南方僅有六處，目前留有壁畫的十八處石窟則均位于北方”可知，其中河西走廊繪畫發(fā)展以墓葬壁畫和石窟壁畫為主；據(jù)材料“壁畫墓年代在曹魏至十六國時(shí)期，出土地點(diǎn)幾乎均位于河西走廊一帶?！笨芍攸S河中下游分布有大量墓葬壁畫；據(jù)材料“南朝有壁畫的寺院有三十八座，而北朝只有十座，建康和江陵兩地寺院總和已經(jīng)超過整個(gè)南方的半數(shù)”可知，江南地區(qū)以寺院壁畫為主。【小問2詳解】本題是背景類材料分析題，時(shí)空是魏晉南北朝（中國）。據(jù)材料“河西成為北方文化最發(fā)達(dá)的地方......佛教由西北陸路傳入中國，石窟寺最先在西域、河西地區(qū)出現(xiàn)”和所學(xué)可得出，河西走廊是絲綢之路的貿(mào)易通道，民族間商品貿(mào)易較為興盛，且佛教通過絲綢之路傳入中國；據(jù)材料“北