中國人失掉自信力了嗎

新課導(dǎo)入

曾經(jīng)面對(duì)比新冠病毒更危險(xiǎn)的日本侵略者，有一群人也可笑地向宗教求救，不僅沒有絲毫自救行動(dòng)，還大言不慚地說“中國人失掉自信力了，唯有佛祖可救中國”。

九一八事變后，中國東北淪陷，但國民黨的官僚政客和社會(huì)“名人”等，卻在北京等地多次舉行“法會(huì)”，祈禱“解救國難”。1934年4月，國民黨的反動(dòng)政客戴季陶和下野的北洋軍閥頭子段祺瑞等，又發(fā)起“請(qǐng)第九世班禪喇嘛”活動(dòng)；在4月28日至5月18日，在杭州靈隱寺舉行“時(shí)輪金剛法會(huì)”，“求菩薩來保佑”，還說“今則人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加披，未由消此浩劫”。1934年8月27日，當(dāng)時(shí)頗有影響力的資產(chǎn)階級(jí)報(bào)紙《大公報(bào)》發(fā)表了《孔子誕辰紀(jì)念》的社評(píng)，散布“中國人失掉了自信力”的失敗主義論調(diào)。國民黨的御用文人，也一口一聲地狂吠“中國人失掉了自信力”。

同年9月25日，魯迅寫下《中國人失掉自信力了嗎》，駁斥這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)！18中國人失掉自信力了嗎第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.聯(lián)系時(shí)代背景，了解文章批駁的觀點(diǎn)，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)。2.梳理作者的論證思路。1.《天時(shí)不如地利》的論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和2.《敬業(yè)與樂業(yè)》的論點(diǎn)：敬業(yè)與樂業(yè)是生活的不二法門3.《論教養(yǎng)》的論點(diǎn)：教養(yǎng)的本質(zhì)：尊重他人中國人失掉自信力了嗎？這是什么句式？疑問議論文從論證方式來看，一般分兩類：立論文和駁論文議論文三要素論點(diǎn)論據(jù)論證中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)論證方法：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證論證思路：首先……；然后……；接著……；最后……文體知識(shí)

本文是一篇駁論文。

駁論文一般是先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁（駁論點(diǎn)），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證），然后針鋒相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。

魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風(fēng)格之一斑。

批駁對(duì)方的論點(diǎn)主要有三種方式：駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證。

駁論點(diǎn)

先舉出對(duì)方的荒謬論點(diǎn)，然后用正確的道理和確鑿的事實(shí)直接加以批駁，揭示謊言同事實(shí)、謬論同真理之間的矛盾。

駁論據(jù)

批駁對(duì)方論據(jù)的真實(shí)性和可靠性。因?yàn)檎摀?jù)起著支撐論點(diǎn)的作用，論據(jù)駁倒了，論點(diǎn)自然就站不住腳了。

駁論證

論述一個(gè)問題，論點(diǎn)和論據(jù)之間必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，否則論點(diǎn)就站不住腳。通過駁論證來駁論點(diǎn)，就是揭穿對(duì)方的論據(jù)與論點(diǎn)之間沒有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，即所持論據(jù)證明不了論點(diǎn)，其論點(diǎn)并不能由論據(jù)推出。

簡單來說，駁論據(jù)的意思是：對(duì)方論據(jù)可能是真實(shí)的，但對(duì)方論據(jù)并不能支持其論點(diǎn)。駁論文寫作思路先擺敵論據(jù)、論點(diǎn)駁敵論論證然后立觀點(diǎn)并證明觀點(diǎn)1-23-56-89××√最后得結(jié)論玄虛

祈禱省悟

搽粉慨嘆

誆騙

誣蔑

脊梁xuándǎoxǐngchákǎikuāngmièjǐ【玄虛】空而不切實(shí)，不可信?！究畤@】有所感觸而嘆息?！緫压艂瘛孔纺罟糯氖虑?，因現(xiàn)在的事而悲傷?！厩捌秃罄^】前面的人倒下去，后面的人繼續(xù)上去。形容英勇奮斗，不怕犧牲?！咀云燮廴恕恐赣米约憾茧y以置信的話或手法去欺騙別人；欺騙自己，也欺騙別人。論據(jù)論點(diǎn)：兩年前:不久:現(xiàn)在:自夸“地大物博”希望國聯(lián)求神拜佛中國人失掉自信力了直接反駁失掉的是“他信力”發(fā)展著“自欺力”文章結(jié)構(gòu)內(nèi)容（1—2）（3—5）擺敵論據(jù)論點(diǎn)偷換概念他信力：指的是相信和依賴其他事物的思想和心態(tài)。

自欺力：指的是自己欺騙自己的思想和心態(tài)。仿詞間接反駁我方論點(diǎn)：有并不失掉自信力的中國人在

我方論據(jù)古今埋頭苦干的人有確信,不自欺

拼命硬干的人為民請(qǐng)命的人前仆后繼的戰(zhàn)斗舍身求法的人結(jié)論:脊梁（6—8）（9）中國人失掉自信力了敵論點(diǎn)：間接反駁自信力的有無,狀元宰相的文章不足為據(jù),要自己去看地底下。信“地”信“物”信“國聯(lián)”從來沒相信過自己現(xiàn)在：——他信力——自欺力

駁對(duì)方論證過程。先擺對(duì)方論據(jù)，對(duì)方由自夸著“地大物博”、希望著國聯(lián)、一味求神拜佛得出失掉自信力的觀點(diǎn)。然后作者指出這些是他信力、自欺力，不是自信力，因此對(duì)方論據(jù)并不能證明觀點(diǎn)，其論證過程是錯(cuò)誤的，所以對(duì)方觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。先前都不是自信力,不能證明“中國人失掉自信力了”。求神拜佛閱讀課文1-5段，看看作者是怎樣批駁對(duì)方的?！僮孕帕ζ纷x6—8段，討論探究作者是怎么證明自己的論點(diǎn)的？我們有并不失掉自信力的中國人在

埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請(qǐng)命的人，舍身求法的人……這就是中國的脊梁這一類人們堅(jiān)持抗戰(zhàn)和民族解放先正面立論，間接反駁敵論點(diǎn)然后舉例論證第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)

1.結(jié)合本文的寫作背景，理解重要語句的深層含義，品味魯迅先生辛辣、犀利、諷刺的語言。2.體會(huì)作者的憂患意識(shí)和愛國精神，發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)，不久不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。（第一段）

這段話中連續(xù)列舉的三個(gè)“事實(shí)”，有什么作用？

①交代時(shí)代背景，表明自己為何而寫。②先擺對(duì)方的論據(jù)，并且承認(rèn)這些論據(jù)本身的真實(shí)性，但這三個(gè)事實(shí)論據(jù)無法證明“中國人失掉了自信力”的觀點(diǎn)，為后文批駁其論證過程的錯(cuò)誤做鋪墊。

另：三個(gè)“是事實(shí)”構(gòu)成排比，加強(qiáng)了語言的氣勢和反駁的力量。

揣摩第1段話，三個(gè)副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置？為什么？

不能?！翱偂笔穷l率副詞，有“一向”的意思，不僅讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時(shí)的洋洋自得、自我炫耀的樣子，而且表明這樣做的時(shí)間之長、頻率之高。；“只”含有“唯一”的意思，是抓救命稻草的形象，且不做別的考慮，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中頑固不化的樣子。這三個(gè)副詞準(zhǔn)確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠(yuǎn)的“事實(shí)”，極富諷刺意味。

假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對(duì)國聯(lián)失望之后，便把這種他信力都失掉了。

“他信力”是作者仿照“自信力”新造的詞，有怎樣的表達(dá)效果？(第三段）

作者運(yùn)用仿擬的修辭，從“自信力”一詞翻造出“他信力”，既指出這些中國人其實(shí)是“相信他物他人之力”，并不是相信自己，又通過一字之差的兩個(gè)詞的對(duì)比，使文本妙趣橫生，富有辛辣諷刺的意味。

“失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路?！边@里的“新生路”指什么？（第4段）

新生路指相信自己的力量，號(hào)召全國民眾團(tuán)結(jié)起來抗日救亡。

第4段有一部分加點(diǎn)的文字，被反動(dòng)派刪掉了，這說明了什么？

“求神拜佛”恐怕是反動(dòng)派在山窮水盡時(shí)自欺欺人的最后一招，魯迅一針見血地指出求神拜佛的危害，揭露了上層統(tǒng)治者大搞求神拜佛來掩蓋自己投降賣國的反動(dòng)本質(zhì)，使他們陷入捉襟見肘之地，這自然觸到了國民黨的痛處?！奥耦^苦干的人”、“拼命硬干的人”、“為民請(qǐng)命的人”、“舍身求法的人”各指什么樣的人？你能說出幾個(gè)嗎？（第7段）“埋頭苦干的人”主要指廣大勞動(dòng)人民，也指歷史上那些科學(xué)家、文學(xué)家等。如：大禹、李時(shí)珍、蔡倫、祖沖之、司馬遷……“拼命硬干的人”指歷史上起義反封建統(tǒng)治和抵御外侮的英雄人物。如：陳勝、吳廣、岳飛、文天祥、辛棄疾、李自成、洪秀全、關(guān)天培、鄧世昌、戚繼光、……“為民請(qǐng)命的人”指為人民疾苦而呼告的人指如：杜甫、范仲淹、白居易、王安石、柳宗元、包拯、康有為、梁啟超、李大釗、魯迅、……

“舍身求法的人”指歷盡艱險(xiǎn)，探求佛法教理的人或英勇獻(xiàn)身追求真理的人。如商鞅、譚嗣同、玄奘等人

魯迅為什么反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國人的脊梁”？（第7段）“脊梁”本義指人的脊柱，有堅(jiān)強(qiáng)、豎直、人體的中軸等特點(diǎn)，這里比喻中國自古以來有著堅(jiān)定信念和不屈精神，對(duì)歷史發(fā)展起到重大推動(dòng)作用的優(yōu)秀兒女。作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)，意在堅(jiān)定中國人的自信力，號(hào)召更多的中華兒女挺起“脊梁”，努力抗?fàn)帯?/p>

“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁?！边@句話中的“脂粉”指什么？

美化、偽裝

閱讀最后一段，思考：本文的結(jié)論是什么？它與上文中哪句話相呼應(yīng)？應(yīng)該怎樣理解這句話的含義？

自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據(jù)，要看地底下。

“自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據(jù)，要看地底下”這一句話中“狀元宰相”“地底下”分別指什么？

狀元宰相：指當(dāng)時(shí)國民黨的反動(dòng)政客和御用文人.

地底下：指當(dāng)時(shí)還處于地下斗爭狀態(tài)的中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量。

這句話是說，中國人是否有自信力，不要看那些反動(dòng)文人發(fā)表出來的文章，而要去看那些真正的堪稱中國脊梁的人的言行。他們雖然“總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道”，但他們“有確信，不自欺”，是有自信力的中國人。

文章主旨

本文駁斥了國民黨反動(dòng)政客及其走狗文人誣蔑中國人民失掉自信力的無恥讕言，表達(dá)了作者對(duì)中國革命前途的信心。本文的語言有什么特色？1、尖銳犀利，帶嘲諷意味，富有戰(zhàn)斗力。2、巧妙運(yùn)用比喻、排比等修辭方法，大大增強(qiáng)語言的說服力和感染力。

揣摩語言，體味深義：

A、要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。B、然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。C、中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。D、于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。E、假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對(duì)國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

A、要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。

極少數(shù)頑固分子以外的中國人民B、然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

廣大人民C、中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。國民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人D、于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。

所有的中國人

E、假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有