2022年度安徽省亳州市丁集中學(xué)高二語(yǔ)文月考試卷含解析

2022年度安徽省亳州市丁集中學(xué)高二語(yǔ)文月考試卷含

解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）

1.論述類文本閱讀

中國(guó)人的姓氏，最早可以追溯到母系氏族時(shí)代。當(dāng)時(shí)出于族際間識(shí)別的需要，每個(gè)民

族都會(huì)有一個(gè)本民族的專用名稱，這個(gè)名稱事實(shí)上就是全體氏族成員共同的姓，如姬、

姜、姒、媯、姚、好等。這些姓皆從“女”字旁，從一個(gè)方面表明姓最初產(chǎn)生于母系氏族

社會(huì)。

與現(xiàn)今的觀念不同，在先秦時(shí)期，姓、氏是互有區(qū)別的兩個(gè)概念：姓是氏族組織的名

稱，氏是氏族內(nèi)部家族組織的名號(hào)。出現(xiàn)姓、氏上下兩級(jí)結(jié)構(gòu)，是因?yàn)楫?dāng)一個(gè)氏族由于世

代久遠(yuǎn)、人口增殖而規(guī)模越來越大時(shí)，氏族內(nèi)一些成員間的血緣關(guān)系就會(huì)越來越淡，有些

成員甚至可能已經(jīng)找不到與另一些成員間的血緣聯(lián)系了。這時(shí)，民族內(nèi)一部分血緣關(guān)系較

近的人便會(huì)結(jié)成次一級(jí)的血緣組織，而次一級(jí)的血緣組織也會(huì)有相互識(shí)別的符號(hào)，這就是

“氏”。

姓與氏作為不同級(jí)別血緣組織的名號(hào)，在先秦時(shí)代的區(qū)分很明顯。首先，在對(duì)始祖的

追溯上，姓所代表的氏族組織歷史悠遠(yuǎn)，世系模糊，因而其真實(shí)的始祖已無法明確地追

溯，每個(gè)姓的祖先只能出自想象；而氏由于所代表的家族組織歷史較晚，世系清晰，其始

祖多數(shù)可以確切地知曉。比如春秋時(shí)魯桓公的三個(gè)兒子所建立的家族孟孫氏、叔孫氏、季

孫氏，孟孫氏的始祖可以追溯到慶父，叔孫氏的始祖可以追溯到叔牙，季孫氏的始祖可以

追溯到季友，而三家共同領(lǐng)有的“姬”姓的始祖，卻只能想象為傳說中的人物黃帝。其

次，在姓氏應(yīng)用規(guī)則上，先秦時(shí)代是男子稱氏，女子稱姓?，F(xiàn)今的一些姓氏書為先秦男子

也冠上了姓，如稱周文王為“姬昌”，武王為“姬發(fā)”，周公為“姬旦”，其實(shí)都是不符

合先秦實(shí)際的錯(cuò)誤稱謂。周公在先秦典籍中多被提及，均無稱“姬旦”者，其被稱為“姬

旦”，是晚至《晉書?王渾傳》才有的事。大概到了晉代，人們對(duì)先秦姓氏應(yīng)用規(guī)則已不

甚清楚，遂以后世制度相比附。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，隨著社會(huì)血緣組織的結(jié)構(gòu)形式由氏族、家族兩級(jí)形態(tài)向單級(jí)的個(gè)體家庭形

態(tài)轉(zhuǎn)化，姓氏制度也發(fā)生了巨大變化。首先，姓與氏合流。原有的姓、氏都無區(qū)別地成為

新姓氏制度中的新姓，此后無論單稱“姓”、“氏”，還是合稱“姓氏”，其所代表的都

是個(gè)體家庭的名號(hào)。其次，姓氏在應(yīng)用規(guī)則上不再有男女之分，無論男女，其個(gè)人稱謂都

以姓加名的形式出現(xiàn)，人們所熟知的秦王“贏政”，刺殺贏政的“荊軻”為荊軻擊筑送行

的“高漸離”，都是如此。再次，以前同姓即意味著同祖，但姓氏合流之后的新姓多數(shù)是

由從前的氏轉(zhuǎn)化而來，因而變化后的同姓也不一定具有相同的血緣關(guān)系。比如春秋時(shí)期的

幾個(gè)國(guó)家都有孔氏，魯國(guó)的孔氏娃子，屬殷商遺族；鄭國(guó)的孔氏姓姬，為周厲王之后；陳

國(guó)的孔氏姓媯，據(jù)稱出自虞舜。這三支孔氏在變化之后都轉(zhuǎn)為了孔姓，但三者并不必然地

沾親帶故。新姓氏制度自戰(zhàn)國(guó)中期確立以后，一直沿用至今。

（摘編自張淑一《古代姓氏淺談》）

1.下列對(duì)中國(guó)人姓與氏的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)人的姓最初是一個(gè)氏族用來區(qū)別于其他氏族的專用名稱，在一個(gè)氏族內(nèi)部，其全

體成員的姓是相同的。

B.中國(guó)人的姓最早產(chǎn)生于母系氏族社會(huì)，當(dāng)時(shí)的姓如姬、姜、姒、媯、姚、好等都從

“女”字旁，便是一個(gè)很好的證明。

C.隨著人口規(guī)模的增大，氏族內(nèi)部一些成員的血緣關(guān)系逐漸變淡，甚至相互失去了血緣

關(guān)系，用以相互識(shí)別的“氏”便產(chǎn)生了。

D.先秦時(shí)期，姓是氏族組織的名稱，是高一級(jí)的結(jié)構(gòu)；氏是氏族內(nèi)部家族組織的名號(hào)，

是次一級(jí)的結(jié)構(gòu)。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.今人錯(cuò)誤地稱周文王為“姬昌”，武王為“姬發(fā)”，周公為“姬旦”，應(yīng)該是誤認(rèn)為

“姬”是他們的氏。

B.春秋時(shí)期的盂孫氏、叔孫氏、季孫氏，從氏的方面追溯，他們的始祖不同；從姓的方

面追溯，他們又是同一始祖。

C.先秦時(shí)期，姓所代表的氏族組織，其真實(shí)的始祖已無法明確追溯；與此不同，氏所代

表的家族組織的始祖大多可確切知曉。

D.戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，由于社會(huì)血緣組織的結(jié)構(gòu)形式發(fā)生變化，姓氏制度也發(fā)生巨大變化，其中

首要的變化是姓與氏合流，融二為一。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.姓與氏在先秦時(shí)期雖然是互有區(qū)別的兩個(gè)概念，卻都是同一血緣關(guān)系的成員用以相互

識(shí)別的符號(hào)

B.姓氏合流之后，同姓卻不一定同祖，原因在于合流后的新姓多自以前的氏轉(zhuǎn)化而來，

而先前同樣的氏未必是同一個(gè)姓。

C.戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，姓與氏合流，不論單稱還是合稱，其所代表的都是個(gè)體家庭的名號(hào)，兩者

不再像以前那樣是不同的兩個(gè)概念了。

D.先秦時(shí)期，男子稱氏，女子稱姓，這大概是因?yàn)樾兆畛醍a(chǎn)生于母系社會(huì)時(shí)期，而氏則

產(chǎn)生于母系社會(huì)之后。

參考答案：

1.C2.A3.D

1.試題分析：”甚至相互失去了血緣關(guān)系”錯(cuò)，原文為“有些成員甚至可能已經(jīng)找不到

與另一些成員間的血緣聯(lián)系了”。

2.試題分析：”誤認(rèn)為“姬”是他們的氏”錯(cuò)，今人之所以將周文王等三人的稱謂弄

錯(cuò)，是因?yàn)椴涣私庀惹匦帐系氖褂靡?guī)則。

3.試題分析：“而氏則產(chǎn)生于母系社會(huì)之后”原文無依據(jù)。

點(diǎn)睛：這類題目重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型注意有無中生有，張

冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而

出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)

概括錯(cuò)誤等方式。此題D項(xiàng)無中生有。

2.閱讀下面的文字，完成下面小題。

唐詩(shī)現(xiàn)在又開始讓人感覺真切和親切了，這是經(jīng)歷了和傳統(tǒng)文化分別的痛苦之后才有

的內(nèi)心感覺。經(jīng)歷了千年，唐詩(shī)還留下那么多，可以想象當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作盛況。那么多唐詩(shī)顯

然不可能都是為了功名而寫作的。它是一種流行的東西，是社會(huì)場(chǎng)合的一種交流方式，更

多時(shí)候就像現(xiàn)在的歌詞。王之渙和高適、王昌齡幾個(gè)去歌臺(tái)舞榭，聽歌女唱他們的詩(shī)。幾

輪下來，獨(dú)獨(dú)聽不到王之渙的詩(shī)。王之渙指著歌女中最美的一個(gè)，對(duì)在座的人說，如果她

唱的不是他的詩(shī)，從此自己就不寫詩(shī)了。那個(gè)最美的歌女出場(chǎng)唱的果然是王之渙的《涼州

詞》“黃河遠(yuǎn)上”那一首。這說明我們所景仰的唐詩(shī)，在當(dāng)時(shí)很可能多是傳唱的歌詞。當(dāng)

時(shí)寫詩(shī)的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不過

小李杜和溫庭筠吧？杜甫的詩(shī)，可能文本些，難以流行；杜甫的崇高地位，在他死去數(shù)十

年后才建立，應(yīng)該和唐詩(shī)本真的歌詞性質(zhì)有關(guān)。

從這個(gè)意義上說，三十年來中國(guó)流行歌詞的長(zhǎng)盛不衰是值得欣喜的。人在這個(gè)世界上

生活著，悲歡冷暖，酸甜苦辣，都會(huì)感動(dòng)在心，用心去歌唱。歌唱的內(nèi)容就是人的現(xiàn)實(shí)和

夢(mèng)想，譬如生命、愛情、母親、故鄉(xiāng)、離別、重逢、游歷和從軍等等。這些在唐詩(shī)里也都

寫遍了。李谷一首唱的《鄉(xiāng)戀》，對(duì)于故鄉(xiāng)的依戀和懷念，和李白的《靜夜思》是一樣的

精致平實(shí)。谷建芬作曲的《燭光里的媽媽》和孟郊的《游子吟》可以匹敵，《思念》和李

商隱的無題詩(shī)，美感是相通的。還有北京奧運(yùn)會(huì)主題歌《我和你》和王勃的“海內(nèi)存知

己，天涯若比鄰”相比，也是不見遜色的。

把現(xiàn)在的歌詞和唐詩(shī)比較，只是想說明兩者是同樣的東西。盡管不在同一時(shí)空，兩者

的文化身份是一樣的。雖然兩個(gè)時(shí)代的作品無法混淆，同樣的留別的詩(shī)，徐志摩的《再別

康橋》和羅大佑的《追夢(mèng)人》就不一樣。但徐志摩的文本的詩(shī)無愧于時(shí)代，羅大佑的歌詞

同樣無愧于時(shí)代。至于說歷代的歌唱同樣珍貴，為什么唐詩(shī)讓我們心存景仰，甚至是徐志

摩的詩(shī)總覺得要比現(xiàn)在的歌詞好多了？且以唐三彩為例。唐人見到的唐三彩一定和我們見

到的不一樣。我們見到的唐三彩要美得多，是時(shí)間和距離產(chǎn)生了美。當(dāng)時(shí)的唐三彩和唐詩(shī)

一樣流行，時(shí)尚，時(shí)時(shí)面對(duì)的東西美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年前的

歌唱，會(huì)滋潤(rùn)和鼓舞同樣歌唱著的心。

（摘編自陳服專舉《詩(shī)與歌詞》）

1.下列對(duì)于唐詩(shī)的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.唐詩(shī)給人以真切和親切的感覺，這是現(xiàn)在的人們經(jīng)歷了和傳統(tǒng)文化分別的痛苦之

后才有的。

B.可以肯定地說，在唐朝，人們盛行寫詩(shī)和傳唱詩(shī)，而其中有一些詩(shī)并不是為了求

取功名而創(chuàng)作的。

C.現(xiàn)在人們所景仰的唐詩(shī)，在唐朝既被用作一種社交方式，又被作為流行歌曲的歌

詞，其中尤以后者為多。

D.即使是大詩(shī)人李白的詩(shī)的傳唱，到晚唐也可能漸漸沒有小李杜的作品流行了。唐

朝詩(shī)人之多，于此可見一斑。

2.下列關(guān)于現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩(shī)的比較，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.唐詩(shī)為宋詞元曲所取代，而三十年來中國(guó)的流行歌詞卻能長(zhǎng)盛不衰，可見現(xiàn)在的

流行歌詞可能比唐詩(shī)更為后人敬仰。

B.現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩(shī)一樣，寫的都是人的現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想，是創(chuàng)作者感動(dòng)于心，用

心去歌唱的，而在當(dāng)時(shí)流行。

C.李谷一首唱的《鄉(xiāng)戀》和李白的《靜夜思》，在表現(xiàn)對(duì)故鄉(xiāng)的依戀和懷念方面可

謂異曲同工。

D.北京奧運(yùn)會(huì)的主題歌《我和你》與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”不相上

下。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列的分析與推斷不正確的一項(xiàng)是

A.作者引述王之渙等人聽歌女唱詩(shī)的事，是為了說明唐詩(shī)大都曾是被廣泛傳唱的流

行歌詞。

B.杜甫的詩(shī)，可能表現(xiàn)得文本一些，當(dāng)時(shí)難以流行；而他崇高地位的確定跟唐詩(shī)本

真的歌詞性質(zhì)有一定的關(guān)系。

C.作者以唐三彩為例，證明了唐詩(shī)是流行的、時(shí)尚的東西，它和歷代的歌唱同樣珍

貴。

D.時(shí)間和距離能夠產(chǎn)生美，可以想見，現(xiàn)在流行歌曲的歌詞在若干年后應(yīng)該也會(huì)被

人們推崇的。

參考答案：

I.A2.A3.C

1.試題分析：A項(xiàng)，理解錯(cuò)誤，原文是“唐詩(shī)現(xiàn)在又開始讓人感覺真切和親切了，這

是經(jīng)歷了和傳統(tǒng)文化分別的痛苦之后才有的內(nèi)心感覺?！?，可見，唐詩(shī)給人以真切和親

切的感覺，不是現(xiàn)在才有的。

2.試盤分析：A項(xiàng),無中生有，原文并沒有籽后人對(duì)二者態(tài)度的比較意思.

點(diǎn)■:這是一遛布的壑合信息的超目，碑選鰲臺(tái)信息值目例?于對(duì)文中佞江觀點(diǎn)呷5L材料的

運(yùn)用的充毗曲亍韋根，主要的焉誤類里電啦團(tuán)里.EWfflH.曲解文意、無中生有.我港工圉、修修

銳緋等.無中生以

3.試II分析：C班，見電與村科關(guān)系儲(chǔ)誤，辛盾三有的例子罡證明詹治讓殖1比、存?仰的原因在于時(shí)

同抑M磁產(chǎn)生拓

3.（18分）

閱讀下面的文章，回答15?18題。

佛爺劉建飛

佛爺非得道高僧，乃是民國(guó)年間亳州城一著名嗔吶藝人一一趙玉亭的別號(hào)。因其體

型甚胖，且在吹噴吶時(shí)，端坐如佛。為此，亳州人親切地稱其為“佛爺”。他出自噴吶世

家，其祖上幾輩皆為亳州城叫得響的啖吶藝人。佛爺剛滿8歲那天，恰逢州城的古廟會(huì)。

按舊俗，凡在亳州城有點(diǎn)名氣的藝人，都要在廟會(huì)上施展絕藝，表演助興。初出茅廬的小

玉亭騎在父親肩頭，沿街吹奏。悲凄凄《三更殿》、威凜凜《穆桂英》……一出出梆子劇

吹得是有板有眼、活靈活現(xiàn)，吹至興處，小玉亭霍地站起，邊吹邊表演，一下子把趕廟會(huì)

的人們吸引得里三層、外三層，掌聲不斷，叫好連聲。自此，在亳州城都知道趙家出了一

位噴吶神童。18歲時(shí)，佛爺已盡得趙家嗔吶的真?zhèn)?，成為亳州城最年輕的噴吶手。

亳州自古是噴吶之鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)乩习傩辗灿谢閱始奕ⅰ㈤_業(yè)慶典、領(lǐng)功受賞之事，均要

請(qǐng)個(gè)啖吶班子熱鬧熱鬧。當(dāng)時(shí)在亳州城名聲最大的有張、王、趙、崔四大噴吶班子。其中

數(shù)佛爺所在的趙家班最為著名。佛爺雖然名氣大，但從不擺架子，為人謙和，平日里總是

一副樂呵呵的樣子。遇到有人請(qǐng)他，無論你是官商巨賈，還是貧苦百姓，只要他有空，有

請(qǐng)必到。

時(shí)光在嘀嘀嗒嗒的嗔吶聲中似水流去。忽一日，人們發(fā)現(xiàn)趙家班子里不見了佛爺。

據(jù)知情人講：佛爺偶遇一高人，跟著他云游學(xué)藝去了。后來又聽人說：佛爺所投的這位高

人不僅嗔吶吹得神，而且善口技，會(huì)魔術(shù)，能用一支啖吶吹出千軍萬馬之勢(shì)，且能在吹喚

吶時(shí)，把人給變沒了……

在佛爺走后的第六年冬天，天寒地凍，滴水成冰，天氣出奇地冷。有一天早晨，人

們忽然聽到城北的渦河岸邊傳來陣陣?guó)B鳴。先是隱隱鳳鳴，接著是畫眉、黃鵬、斑鳩、夜

鶯齊聲鳴叫，中間夾雜公雞打鳴、母雞下蛋、知了報(bào)暑、麻雀喳喳……各種烏鳴時(shí)高時(shí)

低，時(shí)分時(shí)合，嘰嘰啾啾，此起彼伏，把個(gè)天寒地凍的渦河岸邊叫得是熱熱鬧鬧，春意融

融。等好奇的人們涌到渦河岸邊一看，只見冷清的渦河岸并無半只鳥在，唯有一人端坐河

邊，凝神吹奏。此人正是佛爺，所吹的曲子也是人們比較熟知的那段《百鳥朝鳳》。正愕

然間，有細(xì)心人發(fā)覺：在佛爺面前的那片方寸渦水已悄然解凍，岸邊的小草也萌生出細(xì)細(xì)

的嫩芽。這下亳州人都說：“佛爺神了！”

歸來后的佛爺依然是那么一副樂呵呵的樣子，忙時(shí)上事，閑時(shí)就坐在家里悠然地吹

著噴吶。只是人們從未見過佛爺表演那傳言中的啖吶口技和嗔吶魔術(shù)。

直到有一年，亳州城以誠(chéng)、信、善、施著稱的“益壽堂”掌柜盧大先生病故之時(shí)，

人們才算真正領(lǐng)略佛爺?shù)纳衿娲导肌?/p>

盧大先生的葬禮上，佛爺身著長(zhǎng)袍正襟危坐，先吹了一曲以悲見長(zhǎng)的《哭黃天》。

細(xì)聽之，其聲凄凄然，如泣如訴，如思如慕，如泉水嗚咽，如杜鵑夜啼。驀然，佛爺深吸

一口氣，但聞女兒嚎哭，兒子啜泣，老婦數(shù)落，親戚落淚。當(dāng)是時(shí)，哭天喊地聲，手拍棺

木聲，悲痛倒地聲，勸人節(jié)哀聲，鞭炮聲，鼓樂聲，百聲齊發(fā)，應(yīng)有盡有……一時(shí)間把圍

觀的觀眾聽得淚水漣漣，抽泣陣陣。正在此時(shí)，佛爺突然笛交左手，右手憑空虛抓。赫然

間，人們分明看到：佛爺?shù)氖种婿畷r(shí)已多出了一副挽聯(lián)。上聯(lián)是：牡丹吐蕊，哀嘆施善人

英年早逝；下聯(lián)是：芍藥飄香，默送盧先生泉下安息。細(xì)看之，其字墨跡未干。自此，亳

州人對(duì)佛爺更為敬重。

這一年，日本人占領(lǐng)了亳州城，燒殺搶掠三晝夜后，日本兵司令小野在亳州城門樓

內(nèi)大擺慶功宴。其間，小野聽聞了佛爺?shù)膰妳却导?，就命人將佛爺帶到樓?nèi)。佛爺神色凜

然毫無懼色。落座后，佛爺從容地拿出嗔吶，吹的仍是那曲《百鳥朝鳳》。喧鬧間，只聽

一陣?guó)P鳴自天際傳來。旋即，但聞杜鵑啼血、黃鵬哭泣、烏鴉怒斥、百鳥哀怨……這低回

哀怨的天籟之音直把日本人聽得神情凄然、瞠目結(jié)舌、愁容滿面。這時(shí)，突感一只巨鷹凌

空撲來，待到揚(yáng)手抵擋，巨鷹又忽然飛走。眾鳥悲鳴聲里，忽聞“啊”的一聲慘叫，眾日

本兵循聲看去，只見一把飛刀正直插在小野的喉部，鮮血汩汩流出。頓時(shí)，槍聲大作，哦

吶聲斷，而鳥鳴之余聲卻久久不散...

后來，亳州人都說：這迷人心魄飛刀殺人的絕技，是佛爺一生中吹奏最神的一曲。

15、下列對(duì)文章的理解和分析不正確的兩項(xiàng)是（）（4分）

A.第四段，內(nèi)容上，正面描寫佛爺所學(xué)“神技”，豐滿人物形象；結(jié)構(gòu)上，既照應(yīng)了

上文佛爺離開趙家班的傳言，又為下文寫刺殺小野作了鋪墊。

B.文中“有細(xì)心人發(fā)覺：在佛爺面前的那片方寸渦水已悄然解凍，岸邊的小草也萌生

出細(xì)細(xì)的嫩芽”這一情節(jié)有違生活的真實(shí)，削弱了小說的真實(shí)性。

C.佛爺吹奏啖吶的技藝出神入化，文中三處描寫啖吶聲運(yùn)用了以聲寫聲、以形寫聲的

手法，與白居易《琵琶行》中的音樂描寫有異曲同工之妙。

D.作者運(yùn)用了外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、細(xì)節(jié)等多種描寫手法和虛實(shí)結(jié)合的方法，將

佛爺這一人物形象塑造得血肉豐滿，令人肅然起敬。

E.佛爺是一個(gè)有愛國(guó)心、有正義感、為人謙和、技藝高超的民間藝人。

16、小說情節(jié)跌宕起伏，請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言加以概括，分條陳述。（4分）

答：_____________________________________________________________________________

17、小說有兩處描寫佛爺吹奏《百鳥朝鳳》，這兩處描寫有何不同？為什么會(huì)有這些不同？

（6分）

答：_____________________________________________________________________________

18、小說最后寫道，“這迷人心魄飛刀殺人的絕技，是佛爺一生中吹奏最神的一曲”，這

句話應(yīng)如何理解？（4分）

答：_____________________________________________________________________________

參考答案：

15、BD（B.并未削弱真實(shí)性，實(shí)際上是作者為了表現(xiàn)佛爺技藝高超的需要。D.沒心理

描寫。）（4分）

16、少時(shí)廟會(huì)“嶄露頭角”；河邊吹奏初展“神技”；

盧氏葬禮更顯“神奇”；飛刀刺殺小野顯示“最神”。（4分）

或：①初顯身手一②銷聲匿跡一③技成回鄉(xiāng)一④韜光養(yǎng)晦一⑤葬儀神技一⑥絕技?xì)?/p>

敵（4分）

17、第一處寫的是佛爺在寒冬季節(jié)、渦河岸邊吹奏《百鳥朝鳳》，吹出了熱熱鬧鬧、春意

融融的景象；第二處寫的是佛爺在毫州城樓，面對(duì)日寇吹奏《百鳥朝鳳》，吹出了仇

恨和殺氣。之所以造成這種不同是因?yàn)榉馉數(shù)谝淮未底嗝鎸?duì)的是亳州的山川，自信平

和；第二次吹奏面對(duì)的是燒殺搶掠的日寇。充滿仇恨。（6分）

18、佛爺最后一次在毫州城吹奏《百鳥朝鳳》，用飛刀絕技手刃敵酋小野，大快人心。這

里展示的不再是佛爺?shù)膰妳冉^技，而是民族大義和英勇無畏。這佛爺用生命奏響的絕

唱，理應(yīng)成為佛爺一生中吹奏最神的一曲。（4分）

略

二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）

4.文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成4-7題。

高堂隆字升平，泰山平陽(yáng)人，魯高堂生后也。少為諸生，泰山太守薛悌命為督郵?？?/p>

督軍與悌爭(zhēng)論，名悌而呵之。隆按劍叱督軍曰：“昔魯定見侮，仲尼歷階；趙彈秦箏，相

如進(jìn)缶。臨臣名君，義之所討也。”督軍失色，悌驚起止之。后去吏，避地濟(jì)南。

建安十八年，太祖召為丞相軍議掾，后為歷城侯徽文學(xué)，轉(zhuǎn)為相?；赵馓鎲剩?/p>

哀，反游獵馳騁；隆以義正諫，甚得輔導(dǎo)之節(jié)。黃初中，為堂陽(yáng)長(zhǎng)，以選為平原王傅。王

即尊位，是為明帝。以隆為給事中、博士、駙馬都尉。帝初踐昨，群臣或以為宜饗會(huì)，隆

日：“唐、虞有遏密之哀，高宗有不言之思，是以至德雍熙，光于四海?！币詾椴灰藶?/p>

會(huì)，帝敬納之。

陵霄闕始構(gòu)，有鵲巢其上，帝以問隆，對(duì)日：“《詩(shī)》云'維鵲有巢，維鳩居

之'。今興宮室，起陵霄闕，而鵲巢之，此宮室未成身不得居之象也。天意若日，宮室未

成，將有他姓制御之，斯乃上天之戒也。夫天道無親,惟與善人，不可不深防，不可不深

慮。夏、商之季，皆繼體也，不欽承上天之明命，惟讒諂是從，廢德適欲，故其亡也忽

焉。太戊、武丁，睹災(zāi)竦懼，祗承天戒，故其興也勃焉。今若休罷百役，儉以足用，增崇

德政，動(dòng)遵帝則，除普天之所患，興兆民之所利，三王可四，五帝可六，豈惟殷宗轉(zhuǎn)禍為

福而已哉！臣備腹心，茍可以繁祉圣躬，安存社稷，臣雖灰身破族，猶生之年也。豈憚忤

逆之災(zāi)，而令陛下不聞至言乎？”于是帝改容動(dòng)色。

4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.名悌而呵之名：叫著……的名字

B.夫天道無親，惟與善人與：贊許

C.夏、商之季，皆繼體也季：時(shí)期

D.三王可四，五帝可六四：傳四代

5.下列句子中，全都直接表現(xiàn)高堂隆恪守大義的一組是（3分）

①臨臣名君，義之所討也②督軍失色，悌驚起止之③以隆為給事中、博士、駙馬都

尉④以為不宜為會(huì)⑤豈憚忤逆之災(zāi)，而令陛下不聞至言乎⑥于是帝改容動(dòng)色

A.①②⑥B.①④⑤

C②⑥④⑤D.②④⑤

"下為對(duì)惠文H父內(nèi)客的分析和微瘩.不正■的一項(xiàng)是（3分）

A.1m年輕時(shí)1fMm帝儲(chǔ)任命為■限有一次見到壽里的■軍有薛佛辭不禮n他不畏男權(quán)，斥黃■軍.

因?yàn)檫@忤..時(shí)親

B高豆母■桓仔?嫌丞相府軍議*.后東又正任歷城慢?電王國(guó)相國(guó).太祖去世,他歷?候不就京里，反

擊隊(duì)馬第4.于是嚴(yán)正1W0以明■.

cam才開始座造，RWVKS1SKM-明帝粕酊吉兇.高空曜用《謝也》中■媽占的?”的典的告訴明

南K是不禪之務(wù)

口高篁短收于也?于進(jìn)檢■以夏霸兩代的國(guó)首亡國(guó),興國(guó)的?例砌帝停止普琳勞改，刃佳以足用?并接

行?》,HIX慶下人優(yōu)點(diǎn)的M.

7.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）天意若曰，宮室未成，將有他姓制御之，斯乃上天之戒也。（5分）

（2）臣備腹心，茍可以繁祉圣躬，安存社稷，臣雖灰身破族，猶生之年也。（5分）

參考答案:

4.D季.圖為?利r之人

?干?????-wwritt.

6A"因懶2降?，后*也*《??篦心”■天中望有.

7.（|>天?》?圣改.無需有也3之人來m地里.這最上天的一”示（注■FL-》?r

I*75,,-??a-b???>

G俄充當(dāng)皇上帆植?8累可以修圣上帚秉I?枇?也如0）話■一株.（注尊?4??

■茨身：■箋.四個(gè)關(guān)?

參考譯文：高堂隆，字升平，泰山平陽(yáng)人，是山東高堂生的后代。年輕時(shí)當(dāng)學(xué)生的時(shí)

候，泰山太守薛悌任命他擔(dān)任督郵?？だ锏亩杰娕c薛悌爭(zhēng)論是非時(shí)，叫著薛悌的名字呵

斥他。高堂隆手里握著寶劍叱責(zé)督軍說：“從前魯定公受到侮辱，孔子歷階而上；趙王

被迫彈奏秦箏，相如就獻(xiàn)上缶（讓秦王擊缶）。面對(duì)臣下而直呼他們的君王的行為，是有

道義的人要出面討伐的。”督軍一聽變了臉色，薛悌也驚慌地站起來制止他。后來高堂隆

辭去官職，到濟(jì)南躲避。

建安十八年，太祖征召他當(dāng)丞相府軍議掾，后來又擔(dān)任歷城侯徽的文學(xué)侍從，再調(diào)

任相①。侯徽在太祖治喪期間，不致哀思，反而去縱馬游獵；高堂隆用大義嚴(yán)正規(guī)諫，很

有輔佐誘導(dǎo)的才能。黃初年間，擔(dān)任堂陽(yáng)長(zhǎng)，又因此被選為平原王的老師。平原王當(dāng)了皇

帝，這就是魏明帝。任命高堂隆為給事中、博士、駙馬都尉。明帝初登帝位，群臣中有

人認(rèn)為應(yīng)該舉行宴會(huì)，高堂隆說：“唐堯、虞舜有帝王死后停止舉樂的哀思，殷高宗即位

后有三年不言的思慮，因此盛德治國(guó)，和樂升平，榮光顯耀于各地。”認(rèn)為不該舉行宴

會(huì)，明帝恭敬地采納了他的意見。

陵霄宮才開始構(gòu)建，有喜鵲在那上面筑巢，明帝那這個(gè)現(xiàn)象詢問高堂隆。高堂隆回答

道：“《詩(shī)經(jīng)》上說'惟鵲有巢，惟鳩居之。’現(xiàn)在興建宮殿，建造陵霄宮，但是喜鵲就

在上面筑巢了，這是宮室還沒有建成自己不能居住的征兆啊。天意好像是說，宮室沒有建

成，將有他姓之人來掌控這里了，這是上天的一種警示啊。天道不分親疏，只贊許好人，

不可不認(rèn)真預(yù)防，不可不長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮。夏朝、商朝的末年，也都是繼承先帝國(guó)體，（但是國(guó)

君）不秉承上天顯明的命令，卻聽從讒諂之言，廢除修德滿足私欲，所以他們的滅亡很快

發(fā)生了。商朝的太戊、武?。▋晌粐?guó)君），看見災(zāi)禍就十分驚恐小心，秉承上天的警

示，所以他們的興起也很快啊。現(xiàn)在如果停下各種勞役，用節(jié)儉來使財(cái)物充足，增高德

政，舉動(dòng)遵循皇帝的標(biāo)準(zhǔn)，消除天下人憂慮的事情，多做對(duì)廣大人民有利的事情，三代為

帝的可傳四代，五代為帝的可傳六代，那里只是商朝的轉(zhuǎn)禍為福而已呢！我充當(dāng)皇上的心

腹，如果可以延長(zhǎng)國(guó)家福祉保存社稷，我即使喪身滅族，也如同活著一樣。我哪里會(huì)害

怕忤逆圣聽而獲罪，而讓陛下不能聽到這重要的話呢？”于是皇帝也改變了神色。

略

5.閱讀下面一段文言文，完成11—15題。（12分）

馮立，同州馮翊人也。有武藝，略涉書記，隱太子建成引為翊衛(wèi)車騎將軍，托

以心膂。建成被誅，其左右多逃散，立嘆曰：“豈有生受其恩而死逃其難！”于是

率兵犯玄武門，苦戰(zhàn)久之，殺屯營(yíng)將軍敬君弘。謂其徒曰：“微以報(bào)太子矣！”遂

解兵遁于野。俄而來請(qǐng)罪。太宗數(shù)之曰：“汝在東宮，潛為間構(gòu)，阻我骨肉，汝罪

一也。昨日復(fù)出兵來戰(zhàn)，殺傷我將士，汝罪二也。何以逃死！"對(duì)日：“出身事

主，期之效命，當(dāng)職之日，無所顧憚?！币蚍豝欷，悲不自勝。太宗慰勉之。立

歸，謂所親曰：“逢莫大之恩，幸而獲濟(jì)，終當(dāng)以死奉答。”

甚眾未兒，突厥至便橋。立率數(shù)百騎與虜戰(zhàn)于咸陽(yáng)，殺獲甚眾。太宗聞而嘉

嘆，拜廣州都督。前后作牧者，多以期貨為蠻夷所患，由是數(shù)怨叛。立到，不營(yíng)產(chǎn)

業(yè)，衣食取給而已。嘗至貪泉，嘆曰：“此吳隱之所酌泉也。飲一杯水，何足道

哉！吾當(dāng)汲而為食，豈止一杯耶，安能易吾性乎！”遂畢飲而去。在職數(shù)年，甚有

惠政，卒于官。（《舊唐書忠義傳》）

辛酉，馮立、謝叔方皆自出；薛萬徹亡匿，世民屢使諭之，乃出。世民曰：

“此皆忠于所事，義士也?！贬屩＃ā顿Y治通鑒》）

11、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.有武藝，略涉書記書記：抄錄書寫公文書信

B.汝在東宮，潛為間構(gòu)間構(gòu)：挑撥離間

C.太宗聞而嘉嘆嘉嘆：嘆息

D.多以賽貨為蠻夷所患跋貨：貪圖錢財(cái)

12、下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法不相同的一項(xiàng)

是（）

A.①豈有生受其恩而死逃其難②園日涉以成趣，門雖設(shè)面常關(guān)

B.①遂解兵遁王野②而控王地而已矣，奚以之九萬里而南為

C.①世民屢使諭之。②胡為乎惶惶欲何之

D.①終當(dāng)以死奉答②愿以十五城請(qǐng)易璧

13、下列各組句子中，分別表明馮立“知恩圖報(bào)”和“清廉”的一組

是（）

A.①遂解兵遁于野②在職數(shù)年，甚有惠政

B.①有武藝，略涉書記②遂畢飲而去

C.①苦戰(zhàn)久之，殺屯營(yíng)將軍敬君弘②前后作牧者，多以贖貨為蠻夷所患

D.①立率數(shù)百騎與虜戰(zhàn)于咸陽(yáng)②不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，衣食取給而已

14、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.馮立身懷武藝，偶爾也做做抄抄寫寫的事務(wù)，曾侍奉隱太子李建成。太子被殺

之后，太子左右的侍從都逃跑離散了，只有馮立率領(lǐng)士兵進(jìn)行反擊。

B.馮立殺了軍將敬君弘后，已經(jīng)逃跑到了野外，可不久又回來向太宗請(qǐng)罪。太宗

對(duì)他一番訓(xùn)斥，又寬赦他后，他決心痛改前非，一心一意為太宗效勞。

C.文中寫馮立經(jīng)過貪泉，發(fā)表一番感慨，并大飲一頓才離去，是以吳隱之作對(duì)

比，更加突出馮立的清廉之志。

D.《資治通鑒》認(rèn)為馮立自動(dòng)出來請(qǐng)罪，是義士之舉；從《舊唐書》所寫看，不

僅可看出馮立知恩圖報(bào)的品質(zhì)，同時(shí)也可看出他憨厚的性格。

15、翻譯文中劃線的句子。（10分）

（1）豈有生受其恩而死逃其難！（3分）

（2）聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑（3分）

（3）臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許（4分）

參考答案：

（“痛改前非"不盅說）

lie12c13014B?*

15,翻譯（6分）“

①怎麼能在太子活著時(shí)接受他的恩典，而在他遭難時(shí)逃走的道理?（3分）②姑且

順隨自然的變化度到生命的盡頭，樂天安命還有什么可疑慮的呢？③我很想遵從

皇上的旨意赴京就職，但祖母劉氏的病卻一天比一天重；想要姑且順從自己的私

情，但申訴不被允許.，

譯文：馮立，同州馮翊縣人。有武藝，略識(shí)文字，隱太子李建成援任為翊衛(wèi)車騎將

軍，當(dāng)做可以依托的心腹骨干。李建成被殺，他身邊的人大多逃散而去，馮立感嘆

說：“怎麼能在太子活著時(shí)接受他的恩典，太子死后卻逃避他的災(zāi)難呢!”于是率兵

進(jìn)攻玄武門，苦戰(zhàn)了很久，殺掉屯營(yíng)將軍敬君弘，對(duì)他自己的部下說：“可以稍稍

報(bào)答太子了?！庇谑侨拥粑淦魈尤牖囊?。不久又前來請(qǐng)罪，太宗數(shù)落他說：“你在東

宮，暗地里離間中傷，阻隔我們的骨肉之情，是你的罪過之一。昨天又出兵來戰(zhàn)，

殺傷我的將士，這是你的罪過之二。怎么能逃脫一死!”馮立回答說：“獻(xiàn)身侍奉主

上，希望能舍命報(bào)效，在任之時(shí).，是沒有什么可顧忌的。”于是伏在地上抽泣，悲

哀不能自己。太宗慰勉了他。馮立回去，對(duì)親信說：“受到莫大的恩典，有幸得到

救助，終生應(yīng)當(dāng)以死來報(bào)答。”

不久，突厥來到便橋，馮立率領(lǐng)數(shù)百名騎兵與虜兵在咸陽(yáng)作戰(zhàn)，殺死并俘獲很

多虜兵。

太宗聞?dòng)嵍潎@，拜授廣州都督。以前做州牧的，大多因貪污納賄而被蠻夷所厭

恨，因此屢次因怨恨而反叛。馮立到任，不經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，衣食取其夠用而已。曾到貪

塞。感嘆說：“這是吳隱之酌飲過的泉水，飲一杯泉水，哪里值得一提呢!我應(yīng)當(dāng)

汲取而食用，何止一杯呢，它怎么能改變我的心性呢！”于是全都飲下而去。在職

數(shù)年，很有德政，后死在任上。

辛酉（初五），馮立和謝叔方都自動(dòng)出來。薛萬徹逃亡躲避起來以后，李世民

多次讓人曉示他，他也出來了。李世民說：“這些人都能夠忠于自己所事奉的人，

是義士?。　庇谑嵌济獬麄兊淖?。

6.（9分。每小題3分）

閱讀下面的文段，完成1（）?12題。

答吳充秀才書

歐陽(yáng)修

修頓首白先輩吳君足下：前辱示書及文三篇，發(fā)而讀之，浩乎若千萬言之多，及少

定而視焉，才數(shù)百言爾。非夫辭豐意雄，沛然有不可御之勢(shì)，何以至此!然猶自患

依依莫有開之使前者，此好學(xué)之謙言也。

修材不足用于時(shí)，仕不足榮于世，其毀譽(yù)不足輕重，氣力不足動(dòng)人。世之欲假譽(yù)以

為重，借力而后進(jìn)者，奚取于修焉。先輩學(xué)精文雄,其施于時(shí);又非待修譽(yù)而為

重、力而后進(jìn)者也。然而惠然見臨，若有所責(zé)，得非急于謀道，不擇其人而問焉者

歟？

夫?qū)W者未始不為道，而至者鮮焉；非道之于人遠(yuǎn)也，學(xué)者有所溺焉爾。蓋文之為

言，難工而可喜，易悅而自足。世之學(xué)者往往溺之，一有工焉，則曰：“吾學(xué)足

矣?！鄙跽咧翖壈偈虏魂P(guān)于心，曰：“吾文士也，職于文而已。”此其所以至之鮮

也。

昔孔子老而歸魯，六經(jīng)之作，數(shù)年之頃爾。然讀《易》者如無《春秋》，讀《書》

者如無《詩(shī)》，何其用功少而至于至也！圣人之文雖不可及，然大抵道勝者，文不

難而自至也。故孟子皇皇不暇著書，荀卿蓋亦晚而有作。若子云、仲淹，方勉焉以

模言語(yǔ)畫，此道未足而強(qiáng)言者也。后之惑者，徒見前世之文傳，以為學(xué)者文而已，

故愈力愈勤而愈不至。此足下所謂終日不出于軒序，不能縱橫高下皆如意者也，道

未足也。若道之充焉，雖行乎天地，入于淵泉，無不之也。

先輩之文浩乎沛然可謂善矣而又志于為道猶自以為未廣若不止焉孟、荀可至而不難

也修學(xué)道而不至者然幸不甘于所悅而溺于所止因吾子之能不自止又以勵(lì)修之少進(jìn)

焉。幸甚！幸甚！修白。

（選自中華書局《歐陽(yáng)修全集》2001年第1版，有刪改）

［注］子云：西漢揚(yáng)雄，字子云。仲淹：隋末大儒王通，字仲淹。楊雄著《太玄經(jīng)》

模仿《周易》，作《法言》模仿《論語(yǔ)》；王通作《元經(jīng)》模仿《春秋》，作《中

說》模仿《論語(yǔ)》。

10＞對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.然猶自患依依莫有開之使前者患：擔(dān)心

B.然而惠然見臨，若有所責(zé)責(zé)：責(zé)備

C.方勉焉以模言語(yǔ)勉：努力

D.徒見前世之文傳徒：只，僅僅

11、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法都相同的一組是

A.

{及少定而視焉

以其求思之深而無不在也。

{

B.

不擇其人而問焉者歟

于是余有嘆焉。

{

C.

夫?qū)W者未始不為道，而至者鮮焉

所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也

-

-

D

若道之充焉，雖行乎天地

今若遣此婦，終老不復(fù)取。

12、下列斷句正確的一項(xiàng)是

A.先輩之文浩乎/沛然可謂善矣/而又志于為/道猶自以為未廣/若不止/焉孟、荀可至

而不難也/修學(xué)道而不至者/然幸不甘/于所悅而溺于所止/因吾子之能不自止又以勵(lì)/

修之少進(jìn)焉。

B.先輩之文浩乎/沛然可謂善矣/而又志于為道/猶自以為未廣若不止/焉孟、荀可至

而不難也/修學(xué)道而不至者/然幸不甘/于所悅而溺于所止因吾子之能/不自止又以勵(lì)

修之少進(jìn)焉。

C.先輩之文浩乎沛然/可謂善矣/而又志于為道/猶自以為未廣/若不止焉/孟、荀可至

而不難也/修學(xué)道而不至者/然幸不甘于所悅而溺于所止/因吾子之能不自止/又以勵(lì)

修之少進(jìn)焉。

D.先輩之文浩乎沛然/可謂善矣/而又志于為道/猶自以為未廣若不止焉/孟、荀可至

而不難也/修學(xué)道而不至者/然幸不甘于所悅而溺于所止/因吾子之能不自止/又以勵(lì)

修之/少進(jìn)焉。

（28分）

13、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分）

⑴非爾辭豐意雄，沛然有不可御之勢(shì)，何以至此！

譯文：__________________________

⑵世之欲假譽(yù)以為重，借力而后進(jìn)者，奚取于修焉。

譯文：__________________________

⑶此其所以至之鮮也。

譯文：__________________________

參考答案：

10、B（“責(zé)”應(yīng)解釋為“要求”）

（A項(xiàng)第一個(gè)“而”是連詞，表示承接關(guān)系，第二個(gè)“而”并且、表遞進(jìn)關(guān)

系E

。項(xiàng)第一個(gè)"焉''是代詞，“他”；第二個(gè)“焉”是兼詞、于此。C項(xiàng)第一個(gè)“者”是

代

詞

,“……的人”；第二個(gè)“者”是語(yǔ)氣助詞，表示判斷。D項(xiàng)二個(gè)“若”是都表如

果)

。

12、C

13、⑴如果不是您的文章辭采豐茂，文意雄健，氣勢(shì)充沛有不可阻擋之勢(shì)，憑什

么達(dá)到這種境界呢？

⑵世上那些想借助別人的稱贊來抬高自己，借助別人的力量使自己升遷的人，從

我歐陽(yáng)修這里能得到什么呢？

⑶這就是能求得圣人之道的人很少的原因啊。

附：文言文翻譯

歐陽(yáng)修呈先輩吳充足下：日前承蒙您寫信并寄給我三篇文章，打開一讀，便覺得浩

瀚博大，似乎寫了成千上萬之多，等到我稍微定下神來仔細(xì)一看，才幾百字啊。如

果不是您的文章辭采豐茂，文意雄健，氣勢(shì)充沛有不可阻擋之勢(shì)，憑什么達(dá)到這種

境界呢？然而還是感到無所適從，擔(dān)心沒有人開導(dǎo)自己以求更進(jìn)一步，這是先輩好

學(xué)自謙的話??！

我的才能不足為當(dāng)時(shí)所用，官職不足榮耀于世，我（對(duì)人）的批評(píng)和贊譽(yù)也無足輕

重，氣勢(shì)力量也不足打動(dòng)人。世上那些想借助別人的稱贊來抬高自己，借助別人的

力量使自己升遷的人，從我歐陽(yáng)修這里能得到什么呢？先輩學(xué)問精深，文章雄健，

都施用于當(dāng)今，這些又不需借助我的聲譽(yù)而被看重、借助我的力量而被提升的。然

而先輩卻惠然下問，責(zé)求于我，難道不是您急于謀求為文之道，以至沒有時(shí)間選擇

人而向我詢問嗎？

大凡求學(xué)的人，未嘗不是為了探求道理，但是能到達(dá)這一境界的人很少。不是道離

人很遠(yuǎn)，而是求學(xué)的人（過于）沉湎其中，因?yàn)槲恼碌恼Z(yǔ)言難以精細(xì)工巧而可喜，

卻容易（使作者）喜悅而自我滿足，世上的求學(xué)者，往往沉湎于這種情況之中，

（文章）一有精細(xì)工巧之處，就說我的學(xué)問足夠了。甚至拋棄一切事務(wù)，不關(guān)心任

何世事，說：我是文士，做文章是我的職業(yè)。這就是能求得圣人之道的人很少的原

因啊。

從前孔子老年時(shí)回歸魯國(guó)，他編纂"六經(jīng)"，只用了很短的時(shí)間。為什么他花費(fèi)時(shí)間

短，卻能達(dá)到登峰造極的地步呢？圣人的文章，雖然是（一般人）不能趕得上的，

然而大概說來，道理懂得很多的人，他的文章自然不難達(dá)到好的水平。所以孟子一

生周游列國(guó)，匆忙奔走，沒有空閑著書，荀子據(jù)說也是到了晚年才有時(shí)間著述文

章。像揚(yáng)雄、王通，他們只是勉強(qiáng)模仿圣人的語(yǔ)言形式，這就是道理不夠充分卻勉

強(qiáng)要寫作的文人！后世那些不明白事理的人，只是看到前世的文章流傳了下來，就

以為文人只要努力寫作就足夠了，因而越是努力越是勤奮，可是越發(fā)達(dá)不到效果。

這就是足下所說的整天不從書房走出來，下筆時(shí)還是不能隨心所欲、揮灑自如，這

是因?yàn)榈览聿粔虺浞职?。如果道理充分，（文章）就是馳騁于廣大的天地，沉游在

幽深的淵泉，沒有到達(dá)不了的。

先輩的文章，氣勢(shì)浩蕩盛大，可以說是很好的了。同時(shí)又有志于追求道，還自謙以

為不夠廣大，如果這樣追求不止，孟子、荀子的境地是不難達(dá)到的。我雖然學(xué)習(xí)道

理但未能學(xué)到，

然而所幸的是我不甘于自我喜悅滿足，停滯不前，因?yàn)槟軌蚯?道"不止，又用這

種精神對(duì)我的少許進(jìn)步加以勉勵(lì)，所以我實(shí)在是萬分有幸??！歐陽(yáng)修述。

略

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）

7.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密。每處不超過15字。（5分）

政府當(dāng)然是會(huì)犯錯(cuò)的，政府通常由精英組成，但政府的聰明程度并不總是精英智商的

相加，①。改革就是為了讓政府更聰明更有效率。中

國(guó)這些年有成就也有問題，②，這是全球包

括大量西方精英的共識(shí)。也許這個(gè)國(guó)家的治理不完美，但對(duì)比同時(shí)期的其他國(guó)家，

③。

參考答案：

①相減的情況也是有的

②但國(guó)家治理總體上比較成功

③中國(guó)不是最好也是最好的之一

試題分析：這是一道補(bǔ)寫式的擴(kuò)展語(yǔ)句類試題，此類試題一般可以根據(jù)上下文的語(yǔ)境和前

后語(yǔ)句的句式，補(bǔ)寫出一句合適的話即可。語(yǔ)句補(bǔ)寫題，解答關(guān)鍵在于把握語(yǔ)段陳述的核

心話題，梳理句間邏輯關(guān)系，依據(jù)相關(guān)提示語(yǔ)與相關(guān)信息提示，選用恰當(dāng)?shù)木涫絹肀磉_(dá)。

考點(diǎn)：擴(kuò)展語(yǔ)句，壓縮語(yǔ)段。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。

8.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）

（1）李金發(fā)先生一生清高，不大與文壇往來，出版的作品也甚少，但卻以風(fēng)格迥異

的詩(shī)歌，成為中國(guó)現(xiàn)代象征派詩(shī)歌的。

（2）在第一次世界大戰(zhàn)中，狡猾的美國(guó)人,待時(shí)機(jī)成熟便以所謂中立國(guó)的身份

向交戰(zhàn)國(guó)家販賣軍火、戰(zhàn)略物資、情報(bào)等，伺機(jī)大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)橫財(cái).，使得戰(zhàn)后美國(guó)的經(jīng)濟(jì)一躍

成為世界第一。

（3）誠(chéng)實(shí)守信、歷來都是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德，是公民道德規(guī)范的基本要求，也

是現(xiàn)代社會(huì)文明的基石和標(biāo)志。

A.開山鼻祖坐山觀虎斗一諾千金B(yǎng).始作俑者隔岸觀火一言九鼎

C.始作俑者坐山觀虎斗一諾千金D.開山鼻祖隔岸觀火一言九鼎

參考答案：

A

【解析】

試?分析；①開山?祖：KJ0學(xué)術(shù)《冰.技藝的開創(chuàng)者?始作帆：比啕首先做某件年事的人.②隔厚觀

火：拈在對(duì)岸看火.比哈對(duì)先隊(duì)的他建不加用助，而采取觀望的杰庾.空山觀虎斗：指生在山上看老

虎格斗.比*為雙方的斗丁采取舍現(xiàn)的杰度，等剁再畋偈仿的HW.再?gòu)闹腥±?③一誠(chéng)千金：影容

說話極有信用.一宮九?：影益說一句話分M.可以產(chǎn)生極大的力量.

【考點(diǎn)定位】正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。

【名師點(diǎn)睛】這是一道考核近義成語(yǔ)辨析的題目，首先明確近義成語(yǔ)的區(qū)別，然后分析句

意找到所給的句子中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，看哪個(gè)成語(yǔ)和它吻合，此題注意第①句中的“清高”，

第②句中的“向交戰(zhàn)國(guó)家”，第③句中的“誠(chéng)實(shí)守信”。

9.請(qǐng)寫出下列場(chǎng)合中的謙辭敬語(yǔ)。（6分）

尊稱對(duì)方的父親，可以說口口；送東西給對(duì)方，希望對(duì)方保存可以說口口；鼓勵(lì)對(duì)

方來詢問相關(guān)事宜可以說歡迎口口。

參考答案：

令尊，惠存，垂詢（每詞2分）

10.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是

A.女博士放棄百萬年薪志愿從軍被熱議。一個(gè)人對(duì)物質(zhì)財(cái)富的欲望是無止境的，而對(duì)精

神財(cái)富的追求才是他人生價(jià)值的真諦。

B.近十幾年來，北京經(jīng)常遭遇嚴(yán)重霧霾。據(jù)研究分析，霧霾的主要成分是由硫酸、鹽氣

溶膠等構(gòu)成的。其中燃煤是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

C.2016年猴年央視春晚著力演繹“幸福中國(guó)”的主題。與往屆春晚相比，節(jié)目更加精

準(zhǔn)，主題更加集中，鋪陳更加合理，現(xiàn)場(chǎng)觀眾的反響更加熱情。

D.“春運(yùn)鐵路格局的改變，反映的不僅僅是區(qū)域性乃至全國(guó)性經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)力布局的

調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，更是交通基礎(chǔ)設(shè)施的重大變化?！北本┙煌ù髮W(xué)教授石培華

說。

參考答案：

A

【詳解】本題考查學(xué)生辨析與修改病句的能力。解答此題，先要熟悉常見的病句類型及其

特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語(yǔ)病；然后采用語(yǔ)感審

讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因：最后“對(duì)癥下藥”，根據(jù)語(yǔ)病修改病

句，注意不能改變句子的原意。本題要求選出“沒有語(yǔ)病的一句”，B項(xiàng)，句式雜糅，

“主要成分是……”和”主要成分由……構(gòu)成”兩個(gè)句式糅合在一起，任意保留其一；C

項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“反響”和“熱情”搭配不當(dāng)，把“熱情”改為“熱烈”；D項(xiàng)，語(yǔ)序不

當(dāng)，把“不僅”和“更”后的內(nèi)容呼喚位置。故選A。

六、寫作（60分，共1題）

11.閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。

“英雄”一詞在古典詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如杜甫《蜀相》“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚

滿襟”，辛棄疾《永遇樂？京口北固亭懷古》“英雄無覓孫仲謀處”，呼喚英雄成了那個(gè)時(shí)

代的聲音。而今,時(shí)代變遷,有人說,這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代;還有人說,這是一個(gè)沒有英

雄只有偶像的年代。

當(dāng)今的時(shí)代還有英雄嗎?對(duì)此，你有怎樣的感觸和思考?請(qǐng)就此寫一篇議論文。

要求:選好角度,確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。

參考答案：

時(shí)代呼喚“年份英雄”

歲月流金。一句”酒是陳的香”，道出了人們對(duì)白酒價(jià)值的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)一一年份。

年份，是時(shí)間沉淀的味道，是跨越時(shí)空的優(yōu)雅。在中國(guó)大地，有這樣一群人，他們用

仰望星空的執(zhí)著，腳踏實(shí)地