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讀“鄉(xiāng)土”懂中國(guó)會(huì)閱讀第2課時(shí):制定閱讀計(jì)劃,自主通讀全書(shū)——《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)導(dǎo)入新課,閱讀指導(dǎo)讀“鄉(xiāng)土”懂中國(guó)會(huì)閱讀整本書(shū)閱讀的特點(diǎn)在于一個(gè)“整”字,閱讀整本書(shū)需要具有宏闊的整體把握能力,養(yǎng)成沉潛審慎的閱讀心性。制定閱讀計(jì)劃,以監(jiān)控、調(diào)整閱讀進(jìn)度,將便于展開(kāi)閱讀活動(dòng)?!胺彩骂A(yù)則立,不預(yù)則廢?!痹陂喿x之前制訂好計(jì)劃,可以讓我們對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》這一學(xué)術(shù)類著作的閱讀難度有一個(gè)初步的心理準(zhǔn)備,便于有秩序地進(jìn)行閱讀活動(dòng),對(duì)完成整本書(shū)閱讀起到更好地監(jiān)控作用。導(dǎo)入新課,閱讀指導(dǎo)讀“鄉(xiāng)土”懂中國(guó)會(huì)閱讀制定適合自己的閱讀目標(biāo)需要注意兩點(diǎn):⑴根據(jù)閱讀內(nèi)容,寫出時(shí)間分配計(jì)劃;⑵依據(jù)閱讀目標(biāo),合理安排閱讀等級(jí)計(jì)劃。制定閱讀計(jì)劃還需要傾聽(tīng)他人意見(jiàn),并對(duì)閱讀完成度進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。閱讀計(jì)劃不是案頭的裝飾而是行動(dòng)的指南,要充分考慮可行性。制定《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)閱讀的計(jì)劃,可以通過(guò)瀏覽目錄大體了解這本書(shū)的基本內(nèi)容、篇章結(jié)構(gòu)、篇幅長(zhǎng)短。閱讀計(jì)劃要切實(shí)可行,為讀通、讀懂《鄉(xiāng)土中國(guó)》做好行動(dòng)指引。今天,我們將學(xué)習(xí)并運(yùn)用“制定閱讀計(jì)劃”這一閱讀策略,用這個(gè)方法來(lái)自主通讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)內(nèi)容。讀“鄉(xiāng)土”懂中國(guó)會(huì)閱讀任務(wù)一:觀目錄,定時(shí)間《鄉(xiāng)土中國(guó)》目錄1舊著《鄉(xiāng)土中國(guó)》重刊序言1第1篇鄉(xiāng)土本色
11第2篇文字下鄉(xiāng)
21第3篇再論文字下鄉(xiāng)30第4篇差序格局42第5篇系維著私人的道德52第6篇家族61第7篇男女有別69第8篇禮治秩序78第9篇無(wú)訟86第10篇無(wú)為政治94第11篇長(zhǎng)老統(tǒng)治102第12篇血緣和地緣113第13篇名實(shí)的分離121第14篇從欲望到需要130后記
環(huán)節(jié)1:瀏覽《鄉(xiāng)土中國(guó)》的目錄,關(guān)注目錄中的篇章及篇章頁(yè)碼,初步制定閱讀時(shí)間。讀“鄉(xiāng)土”懂中國(guó)會(huì)閱讀任務(wù)一:觀目錄,定時(shí)間《鄉(xiāng)土中國(guó)》目錄1舊著《鄉(xiāng)土中國(guó)》重刊序言1第1篇鄉(xiāng)土本色
11第2篇文字下鄉(xiāng)
21第3篇再論文字下鄉(xiāng)30第4篇差序格局42第5篇系維著私人的道德52第6篇家族61第7篇男女有別69第8篇禮治秩序78第9篇無(wú)訟86第10篇無(wú)為政治94第11篇長(zhǎng)老統(tǒng)治102第12篇血緣和地緣113第13篇名實(shí)的分離121第14篇從欲望到需要130后記環(huán)節(jié)2:明晰篇章關(guān)聯(lián),依據(jù)篇章間的關(guān)聯(lián)程度,對(duì)目錄進(jìn)行“合并同類項(xiàng)”。本書(shū)各篇看似各自獨(dú)立,實(shí)則大有關(guān)聯(lián)。為增強(qiáng)閱讀的連貫性,讀目錄,找“一目了然”的關(guān)聯(lián)??蓪⑵@著相關(guān)聯(lián)的篇章放在一起閱讀,縮減閱讀時(shí)間(天數(shù))。 讀“鄉(xiāng)土”懂中國(guó)會(huì)閱讀任務(wù)一:觀目錄,定時(shí)間《鄉(xiāng)土本色》承接書(shū)名而來(lái),總綱性質(zhì),第一篇章,單獨(dú)一類;《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》篇名直接關(guān)聯(lián),歸為一類;《無(wú)為政治》《長(zhǎng)老統(tǒng)治》都以“治”為名,關(guān)乎權(quán)力,歸為一類;《血緣與地緣》《名實(shí)的分離》《從欲望到需要》篇名關(guān)于概念關(guān)系,有比較有變化,歸為一類。讀“鄉(xiāng)土”懂中國(guó)會(huì)閱讀任務(wù)一:觀目錄,定時(shí)間大家可以通過(guò)剛剛的學(xué)習(xí),基于日期、時(shí)長(zhǎng)兩個(gè)角度,從閱讀時(shí)間方面初步擬定你的閱讀規(guī)劃。讀“鄉(xiāng)土”懂中國(guó)會(huì)閱讀任務(wù)二:據(jù)方法,定等級(jí)閱讀方法深入程度閱讀等級(jí)讀“鄉(xiāng)土”懂中國(guó)會(huì)閱讀任務(wù)二:據(jù)方法,定等級(jí)環(huán)節(jié)1:基礎(chǔ)的閱讀等級(jí):通讀全篇,圈點(diǎn)批注自我主義并不限于拔一毛而利天下不為的楊朱,連儒家都該包括在內(nèi)。楊朱和孔子不同的是楊朱忽略了自我主義的相對(duì)性和伸縮性,他太死心眼兒,一口咬了一個(gè)自己不放;孔子是會(huì)推己及人的,可是盡管放之于四海,中心還是在自己。子曰:“為政以德,譬如北辰,居是所,而眾星拱之?!边@是很好一個(gè)差序格局的譬喻。自己總是中心,像四季不移的北斗星,所有其他的人,隨著他轉(zhuǎn)動(dòng)。孔子并不像耶穌,耶穌是有超于個(gè)人的團(tuán)體的,他有他的天國(guó),所以他可以犧牲自己去成全天國(guó)??鬃幽??不然。子貢曰:“如有博施于民,而能濟(jì)眾何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!堯舜其猶病諸?夫仁者己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人,能近取譬,可謂仁之方也已?!薄恫钚蚋窬帧返?5段讀“鄉(xiāng)土”懂中國(guó)會(huì)閱讀任務(wù)二:據(jù)方法,定等級(jí)“圈”出重要詞語(yǔ),包括話題詞、概念詞、性質(zhì)詞。自我主義并不限于拔一毛而利天下不為的楊朱,連儒家都該包括在內(nèi)。楊朱和孔子不同的是楊朱忽略了自我主義的相對(duì)性和伸縮性,他太死心眼兒,一口咬了一個(gè)自己不放;孔子是會(huì)推己及人的,可是盡管放之于四海,中心還是在自己。子曰:“為政以德,譬如北辰,居是所,而眾星拱之?!边@是很好一個(gè)差序格局的譬喻。自己總是中心,像四季不移的北斗星,所有其他的人,隨著他轉(zhuǎn)動(dòng)??鬃硬⒉幌褚d,耶穌是有超于個(gè)人的團(tuán)體的,他有他的天國(guó),所以他可以犧牲自己去成全天國(guó)。孔子呢?不然。子貢曰:“如有博施于民,而能濟(jì)眾何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!堯舜其猶病諸?夫仁者己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人,能近取譬,可謂仁之方也已。”——《差序格局》第15段讀“鄉(xiāng)土”懂中國(guó)會(huì)閱讀任務(wù)二:據(jù)方法,定等級(jí)“畫(huà)”出觀點(diǎn)句、結(jié)論句、體現(xiàn)概念性質(zhì)的語(yǔ)句。自我主義并不限于拔一毛而利天下不為的楊朱,連儒家都該包括在內(nèi)。楊朱和孔子不同的是楊朱忽略了自我主義的相對(duì)性和伸縮性,他太死心眼兒,一口咬了一個(gè)自己不放;孔子是會(huì)推己及人的,可是盡管放之于四海,中心還是在自己。子曰:“為政以德,譬如北辰,居是所,而眾星拱之?!边@是很好一個(gè)差序格局的譬喻。自己總是中心,像四季不移的北斗星,所有其他的人,隨著他轉(zhuǎn)動(dòng)??鬃硬⒉幌褚d,耶穌是有超于個(gè)人的團(tuán)體的,他有他的天國(guó),所以他可以犧牲自己去成全天國(guó)??鬃幽??不然。子貢曰:“如有博施于民,而能濟(jì)眾何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!堯舜其猶病諸?夫仁者己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人,能近取譬,可謂仁之方也已?!薄恫钚蚋窬帧返?5段讀“鄉(xiāng)土”懂中國(guó)會(huì)閱讀任務(wù)二:據(jù)方法,定等級(jí)自我主義并不限于拔一毛而利天下不為的楊朱,連儒家都該包括在內(nèi)。楊朱和孔子不同的是楊朱忽略了自我主義的相對(duì)性和伸縮性,他太死心眼兒,一口咬了一個(gè)自己不放;孔子是會(huì)推己及人的,可是盡管放之于四海,中心還是在自己。子曰:“為政以德,譬如北辰,居是所,而眾星拱之?!边@是很好一個(gè)差序格局的譬喻。自己總是中心,像四季不移的北斗星,所有其他的人,隨著他轉(zhuǎn)動(dòng)??鬃硬⒉幌褚d,耶穌是有超于個(gè)人的團(tuán)體的,他有他的天國(guó),所以他可以犧牲自己去成全天國(guó)。孔子呢?不然。子貢曰:“如有博施于民,而能濟(jì)眾何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!堯舜其猶病諸?夫仁者己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人,能近取譬,可謂仁之方也已?!薄恫钚蚋窬帧返?5段批注出引發(fā)感想的文字、困惑的問(wèn)題等。讀“鄉(xiāng)土”懂中國(guó)會(huì)閱讀任務(wù)二:據(jù)方法,定等級(jí)環(huán)節(jié)2:進(jìn)階的閱讀等級(jí):梳理提煉圖文梳理形象可觀
富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而擴(kuò)大或縮小。己
在這種社會(huì)結(jié)構(gòu)里,從己到天下是一圈一圈推出去的。
差序的推浪形式,把群己的界限弄成了相對(duì)性親
近
疏
遠(yuǎn)
有差等的次序差序格局形象的圖文思維導(dǎo)圖……讀“鄉(xiāng)土”懂中國(guó)會(huì)閱讀任務(wù)二:據(jù)方法,定等級(jí)環(huán)節(jié)2:進(jìn)階的閱讀等級(jí):梳理提煉內(nèi)容提要——邏輯凝練學(xué)術(shù)著作的內(nèi)容提要,必須關(guān)注概念及其性質(zhì),盡可能的體現(xiàn)內(nèi)容邏輯。鄉(xiāng)土社會(huì)的格局,猶如石頭丟進(jìn)水面泛起的波紋,每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出的圈子的中心,是一個(gè)差序格局。這是由親屬關(guān)系和地緣關(guān)系所決定的有差等的次序關(guān)系。差序格局以“己”為中心,中心勢(shì)力的變化使社會(huì)圈子富于伸縮性。社會(huì)中的“群”和“己”的界限是相對(duì)的,“公”和“私”也是相對(duì)的,社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。讀“鄉(xiāng)土”懂中國(guó)會(huì)閱讀任務(wù)二:據(jù)方法,定等級(jí)
運(yùn)用圈點(diǎn)勾畫(huà)的方法閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》,方式較為單一,對(duì)文本的理解較為基礎(chǔ),閱讀難度較小,也較容易完成,所以屬于基礎(chǔ)等級(jí)的閱讀活動(dòng)。圖文梳理、圖表對(duì)比、撰寫內(nèi)容提要等閱讀方法可以體現(xiàn)讀者在理解文本基礎(chǔ)上的進(jìn)一步整合與思考,閱讀較為深入,難度也較大,屬于進(jìn)階等級(jí)的閱讀活動(dòng)。
同學(xué)們可以根據(jù)自己對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的閱讀期待合理選擇適合自己的閱讀等級(jí)。02讀“鄉(xiāng)土”懂中國(guó)會(huì)閱讀任務(wù)二:據(jù)方法,定等級(jí)環(huán)節(jié)3:從閱讀等級(jí)和完成度評(píng)定方面完善閱讀規(guī)劃表讀“鄉(xiāng)土”懂中國(guó)會(huì)閱讀任務(wù)二:據(jù)方法,定等級(jí)補(bǔ)充:第一,基礎(chǔ)等級(jí)包括“讀完本篇”和“圈點(diǎn)批注”兩個(gè)環(huán)節(jié),其中,“讀完全篇”是必須完成的基礎(chǔ)任務(wù),“圈點(diǎn)批注”可自由地?fù)穸巍衿?,獲取關(guān)鍵信息,表達(dá)即時(shí)思考;第二,進(jìn)階等級(jí)中“表格梳理”“圖文梳理”和“內(nèi)容提要”三個(gè)梳理提煉形式,可以根據(jù)篇章特點(diǎn)適當(dāng)選。讀“鄉(xiāng)土”懂中國(guó)會(huì)閱讀
課堂小結(jié)同學(xué)們,我們來(lái)對(duì)今天的學(xué)習(xí)進(jìn)行簡(jiǎn)單的總結(jié)。今天我們學(xué)習(xí)了制定閱讀計(jì)劃的閱讀方法,通過(guò)觀目錄,定時(shí)間;據(jù)方法,定等級(jí)的方式幫助大家合理制定閱讀規(guī)劃,希望大家遵循自己制定的計(jì)劃,認(rèn)真讀完《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)。教材的主編溫儒敏先生說(shuō)過(guò):“《鄉(xiāng)土中國(guó)》其實(shí)未必那樣遙遠(yuǎn)。讀完了,也許就從中學(xué)到如何閱讀社科論著,如何分析思考社會(huì)現(xiàn)象,如何做一個(gè)有頭腦、有見(jiàn)識(shí)、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄辍!本妥屛覀儙е@份勇氣開(kāi)啟新的閱讀旅程,去收獲閱讀的歡喜吧。今天我們學(xué)習(xí)了制定閱讀計(jì)劃的閱讀方法,通過(guò)觀目錄,定時(shí)間;據(jù)方法,定等級(jí)的方式幫助大家合理制定閱讀規(guī)劃,希望大家遵循自己制
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