文學(xué)作品的類型和體裁

文學(xué)作品的類型和體裁二分法：二分法是把所有的文體劃分為韻文和散文兩大類。我國很早就有文與章之分，劉勰將文體分為“文”和“筆”；古希臘的亞里士多德根據(jù)文體的語言是否押韻將史詩、戲劇等一切有韻文體統(tǒng)稱為詩，無韻文體則包括各種各樣的文學(xué)和非文學(xué)，乃至應(yīng)用文體。這種分類法過于籠統(tǒng)，早已不用。現(xiàn)實型文學(xué)：是一種側(cè)重以寫實的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的文學(xué)形態(tài)，其基本特征是再現(xiàn)性和逼真性。這要從兩個方面理解：一是再現(xiàn)客觀現(xiàn)實。這是現(xiàn)實型文學(xué)的主旨。再現(xiàn)是指對外在客觀現(xiàn)實狀況作如實刻畫或模擬，它要求文學(xué)立足于客觀現(xiàn)實，面對現(xiàn)實，正視現(xiàn)實，并忠實于現(xiàn)實生活，而不是繞開現(xiàn)實，躲避現(xiàn)實。它強調(diào)立足客觀現(xiàn)實，忠實現(xiàn)實，對現(xiàn)實作冷靜的觀察、分析，直接揭示現(xiàn)實矛盾。二是寫實的方式。這是現(xiàn)實型文學(xué)的主要藝術(shù)手段。它按生活中各種事物的本來面目，進行精細逼真的描繪。逼真，是指以寫實的方法，按生活中各種事物的本來面目進行精細逼真的描繪?？陀^事物感性狀貌和細節(jié)的真實，是它的特色，以描寫見長，不夸張，不變形，真實地體現(xiàn)客觀事物感性狀貌。理想型文學(xué)：是一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)。其基本特征是表現(xiàn)性和虛幻性。這要從兩個方面理解：一是表現(xiàn)主觀理想。這是理想型文學(xué)的主旨。表現(xiàn)是指把內(nèi)在主觀世界狀況（如情感，理想，想象，幻想等）以形象呈現(xiàn)出來。它突出主觀因素，具有明顯的理想主義色彩，藝術(shù)地創(chuàng)造一個理想的世界，表達作家超越現(xiàn)實的主觀愿望。二是直接抒情的方式。這是理想型文學(xué)的主要藝術(shù)手段。理想型文學(xué)則充分運用夸張、變形、虛構(gòu)的方法，不求外表的真實，而遵循情感的邏輯，追求情感的真實。它的情感態(tài)度主要以直抒胸臆的方式表達出來，而不像現(xiàn)實型文學(xué)那樣不動聲色地將情感隱藏在客觀事物的描繪之中。象征型文學(xué)：是一種側(cè)重以暗示的方式寄寓審美意蘊的文學(xué)形態(tài)?！跋笳鳌?，具有超越形象自身的寓意性。象征型文學(xué)突出文學(xué)形象的意義的超越性。其基本特征是暗示性和朦朧性。這要從兩個方面理解：一是寄寓審美意蘊。這是象征型文學(xué)的主旨。這種意蘊或是側(cè)重客觀現(xiàn)實，或是側(cè)重主觀感受，都往往有某種超出具體、個別現(xiàn)象的抽象、概括、朦朧的性質(zhì)。二是暗示的方式。這是象征型文學(xué)的主要藝術(shù)手段。暗示是象征型文學(xué)寄寓意蘊的方式。暗示指詞語寄寓某種超出本義的內(nèi)涵。它側(cè)重以間接的方法去暗示客觀規(guī)律和主觀感受，往往塑造變形的、虛擬的假定性形象，啟發(fā)讀者去體味象外之意。象征型文學(xué)的特征。浪漫主義文學(xué)：興起于18世紀末，大盛于19世紀，風(fēng)靡于歐洲的文學(xué)思潮。它以強烈的主觀態(tài)度、熱烈奔放的情感力量、無拘無束的幻想精神、奇特神秘的藝術(shù)效果，側(cè)重生活的瞬息萬變、精神的動蕩不安以及富于特征性和神秘性的各種奇特現(xiàn)象。因而在浪漫主義文學(xué)中充滿了夸張的形象、異常的情節(jié)、虛幻的神話色彩和奇特的異國情調(diào)?，F(xiàn)實主義文學(xué)：19世紀30、40年代形成的文學(xué)思潮。它以強烈的真實性、典型性和批判性成為現(xiàn)實型文學(xué)的典型形態(tài)。它提倡按照生活的本來面目進行寫作，面對現(xiàn)實、反映現(xiàn)實、再現(xiàn)現(xiàn)實。全面地深入現(xiàn)實社會的各個層面，既要進行精細入微的刻畫，又要進行歷史長卷式的宏觀展示。同時它還賦予人物性格以極大的歷史感和豐富性，在多重社會關(guān)系中塑造典型形象，表現(xiàn)典型環(huán)境。并且對現(xiàn)實社會中的丑惡現(xiàn)象進行犀利的分析，深刻的批判，表現(xiàn)出對現(xiàn)實的強大的理性批判精神。象征主義文學(xué)：19世紀70年代形成的文學(xué)思潮。它強調(diào)藝術(shù)的創(chuàng)造，主張藝術(shù)不應(yīng)當只是描寫客觀世界，而應(yīng)揭示隱藏在客觀世界背后的真實，顯示人的心靈狀態(tài)。在表達方式上注重暗示，認為人的精神與自然萬物息息相通，在可見的事物與不可見的意識之間，存在對應(yīng)或默契。因此，可以通過這些主觀意識的對應(yīng)物來暗示出主觀精神、心靈狀態(tài)，通過帶有象征意味的客觀事物暗示主觀精神。它致力于挖掘語言的潛能，打破了詞語的單一性、含義的直露性和明確性，在曲折性與含蓄性中突出語句的轉(zhuǎn)義，暗示復(fù)雜的、難以言喻的情感狀態(tài)，成為象征型文學(xué)的典型形態(tài)。古典主義：產(chǎn)生于17世紀法國，流行于歐洲各國的文學(xué)思潮。主要特征為崇尚理性，重視類型，強調(diào)教化，追求高雅與標準化。代表作家有悲劇大師高乃依、拉辛，喜劇大師莫里哀等。自然主義：１９世紀６０年代后發(fā)展起來的文學(xué)流派。主張用生物學(xué)的觀點寫人，提倡描寫的煩瑣性，鼓吹無思想性。代表作家有左拉、福樓拜和龔古爾兄弟。與現(xiàn)實主義相同，自然主義也強調(diào)客觀地反映現(xiàn)實，但自然主義的描摹自然的主張實際上是隨便觀察到的庸俗的自然、多屬偶然現(xiàn)象，反對現(xiàn)實主義通過典型概括的手法反映現(xiàn)實。它要求文學(xué)家成為科學(xué)家，應(yīng)按照嚴格方法進行研究和創(chuàng)作。自然主義者認為，既然作家完成的是科學(xué)家的職能，他就應(yīng)該做到絕對的冷靜和客觀，而不應(yīng)流露個人感情和給予評價。現(xiàn)代主義：20世紀初以后西方各個反傳統(tǒng)的文學(xué)流派、思潮的統(tǒng)稱。主要包括未來主義、達達主義、超現(xiàn)實主義、表現(xiàn)主義、意識流小說、荒誕派戲劇、黑色幽默、存在主義、法國新小說派等文學(xué)流派。在思想內(nèi)容方面的最大特征是：在人與社會、人與人、人與自然（包括大自然、人性和物質(zhì)世界）和人與自我四種關(guān)系上表現(xiàn)出來的尖銳矛盾和畸形脫節(jié)，以及由之產(chǎn)生的精神創(chuàng)傷和變態(tài)心理，悲觀絕望的情緒和虛無主義的思想?，F(xiàn)代主義強調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心的生活、心理的真實或現(xiàn)實；認為藝術(shù)是表現(xiàn)，是創(chuàng)造，不是再現(xiàn)，更不是模仿；主張內(nèi)容即是形式，形式即是內(nèi)容，離開了形式無所謂內(nèi)容?，F(xiàn)代主義的重要創(chuàng)作手法之一是自由聯(lián)想。在藝術(shù)風(fēng)格上，廣泛運用意象比喻、不同文體、標點符號甚至拼寫方法和排列形式來暗示人物在某一瞬間的感覺、印象和精神狀態(tài)；作品結(jié)構(gòu)變化突兀、層次繁多；故事情節(jié)似有若無，怪誕荒謬；人物形象撲朔迷離，違背常情常理。許多西方學(xué)者認為，20世紀70年代以后，現(xiàn)代主義已經(jīng)逐漸被后現(xiàn)代主義所取代。唯美主義：是19世紀末流行于西歐的資產(chǎn)階級文藝思潮。它最初起于詩壇，后來漸及小說、戲劇，主要流行于英國。所謂“唯美主義”，就是以藝術(shù)的形式美作為絕對美的一種藝術(shù)主張。這里所說的“美”，是指脫離現(xiàn)實的技巧美。因此，有時也將唯美主義稱為“耽美主義”或“美的至上主義”。19世紀３０年代英國的浪漫主義詩人濟慈是唯美主義運動的先驅(qū)。法國作家戈蒂耶是由浪漫主義向唯美主義過渡的作家。他反對藝術(shù)的功利主義，主張純藝術(shù)，追求形式美，提出“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張，是唯美主義運動的倡導(dǎo)者。其真正代表是奧斯卡·王爾德，他是唯美主義創(chuàng)作的實踐者，又是唯美主義理論的鼓吹者。象征主義：19世紀末葉在法國興起的一個文學(xué)流派和文藝思潮。它有兩方面的含義：一指象征主義流派，二指象征主義文學(xué)思潮。。從創(chuàng)作方法上來看，象征主義是對古典主義、現(xiàn)實主義、浪漫主義的反叛，是浪漫主義文學(xué)運動開始走向沒落，現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)入批判現(xiàn)實主義階段和出現(xiàn)自然主義分支的極端時候的一種藝術(shù)傾向。它與批判現(xiàn)實主義同時發(fā)展著，成為資本主義社會兩大藝術(shù)潮流之一。它認為世界是虛幻的、痛苦的，而“另一世界”是真的、美的。它把文學(xué)重新拉回抒寫個人感情為重點的老路上去。然而，它抒寫的個人情懷和浪漫主義的抒情大異情趣，抒寫的不是日常生活中浮淺的喜怒哀樂，而是不可捉摸的內(nèi)心隱秘。詩的目的不是要讀者理解詩人究竟要說什么，而是要讀者似懂非懂、恍惚有所悟，使讀者體會其中的深意。象征主義不追求單純的明朗，也不故意追求晦澀，而是追求半明半暗，明暗配合、撲朔迷離的意象。表現(xiàn)主義：20世紀初至30年代盛行于歐美一些國家的文學(xué)藝術(shù)流派。第一次世界大戰(zhàn)后在德國和奧地利流行最廣。它首先出現(xiàn)于美術(shù)界，后來在音樂、文學(xué)、戲劇以及電影等領(lǐng)域得到重大發(fā)展。在創(chuàng)作上，表現(xiàn)主義作家不滿足于對客觀事物的摹寫，要求進而表現(xiàn)事物的內(nèi)在實質(zhì)；要求突破對人的行為和人所處的環(huán)境的描繪而揭示人的靈魂；要求不再停留在對暫時現(xiàn)象和偶然現(xiàn)象的記敘而展示其永恒的品質(zhì)：它在詩歌、小說和戲劇領(lǐng)域都產(chǎn)生了一批有影響的作家和作品。其詩歌的主題多為厭惡都市的喧囂，或暴露大城市的混亂、墮落和罪惡，充滿了隱逸的傷感情緒或是對“普遍的人性”的宣揚。它的特點是不重視細節(jié)的描寫，只追求強有力地表現(xiàn)主觀精神和內(nèi)心激情。代表人物有奧地利的特拉克爾和德國的海姆、貝恩等。其小說的人物和故事都是現(xiàn)實生活的異乎尋常的變形或扭曲，用以揭示工業(yè)社會的異化現(xiàn)象和人失去自我的嚴重的精神危機。代表人物有奧地利的卡夫卡等。其戲劇內(nèi)容荒誕離奇，結(jié)構(gòu)散亂，場次之間缺少邏輯聯(lián)系，情節(jié)變化突兀，生與死、夢幻與現(xiàn)實之間沒有明確的界線。多用簡短、快速、高聲調(diào)、強節(jié)奏的冗長的內(nèi)心獨白來表現(xiàn)人物的思想感情。同時也大量運用燈光、音樂、假面等來補充語言的效果。代表人物有瑞典的斯特林堡、德國的托勒爾、美國的奧尼爾、捷克的恰佩克、英國的杜肯、衣修午德以及愛爾蘭的奧凱西等。未來主義：是20世紀初期流行于歐洲的資產(chǎn)階級文藝思潮流派之一。這種思潮主要表現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作中，西方的未來主義也反映在戲劇、繪畫、音樂、舞蹈等各個文藝領(lǐng)域。它以反對文學(xué)中的唯美主義為先導(dǎo)，承認文藝是社會生活的反映。未來主義作家宣稱追求未來，主張和過去截然分開，否定以往的一切文化成果和文學(xué)傳統(tǒng)，鼓吹在主題、風(fēng)格等方面采取新形式，以符合機器和技術(shù)、速度和競爭的時代精神。在文學(xué)創(chuàng)作上，主張“文字要自由”，“想象要沒有拘束”，反對句子的邏輯結(jié)構(gòu)，喜歡用一連串的名詞或動詞不定式東拉西扯地拼湊在一起。達達主義：是20世紀初在歐洲產(chǎn)生的一種資產(chǎn)階級的文藝流派。達達主義是一種無政府主義的藝術(shù)運動，它試圖通過廢除傳統(tǒng)的文化和美學(xué)形式發(fā)現(xiàn)真正的現(xiàn)實。達達主義由一群年輕的藝術(shù)家和反戰(zhàn)人士領(lǐng)導(dǎo)，他們通過反美學(xué)的作品和抗議活動表達了他們對資產(chǎn)階級價值觀和第一次世界大戰(zhàn)的絕望。超現(xiàn)實主義：是現(xiàn)代主義的一個流派。它脫胎于瑞士的達達主義，由達達主義在法國同象征主義相結(jié)合后逐漸演變而成。超現(xiàn)實主義者認為，在現(xiàn)實世界之外，還有一個所謂彼岸世界，即無意識或潛意識的世界。超現(xiàn)實主義者致力于探索人類經(jīng)驗的先驗層面，同時致力于突破合乎邏輯與實際的現(xiàn)實觀，嘗試將現(xiàn)實觀念與本能，潛意識與夢的經(jīng)驗相糅合，而達到一種絕對的真實，超越的真實。超現(xiàn)實主義畫派代表畫家有馬格利特、達利、米羅、馬宋、恩斯特等。意識流小說派：意識流概念最早由美國心理學(xué)家威廉·詹姆斯提出。他認為人的意識活動不是以各部分互不相關(guān)的零散方法進行的，而是一種流，是以思想流、主觀生活之流、意識流的方法進行的。同時又認為人的意識是由理性的自覺的意識和無邏輯的非理性的潛意識所構(gòu)成；還認為人的過去的意識會浮現(xiàn)出來與現(xiàn)在的意識交織在一起，這就會重新組織人的時間感，形成一種在主觀感覺中具有直接現(xiàn)實性的時間感。意識流小說不是一個統(tǒng)一的文學(xué)流派，也沒有公認的統(tǒng)一的定義。意識流小說作為一種結(jié)構(gòu)方法，其特點是打破傳統(tǒng)小說基本上按故事情節(jié)發(fā)生的先后次序或是按情節(jié)之間的邏輯聯(lián)系而形成的單一的、直線發(fā)展的結(jié)構(gòu)；故事的敘述不是按時間順序依次直線前進，而是隨著人的意識活動，通過自由聯(lián)想來組織故事。故事的安排和情節(jié)的銜接，一般不受時間、空間或邏輯、因果關(guān)系的制約，往往表現(xiàn)為時間、空間的跳躍、多變，前后兩個場景之間缺乏時間、地點方面的緊密的邏輯聯(lián)系。時間上常常是過去、現(xiàn)在、將來交叉或重疊。這種小說常常是以一件當時正在進行的事件為中心，通過觸發(fā)物的引發(fā)、人的意識活動不斷地向四面八方發(fā)射又收回，經(jīng)過不斷循環(huán)往復(fù)，形成一種枝蔓式的立體結(jié)構(gòu)。存在主義：存在主義文學(xué)興起于20世紀30年代的法國，流行于40、50年代的歐美，60年代已是強弩之末，但其影響延續(xù)至今日歐美文壇。存在主義文學(xué)是從現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義過渡的流派，對各種后現(xiàn)代主義思潮產(chǎn)生了深遠的影響。存在主義文學(xué)是存在主義哲學(xué)在文學(xué)上的反映。存在主義否定客觀事物獨立存在，強調(diào)人的價值高于一切，主張“重在行動”、“自由選擇”和“積極進取”。但是存在主義文學(xué)大多描寫世界的荒謬和現(xiàn)實的骯臟，表現(xiàn)荒誕世界中孤獨的人的失望和不幸，基調(diào)悲觀。藝術(shù)上，存在主義文學(xué)力求寓哲理于作品，強調(diào)敘述的客觀冷漠。存在主義文學(xué)主要是小說和戲劇。新小說派：或稱“反小說”派。在第二次世界大戰(zhàn)后開始出現(xiàn)于法國，盛行于50、60年代，它對英、美，特別對西歐和東歐（波蘭）產(chǎn)生較大的影響。其主要代表是法國作家阿蘭·羅伯·葛利葉、娜塔麗·薩洛特、米歇爾·布托爾、瑪格麗特·杜拉等。他們主張摒棄傳統(tǒng)的小說觀念，從情節(jié)、人物、主題、時間順序乃至語言等方面進行改革。它不僅要求改革小說的內(nèi)容和形式，還要求改革小說與讀者的關(guān)系。他們反對在小說中刻畫人物的性格，反對描繪人物的外表特征。并竭力主張把人的思想、見解從小說里取消，把作者所作的政治、道德、心理的評論統(tǒng)統(tǒng)地從小說里取消，企圖通過小說重建一個純屬內(nèi)心世界的時間和空間?；恼Q派戲劇：是第一次世界大戰(zhàn)以后西方戲劇界最有影響的流派之一。它興起于法國，50年代在巴黎戲劇舞臺上上演了尤內(nèi)斯庫、貝克特、阿達莫夫、熱內(nèi)等劇作家的劇作。這些劇作家在20世紀20年代流行的超現(xiàn)實主義文學(xué)影響下，特別是在阿爾托戲劇理論的影響下，打破了傳統(tǒng)戲劇的寫作手法，創(chuàng)作了一批從內(nèi)容到形式別開生面的劇作。貝克特《等待戈多》就是典型的荒誕派戲劇的代表作。黑色幽默：20世紀60年代美國重要的文學(xué)流派。所謂“黑色幽默”，是指那種“從殘忍中尋求樂趣”的“病態(tài)的、荒誕的幽默”。其主要特點是滑稽、怪誕地處理內(nèi)在的悲劇題材；松散、脫節(jié)、不講時間的敘事結(jié)構(gòu)：對令人絕望、蠻橫殘暴的事件冷眼旁觀?！昂谏哪钡男≌f家突出描寫人物周圍世界的荒謬和社會對個人的壓迫，以一種無可奈何的嘲諷態(tài)度表現(xiàn)環(huán)境和個人（即“自我”）之間的互不協(xié)調(diào)，并把這種互不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象加以放大，扭曲，變成畸形，使它們顯得更加荒誕不經(jīng)，滑稽可笑，同時又令人感到沉重和苦悶。在描寫手法方面，“黑色幽默”作家也打破傳統(tǒng)，小說的情節(jié)缺乏邏輯聯(lián)系，常常把敘述現(xiàn)實生活與幻想和回憶混合起來，把嚴肅的哲理和插科打諢混成一團。詩：詩是一種語詞凝練、結(jié)構(gòu)跳躍、富有節(jié)奏和韻律、高度集中地反映生活和表達思想感情的文學(xué)體裁?？梢苑譃槭闱樵娕c敘事詩，格律詩與自由詩等。其基本特征是凝練性、跳躍性和節(jié)奏韻律性。詩的凝練性體現(xiàn)在用高度概括的藝術(shù)形象、極其精練的文學(xué)語詞最集中地反映社會生活和表達思想感情。詩在結(jié)構(gòu)上具有突出的跳躍性特征。它遵循想象、情感的邏輯，常常由這一端一躍而到另一端，或由過去一躍而到未來，超越了時間的樊籬、空間的鴻溝。在各種文學(xué)樣式中，詩是最強調(diào)韻律性的。詩的節(jié)奏主要指詩句中長短、強弱不同的音有規(guī)律地變化。如果各詩句停頓次數(shù)均勻，就會形成鮮明的節(jié)奏。小說：小說是一種側(cè)重刻畫人物形象、敘述故事情節(jié)的文學(xué)樣式，可以分為長篇小說、中篇小說與短篇小說，文言小說與白話小說等等：小說的基本特征是：深入細致的人物刻畫，完整復(fù)雜的情節(jié)敘述，具體充分的環(huán)境描寫。描寫人物，是小說的顯著特點。著重刻畫人物形象是小說走向成熟的標志。小說在人物刻畫上擁有更豐富的表現(xiàn)手段，可以從各個方面深入細致地塑造性格復(fù)雜的人物形象。情節(jié)是與人物密切相關(guān)的，是人物性格發(fā)展的歷史。敘事性文學(xué)比較注重情節(jié)，而其中小說的情節(jié)更為完整和復(fù)雜。小說則可以突破相對固定的時空限制，容納更復(fù)雜豐富的情節(jié)，反映更廣泛的生活內(nèi)容。環(huán)境描寫是襯托人物性格、展示故事情節(jié)的重要手段。小說中人物的活動和事件的發(fā)生發(fā)展，都不能離開一定的時代、社會和自然的環(huán)境。人物性格的形成和發(fā)展，也是受特定環(huán)境制約的。只有充分地描繪環(huán)境，才可能具體、真實地揭示出人物活動和矛盾沖突的現(xiàn)實根據(jù)。劇本：劇本是一種側(cè)重以人物臺詞為手段、集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁?？梢苑譃楸瘎　⑾矂∨c正劇，獨幕劇與多幕劇等。其基本特征是：濃縮地反映現(xiàn)實生活，集中地表現(xiàn)矛盾沖突，以人物臺詞推進戲劇動作。受舞臺表演時間、