新疆維吾爾自治區(qū)塔城地區(qū)烏蘇市第一中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題2

烏蘇市第一中學(xué)2022—2023學(xué)年度下學(xué)期3月月考高一語(yǔ)文試卷考試時(shí)間：150分鐘試題滿分：150分命題人：孟偉雄張惟怡審卷人：湯榮注意事項(xiàng)：1、本試卷共8頁(yè)，請(qǐng)考生務(wù)必將自己的學(xué)校、姓名、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)等信息填寫在答題卡上。2、作答非選擇題時(shí)須用黑色字跡0.5毫米簽字筆書寫在答題卡的指定位置上，作答選擇題須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的選項(xiàng)涂黑。如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案，請(qǐng)保持答題卡卡面清潔，不折疊，不破損。第Ⅰ卷（70分）一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中西方美學(xué)界出現(xiàn)了一種“回歸生活世界”以重構(gòu)美學(xué)的趨向。這種美學(xué)在當(dāng)代西方被稱為“日常生活美學(xué)”，在中國(guó)則被稱為“生活美學(xué)”。在當(dāng)代中西方不同歷史語(yǔ)境下研究中國(guó)的“生活美學(xué)”，還須從本土傳統(tǒng)入手。應(yīng)該說(shuō)，生活美學(xué)的根就在中國(guó)。從孔子和老子分別建樹起中國(guó)儒家生活美學(xué)與道家生活美學(xué)傳統(tǒng)開始，中國(guó)人的生活美學(xué)傳統(tǒng)已經(jīng)存續(xù)了幾千年，一直是中國(guó)審美文化的主流。這是由于，在中國(guó)人的生活當(dāng)中，審美與生活始終處于一種不即不離的微妙關(guān)聯(lián)當(dāng)中，這種傳統(tǒng)始終沒有斷裂過(guò)，一直延續(xù)至今。所以，在一定意義上說(shuō)，中國(guó)美學(xué)就是生活美學(xué)，因?yàn)橹袊?guó)人的生活被古人賦予了審美化的追求，中國(guó)人的審美也在古代被奠定了生活化的根基。西方美學(xué)曾經(jīng)更關(guān)注藝術(shù)，中國(guó)美學(xué)卻早已聚焦生活。生活美學(xué)對(duì)于西方而言是一個(gè)新思潮—西方?jīng)]有將生活審美化的悠久傳統(tǒng)，盡管他們的藝術(shù)傳統(tǒng)非常久遠(yuǎn)。生活美學(xué)乃是根源于中國(guó)本土既植根于生活又超逾于審美的悠久傳統(tǒng)。生活美學(xué)在中國(guó)，具有世界其他文明難以企及的廣度與深度。這種本土美學(xué)關(guān)涉很廣，主要包括三個(gè)層面。第一是“生理的”生活美學(xué)，這關(guān)乎廣義之“性”，如飲食、飲茶等。第二是“情感的”生活美學(xué)，這關(guān)乎廣義之“情”，如閑居、交游、雅集、人物品藻等。第三是“文化的”生活美學(xué)，這關(guān)乎廣義之“文”，詩(shī)、書、畫、印、琴、曲、園林、博弈、游藝乃至于游山玩水皆屬此類。美學(xué)在中國(guó)與民眾生活聯(lián)系得最為緊密，審美已深入生活?！吧蠲缹W(xué)”乃是一種“體用不二”的美學(xué)。這個(gè)“體”，就是生活之體，就是中國(guó)民眾的衣、食、住、行、用、娛的生活本體；這個(gè)“用”，就是將生活美學(xué)應(yīng)用在生活本體上。中國(guó)的書法就是最顯明例證。從王羲之、顏真卿到懷素，他們的作品不是正襟危坐著創(chuàng)作出來(lái)的，而是包孕在實(shí)用化的信札、便條、序跋、祭文等等之中。我們發(fā)現(xiàn)，書法作為文人的日課，日常書寫才是常態(tài)，書法從古至今都沒有脫離生活。道理很簡(jiǎn)單，書法之“書”不過(guò)就是寫字，寫出了一定的法度和美感才成其為“法”。如今，中國(guó)人還在延續(xù)這個(gè)古老的生活美學(xué)傳統(tǒng)。從茶道、花道、香道、漢服、家居、日常設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)、社區(qū)設(shè)計(jì)到城市規(guī)劃等各個(gè)領(lǐng)域，生活美學(xué)的踐行者們都在倡導(dǎo)將每個(gè)人的日常生活充分審美化。這恰恰是中國(guó)人對(duì)自身生活傳統(tǒng)的一種復(fù)興，而不是對(duì)外來(lái)文化的借鑒和拿來(lái)，這股中國(guó)人的生活美學(xué)潮流，正在悄然形成一種運(yùn)動(dòng)。所以，中國(guó)人的生活美學(xué)是一種生意盎然的活的傳統(tǒng)，是中國(guó)為世界提供的東方生活美學(xué)最佳范本。當(dāng)然，當(dāng)代中國(guó)需要整體的美學(xué)規(guī)劃，既然曾是“禮儀之邦”，那將來(lái)也要成為“美善之國(guó)”，這才符合“禮樂相濟(jì)”的華夏悠久傳統(tǒng)。當(dāng)今中國(guó)生活美學(xué)的積極踐行者們，就是在發(fā)現(xiàn)中國(guó)人的生活之美，從而為中國(guó)生活立“心”——立“美”之心。我們最終要的，并非生活的“美學(xué)”，而是審美地“生活”。（摘編自劉悅笛《生活美學(xué)——闡釋美好生活之道》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.生活美學(xué)的根就在中國(guó)，中國(guó)美學(xué)就是生活美學(xué)，中國(guó)人的生活具有審美化追求，中國(guó)人的審美具有生活化根基。B.中國(guó)書法屬“文化的”生活美學(xué)，日常書寫實(shí)用化的信札、序跋等是其常態(tài)，體現(xiàn)出生活美學(xué)“體用不二”的特點(diǎn)。C.中國(guó)的生活美學(xué)主要包括“生理的”、“情感的”、“文化的”三個(gè)層面，此構(gòu)架對(duì)當(dāng)代中國(guó)美學(xué)做了整體的規(guī)劃。D.當(dāng)今興起的中國(guó)人的生活美學(xué)潮流，源于對(duì)西方“日常生活美學(xué)”的學(xué)習(xí)借鑒，是中國(guó)人對(duì)自身生活傳統(tǒng)的復(fù)興。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析。不正確的一項(xiàng)是（）A.新世紀(jì)美學(xué)界出現(xiàn)了“回歸生活世界”以重構(gòu)美學(xué)的傾向，文章以此為立論前提，引出論述對(duì)象和角度。B.文章第二段將中西方美學(xué)進(jìn)行對(duì)比，突出了中國(guó)的生活美學(xué)具有悠久傳統(tǒng)，論證了生活美學(xué)的根在中國(guó)。C.文章以中國(guó)書法為例，論證美學(xué)在中國(guó)與民眾生活聯(lián)系緊密，進(jìn)而論證生活美學(xué)的根在中國(guó)。D.文章對(duì)中國(guó)生活美學(xué)展開了多維度分析，由理論到現(xiàn)實(shí)，由傳統(tǒng)到未來(lái)，論證謹(jǐn)嚴(yán)有說(shuō)服力，引人思考。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.從春秋起，中國(guó)人的生活美學(xué)傳統(tǒng)存續(xù)了幾千年，因此，中國(guó)的生活美學(xué)優(yōu)于世界其他文明的美學(xué)。B.生活美學(xué)是中國(guó)審美文化的主流，從詩(shī)、書、琴、畫到城市規(guī)劃，都表現(xiàn)了中國(guó)人追求生活審美化。C.中國(guó)生活美學(xué)為世界提供了極有價(jià)值的東方范本，必將為世界美學(xué)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，引領(lǐng)美學(xué)新潮流。D.我們只要復(fù)興中國(guó)的生活美學(xué)傳統(tǒng)，將每個(gè)人的日常生活充分地審美化，就能實(shí)現(xiàn)審美地“生活”。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友，把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來(lái)去作為中國(guó)鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說(shuō)，但是說(shuō)鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機(jī)拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個(gè)頭，向著那土兒，啐了一口：“笨蛋！”—如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng)，田里長(zhǎng)著包谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說(shuō)：“今年麥子長(zhǎng)得這么高。”旁邊的鄉(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒有見過(guò)城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識(shí)問(wèn)題，不是智力問(wèn)題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會(huì)趕一般。如果我們不承認(rèn)郊游的仕女們一聽見狗吠就變色是“白癡”，自然沒有理由說(shuō)鄉(xiāng)下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時(shí)常會(huì)因政令而改變的方向是因?yàn)樗麄儭坝薏豢杉啊绷?。其?shí)鄉(xiāng)村工作的朋友說(shuō)鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識(shí)?？墒侨绻f(shuō)不識(shí)字就是愚，我心里總難甘服?！坝蕖比绻侵橇Φ牟蛔慊蛉毕?，識(shí)字不識(shí)字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。智力是學(xué)習(xí)的能力。如果一個(gè)人沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，不論他有沒有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的。這樣看來(lái)，鄉(xiāng)村工作的朋友們說(shuō)鄉(xiāng)下人愚，顯然不是指他們智力不及人，而是說(shuō)他們知識(shí)不及人了。鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識(shí)上是不及城市里人多。這是正確的。（摘編自《鄉(xiāng)土中國(guó)·文字下鄉(xiāng)》）材料二：禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國(guó)一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的。禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性，在下面一段話里說(shuō)得很清楚：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德；如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即使在沒有人的地方也會(huì)不能自已。曾子易蕢是一個(gè)很好的例子。禮是合適的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。（摘編自《鄉(xiāng)土中國(guó)·禮治秩序》）材料三：家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說(shuō)他將要“帶了他的家庭”一起來(lái)看你，他很知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來(lái)，就不會(huì)用“家庭”。在我們中國(guó)“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說(shuō)得出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。提到了我們的用字，這個(gè)“家”字可以說(shuō)最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€(gè)人：“家門”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和我們的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圖園推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。我們俗語(yǔ)里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里者也不過(guò)指其廣袤的意思而已。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來(lái)記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。天下沒有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，是個(gè)別的。每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。（摘編自《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》）4.材料一中對(duì)“愚”的相關(guān)概念的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.從客觀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，鄉(xiāng)下人是“愚”的，中國(guó)鄉(xiāng)村的癥候就是愚、病貧相聯(lián)結(jié)。B.鄉(xiāng)下人不知如何躲避汽車與城里人不認(rèn)識(shí)包谷一樣，都是“愚”的具體表現(xiàn)。C.在作者看來(lái)，“愚”就是智力的不足或缺陷，而識(shí)不識(shí)字并不是愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。D.鄉(xiāng)下人“愚”是說(shuō)他們知識(shí)不及人，主要是城市生活所需的知識(shí)不如城里人。5.材料二中關(guān)于“禮”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）A.禮是在教化中養(yǎng)成的敬畏之感，但有時(shí)也需要一定的外在權(quán)力來(lái)推行。B.禮是社會(huì)公認(rèn)“合式”的行為規(guī)范，并不帶“文明”“慈善”等意思。C.禮是由個(gè)人習(xí)慣來(lái)維持，即使在沒有人的地方也不會(huì)自己私下停止。D.禮是高于道德的，并非社會(huì)輿論所維持，是經(jīng)教化而主動(dòng)服禮的習(xí)慣。6.請(qǐng)結(jié)合材料三，概括“差序格局”的主要特點(diǎn)。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。搶險(xiǎn)萬(wàn)芊入夏，連日暴雨，一連半月多，河水暴漲。才停歇了兩天，第二陣更猛烈的暴雨緊接襲來(lái)，似天河決堤，再加上游洪水下泄，淀泖平原一片汪洋，到處告急。錦城繞城高架、地鐵工地，已全面開挖，有的工地已開始澆筑，暴雨中，到處險(xiǎn)象環(huán)生。政府抗洪指揮部，市長(zhǎng)坐鎮(zhèn)，一邊動(dòng)員全城施工人員，晝夜撲在工地抽水排澇：一邊要求各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、部委辦局分段包干，加固城內(nèi)外所有圍堤，確保繞城高架、地鐵工地和全城的安全。李局長(zhǎng)臨危受命，任機(jī)動(dòng)搶險(xiǎn)組組長(zhǎng)，市長(zhǎng)給他的指令是哪里有險(xiǎn)情就支援哪里，不惜一切代價(jià)。李局長(zhǎng)日夜撲在抗洪最前線，調(diào)用大量人力、物力、設(shè)備，打攻堅(jiān)戰(zhàn)。他把附近所有的社會(huì)施工隊(duì)伍召集起來(lái)，要求負(fù)責(zé)人二十四小時(shí)待命，所有人員、設(shè)備，隨時(shí)服從調(diào)遣。有包工老板問(wèn)李局長(zhǎng)，費(fèi)用怎么結(jié)算？李局長(zhǎng)把市里定的緊急搶險(xiǎn)用工經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)跟大家攤了底，明確表態(tài)，所有費(fèi)用，等搶險(xiǎn)結(jié)束后馬上按標(biāo)準(zhǔn)跟大家結(jié)算。周大牛是個(gè)小包工頭，手下有三十來(lái)人，都是他從老家?guī)?lái)的，沾親帶故，都是一流的干活好手，只是他們沒設(shè)備、沒資金、沒資質(zhì)，承包不了工程，只能在人家承包的工程中干些最累最苦的活兒。年前，讓他們干活的大包工老板耍賴，吞了他們的工錢，玩起了“躲貓貓”，他們辛辛苦苦干了大半年的工錢打了水漂。人家回家過(guò)年了，他們卻在討工錢。最后，高人相助把耍賴的包工老板告上法庭，他們才拿到了辛苦錢。討工錢，他們白白耗了小半年的時(shí)間。那些渾身有勁但沒處使的弟兄們一個(gè)個(gè)欲哭無(wú)淚。當(dāng)他們拿到最后一筆錢時(shí)，決計(jì)散伙。散伙那日，周大牛在大排檔請(qǐng)大伙吃了領(lǐng)散伙酒。大伙悶悶地喝酒，把大排檔所有便宜的老白干都喝光了。第二天，就在大伙準(zhǔn)備各奔東西時(shí)，周大牛接到宋老板的，讓他帶人參加市里的抗洪搶險(xiǎn)。周大牛問(wèn)，工錢咋結(jié)算？宋老板說(shuō)，啥時(shí)候了，你問(wèn)這？周大牛說(shuō)，我這些哥兒們都是拖家?guī)Э诔鰜?lái)賣命的，結(jié)不到工錢，一家老少吃啥？宋老板這次也挺干脆，這樣吧，我馬上跟你簽約，工錢翻倍，你傍晚前拉一支能玩命干活的哥兒們。周大牛這才松口，說(shuō)，行！傍晚時(shí)分，周大牛手下三十來(lái)人，一個(gè)不落地來(lái)了。宋老板把周大牛他們直接交給了李局長(zhǎng)。李局長(zhǎng)里說(shuō)，窯廠圍堤出險(xiǎn)，情況萬(wàn)分危急，你立馬帶著弟兄們到出險(xiǎn)的大堤。周大牛他們趕到時(shí)，大堤已決口，上水和下水間形成了巨大的落差，洪水的推力，把決堤的口子越撕越大。指揮部已調(diào)集多艘大型船舶、多輛重型車輛，準(zhǔn)備來(lái)個(gè)“破釜沉舟”。只是，駕車堵決口，需敢拼命的高手；沉船堵決口，同樣需水性好的漢子。市長(zhǎng)命令，不惜一切代價(jià)保住大堤，這是保城市的第一道防線，但也要確保人員安全?，F(xiàn)場(chǎng)，氣氛非常緊張。李局長(zhǎng)召集人，緊急磋商。周大牛說(shuō)，來(lái)前沒說(shuō)讓我們這樣拼命。李局長(zhǎng)馬上表態(tài)，你跟大伙講，堵決口成功，我向市里申請(qǐng)給你們特別獎(jiǎng)勵(lì)。有了李局長(zhǎng)的這句話，周大牛心里有了底，回到大伙身邊，大聲說(shuō)，我們周家屯出來(lái)的弟兄們，我有句話問(wèn)大家，大難當(dāng)前，誰(shuí)是孬種？不怕死的跟我上。三十幾個(gè)人，一下子振奮起來(lái)，說(shuō)，我們周家屯沒孬種。于是，駕車好手上了車，水性好的上了船。周大牛登上第一輛滿載石料的重型卡車，開在最前面。他把車子開上大堤，把穩(wěn)車頭，勻速前進(jìn)。就在車頭接近決口時(shí)，他跳出車門，跳入堤邊的急水中緊緊抓住筑繩。瞬間，那笨重的車輛一下子栽進(jìn)決口里。緊接著第二輛、第三輛也相繼栽進(jìn)決口，駕駛?cè)艘灰惶?，有驚無(wú)險(xiǎn)。幾乎同時(shí)，周二牛帶人駕船靠近決口，到達(dá)指定泊位，棄船上岸。這時(shí)，堤上十幾條繩子，好幾百人，一齊用力，重載船舶側(cè)身扣在決堤處，決口的水流一下子減緩了。隨后，一輛輛自卸車開上大堤，卸下石料，決口被堵得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)?，F(xiàn)場(chǎng)一片歡呼。一個(gè)月后，洪水漸漸退去。錦城保住了，繞城高架、地鐵工地的損失也控制在最小范圍當(dāng)中。市里專門開了個(gè)慶功會(huì)。市長(zhǎng)在會(huì)上表態(tài)，要給冒生命危險(xiǎn)堵決口的農(nóng)民工兄弟頒榮譽(yù)市民稱號(hào)，對(duì)他們以后在社保、醫(yī)療、孩子讀書上，給予便利。周大牛結(jié)算到了工錢，還額外領(lǐng)到了一筆市政府嘉獎(jiǎng)。大伙知道周大牛一次次為他們說(shuō)話，拿到錢，心里實(shí)在過(guò)意不去，湊錢請(qǐng)周大牛喝一頓酒，仍在大排檔，仍把那里便宜的老白干喝完。酒到七分，有人把大家湊的一筆錢給周大牛。周大牛惱了，說(shuō)，弟兄們不能這樣看不起我。我?guī)Т蠡锍鰜?lái)，該做的，我不能又讓弟兄們玩命，又讓弟兄們流淚。大家都是拖兒帶女養(yǎng)家的人，賺幾個(gè)錢，不易呀！看得起我的，把錢收好，再跟我干。7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.暴雨來(lái)襲，為了確保繞城高架、地鐵工地和全城的安全，市長(zhǎng)一馬當(dāng)先，晝夜撲在工地抽水排澇，搶修加固被洪水沖毀的所有圍堤。B.臨危受命，李局長(zhǎng)勇于擔(dān)當(dāng)，敢打攻堅(jiān)戰(zhàn)，他履職盡責(zé)，堅(jiān)守在抗洪最前線，雷厲風(fēng)行，組織動(dòng)員能力強(qiáng)，決策果斷。C.危急關(guān)頭，周大牛等人在得到李局長(zhǎng)有關(guān)工錢和獎(jiǎng)勵(lì)的表態(tài)后才投入搶險(xiǎn)工作，說(shuō)明農(nóng)民工只圖金錢而思想覺悟不高。D.拿到了抗洪工錢和獎(jiǎng)金后，農(nóng)民工湊錢到大排檔喝慶功酒，這讓讀者感受到城市里的農(nóng)民工發(fā)自內(nèi)心的幸福與快樂。8.小說(shuō)中的周大牛是一個(gè)怎樣的人物形象？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。9.小說(shuō)中兩次寫到周大牛和農(nóng)民工兄弟在大排檔喝酒，這兩次“喝酒”有什么不同？對(duì)寫人有什么作用？二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇秦為趙合從蘇秦為趙合從，說(shuō)楚成王曰：“楚，天下之強(qiáng)國(guó)也；大王，天下之賢王也。楚地西有黔中、巫郡，東有夏州、海陽(yáng)，南有洞庭、蒼梧，北有汾、徑之塞郇陽(yáng)，地方五千里，帶甲百萬(wàn)，車千乘，騎萬(wàn)匹，栗支十年，此霸王之資也。夫以楚之強(qiáng)與大王之賢，天下莫能當(dāng)也。秦之所害于天下莫如楚，是強(qiáng)則秦弱，楚弱則秦強(qiáng)，此其勢(shì)不兩立。故為王至計(jì)，莫如從親以孤秦。大王不從親，秦必起兩軍；一軍出武關(guān)，一軍下黔中。若此則鄢郢動(dòng)矣臣聞治之其未亂為之其未有也患至而后憂之則無(wú)及已故愿大王之早計(jì)之大王誠(chéng)能聽臣，臣請(qǐng)令山東之國(guó)，奉四時(shí)之獻(xiàn)，以承大王之明制，委社稷宗廟，練士厲兵，在大王之所用之。大王誠(chéng)能聽臣之愚計(jì)，則韓、魏、齊、燕、趙、衛(wèi)之妙音美人，必充后宮矣。趙、代良馬囊駝，必實(shí)于外廄。故從合則楚王，橫成則泰帝。今釋霸王之業(yè)，而有事人之名，臣竊為大王不取也。夫秦，虎狼之國(guó)也，有吞天下之心。秦，天下之仇讎也。橫人皆欲割諸侯之地以事秦，此所謂養(yǎng)仇而奉讎者也。夫?yàn)槿顺级钇渲髦?，以外交?qiáng)虎狼之秦，以侵天下，卒有秦患，不顧其禍。夫外挾強(qiáng)秦之威，以內(nèi)劫其主，以求制地，大逆不忠，無(wú)過(guò)此者。故從親，則諸侯割地以事楚；橫合，則楚割地以事秦。此兩策者，相去遠(yuǎn)矣，有億兆之?dāng)?shù)。兩者大王何居兩，故弊邑趙王，使臣效愚計(jì)，奉明約，在大王命之?！背踉唬骸肮讶酥畤?guó)，西與秦接境，秦有舉巴蜀、并漢中之心。秦，虎狼之國(guó)，不可親也。而韓、魏迫于泰患，不可與深謀，與深謀恐反人以入于秦，故謀未發(fā)而國(guó)已危矣。寡人自料，以楚當(dāng)秦，來(lái)見勝焉。內(nèi)與群臣選謀，不足侍也。寡人臥不安席，食不甘昧，心搖搖然如懸旌，而無(wú)所終薄。今主君欲一天下，安諸侯，存危國(guó)，寡人謹(jǐn)奉社稷以從?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·楚策一》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.若此/則鄢郢動(dòng)矣/臣聞治之/其未亂之其未有也/患至而后憂之/則無(wú)及已/故愿大王之早計(jì)之B.若此/則鄢郢動(dòng)矣/臣聞治之其未亂/為之其未有也/患至而后憂之/則無(wú)及已/故愿大王之早計(jì)之C.若此/則鄢郢動(dòng)矣/臣聞治之其未亂/為之其未有也/患至而后憂之/則無(wú)及/已故愿大王之早計(jì)之D.若此/則鄢郢動(dòng)矣/臣聞治之/其未亂為之其未有也/患至/而后憂之則無(wú)及已/故愿大王之早計(jì)之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“地方五千里”的“方”與“且知方也”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）的“方”含義相同。B.文中“大王誠(chéng)能聽臣”的“誠(chéng)”和“誠(chéng)有百姓者”（《齊桓晉文之事》）的“誠(chéng)”含義不同。C.文中“大逆不忠，無(wú)過(guò)此者”的“過(guò)”與“聞大王有意督過(guò)之”（《鴻門宴》）的“過(guò)”含義不同。D.文中“故弊邑趙王”的“故”和“君安與項(xiàng)伯有故”（《鴻門宴》）的“故”含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇秦告訴楚威王，楚國(guó)直接影響和制約秦國(guó)的盛衰；楚國(guó)強(qiáng)盛秦國(guó)就被削弱，楚國(guó)變?nèi)跚貒?guó)就變強(qiáng)大。B.蘇秦希望楚王及早謀劃合縱之事，如果采納這個(gè)建議，就可讓崤山以東各國(guó)都來(lái)朝拜，奉行楚王詔令。C.蘇秦告訴楚王，主張連橫的人是割讓自己侍奉的國(guó)主的領(lǐng)土討好秦國(guó)，來(lái)結(jié)交強(qiáng)秦侵略諸侯，最終會(huì)招來(lái)禍患。D.楚威王認(rèn)為，秦國(guó)貪婪暴虐如虎狼，山東諸國(guó)又迫于秦威，不敢與楚國(guó)深入謀劃，所以合從聯(lián)盟必將大禍臨頭。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）寡人自料，以楚當(dāng)秦，未見勝焉。內(nèi)與群臣謀，不足恃也。（2）因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。曉發(fā)趙嘏旅行宜早發(fā)，況復(fù)是南歸。月影緣山盡，鐘聲隔浦微。星殘螢共映，葉落鳥驚飛。去去渡南渚，村深人出稀。14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人認(rèn)為回歸故鄉(xiāng)更應(yīng)該早早出發(fā)，“況復(fù)是”透露出一種急迫的心情。B.頷聯(lián)上句寫月落山，下句寫鐘聲微，視聽結(jié)合，使畫面有很強(qiáng)的立體感。C.葉子落下之聲是很微小的，連它都能把鳥驚飛，充分顯示了環(huán)境的幽靜。D.第七句“去去”即“趕緊前去”，以疊詞的方式強(qiáng)調(diào)了作者心情的急迫。15.詩(shī)歌是如何照應(yīng)題目《曉發(fā)》的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說(shuō)：“______________，______________?！保?）《念奴嬌·赤壁懷古》中“______________，______________”兩句寫詞人感慨人生的短暫，情不自禁將酒灑在地上，以表示憑吊。（3）《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，南朝宋文帝劉義隆本希望能夠“______________”，但由于行事草率，最終卻“______________”。第Ⅱ卷（20分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。邁入20世紀(jì)中葉，工業(yè)化程度加深，空氣污染物無(wú)孔不入地“鉆入”緊閉門窗的家，人們的皮膚、衣服、家具每天都被骯臟的微塵包圍。當(dāng)時(shí)全球主要的發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)接連受到空氣污染困擾，其中廣為人知的是倫敦?zé)熿F事件。該事件發(fā)生4000余人死亡的結(jié)果，另有大量的人出現(xiàn)眼睛刺痛、呼吸困難、哮喘等。掃帚、抹布的打掃效果顯得___①____，人們開始追求除塵效果更佳的機(jī)械化清掃工具，由此，家用吸塵器被推向時(shí)代舞臺(tái)。吸塵器的出現(xiàn)是一場(chǎng)家庭衛(wèi)生的“重大革命”，圍繞著高效捕捉灰塵、清除花粉和霉菌等居家有害污染物，科技革新在“吸塵”方面不斷___②____。20世紀(jì)80年代，___③的工業(yè)設(shè)計(jì)師和發(fā)明家詹姆斯·載森首次將氣旋分離技術(shù)應(yīng)用于吸塵器，通過(guò)強(qiáng)大的離心力分離空氣中的微塵，并推出無(wú)塵袋吸塵器，解決傳統(tǒng)吸塵器容易堵塞、吸力變?nèi)醯膯?wèn)題。之后，氣旋技術(shù)發(fā)展至雙氣旋技術(shù)、微振氣旋分離技術(shù)、多圓錐氣旋分離技術(shù)，技術(shù)愈發(fā)精細(xì)高效，帶來(lái)了更強(qiáng)勁持久