檢測源遠(yuǎn)流長的中華文化與豐富多樣的世界文化-應(yīng)用集訓(xùn)含解析

第十八單元源遠(yuǎn)流長的中華文化與豐富多樣的世界文化【應(yīng)用集訓(xùn)】1.2021年1月,法老圖坦卡蒙的黃金面具因保管不當(dāng)而受損的消息震驚了世界。該面具的主人曾統(tǒng)治的區(qū)域是()ABCD答案A2.亞里士多德在哲學(xué)上主張人要追求盡善盡美的境界,但并不意味著放棄現(xiàn)實(shí)的幸福;在生物學(xué)領(lǐng)域,他至少對五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖研究;在?物理學(xué)?一書中,他指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的……這說明亞里士多德科學(xué)研究的主要特點(diǎn)是()A.注意各個(gè)研究領(lǐng)域的聯(lián)系性B.注重客觀實(shí)際,研究領(lǐng)域?qū)拸VC.具有濃厚的人文主義精神D.家學(xué)深厚,遺傳影響比擬大答案B3.西漢畫像磚?養(yǎng)老圖?反映了統(tǒng)治者救助下層民眾的現(xiàn)象,其救助原因包括天現(xiàn)異象、針對特殊群體救濟(jì)等。這反映了()A.無為而治的政策B.民本思想的影響C.保障制度的成熟D.等級(jí)秩序的弱化答案B4.下面是儒家思想在古代開展情況示意圖。以下對a、b、c、d四處出現(xiàn)起伏的原因的分析不正確的選項(xiàng)是()處于低潮是受秦朝“焚書坑儒〞的影響處于高潮是受西漢“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)〞思想的推動(dòng)處于低潮是受魏晉南北朝時(shí)期佛、道的沖擊處于高潮是受明清批判思想的推動(dòng)答案D5.歐洲中古時(shí)期大學(xué)興起,初期其課程設(shè)置主要包括文、法、醫(yī)、神等學(xué)科,而神學(xué)和神學(xué)院在“七藝〞中占有重要地位。由此可見()A.科學(xué)與神學(xué)和、世俗需要與宗教信條在大學(xué)內(nèi)矛盾并存B.基督教會(huì)和宗教學(xué)說有廣闊的包容性和博大的開放性C.自由探索的學(xué)習(xí)精神和科學(xué)研究的實(shí)驗(yàn)精神成為主流D.大學(xué)教育已經(jīng)成為國家教育體系中重要有機(jī)組成局部答案A6.閱讀以下材料,答復(fù)以下問題。(11分)材料一拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一支獨(dú)具特色的奇葩。首先,它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上,從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。其次,它又是典型的基督教文明……最后,拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在許多方面,特別是在政治法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面,拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng),使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架?！幾孕旒伊?走進(jìn)拜占庭文明?材料二在相當(dāng)長的時(shí)間里,拜占庭皇帝們始終緬懷羅馬大帝國的榮耀,特別是在拜占庭帝國早期,皇帝們無不以恢復(fù)和重振羅馬帝國昔日輝煌為己任。拜占庭帝國所在的特殊的地理位置,使它不僅在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)享東西南北商業(yè)聚集的便利,而且使它能夠比擬容易地進(jìn)行多種文化間的交流活動(dòng)?；顫姷纳虡I(yè)和頻繁的軍事活動(dòng)成為拜占庭文化與其他文化交流的媒介。應(yīng)該說,拜占庭文化的開放性也是其歷史演化的必然結(jié)果?！幾躁愔緩?qiáng)?論拜占庭文化的獨(dú)特性?(1)根據(jù)材料一、二,概括拜占庭文明的特點(diǎn),結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。(6分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析拜占庭文明的歷史地位。(5分)答案(1)特點(diǎn):包容性、開放性;與宗教密切聯(lián)系;融匯東西方文化。(3分)成因:特殊的地理位置,促進(jìn)了多種文化間的交流;活潑的商業(yè)和頻繁的軍事活動(dòng);統(tǒng)治階層的重視和努力。(3分)(2)地位:架起了東西方文明交往的橋梁;是古典文明和中古時(shí)期文明傳承的紐帶;促進(jìn)了東西方文化的交流與融合;保存延續(xù)了古希臘、羅馬的古典文化;促進(jìn)了近代文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起。(5分)[教師專用題組]【應(yīng)用集訓(xùn)】1.?淮南子?記載,“孔子、墨子皆修先圣之術(shù),通六藝(即六經(jīng):?詩??書??易??禮??樂??春秋?)之論〞。該記載認(rèn)為儒、墨兩家()A.注重傳承傳統(tǒng)文化B.把六藝看作先圣之術(shù)的精華C.主張維護(hù)禮樂制度D.要求地主階級(jí)重視先圣修養(yǎng)答案A從材料信息可知，孔子與墨子都注重“修先圣之術(shù)〞“通六藝〞，這說明儒、墨兩家注重傳承傳統(tǒng)文化，應(yīng)選A項(xiàng)。材料無法表達(dá)把六藝看作先圣之術(shù)的精華，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)以偏概全，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及儒、墨兩家要求地主階級(jí)重視先圣修養(yǎng)，排除D項(xiàng)。2.萬歷年間郎世寧(意大利人)的繪畫上,有意削弱了明暗比照等西方元素,增添了中國文化的審美趣味,從而使色調(diào)更加柔和,使畫面中人物的臉和手亮起來。這一做法意在()A.對中西繪畫方法進(jìn)行融合B.適應(yīng)清朝文化專制的需要C.促進(jìn)中國繪畫技術(shù)的進(jìn)步D.減輕西畫東傳進(jìn)程的阻力答案D從材料中“郎世寧(意大利人)的繪畫上，有意削弱了明暗比照等西方元素，增添了中國文化的審美趣味〞可以看出，郎世寧這一做法可以讓中國人容易接受西方繪畫，從而減少了西方繪畫在中國傳播的阻力，故D項(xiàng)正確。材料反映的是對西方繪畫的改變，沒有表達(dá)出中西繪畫方法的融合，排除A項(xiàng)；材料中“萬歷年間〞反映出是明朝時(shí)期，排除B項(xiàng)。3.19世紀(jì)中后期,西方民主觀念逐漸傳入中國,“議會(huì)、民權(quán)、自由、憲政、權(quán)利〞等成為熱門詞匯。清末民初,“革命、共和、民主〞等成為流行詞。五四時(shí)期,“自由主義民主〞“革命民主主義〞等詞語成為新寵。對此解釋合理的是()A.西方民主體制被照搬到了中國B.民主流派眾多干擾了救亡道路的抉擇C.實(shí)現(xiàn)共和逐漸成為國人的共識(shí)D.民族危機(jī)加劇推動(dòng)了民主觀念的變化答案D材料反映的是19世紀(jì)中后期先進(jìn)的中國人向西方學(xué)習(xí)的階段歷程,即從學(xué)習(xí)西方制度(君主立憲到民主共和)到學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想文化,這種過程是民族危機(jī)不斷加深的結(jié)果,民族危機(jī)加深推動(dòng)了民主觀念的變化,D項(xiàng)符合題意。不管是維新變法還是辛亥革命,中國都沒有照搬西方民主體制,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料并未言明民主流派對救亡道路的干擾,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;“共和〞只是清末民初的流行詞匯,并不能代表實(shí)現(xiàn)共和成為國人共識(shí),故C項(xiàng)錯(cuò)誤。4.[2021湖北七市(州)3月,32]羅馬共和國晚期的哲學(xué)家、政治家西塞羅在?法律篇?中說:“官吏的職能是治理,并發(fā)布正義、有益且符合法律的指令。由于法律治理著官吏,官吏治理著人民,因此可以確切地說官吏是會(huì)說話的法律,而法律是沉默的官吏。〞西塞羅主要強(qiáng)調(diào)()A.政府治理必須依照法律進(jìn)行B.保護(hù)羅馬公民私有財(cái)產(chǎn)C.解釋法律是官吏的職責(zé)所在D.羅馬法律得到開展與完善答案A從材料信息看,西塞羅認(rèn)為,