魏晉南北朝時(shí)期的建筑課件

魏晉南北朝主講人吳驍魏晉南潮文化背景蜀建筑特征魏晉南北朝文化背景魏晉南北朝在中國(guó)歷史上是一個(gè)比較特殊的過(guò)渡期:首先,在300余年戰(zhàn)火不斷,社會(huì)動(dòng)蕩,生產(chǎn)力發(fā)展緩慢。此時(shí)期,漢族和少數(shù)民族、少數(shù)民族和少數(shù)民族、漢族和漢族的封建統(tǒng)治者為了利益相互爭(zhēng)斗些地方貨幣停止使用,華北甚至倒退到了自然經(jīng)濟(jì)階段。統(tǒng)治者們今天可能是一個(gè)皇帝,明天也許就會(huì)淪為一名俘虜,一個(gè)異族的奴隸?！鸾痰陌l(fā)展,在這種環(huán)境下,人民生活沒(méi)有保障,只有在佛教中尋找安慰,佛教的傳播對(duì)于安定社會(huì)起了很大的作用。其次,中國(guó)大分裂的時(shí)代,王權(quán)受到削弱,士族勢(shì)力擴(kuò)張,特權(quán)世襲,形成門閥政治。諸侯割據(jù)封建勢(shì)力增強(qiáng)。第三,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上第一次民族大融合。在這樣的背景下,包括建筑藝術(shù)在內(nèi)的文藝,發(fā)生了一次文化面貌上的轉(zhuǎn)折,表現(xiàn)在:1·佛教的傳播,促進(jìn)了佛教建筑(塔、寺、石窟)的發(fā)展,并和中國(guó)固有建筑相互影響,使得佛教建筑逐漸中國(guó)化和中國(guó)建筑雕刻化。佛教雖然在西漢傳入中國(guó),但主要在西域僧和統(tǒng)治階級(jí)中傳播。魏晉南北朝,佛道大盛,統(tǒng)治階級(jí)大量興建寺、塔、石窟等,寺院經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大數(shù)量眾多的佛教藝術(shù)作品,使文學(xué)藝術(shù)得到了解放。正如古詩(shī)中寫(xiě)到的“南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中”印度建筑的特征:雕刻化2.建筑藝術(shù)風(fēng)格,從秦漢的古樸凝重,轉(zhuǎn)向魏晉的柔和、精麗、圓潤(rùn)。如宗白華說(shuō):魏晉六朝是一個(gè)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵,劃分了兩個(gè)階段。從這個(gè)時(shí)候起,中國(guó)人的美感走到了一個(gè)新的方面,表現(xiàn)出一種新的美的理想。那就是認(rèn)為“初發(fā)芙蓉”比之于“錯(cuò)彩鏤金”是一種更高的美的境界?！吨袊?guó)美學(xué)史中重要問(wèn)題的探索》3·封建割據(jù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),士大夫寄情山水,使造園之風(fēng)盛行。自覺(jué)地自然美審美意識(shí)的覺(jué)醒,又促成了山水園問(wèn)世。和國(guó)又有清成哄事邑孩心在親氏圍羅包中親里型天器長(zhǎng)璃養(yǎng)風(fēng)3連石恩4·風(fēng)水體系的初步建立。風(fēng)水是古代的一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù),據(jù)稱只有在避風(fēng)聚水的情況下,才能得到生氣。這樣,風(fēng)水就與建筑環(huán)境間有了瓜葛。魏晉產(chǎn)生了管輅、郭璞這樣的宗師。管輅因占墓有驗(yàn)而聞名天下。現(xiàn)在流傳的《管氏地理指蒙》就是托名于管輅而作。郭璞是最先給風(fēng)水下定義的人。在《葬書(shū)》注評(píng)中有詳細(xì)介紹城市、官殿、陵墓、圜林城市1北魏洛陽(yáng)宮城、皇