新媒體時代少數(shù)民族文化形象構建與傳播研究

摘要：少數(shù)民族形象呈現(xiàn)與傳播結構具有多樣性、復雜性、自發(fā)性等特點。而民族形象構建與民族關系管理是密切聯(lián)系的。在互聯(lián)網時代，各民族之間文化交流日益復雜，使得族群屬性模糊不清，同時區(qū)域認同則會消解“一族一貌”觀念。此外，少數(shù)民族幸福感源自于民族和諧認同以及與此相伴的國際交流地位確認與維護，即在宏觀、中觀與微觀三個層次上，少數(shù)民族對自身位置與周邊關系形成良性關聯(lián)認知，對族群特性掌握表現(xiàn)出強烈族群依賴性，對關系實質認識更具族群導向。本文基于這些關系導向，分析了新媒體環(huán)境下少數(shù)民族文化傳播的機遇與挑戰(zhàn)，提出借助新媒體構建與傳播少數(shù)民族文化形象的傳播模式。關鍵詞：少數(shù)民族；新媒體；民族文化形象；文化傳播少數(shù)民族是中華民族重要組成部分，由于少數(shù)民族大多生活在高山高原或邊遠落后地方，人口數(shù)量少、經濟薄弱、交通不暢，導致其本民族文化的傳播與保護條件較差，許多文化難以傳承。長期以來，由于民族文化傳播受阻，使得少數(shù)民族群眾對于本民族文化缺少系統(tǒng)性認知，對文化內涵的理解和領會不夠深入。與其他地區(qū)相比，少數(shù)民族群眾仍只是通過新聞、影視以及紙媒方式來獲取文化信息，如此就導致其難以獲取本民族文化全貌，只是對文化存在淺層認知。當今社會，新媒體興起為少數(shù)民族文化傳播帶來了便利，少數(shù)民族形象塑造傳播途徑多種多樣，形式更加豐富，運用新媒體來塑造民族形象是民族文化傳承與發(fā)展的關鍵。一、少數(shù)民族文化傳播重要性（一）有利于樹立良好民族形象少數(shù)民族文化是民族形象重要組成部分，可以使其他民族同胞深刻理解自己民族文化，以期在其他民族中形成自身獨特形象。隨著新媒體技術的發(fā)展，傳統(tǒng)媒體逐漸向新媒體過渡，信息獲取方式由以往的依賴廣播與報紙轉變成借助手機與互聯(lián)網平臺，新媒體的出現(xiàn)與發(fā)展為民族形象的構建提供了新機會。（二）有利于維護民族認同與團結傳承與保護少數(shù)民族文化，有利于推動民族地區(qū)經濟、社會發(fā)展，在促進民族團結方面也有著積極作用。因此，基于現(xiàn)代新媒體技術對少數(shù)民族文化進行傳播，可以惠及社會各方面，并使少數(shù)民族地區(qū)盡快打通與其他地區(qū)網絡線上生活的壁障，促進民族大融合。（三）有利于構建和諧社會社會主義和諧社會的建設需要各族人民和諧共處，而運用新媒體進行少數(shù)民族文化傳播，可以使各少數(shù)民族文化加快相互融合，從而促進社會主義和諧社會形成。隨著報紙等大眾媒體的出現(xiàn)，少數(shù)民族與外界溝通變得更加便利，[1]尤其在手機、互聯(lián)網等新媒體出現(xiàn)后，少數(shù)民族與外界交往越來越多，少數(shù)民族文化傳播變得更加重要。二、構建少數(shù)民族形象的必要性互聯(lián)網時代新媒體迅速發(fā)展，其傳播信息已經成為人們上網獲取信息的重要內容。新媒體的出現(xiàn)既為民眾日常生活帶來新熱點，也對傳統(tǒng)媒體主題設定產生深遠影響。加強民族文化形象建設是民族地區(qū)突出民族特色、提高民族知名度和影響力的有效舉措。就我國的少數(shù)民族而言，其自身文化擁有深厚積淀，是中華民族文化一個重要組成部分。然而由于少數(shù)民族大多生活在邊陲，與外界交往甚少，加之媒介層面的報道具有局限性，使得大眾對少數(shù)民族固有觀念產生了負面認識，從而導致他們對少數(shù)民族及其文化有了負面認識，加深了少數(shù)民族向外傳播民族文化的困難，使得人們對少數(shù)民族刻板印象日益加深。而新媒體的出現(xiàn)及其獨特優(yōu)勢使得新時期少數(shù)民族文化保護傳承和文化形象構建有了更多可能。[2]通過新媒體的正確傳播與宣傳，不僅可以消除人們對少數(shù)民族固化認識，還可以促進民族地區(qū)經濟、文化發(fā)展。在新媒體飛速發(fā)展背景下，依托新媒體平臺深耕少數(shù)民族文化，打造全方位、多層次、多領域傳播模式，能夠對少數(shù)民族形象進行更有效的建構與傳播。三、少數(shù)民族文化傳播機遇與挑戰(zhàn)（一）機遇1.文化傳播空間得到拓展新媒體進一步打破了信息傳播的時空限制，少數(shù)民族文化在新媒體作用下可以在世界各地廣泛流傳，為人們所熟知。在歷史上，少數(shù)民族文化傳播僅限于族群內部與周邊小范圍，而隨著媒體技術發(fā)展，其傳播空間也隨之擴展，可以說，新媒體推動了民族文化由小眾變?yōu)榇蟊妭鞑?。新媒體突破了民族文化區(qū)域傳播，由于地理環(huán)境與歷史習俗原因，少數(shù)民族文化與他們居住區(qū)域有很大聯(lián)系，區(qū)域不僅僅是人民生存之地，也是文化產生之地，有身份認同作用。新媒體的普及為少數(shù)民族文化提供了廣闊傳播空間，為各民族文化提供了更多交流機會。拓展文化傳播空間是民族文化打破傳播障礙、實現(xiàn)與外部世界全面溝通的必由之路。2.傳播渠道更為多元新媒體技術使得少數(shù)民族文化傳播渠道更為多元，其不但可以選擇電視、廣播、報紙等傳統(tǒng)媒體，也能選擇新媒體渠道進行文化傳播，比如手機與互聯(lián)網等。新媒體概念是在傳統(tǒng)媒體概念基礎上衍生的，二者最大的區(qū)別在于技術發(fā)展與更新。當下，媒體融合趨勢更為凸顯，新媒體與傳統(tǒng)媒體的聯(lián)手協(xié)作，極大改變了傳播格局。而少數(shù)民族文化則無疑是媒體融合下的受益者，各類媒體渠道中的文字、圖片、聲音與視頻等，均能夠成為文化展示的有力幫手。3.傳播方式改變促進了互動性新媒體與傳統(tǒng)媒體相比，其最大特征就是其雙向傳播。在主流文化的沖擊下，少數(shù)民族文化陷入邊緣化困境。主要原因在于主流文化的發(fā)聲權更大，對此，觀眾在理解少數(shù)民族文化時，難免受到主流價值觀的影響。隨著新媒體的日益成熟，傳播者與受眾實現(xiàn)靈活轉換，民眾也可以自發(fā)傳播少數(shù)民族文化，使得傳播關系體現(xiàn)出民主平等的特征，顯著提高了少數(shù)民族文化傳播地位，[3]增強了少數(shù)民族文化傳播權。（二）挑戰(zhàn)1.數(shù)字鴻溝增大新媒體的發(fā)展也因地域與城鄉(xiāng)發(fā)展間的不均衡而導致“數(shù)字鴻溝”產生，使傳統(tǒng)地域與新媒體發(fā)展較為成熟地區(qū)之間的文化差異越來越大。新媒體發(fā)展的這種不平衡主要體現(xiàn)在媒體資源的利用上。以少數(shù)民族地區(qū)為例，媒體組織并不充足，相關的基礎設施與技術不夠先進。新媒體傳播方式多元化，對傳播技術要求也很高，而少數(shù)民族地區(qū)媒體組織無法達到這樣的標準，無法像主流文化那樣傳播。以少數(shù)民族影視為例，雖然新媒體技術為低成本影片提供了發(fā)展機遇，由于少數(shù)民族缺乏媒介資源，部分少數(shù)民族甚至沒有一部影片，這種資源利用不均衡導致少數(shù)民族與主流文化之間數(shù)字鴻溝越來越大。2.傳播的功利化、娛樂化如今，各少數(shù)民族地區(qū)都在進行旅游開發(fā)，積極利用新媒體進行旅游宣傳。在新媒體傳播中，少數(shù)民族文化常常與商品經濟相結合，并具有某種功利性目的，使傳統(tǒng)民族文化具有了濃厚的商業(yè)經濟色彩。市場經濟發(fā)展要求商業(yè)化運營，而商業(yè)化、娛樂化傳播則會損害少數(shù)民族文化完整性，使其文化中的精華流失，還有一些廣告宣傳為博取眼球，對民族文化進行過度包裝，這就導致民族文化在傳播中被歪曲。四、新時代少數(shù)民族文化傳播建議（一）著力提升新媒體傳播者素養(yǎng)作為信息生產者與守門人，傳播者在傳播活動中起著不可替代的作用，對于少數(shù)民族文化傳播而言，需要采取多種方式提高新媒體傳播者素質。第一，由于新媒體資源短缺，民族地區(qū)傳統(tǒng)媒體需尋求革新之道，對此，傳統(tǒng)媒體工作者要摒棄守舊觀念，掌握新媒體技術，積極參與相關培訓活動。有傳統(tǒng)媒體從業(yè)經驗的人員培訓難度較小，在選用人才時，少數(shù)民族地區(qū)新媒體機構應思考聘用外來人才與培養(yǎng)無基礎新人的區(qū)別，相對而言，使用傳統(tǒng)媒體從業(yè)者更加理想。第二，提高傳播者文化素養(yǎng)。當?shù)卮髮W應對少數(shù)民族文化傳播人才培養(yǎng)引起重視，設立相關學科，從文化與技術層面培養(yǎng)專業(yè)人才，這樣能使少數(shù)民族文化得到更好的發(fā)展。（二）構建多元化傳播機制新媒體時期，少數(shù)民族地區(qū)應對傳播機制引起重視，促使其多元化。少數(shù)民族地區(qū)應重視文化傳承，選擇精通文化傳承的人才負責相關工作，這樣能提高文化傳承與發(fā)展的效果。以貴州黔南州三都為例，水族自治縣包括幾個水族村落，他們以水書的方式做記錄事項。水書是一種獨特的文字，當?shù)厝藭x出水書先生，其職責在于對水書進行專業(yè)解讀，傳承其內在文化，對于不了解水書的人而言，水書的實際意義并不明顯，要讓所有水族人都能看懂水書是不切實際的，水書先生應找到合適繼承人，做好傳承工作，這一點對任何民族來說都是如此。（三）完善基礎設施建設隨著經濟的不斷發(fā)展，新媒體傳播速度加快。目前，很多少數(shù)民族地區(qū)的年輕人選擇外出務工，致使少數(shù)民族地區(qū)在文化傳承方面缺少接班人，該問題直接影響少數(shù)民族文化傳承事業(yè)，對此需要各地政府部門高度重視，通過政策、資金等方面的支持來加強少數(shù)民族文化保護與傳承，并為文化傳播創(chuàng)造良好的政治、社會、經濟環(huán)境，防止少數(shù)民族文化出現(xiàn)斷層。在新媒體時代，政府自身也應積極參與到少數(shù)民族文化宣傳中。政府要根據(jù)各少數(shù)民族特點，定期組織民族文化展示活動，并邀請盡可能多的新聞媒體進行宣傳，以提高少數(shù)民族知名度與影響力，但在推廣過程中，要注意防止過度商業(yè)化與娛樂性。當?shù)卣€應加快媒介傳播所必需的基礎配套設施的建設與完善。這是因為在傳播少數(shù)民族文化方面，外部媒體與內部媒體相比存在劣勢，在媒介基礎設施建設落實后，外部媒體傳播更加便捷。[4]此外，傳播少數(shù)民族文化意義重大，無論內外部媒體都應正確理解其文化內涵與背后文化歷史，對每個傳播環(huán)節(jié)進行把關，充分發(fā)揮新媒體傳播優(yōu)勢，確保少數(shù)民族文化在傳播過程中能夠保留完整性。（四）打造文化產業(yè)鏈1.建立信息交流多元化渠道當?shù)卣畱訌妼ι贁?shù)民族地區(qū)經濟投資，推動媒體基礎設施發(fā)展。由于少數(shù)民族地區(qū)處于民族內部，因此在傳播民族文化方面比外界媒體更具優(yōu)勢，因此，在借助外來媒體進行文化交流的同時，加強自身媒體基礎建設，就顯得十分必要。媒介在傳播民族文化時，要注意對其進行審查，要掌握其文化內涵，深入挖掘其背后歷史文化，既要符合新媒體傳播特征與要求，又要最大限度地保障民族文化完整性。2.注重保護與開發(fā)相結合在很多少數(shù)民族地區(qū)，文化與經濟出現(xiàn)發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀，開發(fā)利用文化資源已成為各民族經濟發(fā)展戰(zhàn)略一種方式，但在開發(fā)與利用文化資源的同時要注重文化資源保護，打造兩者相融合的文化產業(yè)鏈。部分少數(shù)民族在傳播文化時，主要通過紀錄片或者電影的方式，這樣能一定程度地帶動當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，是一種值得借鑒的方式。作為新興產業(yè)，傳播行業(yè)屬于營利性行業(yè)，同時，媒體行業(yè)發(fā)展也會有一定影響力，比如民族影視可以在一個民族地區(qū)掀起一股旅游熱潮，帶動當?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展。以電視劇《奢香夫人》為例，在劇情中融入畢節(jié)市彝族歷史文化，讓觀眾在欣賞影視作品的同時可以了解少數(shù)民族文化。以貴州黔東南州為例，其建立的微信公眾號“掌上黔東南”不僅可以對文化進行傳播，而且可以服務當?shù)匕傩?。在民族?jié)日來臨之際，可以通過公眾號