當(dāng)代國外社會(huì)思潮-第五章 分析的馬克思主義

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5.1

分析的馬克思主義產(chǎn)生的歷史背景第一，分析的馬克思主義的出現(xiàn)是隨著新技術(shù)革命而加劇的當(dāng)代資本主義社會(huì)矛盾發(fā)展的產(chǎn)物。20世紀(jì)70年代以后，出現(xiàn)了第二次世界大戰(zhàn)后最嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)。分析的馬克思主義的出現(xiàn)說到底是源于當(dāng)代資本主義社會(huì)的基本矛盾，是要對資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利問題給予更好的回答。第二，分析的馬克思主義的出現(xiàn)是英、美左派知識(shí)分子和廣大群眾長期斗爭的結(jié)果。在20世紀(jì)70年代以前，西方國家的馬克思主義的中心一直是在“拉丁語區(qū)”，到了20世紀(jì)70年代初，美國大學(xué)校園的廣大青年學(xué)生對馬克思主義普遍發(fā)生興趣，《新左派評論》在英國引發(fā)了一股研究馬克思主義的熱潮。內(nèi)容頁（設(shè)計(jì)好之后可以刪掉這個(gè)文本框哦）

5.1分析的馬克思主義產(chǎn)生的歷史背景第三，分析的馬克思主義的產(chǎn)生與流行于英、美的分析哲學(xué)的傳統(tǒng)和社會(huì)科學(xué)中的方法論的個(gè)人主義密切相關(guān)。分析的馬克思主義產(chǎn)生于英、美與長期流行于英、美的分析哲學(xué)的傳統(tǒng)有密切的關(guān)系，因?yàn)榉治龅鸟R克思主義者普遍認(rèn)為，馬克思本人的著作，以及流行的有關(guān)馬克思主義的著作給人的一個(gè)印象是缺乏概念的明確性和推理的嚴(yán)密性。方法論的個(gè)人主義也對分析的馬克思主義的產(chǎn)生有重要影響。大多數(shù)分析的馬克思主義者認(rèn)為，馬克思的歷史唯物主義只是對社會(huì)歷史的一種宏觀解釋，這種解釋是不充分的，必須用方法論的個(gè)人主義對傳統(tǒng)馬克思主義的宏觀描述做微觀分析的補(bǔ)充。內(nèi)容頁（設(shè)計(jì)好之后可以刪掉這個(gè)文本框哦）5.2

分析的馬克思主義的一般特征第一，推崇分析哲學(xué)的方法，反對辯證法。分析的馬克思主義者認(rèn)為，傳統(tǒng)的馬克思主義中有很多地方在表述上存在概念不清晰、論證不嚴(yán)謹(jǐn)，而要使馬克思主義成為科學(xué)的、革命的理論，就必須用分析哲學(xué)的方法對馬克思的思想進(jìn)行重構(gòu)。從推崇分析哲學(xué)的方法這一信念出發(fā)，所有的分析的馬克思主義者都反對傳統(tǒng)的馬克思主義所堅(jiān)持的辯證法。分析的馬克思主義者認(rèn)為，雖然“辯證的”這個(gè)詞在被使用時(shí)并不總是沒有明確的含義，但在用來表示一種與分析的方法相對應(yīng)的方法時(shí)卻從不具有明確的含義，因而對辯證法的相信只能在一種不清楚的思想環(huán)境中存在。內(nèi)容頁（設(shè)計(jì)好之后可以刪掉這個(gè)文本框哦）

5.2

分析的馬克思主義的一般特征第二，推崇方法論的個(gè)人主義，反對方法論的整體主義。分析的馬克思主義者大多拒絕這樣一種觀點(diǎn)，即：把社會(huì)形態(tài)和階級描述為按照規(guī)律行為的整體，而不是描述為構(gòu)成它們的個(gè)人的行為的功能?；谥挥凶鳛閭€(gè)人才能行為這樣一種思想，分析的馬克思主義者把個(gè)人視為極其重要的分析單位，認(rèn)為所有社會(huì)科學(xué)的解釋都應(yīng)還原為（至少在原則上可以還原為）對個(gè)人行為的可能的說明。從方法論的個(gè)人主義出發(fā)，分析的馬克思主義者反對把社會(huì)形態(tài)和階級描述為具有它們自身發(fā)展規(guī)律的方法論的整體主義的觀點(diǎn)。從方法論的個(gè)人主義出發(fā)，分析的馬克思主義者反對把社會(huì)形態(tài)和階級描述為具有它們自身發(fā)展規(guī)律的方法論的整體主義的觀點(diǎn)。內(nèi)容頁（設(shè)計(jì)好之后可以刪掉這個(gè)文本框哦）

5.2

分析的馬克思主義的一般特征他們反對任何削弱對清晰的陳述和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C的要求，認(rèn)為抵制分析的推理只能是無理性的蒙昧主義的表現(xiàn)。他們認(rèn)為，雖然他們拋棄了傳統(tǒng)的馬克思主義的許多觀點(diǎn)，但卻保留了傳統(tǒng)的馬克思主義的核心問題，保留了它的價(jià)值取向。他們還認(rèn)為，由于通過了分析方法的嚴(yán)格檢驗(yàn)，所保留下來的那些觀點(diǎn)比以前更有力了，而被拋棄的觀點(diǎn)從理智上講是不能再保留了。分析的馬克思主義者進(jìn)而反對這樣一種認(rèn)識(shí)，即：馬克思主義者只能采用一種獨(dú)一無二的方法，這種方法與其他社會(huì)科學(xué)家所用的方法截然不同。他們認(rèn)為，使馬克思主義與眾不同的不是它的方法，而是它的大量的有關(guān)社會(huì)歷史發(fā)展的觀念。強(qiáng)調(diào)只采用一種獨(dú)一無二的方法，會(huì)使馬克思主義者同那些為其他社會(huì)科學(xué)家所發(fā)展的有益的方法隔絕開來，從而阻礙對錯(cuò)誤的理論的修正和對正確理論的發(fā)展。總結(jié)內(nèi)容頁（設(shè)計(jì)好之后可以刪掉這個(gè)文本框哦）

5.3

分析的馬克思主義的主要代表人物及其主張5.3.1科恩對歷史唯物主義的發(fā)展命題和首要性命題的論證一、發(fā)展命題第一，生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢是自律的，“它獨(dú)立于社會(huì)結(jié)構(gòu)，它植根于人的本性和人的處境這些根本的物質(zhì)事實(shí)”。生產(chǎn)力的發(fā)展當(dāng)然離不開有利的生產(chǎn)關(guān)系，但這種有利的生產(chǎn)關(guān)系只是生產(chǎn)力發(fā)展的外在條件，而不是生產(chǎn)力趨于發(fā)展的內(nèi)在根源。從生產(chǎn)力只有在有利的生產(chǎn)關(guān)系下才能發(fā)展這一命題出發(fā)，得不出生產(chǎn)力發(fā)展的根源是有利的生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)論。生產(chǎn)力自律的發(fā)展趨勢與此類似。造成這一趨勢的最終原因不在于生產(chǎn)關(guān)系，而在于那些與人性有關(guān)的非社會(huì)的事實(shí)，即：人是有理性的，有革新精神和受著匱乏的折磨。當(dāng)然，由此不能得出生產(chǎn)力的發(fā)展無須社會(huì)關(guān)系的幫助。內(nèi)容頁（設(shè)計(jì)好之后可以刪掉這個(gè)文本框哦）

5.3

分析的馬克思主義的主要代表人物及其主張5.3.1

科恩對歷史唯物主義的發(fā)展命題和首要性命題的論證一、發(fā)展命題第二，生產(chǎn)力趨于發(fā)展的根本原因是人們要通過提高生產(chǎn)力來解決匱乏問題?？贫髦赋觯鶕?jù)對發(fā)展命題的論證，人類是面臨匱乏問題的有理性的和富有創(chuàng)新精神的動(dòng)物，他們通過改進(jìn)他們的生產(chǎn)力來設(shè)法減緩匱乏問題。第三，生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢是普遍的，它貫穿作為一個(gè)整體的人類歷史，更進(jìn)一步講，貫穿每一遭受匱乏的社會(huì)的歷史。科恩認(rèn)為，將會(huì)存在一種普遍的進(jìn)步的趨勢，一種在作為一個(gè)整體的世界中的

進(jìn)步的趨勢，即便不是每一個(gè)社會(huì)都具有這樣一種趨勢。生產(chǎn)力發(fā)展趨勢的普

遍性無須表現(xiàn)為每一社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展都要經(jīng)歷從最低級到最高級的發(fā)展過程。相反，可以存在一種“火炬接力”的模式：一個(gè)從前處于領(lǐng)先地位的社會(huì)，在

生產(chǎn)力達(dá)到一定水平以后，會(huì)退下去以有利于另一它影響過的社會(huì)，后者將使

生產(chǎn)力得到進(jìn)一步的發(fā)展。內(nèi)容頁（設(shè)計(jì)好之后可以刪掉這個(gè)文本框哦）

5.3

分析的馬克思主義的主要代表人物及其主張5.3.1

科恩對歷史唯物主義的發(fā)展命題和首要性命題的論證二、首要性命題科恩提出，歷史唯物主義的核心命題有兩個(gè)：生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)由生產(chǎn)力的發(fā)展水平來解釋。上層建筑的本質(zhì)由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來解釋。他認(rèn)為，對這兩個(gè)命題都只能作功能解釋，因?yàn)榉駝t就無法使它們同《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》和其他相關(guān)論述中包含的歷史唯物主義的另外兩個(gè)命題統(tǒng)一起來，這兩個(gè)命題是：生產(chǎn)關(guān)系制約著生產(chǎn)力的發(fā)展。上層建筑有助于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的穩(wěn)定。內(nèi)容頁（設(shè)計(jì)好之后可以刪掉這個(gè)文本框哦）科恩說，功能解釋就是“被解釋的東西的特征是由它對解釋它的東西的影響決定的”。科恩對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系的功能解釋中包含著三個(gè)命題：生產(chǎn)力的發(fā)展水平解釋為什么某種生產(chǎn)關(guān)系（而不是其他生產(chǎn)關(guān)系）會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力。促進(jìn)生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系的流行，是因?yàn)樗鼈兇龠M(jìn)生產(chǎn)力。由這兩個(gè)命題可以得出：生產(chǎn)力的發(fā)展水平解釋生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。

5.3

分析的馬克思主義的主要代表人物及其主張5.3.1科恩對歷史唯物主義的發(fā)展命題和首要性命題的論證內(nèi)容頁（設(shè)計(jì)好之后可以刪掉這個(gè)文本框哦）

5.3

分析的馬克思主義的主要代表人物及其主張5.3.1

羅默關(guān)于剝削的一般理論一、對剝削概念的技術(shù)性定義所謂“技術(shù)性”含義，指的是剝削這一概念在科學(xué)用語中的含義，用羅默的話來講就是：“在既定的經(jīng)濟(jì)中，如果某些成員必須從事超過社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間（即多于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間）的勞動(dòng)才能掙得他們所需的消費(fèi)品集，而其他人以少于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的勞動(dòng)就能掙得他們的消費(fèi)品集，那就可以說剝削將會(huì)存在。”從其定義的剝削概念出發(fā)，羅默解釋了資本主義剝削發(fā)生的機(jī)制。羅默認(rèn)

為，在資本主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人追求的是他們最大的經(jīng)濟(jì)效益，而如何實(shí)現(xiàn)他們的經(jīng)濟(jì)效益，則受他們所擁有的財(cái)產(chǎn)的制約。在羅默看來，在資本主義市場經(jīng)濟(jì)中，剝削必然會(huì)產(chǎn)生，造成這種情況的根本原因是最初的財(cái)富的不平等分配。內(nèi)容頁（設(shè)計(jì)好之后可以刪掉這個(gè)文本框哦）

5.3

分析的馬克思主義的主要代表人物及其主張5.3.1

羅默關(guān)于剝削的一般理論一、對剝削概念的技術(shù)性定義羅默提出剝削概念的技術(shù)性定義在很大程度上是為了論證資本主義剝削源自財(cái)產(chǎn)占有的不平等而不是勞動(dòng)市場，并進(jìn)而表明繞開勞動(dòng)價(jià)值論也可以解釋資本主義的剝削。羅默假設(shè)兩種不同的經(jīng)濟(jì)模型：只存在勞動(dòng)市場的經(jīng)濟(jì)。只存在信貸市場的經(jīng)濟(jì)。從這兩個(gè)模型得出結(jié)論，信用市場經(jīng)濟(jì)和勞動(dòng)市場經(jīng)濟(jì)之間存在著極強(qiáng)的類質(zhì)性，因此可以認(rèn)為，即使不存在勞動(dòng)市場，也可以存在資本主義的剝削，因而資本主義剝削的存在只與生產(chǎn)資料的最初的不平等分配相關(guān)，與勞動(dòng)市場存在與否沒有必然聯(lián)系。內(nèi)容頁（設(shè)計(jì)好之后可以刪掉這個(gè)文本框哦）

5.3

分析的馬克思主義的主要代表人物及其主張5.3.1

羅默關(guān)于剝削的一般理論二、財(cái)富、階級與剝削對應(yīng)的原理在對“剝削”做了技術(shù)性定義之后，落寞運(yùn)用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析法退出了兩個(gè)原理。羅默說，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)當(dāng)事人都要追求他們自己的最大效益，都要根據(jù)他們擁有財(cái)富的情況做出最優(yōu)化的選擇。當(dāng)事人的不同選擇就會(huì)產(chǎn)生出五種不同的社會(huì)集團(tuán)，即五個(gè)不同的階級。它們是：雇用勞動(dòng)力的純粹的資本家（或地主）階級；既雇用勞動(dòng)力又為自己工作的半資本家（或富農(nóng)）階級；只為自己工作的獨(dú)立手工業(yè)者（或中農(nóng)）階級；既為自己工作又出賣勞動(dòng)力的半無產(chǎn)者（或貧農(nóng)）階級；只出賣勞動(dòng)力的工人（或雇農(nóng)）階級。內(nèi)容頁（設(shè)計(jì)好之后可以刪掉這個(gè)文本框哦）內(nèi)容頁（設(shè)計(jì)好之后可以刪掉這個(gè)文本框哦）

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分析的馬克思主義的主要代表人物及其主張5.3.1

羅默關(guān)于剝削的一般理論二、財(cái)富、階級與剝削對應(yīng)的原理從以上對財(cái)富與階級地位關(guān)系的說明入手，羅默推出了他的兩個(gè)“對應(yīng)原理”。第一是“階級—財(cái)富對應(yīng)原理”。這一原理認(rèn)定，如果把所有生產(chǎn)當(dāng)事人從富到窮排列出來，那最富的是純粹的資本家（地主），接下來是半資本家（富農(nóng)）、獨(dú)立的手工業(yè)者（中農(nóng)）、半無產(chǎn)者（貧農(nóng)），最窮的是工人（雇農(nóng)）。生產(chǎn)當(dāng)事人的財(cái)富狀況決定他們所處的階級地位。第二是“階級—?jiǎng)兿鲗?yīng)原理”。這一原理認(rèn)定，只要他是資本家或穩(wěn)定的半資本家，都是剝削者；只要他是半無產(chǎn)者或無產(chǎn)者，都是被剝削者；獨(dú)立的手工業(yè)者可以是剝削者，也可以是被剝削者，或兩者都不是，這要取決于他們的財(cái)富。內(nèi)容頁（設(shè)計(jì)好之后可以刪掉這個(gè)文本框哦）

5.3

分析的馬克思主義的主要代表人物及其主張5.3.1

羅默關(guān)于剝削的一般理論三、“退出博弈”的剝削理論羅默設(shè)想了一個(gè)博弈的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體，在這一社會(huì)經(jīng)濟(jì)體中，任何一個(gè)群體都可以參與該經(jīng)濟(jì)，也可以退出該經(jīng)濟(jì)。“退出博弈”的剝削理論是說，如果一個(gè)群體攜帶按人均分配的財(cái)產(chǎn)“退出”某一經(jīng)濟(jì)體并單獨(dú)進(jìn)行生產(chǎn)，其成員的收入都有所提高，那該群體的成員在原

經(jīng)濟(jì)體中就是被剝削者，如果其成員的收入都有所降低，那該群體的成員在原

經(jīng)濟(jì)體中就是剝削者。羅默用“退出博弈”的剝削理論分析了三種不同形式的剝削：封建剝削、資本主義剝削和社會(huì)主義剝削。內(nèi)容頁（設(shè)計(jì)好之后可以刪掉這個(gè)文本框哦）

5.3

分析的馬克思主義的主要代表人物及其主張5.3.1

羅默關(guān)于剝削的一般理論四、社會(huì)必要?jiǎng)兿髁_默認(rèn)為，當(dāng)消滅這一形式的剝削的企圖將損害被剝削者而不是對他們有所幫助時(shí)，這種剝削就是社會(huì)必要?jiǎng)兿鳌兿骺梢栽趦煞N不同情況中成為社會(huì)必要?jiǎng)兿鳎阂环N情況是，如果消滅某種剝削將造成對經(jīng)濟(jì)激勵(lì)機(jī)制的嚴(yán)重破壞，從而使生產(chǎn)者的狀況在短期內(nèi)惡化，那么這種剝削就是社會(huì)必要?jiǎng)兿鳌Ａ硪环N情況是，如果消滅某種剝削將使技術(shù)或其他生產(chǎn)力喪失進(jìn)一步的發(fā)展，那么這種剝削也是社會(huì)必要?jiǎng)兿?。?nèi)容頁（設(shè)計(jì)好之后可以刪掉這個(gè)文本框哦）

5.3

分析的馬克思主義的主要代表人物及其主張5.3.1

賴特的當(dāng)代資本主義社會(huì)階級結(jié)構(gòu)的理論一、基于三種剝削形式的當(dāng)代資本主義階級結(jié)構(gòu)賴特認(rèn)為，剝削存在的根源是財(cái)產(chǎn)分配上的不平等。在當(dāng)代資本主義社會(huì)，財(cái)產(chǎn)的不平等分配雖然主要表現(xiàn)為生產(chǎn)資料財(cái)產(chǎn)的不平等的分配，但同時(shí)也存在組織財(cái)產(chǎn)的不平等分配和技能財(cái)產(chǎn)的不平等分配。根據(jù)這三種財(cái)產(chǎn)在資本主義社會(huì)中的不平等分配，劃分了資本主義社會(huì)中的兩大類12種人：第一大類是生產(chǎn)資料財(cái)產(chǎn)的占有者。它由三種人構(gòu)成：一是資本家；二是小雇主；三是小業(yè)主。第二大類是非生產(chǎn)資料財(cái)產(chǎn)的占有者。它由九種人構(gòu)成：一是專家經(jīng)理；二是專家管理者；三是非管理專家；四是中級技能經(jīng)理；五是中級技能管理者；六是中級技能工人；七是無技能經(jīng)理；八是無技能管理者；九是無產(chǎn)者。內(nèi)容頁（設(shè)計(jì)好之后可以刪掉這個(gè)文本框哦）

5.3

分析的馬克思主義的主要代表人物及其主張5.3.1

賴特的當(dāng)代資本主義社會(huì)階級結(jié)構(gòu)的理論二、“中間階級”理論賴特對“中間階級”做了這樣的界定，即他們處于這樣一種地位：從某一方面看，他們剝削別人；從另一方面看，他們又被剝削。賴特認(rèn)為，“中間階級”的矛盾的階級地位對于歷史變革具有重要意義。因?yàn)樵谒磥?，任何社?huì)革命都不能同時(shí)消除所有形式的剝削，而只能一次消滅一種特定的剝削。由此說來，社會(huì)革命的主要受益者不會(huì)是原有社會(huì)結(jié)構(gòu)中受剝削最深重的階級，而可能是具有矛盾的階級地位的階級。內(nèi)容頁（設(shè)計(jì)好之后可以刪掉這個(gè)文本框哦）5.4