《游褒禪山記》 省賽獲獎(jiǎng)

游褒禪山記王安石，字介甫，號(hào)半山，宋朝臨川(今江西省臨川）人后被封為“荊國(guó)公”，人稱“王荊公”，謚號(hào)：文“唐宋八大家”之一

作品：《臨川集》、《臨川集拾遺》等作者簡(jiǎn)介被列寧稱為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。

褒禪山位于安徽省境內(nèi)，風(fēng)景秀美。主要景點(diǎn)是“一寺二洞”。前洞有“華陽(yáng)”等石刻文字；后洞又稱“碑洞”。聽朗讀錄音注意：１，朗讀的節(jié)奏２，朗讀的字音謬穴瑰miùxuéguī父fǔ

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。

褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山。現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，─所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，─謂之後洞。

由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭──這是人們所說的“后洞”。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑?，只好都跟他退出來。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。洞內(nèi)更深的地方，那么到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。

於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在於險(xiǎn)遠(yuǎn)，

于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達(dá)。然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！可是，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。

余於仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

我對(duì)于那座倒地的石碑，又由此感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。文章脈絡(luò)：游褒禪山記記敘議論議論的基礎(chǔ)記敘的深化游華山洞的心得借仆碑抒發(fā)感慨褒禪山命名的由來游洞的經(jīng)過盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣學(xué)者不可不深思而慎取之褒禪山命名的由來褒禪山華山慧褒始舍卒葬之音謬也華陽(yáng)洞華山之陽(yáng)名也學(xué)者不可以不深思而慎取之游洞的經(jīng)歷悔盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣后洞

全文從褒禪山寫起，分記游，感事，補(bǔ)記。三個(gè)部分，重點(diǎn)在第二部分，即事見理。慧空禪院課文大觀：前洞碑

北翻過一座小山東行5里游褒禪山

古人在游記中寫感受，常用一句話來概括全文主旨，例如《醉翁亭記的，就最能代表作者的意圖。問：《游褒禪山記》能否用一句話概括其主旨？“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣?！薄疤刂畼菲錁贰薄白砟芡錁贰北疚乃U述的哲理本文重點(diǎn)闡述了志,物,力三者在人生路上及做學(xué)問過程中的作用.三者互相作用,缺一不可志物力指志向,意志外在的客觀環(huán)境,外力的幫助個(gè)人的力量,個(gè)人的努力,個(gè)人的天資條件

游山洞做學(xué)問

前洞夷以近游者眾——后洞險(xiǎn)而遠(yuǎn)至者少——奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀——

隨之出者——

游洞之力——物（火把）——仆碑文字導(dǎo)致謬傳——

“游山洞”與“做學(xué)問”趣比

學(xué)問平易處淺嘗輒止者多學(xué)問精深處獲求不易故達(dá)成者少博大精深大學(xué)問在困難或非議面前止步者求學(xué)之力求學(xué)之客觀條件求學(xué)應(yīng)深思而慎取1、慧褒始舍于其址2、以故其后名之曰“褒禪”3、有泉側(cè)出4、入之甚寒，問其深5、后世之謬其傳而莫能名者6、火尚足以明也7、后世之謬其傳而莫能名者名作動(dòng)，筑舍定居名作動(dòng)，命名名作狀，從旁邊形作名，深度名作動(dòng),識(shí)其本名，說明白形作動(dòng)，照明謬，使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使……錯(cuò)。傳，動(dòng)作名，流傳的文字詞類活用課堂練習(xí)十一學(xué)者所以今：數(shù)字，數(shù)詞古：十分之一今：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人古：治學(xué)的人今：……的原因古：用來……的古今異義回上層以故其后名之曰褒禪以其乃華山之陽(yáng)名之也由山以上五六里余與四人擁火以入火尚足以明也夷以近，則游者眾，險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少無(wú)物以相之又以悲夫古書之不存以因?yàn)橐驗(yàn)槎揎椨脕肀聿⒘?，而連詞，用來因?yàn)橐缘挠梅ɑ厣蠈佑谠谠趯?duì)于對(duì)于比向被于的用法始舍于其址于人為可譏于是余有嘆焉余于仆碑師不必賢于弟子求救于孫將軍君幸于趙王回上層試解釋下邊各句中的“其”字：以故其后名之曰褒禪距其院東五里獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”問其深，則其好游者不能窮也唐浮圖慧褒始舍于其址而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也以其求思之深而無(wú)不在也其孰能譏之乎那，指褒死時(shí)那，指禪院它，仆碑它的，洞穴的/那些，指好游者這，指褒禪山自己他們，指古人

難道課堂鞏固特殊句式唐浮屠慧褒始舍于其址古人之觀于天地山川草木鳥獸今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也以其乃華山之陽(yáng)名之也今言華如華實(shí)之華者,蓋音謬也而記游者甚眾,所謂前洞也此予之所得也此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也有碑仆道狀語(yǔ)后置判斷句省略句

元日王安石爆竹聲中一歲除,春