2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：材料作文專練二元思辨（含解析）

材料作文專練-------二元思辨1．閱讀下面材料，按要求寫作。有人說(shuō)：“生活不需要死板的計(jì)劃，因?yàn)檫@樣就缺少無(wú)法估計(jì)的刺激與意外之喜?！薄抖Y記·中庸》說(shuō)：“凡事豫則立，不豫則廢，言前定則不跲①，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮?！薄咀ⅰ竣氽O，jiá，絆倒。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本班同學(xué)寫一篇在班會(huì)課上的發(fā)言稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。每個(gè)人都是找尋人生意義路上的行者，有人很早就確定意義所在，而有人可能終其一生都未能知曉。有人說(shuō)，人生由一次次出發(fā)構(gòu)成，對(duì)前方的未知的探尋，是人生最大的意義。有人認(rèn)為，人最大的未知是自身，所有的出發(fā)都指向回歸，回到自己的內(nèi)心。對(duì)于人生的意義在于出發(fā)還是回歸，你有哪些思考？請(qǐng)根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。要求：立意自定，角度自選，題目自擬。明確文體，不得寫成詩(shī)歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活中，人們總是樂(lè)于從各種角度分析問(wèn)題，但有人說(shuō)，更重要的是解決問(wèn)題。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。4．有人說(shuō)，作為人應(yīng)該去尋找生活的意義。也有人說(shuō)，如果一個(gè)人一直在尋找生活的意義，他將不會(huì)生活。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：⑴自選角度，自擬題目；⑵不少于800字。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。王維：“咸陽(yáng)游俠多少年?！碧諟Y明：“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”有人說(shuō)，青春的價(jià)值在于追逐遠(yuǎn)方；也有人說(shuō)，青春的價(jià)值在于回歸家鄉(xiāng)。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)和思考，請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。要求：①自選角度，確定立意，題目自擬；②明確文體，不得寫成詩(shī)歌；③不少于800字；④不得抄襲、套作；⑤不得泄露個(gè)人信息。參考答案：1．例文：規(guī)劃人生，行穩(wěn)致遠(yuǎn)尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！假如你正在參加一場(chǎng)限時(shí)走迷宮比賽，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)尋找到迷宮的出口兒，你會(huì)選擇走一步算一步，碰了南墻再回頭，還是做好規(guī)劃，行穩(wěn)致遠(yuǎn)地前進(jìn)？我的答案是后者。人生亦是如此，只有做好規(guī)劃，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。規(guī)劃人生，確定前進(jìn)的方向。“年輕的我們不是平庸，不是失敗，而是找不到前進(jìn)的方向?！蹦暧椎牟耢o早已立下目標(biāo)，確定方向，立志成為一名鐵肩擔(dān)道義、辣手著文章的記者。初入《東方時(shí)空》，柴靜便連連受挫，困難不斷，但她沒(méi)有“眼空蓄淚淚空垂”，而是昂起頭，向著確定好的方向前進(jìn)，最終斬獲“最美記者”的榮譽(yù)稱號(hào)。柴靜的故事告訴我們哪怕前路荊棘滿地，長(zhǎng)路漫漫也要向著心中的方向前進(jìn)，因?yàn)橐?guī)劃好人生，方能行穩(wěn)而致遠(yuǎn)。規(guī)劃人生，確定前進(jìn)的路徑?！拔覀冏畲蟮膯?wèn)題，是迷茫地走在路上，找不到前進(jìn)的道路：我們最大的悲哀，是茍安于當(dāng)下生活，沒(méi)有前進(jìn)的動(dòng)力?！碧热羧巳硕既缧惺呷庖话?，過(guò)一天是一天，虛度光陰，那社會(huì)又該是怎樣的一種可悲景象？扎根大地的人民科學(xué)家鐘揚(yáng)，一生兀兀窮年，走遍高原的每一處角落，尋遍高原生存的新物種，邊探索邊前進(jìn)，將研究的汗水撒滿高原。還有一輩子只做一件事的科技領(lǐng)航人朱光亞，還有堅(jiān)守祖國(guó)孤島三十二年的王繼才夫婦，他們或走科研之路，或懷愛(ài)國(guó)之情，都以個(gè)人的堅(jiān)定執(zhí)著，向著確定好的路徑前進(jìn)，雖艱苦，雖艱難，但仍能沿著規(guī)劃好的人生方向前進(jìn)，行穩(wěn)而致遠(yuǎn)。規(guī)劃人生，堅(jiān)定向前。同學(xué)們，你可以永遠(yuǎn)不登山，但你心中一定要有座山，它時(shí)時(shí)刻刻指引著你前進(jìn)的方向，讓你每次抬頭時(shí)，都能有鼓舞自己前進(jìn)的動(dòng)力。而這座山，將由你自己親手設(shè)計(jì)，親自孕育，并堅(jiān)定自我，堅(jiān)持向前，相信終有“直掛云帆濟(jì)滄?！敝畷r(shí)。林徽因曾說(shuō)：“最容易傷害到別人和自己的，是那些對(duì)距離邊緣模糊不清的人?！边@正如我們之前的提到的走迷宮游戲，那些走一步算一步，沒(méi)有規(guī)劃好方向和道路的人，往往是對(duì)距離邊緣模糊不清的人。人生亦如此，我們需要在有限的生命中尋找正確的目標(biāo)，向著前方，以“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的精神，行穩(wěn)而致遠(yuǎn)。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)。同學(xué)們，讓我們?cè)谧蠲篮玫哪耆A行動(dòng)起來(lái)，規(guī)劃好人生，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，在有限生命中發(fā)熱發(fā)光!我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料第一段指出，有人認(rèn)為“生活不需要死板的計(jì)劃”，如果按照死板的計(jì)劃按部就班地推進(jìn)人生，那么人生就缺少了驚險(xiǎn)的刺激和意外的驚喜，變得索然無(wú)味。材料第二段則指出，凡事都要有準(zhǔn)備，講話前有所準(zhǔn)備就能言之有據(jù)，不然就會(huì)理屈詞窮站不住腳；做事前有所準(zhǔn)備就能水到渠成，不然就會(huì)陷入困境，行動(dòng)前有所準(zhǔn)備就能及時(shí)化解風(fēng)險(xiǎn)，不然就會(huì)追悔莫及。從以上分析可知，兩則材料體現(xiàn)了一個(gè)共同的話題：人生是否需要提前規(guī)劃。從第一段來(lái)看，人生的精彩之處就在于不確定性，生活總是在不經(jīng)意之間給人帶來(lái)意外的驚喜或刺激，而死板的計(jì)劃既無(wú)法適應(yīng)人生的不確定性，也無(wú)法培養(yǎng)我們面對(duì)突發(fā)事件的應(yīng)變能力，更束縛了我們的手腳，少了許多探索和創(chuàng)造的樂(lè)趣。從第二段來(lái)看，做任何事情，預(yù)先有規(guī)劃才能做到有的放矢，穩(wěn)扎穩(wěn)打，最終取得成功，反之則會(huì)一事無(wú)成。兩段話的觀點(diǎn)相左，考生可以認(rèn)可其中一種觀點(diǎn)，也可以運(yùn)用辯證的眼光來(lái)看待問(wèn)題，還可以談?wù)勛约簩?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。在行文思路上，考生可以寫人生需要提前計(jì)劃，可運(yùn)用層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)，從個(gè)人、國(guó)家、民族三個(gè)方面談凡事都要有規(guī)劃的原因，如強(qiáng)調(diào)計(jì)劃的必要性，豫則立，不豫則廢，采用對(duì)比論證法；然后再?gòu)霓q證的角度，談凡事需要適度的計(jì)劃，以便有的放矢，少走彎路，但在面對(duì)突發(fā)狀況時(shí)，要靈活變通，修正計(jì)劃，讓我們的人生朝著更高更遠(yuǎn)的方向發(fā)展?？忌貏e要注意辯證說(shuō)理，認(rèn)可什么否定什么，觀點(diǎn)必須明確，切忌含混不清。立意:1.規(guī)劃人生，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。2.人生因規(guī)劃而臻于圓滿。3.人生多元，精彩無(wú)限。4.人生多彩，且行且規(guī)劃。2．例文：在回歸中出發(fā)我們都是人生路上的行者，在出發(fā)與回歸中找尋著人生旅程的意義。愚以為，出發(fā)是對(duì)外在世界的探索，而回歸是對(duì)內(nèi)心世界的觀照。二者同等重要，都是發(fā)現(xiàn)人生意義的重要方法。要尋求人生的意義，出發(fā)探尋必不可少。想要去“探”，就注定要離開(kāi)原有的位置，向著未知進(jìn)發(fā)，因而便有了人生的意義在于出發(fā)的論斷。出發(fā)不啻為一種從已知向未知進(jìn)發(fā)的狀態(tài)，是離開(kāi)原點(diǎn)奔向前方的開(kāi)始。這種開(kāi)始，正是探尋人生意義的起點(diǎn)。試問(wèn)：沒(méi)有出發(fā)，怎么能探尋到人生的意義呢？”“千里之行，始于足下?！碧綄と松饬x，這條茫茫的探索之路，不正始于一次次的出發(fā)？停留原地、安于現(xiàn)狀，目所能及的自然是有限的，只有向著遠(yuǎn)處不斷邁進(jìn)，才能發(fā)現(xiàn)別樣的美麗風(fēng)景；也只有在不斷進(jìn)發(fā)的途中，才能不斷豐富已有的認(rèn)識(shí)，以更高的姿態(tài)再一次出發(fā)，并在這一次次出發(fā)中向更高、更深、更遠(yuǎn)處探尋，從而打破已有格局，增加發(fā)現(xiàn)人生意義的概率。如此觀之，人生的意義確乎在于出發(fā)探求。然而，向前方出發(fā)，對(duì)外界探索，只是找尋人生意義的一個(gè)方面。而回歸，正是一種對(duì)人生意義的深入發(fā)掘。誰(shuí)又能斷定人生的終極意義沒(méi)有蘊(yùn)藏在我們心中？釋迦牟尼在樹(shù)下苦思冥想數(shù)天，終通悟人生至道，這難道不是對(duì)人生意義的發(fā)現(xiàn)？曾子說(shuō)：“吾日三省吾身?！睂?duì)自己的反省過(guò)程，不也正是自我重新發(fā)現(xiàn)的過(guò)程？這種對(duì)未知自我的發(fā)現(xiàn)，正是對(duì)人生意義的拾取?！安煌跣?，方得始終”，只有及時(shí)回歸內(nèi)心，聽(tīng)從本心的召喚，才能更好地明晰方向，做更有意義的探尋?；貧w，何嘗不是一種反方向的出發(fā)？如果說(shuō)出發(fā)是一種實(shí)踐過(guò)程，回歸便是一種思考方式。思考自己的人生狀態(tài)，尋覓內(nèi)心深處的未知，實(shí)際也是對(duì)人生意義的探尋。狄更斯曾言：“我是環(huán)繞著一個(gè)圓圈而行的，越接近終點(diǎn)也越接近起點(diǎn)?！背霭l(fā)與回歸是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，出發(fā)是在回歸的基礎(chǔ)上出發(fā)，回歸是在出發(fā)的過(guò)程中回歸，二者缺一不可。出發(fā)和回歸的落腳點(diǎn)是一致的，都是對(duì)未知意義的探索，對(duì)美好人生的渴求。無(wú)論是失去了出發(fā)還是回歸，人生的意義都只是空中樓閣。所有的出發(fā)都源自內(nèi)心的念想，所有的回歸都離不開(kāi)出發(fā)后的暢然。出發(fā)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)；回歸，讓自身提升境界。在這種不斷的出發(fā)與回歸中，我們探求人生，我們砥礪初心，我們成長(zhǎng)壯大，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料提供了兩種比較有代表性的觀點(diǎn)：一種認(rèn)為人生的意義在于出發(fā)，即向外部世界獲取意義，這是一種“外向型”的人生；另一種認(rèn)為人生的意義在于回歸，即向內(nèi)部世界獲取意義，這是一種“內(nèi)向型”的人生。這兩種人生意義觀不是對(duì)立的，而是相互映照的，可以代表不同的人生階段對(duì)人生意義的不同理解。因此，“人生意義”“出發(fā)”“回歸”成為三個(gè)核心概念，寫作時(shí)需要圍繞這三個(gè)概念進(jìn)行闡述與分析，而不能拋開(kāi)“出發(fā)”和“回歸”來(lái)談“人生意義”。寫作時(shí)，可先在開(kāi)篇引述材料，對(duì)材料中的“出發(fā)”與“回歸”進(jìn)行精確定義，然后順勢(shì)提出觀點(diǎn)。寫作時(shí)，要注意從“要找到人生的意義，出發(fā)探尋必不可少”的角度論證“人生的意義在于出發(fā)”這一分論點(diǎn)，重點(diǎn)闡釋“人生意義緣何在于出發(fā)”，兼談“回歸”；或從“回歸是一種對(duì)人生意義的深入發(fā)掘”的角度論證“人生的意義也在于回歸”，重點(diǎn)闡釋“人生意義緣何在于回歸”，兼談“出發(fā)”；或辯證分析“出發(fā)”“回歸”對(duì)于人生的意義，圍繞“人生意義在于出發(fā)與回歸的融合”，重點(diǎn)闡釋兩者如何構(gòu)建起人生的意義。最后，則可在此圍繞這幾者關(guān)系進(jìn)行回顧總結(jié)。立意：1.人生在世，為出發(fā)而生。2.出發(fā)，是為了更快回歸終點(diǎn)。3.回歸，是為了下一次出發(fā)。3．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料呈現(xiàn)關(guān)于面對(duì)“問(wèn)題”的不同處理方式，有人樂(lè)于從各個(gè)角度分析問(wèn)題，“從各個(gè)角度分析問(wèn)題”是正確解決問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低都不同”，問(wèn)題具有多面性和關(guān)聯(lián)性，從不同的角度、不同的價(jià)值對(duì)問(wèn)題的看待和思考，會(huì)有不一樣的見(jiàn)解和判定。從各個(gè)角度分析問(wèn)題就是對(duì)問(wèn)題進(jìn)行全面的認(rèn)知，唯此才能為解決問(wèn)題提出合理的方案。有人說(shuō)，“更重要的是解決問(wèn)題”，這一觀點(diǎn)偏重于“解決”，也就是采取實(shí)際行動(dòng)去對(duì)問(wèn)題進(jìn)行處理，使問(wèn)題得以解決。這一點(diǎn)當(dāng)然也非常重要，如果對(duì)問(wèn)題僅僅停留在“分析”的層面，不管分析得多么頭頭是道，提出的解決方案多么完美，都是空中樓閣，不能真正的解決問(wèn)題。但解決問(wèn)題也需要分析問(wèn)題作為基礎(chǔ)，如果沒(méi)有對(duì)問(wèn)題進(jìn)行全面的分析和判斷就一味地蠻干，不僅不利于問(wèn)題的解決，甚至?xí)斐筛蟮膯?wèn)題。綜上，面對(duì)問(wèn)題，既需要從各個(gè)角度進(jìn)行分析，也需要去解決，分析問(wèn)題是解決問(wèn)題的前提，解決問(wèn)題是分析問(wèn)題的落腳，二者相結(jié)合才能更好地解決問(wèn)題。行文構(gòu)思上，可以先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如分析為前提，解決是關(guān)鍵。接下來(lái)從為什么的角度展開(kāi)論述，一、分析為先，在全面分析、認(rèn)識(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)性上，作出正確的判斷和恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞剑@樣才能避免行動(dòng)的低效性、盲目性?？梢苑治鰡?wèn)題產(chǎn)生的內(nèi)因、外因，處理問(wèn)題所需要的主觀、客觀條件，應(yīng)當(dāng)采取的方法、步驟等。二、解決是關(guān)鍵，唯有行動(dòng)，才能將策略真正落地生根，真正解決問(wèn)題，否則，再完美的解決方案都是一紙空談。行動(dòng)時(shí)應(yīng)當(dāng)在正確方式的指引下進(jìn)行，做到有條不紊、循序漸進(jìn)，最終有效解決問(wèn)題。最后，再次強(qiáng)調(diào)，面對(duì)問(wèn)題，先分析再解決，才能事半功倍。立意：1.分析為前提，解決是關(guān)鍵。2.全面分析助力更好解決。3.解決問(wèn)題才是硬道理。4．例文：生于黑夜，行至天明加繆曾說(shuō)過(guò)，如果一個(gè)人永遠(yuǎn)在尋找生活的意義，那么他將不會(huì)生活。誠(chéng)然，我們生于迷茫而不知意義在何處的黑夜，而唯有在生活的過(guò)程中，我們才能不斷前進(jìn)，行至天明，賦予我們生活以意義。生活的意義唯有生活中才能彰明。囿于“尋找”，我們何時(shí)開(kāi)始真正的生活？我們何處去創(chuàng)造我們的意義？因而，那些熱衷于尋找意義的人，反而更已陷入虛無(wú)主義的寧兆。因?yàn)樗麄儧](méi)有生活，何來(lái)意義？況且，平凡而普通的生活中，未必有他們所期盼找到的高尚而特殊的意義。例如西西弗斯推動(dòng)巨石，推動(dòng)一塊永遠(yuǎn)到達(dá)不了山頂?shù)木奘泻我饬x，或者推一塊石頭本身有何意義。然而，正是因?yàn)樗屏诉@一行為才有了意義。因此，在生活之外尋找意義是沒(méi)有結(jié)果的，我們應(yīng)該在生活中尋找意義，創(chuàng)造意義。況且更深一層，在好好生活之前，先念于尋找，亦為賦有悖于人性。人只能是目的而非手段，而尋找生活的意義這一行為卻將本位的人抽離于生活之外。意義是為了讓人更好的生活，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，因而意義不應(yīng)先于生活之前。所以，如果一個(gè)人一直在尋找生活的意義，它將不會(huì)生活。這并非是說(shuō)生活的意義無(wú)關(guān)緊要。但是它并不是我們能夠憑空尋找的，而是在生活中慢慢彰顯的，托爾斯泰《復(fù)活》中，聶赫留朵夫在一步一步的贖罪中找到了靈魂的復(fù)活。因而，我們不必急于一時(shí)感受不到意義而匆匆尋找，否則也易淪為功利。托斯妥夫斯基曾寫道，“我唯一所擔(dān)心的就是明天是否配得上今天所遭受的苦難”。誠(chéng)然，只要我們不斷前進(jìn)，而非消極墮落，明天，我們自會(huì)在生活中發(fā)現(xiàn)意義，行至天明。正如約翰斯坦貝克所寫，如果把那么多事情先想來(lái)想去，未免為費(fèi)神，你這么年輕，應(yīng)該努力向前去。憑空尋找生活的意義，勞心費(fèi)神，況且我們的行為并不會(huì)產(chǎn)生即時(shí)的意義。要尋找生活的意義，還應(yīng)是在生活之中，唯有向前奔的過(guò)程中，我們才能逐步發(fā)現(xiàn)意義。其次，那些易于尋找意義的人，或許是把生活中的意義看得太高尚，以至于脫離了生活，生活本身何嘗不是一種意義？加繆也曾寫道，“在隆冬，我終于知道，我的身上有一個(gè)不可戰(zhàn)勝的夏天。”唯有前進(jìn)，我們才能發(fā)現(xiàn)意義。愿我們生于黑夜，行至天明?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料由兩個(gè)部分組成，這兩個(gè)部分的矛盾點(diǎn)在于是否該去尋找生活的意義。第一種觀點(diǎn)是應(yīng)該去尋找生活的意義，第二種觀點(diǎn)是一直尋找生活的意義將不會(huì)生活。由此可知，材料肯定尋找生活的意義，又否定一直尋找生活的意義。那么“生活的意義”是什么？不同的人對(duì)生活的意義有不同的定義，大致可以分為三個(gè)境界：生命存活的意義，生活中所做各種事的意義，為他人、為社會(huì)、為文化、為文明、為后世的意義。那么為什么人應(yīng)該去尋找生活的意義？于個(gè)體而言，對(duì)意義的追尋源于人的天性；人的孤獨(dú)、渺小、脆弱，當(dāng)個(gè)體以單薄的肉身面對(duì)浩瀚的宇宙和黑暗的生活本質(zhì)之時(shí)，意義將給予其以無(wú)畏和信念；如不追尋生活的意義，則易陷入庸常瑣碎生活的泥潭中，迷失本心；尋找意義的過(guò)程也是厘清內(nèi)心的過(guò)程；意義鑄就了個(gè)體精神世界的獨(dú)特性。于社會(huì)而言，尋找意義使群體有方向、有干勁，促進(jìn)發(fā)展；尋找意義的心性形成積極向上的社會(huì)風(fēng)氣。為什么一直尋找生活的意義就不會(huì)生活？這種尋找可能會(huì)賦予生活錯(cuò)誤的意義，如過(guò)于功利物質(zhì)，或過(guò)于理想不切實(shí)際，會(huì)讓我們疲于奔命或是產(chǎn)生嚴(yán)重心理落差，最終潦草生活；目的和手段會(huì)相互錯(cuò)位，人們給意義以生活，而非給生活以意義，生活被意義綁架，自然就不會(huì)生活了；會(huì)忽略生活意義的實(shí)踐性。該如何解決這一矛盾？要負(fù)責(zé)任地行動(dòng)，給生活以回答，而非給意義以生活，擺正目的和手段的位置。行文構(gòu)思上，可以先引材料，可以用現(xiàn)象引，如空心病，可以用理論引，如《活出生命的意義》，可以用事例引，如袁隆平、李叔同、樊錦詩(shī)等；接著分析材料，如闡釋生活的意義的內(nèi)涵，再進(jìn)行歸因分析，如人為什么應(yīng)該尋找生活的意義，如為什么一直尋找生活的意義就不會(huì)生活；然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中的“空心病”，給出解決的辦法；最后發(fā)出呼吁。立意：1.以尋找意義之路換求兩眼清明。2.給生活以意義，而非給意義以生活。3.賦生活以意義。4.過(guò)好自己的生活，才能最終獲得生活的意義。5．例文：青春正當(dāng)時(shí)，揚(yáng)帆逐遠(yuǎn)方

當(dāng)今時(shí)代，青年有多種方法可以實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。有人認(rèn)為它可以是“咸陽(yáng)游俠多少年”，大膽地去追逐遠(yuǎn)方；也可以是“田園將蕪胡不歸”，回歸家鄉(xiāng)。而我認(rèn)為，追尋青春價(jià)值，更應(yīng)該選擇去遠(yuǎn)方。青年可以去遠(yuǎn)方，換句話說(shuō)，青年具備去遠(yuǎn)方的特質(zhì)。年輕的我們有著強(qiáng)健的身體，有著充沛的精力，有著強(qiáng)烈的好奇心，有著對(duì)于世界的探索精神，有著敢想敢做的勇氣，應(yīng)該去遠(yuǎn)方，去奮斗，去大展宏圖。2003年開(kāi)始的“西部計(jì)劃”以及“三支一扶”，累計(jì)為西部地區(qū)提供了幾十萬(wàn)的大學(xué)生志愿者，這些志愿者從事了教育，扶貧等志愿服務(wù)，為國(guó)家富強(qiáng)貢獻(xiàn)了自己的一份力量。遠(yuǎn)方是充滿艱難險(xiǎn)阻的，而正是青年強(qiáng)壯的身體，堅(jiān)定的意志，才足以支撐他們到達(dá)遠(yuǎn)方。人的一生只有一次青春，正值青春的我們是朝氣蓬勃，充滿活力，敢闖敢拼的，如此，則應(yīng)該趁著青春去遠(yuǎn)方看看，追逐夢(mèng)想，勇敢地闖蕩。青年應(yīng)該去遠(yuǎn)方。遠(yuǎn)方代表著未知，代表著不確定，代表著夢(mèng)想。相較于我們熟悉的家鄉(xiāng)來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)方更能夠開(kāi)拓我們的視野，挖掘我們的潛能。追逐遠(yuǎn)方意味著告別故土，向廣闊的外部世界進(jìn)行探尋，在未知中尋找機(jī)遇，在希望中開(kāi)拓進(jìn)取。登東山而小魯，登泰山而小天下。我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)出國(guó)留學(xué)人員已經(jīng)超過(guò)300萬(wàn)，留學(xué)歸國(guó)人員已經(jīng)達(dá)到140多萬(wàn)。在改革開(kāi)放初期，正是這些人員憑著他們?cè)谶h(yuǎn)方所見(jiàn)所學(xué)縮小了我們與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。沒(méi)有他們，我們可能追趕不上第四次科技革命的步伐，同樣會(huì)被互聯(lián)網(wǎng)的浪潮所遺棄；沒(méi)有他們，我們很難實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)，很難朝著現(xiàn)代化的方向邁進(jìn)。如果我們回到家鄉(xiāng)，則無(wú)異于踏入了我們的舒適圈。人在自己熟悉的環(huán)境當(dāng)中往往會(huì)故