2024屆高三語文寫作練《“躬身入局”和“置身事外”》材料作文題解及例文

2024屆高三語文寫作練《“躬身入局”和“置身事外”》材料作文題解及例文精選【作文題】閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。曾國藩曾講過一個故事，兩個挑重?fù)?dān)的人相遇在南方農(nóng)村狹窄的田填上，誰都不愿意讓路，這時候來了一個旁觀者，自己跳到了水田里，對其中一位說，來，把擔(dān)子交給我，我替你挑一會兒，你側(cè)身過去。曾國藩總結(jié)說：“天下事，在局外吶喊議論總是無益，必須躬身入局，挺膺負(fù)責(zé),乃有成事之可冀?！币獯罄骷铱柧S諾在他的《樹上的男爵》里塑造了一個生活在樹上卻始終熱愛大地的形象，提出“因為想看清塵世，就應(yīng)當(dāng)同它保持必要的距離”。榮者自安安，庸者自碌碌，關(guān)懷則亂，當(dāng)局者迷，不在其位，不謀其政，置身事外，可以多一分自由超脫，于人于事，都是大有裨益。請綜合以上材料，對“躬身入局”和“置身事外”這兩種態(tài)度，談?wù)勀愕目捶ā！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②文體明確，不得寫成詩歌。③不少于800字。④不得抄襲、套作?！绢}解】材料解讀兩則材料指向不同的觀點：材料一通過旁觀者“躬身入局”的方式解決了兩個挑重?fù)?dān)之人誰也不肯讓路的矛盾，以小見大，強(qiáng)調(diào)“躬身入局”的重要意義之一是有成事的希望；材料二則通過樹上的男爵對大地的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“置身事外”的重要意義之一是多一分自由超脫。由此，出卷老師要求我們對“躬身入局”與“置身事外”這兩種態(tài)度談看法，指向非常明確。審題立意根據(jù)對材料的解讀，我們可以有三種立場：第一，肯定“躬身入局”的重要意義，由點到面，發(fā)散思維，文章主體以闡述“躬身入局”的原因與意義為主；第二，肯定“置身事外”的重要意義，由點到面，發(fā)散思維，文章主體以闡述“置身事外”的原因與意義為主；第三，也是閱卷老師最愿意看到的，“躬身入局”也好“置身事外”也罷，要辯證看待，因人因時因事而異，“該入局時入局，該置身事外時置身事外”，主體主要體現(xiàn)自己的辯證思考。理論素材《風(fēng)聲》.只因民族已到存亡之際，我輩只能奮不顧身?！讹L(fēng)聲》.我們?yōu)樽鎳?wù)，也不能都采用同一方式，每個人應(yīng)該按照資稟，各盡所能。一一歌德.社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準(zhǔn)備。一一易卜生.鞠躬盡瘁，死而后己。一一諸葛亮.事在人為是一種積極的人生態(tài)度，順其自然是一種達(dá)觀的生存之道，水到渠成是一種高超的入世智慧，淡泊寧靜是一種超脫的生活態(tài)度。無事時，澄然;有事時，斷然;得意時、淡然！.只管自掃門前雪，休管他人瓦上霜一一明?張鳳翼《灌園記?后識法章》.不在其位，不謀其政一一孔子.管閑事，落不是一一魯迅.閉門不管庭前月，分付梅花自主張.所以我就有一種偏見，以為天下本無所謂閑事，只因為沒有這許多遍管的精神和力量，于是便只好抓一點來管一一魯迅示范標(biāo)題.躬身入局，擔(dān)當(dāng)作為.置身事外，豈非逍遙.該入局時入局，該灑脫時灑脫.入外之間，因事而異【范文】1.唯有身當(dāng)局內(nèi)人我一直認(rèn)為，”置身事外“看一看某些時候如“隔岸觀火”，少了些擔(dān)當(dāng)與格局，如果要做一些有意義的事的話，還是要躬身入局。意大利作家卡爾維諾在他的《樹上的男爵》里塑造了一個生活在樹上卻始終熱愛大地的形象，提出“因為想看清塵”或許，置身事外可以多一份自由超脫，但你之所見，必然不真，不細(xì)，不遠(yuǎn)一一不是世，就應(yīng)當(dāng)同它保持必要的距離空間上的遙遠(yuǎn)而是時間上的恒久。樹上的男爵，無論他多愛這土地，在樹上，依然終究無法觸碰大地;在樹上，必然無法踏出一步去丈量大地更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方;在樹上，他的虛無縹緲的熱愛，指不定下一秒又獻(xiàn)給了天空。所以，還是“躬身入局”吧。熱愛的事，終究需要你的熱情。在大地上，用盡你的力氣，給生活一個擁抱。有人說這是盲目，但我看到了大地的色彩，甚至能看清大地上每條細(xì)致的文理。這哪是盲目？這是沉浸!這是一個局內(nèi)人，以當(dāng)事人的視角做出的選擇。身為局內(nèi)人，他們身上最重要的一點便是“真”。貼近大地的他們會更深入地地去了解，也就能能真的辦好事。我國脫貧攻堅已進(jìn)入決定性階段，大學(xué)生村官，在這當(dāng)中起到了重要作用。湖南的十八洞村等地便是在大學(xué)生村官的幫助下由脫貧”走向“致富”的。“大學(xué)生“加上“村官”二字，便帶成為了鄉(xiāng)村“局內(nèi)人”，他們走得更深入，看得更真切，做的更真實身上的擔(dān)子，心中的責(zé)任也就更真誠，可能產(chǎn)生積極作用也就更大！不過我們也要警惕，身為局內(nèi)人，可能會有“看不遠(yuǎn)”的問題。的確，地上沒有樹上高，看到的也不過是眼前的黃土眼高手低是“虛"，眼低手高是“憨"，所以，作為“局內(nèi)人二我們還要學(xué)會舒展，我們要抬起頭來，自信地極目遠(yuǎn)跳。立下遠(yuǎn)大的志向，學(xué)會觀察世界，學(xué)會體悟世界的每一朵花，每一片草，每一陣風(fēng)，在茂密的樹林中也不會迷路，在冬日的夜色里也不會沉睡。用體內(nèi)，自血肉而出的，對士地的熱情，去到土地上的每一個地方。2,躬身入局，重在找對時機(jī)與方法自古以來，文人墨客人生的選擇莫過于兩種，一種是歸隱田園，做快活的山林野老，另一種是投身官場，做鞠躬盡瘁的忠臣能臣。前者是獨(dú)善其身，后者則希望兼濟(jì)天下。兩者看似矛盾，卻并非對立，更有相通之處:想要兼濟(jì)天下，就要能先獨(dú)善其身，始終保持冷靜，悉心觀察，找到合適的時機(jī)與方法入局，這樣才能實現(xiàn)自己的理想抱負(fù)。其實，真正能置身事外的人也許并不存在。莊子就曾嘆息，感慨定平內(nèi)外之分、辯乎榮辱之境的宋榮子“猶有未樹者也”，不算是真正的無所束縛，道遙于世;卡爾維諾筆下的男爵雖然生活在樹上，卻始終熱愛樹下的世界，他的心緊挨著地面一一可見不入世，不代表心中無世，心中有世，便不能算是出世。正如范仲淹所言，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，無論是選擇隱居還是出什，這些文人自始至終其實都在局中，因為他們心中的裝著的始終是天下蒼生。他們是心憂天下的局內(nèi)人，是黎民百姓，家國社稷的局內(nèi)人。所以兩種選擇其實對應(yīng)了同一種心態(tài)，那就是憂國憂民。毅然投身官場者自然不必多說。對于大多數(shù)人而言，選擇隱居山野更像是在命運(yùn)不公與時局動蕩的背景下做出的無奈之舉，而非從此放下了自己的抱負(fù)。杜甫一生仕途不順，晚年伶?zhèn)児驴啵€要高呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，辛棄疾始終報國無門，兩登斑白時仍醉看配劍，“夢回吹角連營”。可見，心憂天下向來是中國文人心中不能忘卻的主旋律。既然始終心懷天下蒼生，選擇出世便會時時有鞭長莫及的無力之感，而貿(mào)然入世則，難免會泥足深陷。所以想要實現(xiàn)抱負(fù)，最佳選擇就是綜合二者，應(yīng)先“冷眼旁觀”地分析局勢，再找對入局的時機(jī)與方式躬身入局。誠如曾國藩的舉例，面對兩個農(nóng)夫的難題，路人先是在一旁觀察，這才找到了解決問題的最佳方案，諸葛孔明在隆中十年，看似隱居，實則是為了更好看清局勢，等待機(jī)會一一出山之后，他也成功讓蜀漢蒸蒸日上，這才有了后來魏蜀吳三足鼎立的局面，而在當(dāng)今社會，我們更需要把二者結(jié)合起來，既勇?lián)?zé)任，又看準(zhǔn)時機(jī)。也只有這樣將實踐與遠(yuǎn)見結(jié)合，我們才能更好地?fù)?dān)當(dāng)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，才能如總書記在給北京大學(xué)援鄂醫(yī)療隊全體90后黨員回信中所寫的，做“好樣的，堪當(dāng)大任”的新時代青少年。.以“置身事外”的態(tài)度“躬身入局”學(xué)而優(yōu)則仕”是儒家向來的提倡，既是身懷才學(xué)，那么便應(yīng)為天下蒼生的太平和樂貢獻(xiàn)自己的力中華傳統(tǒng)文化之中，量，而老莊的“清靜無為”，又倡導(dǎo)著人們順應(yīng)自然，超然世外以達(dá)到人生的道遙云鏡。而在今天的社會，我們又該如何面對這個“入世”和“隱世”的選擇呢?對此我認(rèn)為:一味地追求“入世”和消極的選擇旁觀都中有其弊端，“置身事外”不如“躬身入局”，以“出世”的精神干“入世”的事才是妥當(dāng)。曾國藩曾講過一個故事，故事中負(fù)重的人兩人各不相讓，正僵持之時，一名旁觀者介入幫忙，方才破此僵局。這故事也確是告訴了我們天下之事，只選擇“置身事外”的旁觀肯定是不成的，需得有人擔(dān)起這份職責(zé)使命，親身的為事情去謀劃調(diào)停，這才方可解決問題。曾子日：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，一個優(yōu)秀的人才，必須要有這“躬身入局”的責(zé)任意識，作為新時代的人們，處于祖國正需要我們的時候,我們更應(yīng)“任以為己任”，擔(dān)當(dāng)起時代建設(shè)的使命。但“躬身入局”之后，想要不被紛繁復(fù)雜的世事喧第所迷惑本心，我們就又得拿出“置身事外”的態(tài)度了，這所謂的“置身事外”自然不是讓人“事不關(guān)己，高高掛起”，而是一種超脫世外，清凈無為的心境。如莊周《道遙游》中所講“安乎內(nèi)外之華，辯乎榮辱之境”“且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”O(jiān)這自然不是什么消極避世的思想，而是一種寵辱不驚的大氣度，想要看清塵世，就應(yīng)當(dāng)同它保持必要的距離，只有以置身事外的眼光，才能不被當(dāng)局者迷，以更好的躬身入局，不被外界功名利祿所惑失了本心。觀現(xiàn)實之中，不少卓有成就之人也正是持此態(tài)度來為人處世，諾貝爾獎獲得者屠呦呦，她所研制的青蒿素拯救了世界百萬人的生命，正是心懷天下，她才會以這份責(zé)任擔(dān)當(dāng)積極進(jìn)行相關(guān)研究，也正是“置身事外”才讓她避開外界塵靠，以十余年的堅守去完成一件事，這同樣也是無數(shù)在默默奉獻(xiàn)的科研工作者的堅守，以“出世”的精神于“入世”的事。觀歷史之中，有“先天下之憂而憂，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，亦有道遙一生的清凈自在，以“置身事外”的精神來“躬身入局”，用“出世”的精神于“入世”的事，正是我們時代所需要的擔(dān)當(dāng)與堅守。.腳踏實地的努力俗話說“當(dāng)局者迷，旁觀者清"，當(dāng)你置身事外會有卡爾維諾的自由超脫之感，這于你是有利的。于事來說，你所能做的就是不添亂罷了，卻無法對事件處境做出改變，所是這也同時可以說明曾國藩的那句“天下事，在局外吶喊議論，總是無益，必須躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)，乃有成事之可翼?！彼晕艺J(rèn)為“躬身入局”的態(tài)度比“置身事外”的態(tài)度更好。無論從今年年初的抗擊疫情事件，還是扶貧的國家大事，都需要我們懷有躬身入局的態(tài)度，才會眾志成城，解決切困難。我們看到鐘南山院士的挺身而出，感受到了他與病毒爭分奪秒的勇氣與堅強(qiáng)。我們亦看到黃文秀為了扶貧工作而犧牲，感受到了她無私奉獻(xiàn)的精神。躬身入局是一種擔(dān)當(dāng)，它不僅是一股力量,更是一種精神。反觀如果每個人都置身事外，對待身邊發(fā)生的事情袖手旁觀，事不關(guān)己，那么像重慶公交車墜河事件的慘劇仍會一幕幕上演。同樣，對于國家而言也應(yīng)該有著躬身入局的態(tài)度。這是一種大國精神的體現(xiàn)。在面對全球糧食安全問題，我們不僅研制出雜交水稻以及海水稻，滿足本國的需求，還派科研團(tuán)隊前往非洲，幫助非洲人民解決糧食問題，將中國的水稻撒向世界各地。在面對全球化的大背景下，我們開發(fā)“絲綢之路”，帶動沿線國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化交流，潛心研究信息技術(shù)，不斷科技創(chuàng)新。在維護(hù)世界和平的問題上，我國多次派維和軍隊進(jìn)駐多個國家，不計得失，做出了很大的貢獻(xiàn)，所以有這樣一句話:中國無戰(zhàn)事，中國軍人有犧牲。在面對時代的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該迎灘而上，無所畏懼。這也是國家領(lǐng)導(dǎo)者的躬身入局有所作為的彰顯,這也是大國的擔(dān)當(dāng)，這樣我們的祖國才能生機(jī)勃勃、欣欣向榮，受到世界的贊揚(yáng)。但古人也說過“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。當(dāng)你躬身入局無價值可言之時，不防選擇置身事外,明哲保身。正如晉代陶淵明先生，當(dāng)他鴻鵠之志無法施展，報國無門時，他選擇歸隱田園，與世隔絕，潛心生活和創(chuàng)作，他的作品雖在生前沒有人賞識，但死后人們發(fā)現(xiàn)了他的作品，得以流傳至今，成為經(jīng)典。這種獨(dú)善其身、置身事外的好，只是個人的好，一個人的安樂窩，他沒有解決問題，沒有顧全大局，沒有積極努力的去抗?fàn)?，而是用一種消極，用一種逃避，用一種自私的態(tài)度面面對自己的問題和未來，成為生