外國文學(xué)史 歐美部分 中編（第二章　十九世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué) 10）讀書筆記

外國文學(xué)史歐美部分中編（第二章十九世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)10）第十節(jié)托爾斯泰【考點】考點一：基礎(chǔ)概念１．“托爾斯泰主義”：托爾斯泰宗教思想集中表現(xiàn)為“托爾斯泰主義”。托爾斯泰主義的內(nèi)容是他的著名的兩個命題：“勿以暴力抗惡”“道德自我完善”。托爾斯泰主義是立足于基督教的禁欲主義基礎(chǔ)上的。“勿以暴力抗惡”“道德自我完善”都源于基督教教義。他要人們博愛、不抗惡、道德完善、放棄財產(chǎn)，用最大限度壓制自己正常欲望的辦法來消除不幸，求得靈魂的安寧和幸福。這是一種禁欲主義的宗教思想，要人們過苦行僧式的生活，在貧困狀態(tài)中求得人與人之間的平等。因此他反對資本主義，推崇宗法制農(nóng)民生活。他否定私有財產(chǎn)，也否定了人類物質(zhì)財富和精神文明。他是一個天真、愚昧的農(nóng)民，又是一個學(xué)識淵博真誠執(zhí)著的大哲人。２．“忤悔貴族”：主要出現(xiàn)在１９世紀(jì)俄國文學(xué)中。一般是理想的貴族知識分子，他們思想進步，有較高的精神追求。但由于腐朽、墮落的貴族生活環(huán)境對他們的影響，有意無意地就會做下一惡事，傷害了別人。當(dāng)他們在特殊事件的觸發(fā)下，認識到自己自私行為的惡果后，即會產(chǎn)生劇烈的心理變化，懺悔自己的所作所為，最終轉(zhuǎn)變立場，批判本階級的罪惡本質(zhì)。３．托爾斯泰式的主人公：作者筆下的理想主人公，貴族知識分子。共同特征是習(xí)慣進行精神探索。他們探索宇宙、人類、階級、個人的出路和人生的意義。表現(xiàn)了俄國民族的反思精神。尼考林卡（《自傳三部曲》）奧列寧（《哥薩克》）彼爾、安德列（《戰(zhàn)爭與和平》）列文（《安娜·卡列尼娜》）聶赫留朵夫（《一個地主的早晨》、《復(fù)活》）。４．心靈辯證法：托爾斯泰是心理描寫的大家，他的心理描寫被稱為心靈辯證法。1865年車爾尼雪夫斯基在評論托氏的早期創(chuàng)作時說：“托爾斯泰最感興趣的是心理過程本身，它的形式，它的規(guī)律，用特定的術(shù)語來說，就是心靈辯證法。”按車爾尼雪夫斯基的解釋，心靈辯證法就是描寫心理過程本身，展示人物心理發(fā)展的自然過程，展示人物內(nèi)心世界的矛盾沖突。托爾斯泰的心理描寫是一個連續(xù)的充滿矛盾的心理過程。作者采用內(nèi)心獨白、內(nèi)心對話、自我分析、自我反省來表現(xiàn)。二：列寧的評價被列寧稱作“俄國革命的一面鏡子?！彼麑τ谏鐣举|(zhì)的反映與揭露、批判是站在一個高度，對俄國的政治制度、官僚體制、經(jīng)濟制度以及整個上層建筑的批判，他對整個沙皇制度給予全面的否定。列寧有三條論述與評價：（１）托爾斯泰是俄國革命的一面鏡子，他的作品從各個角度反映了俄國從1861年資產(chǎn)階級革命到二十世紀(jì)初（1905年）的社會風(fēng)貌。但是托爾斯泰只是反映革命，他并不理解革命，甚至害怕革命。（２）托爾斯泰的作品主要反映了宗法制度下農(nóng)民的情緒和愿望，表現(xiàn)了托爾斯泰對宗法制的反思與對農(nóng)民的博愛。（３）認為托爾斯泰的作品在世界文學(xué)中是第一流的。他的作品是可以供廣大人民群眾在推翻了地主和資產(chǎn)家的壓迫之后，永遠珍視和閱讀的作品。三：《安娜·卡列尼娜》的人物形象；安娜悲劇的根源；小說的藝術(shù)成就（心靈辯證法）。１．安娜形象是一個追求個性解放的貴族婦女影響，一個被虛偽道德所束縛和扼殺的悲劇人物。她的悲劇式她的性格與社會環(huán)境發(fā)生沖突的必然結(jié)果。造成安娜愛情悲劇的內(nèi)在因素是她獨特的個性。她感情強烈而真摯，又深刻豐富的內(nèi)心世界，而這美好的素質(zhì)卻一直被封建婚姻束縛著。她和卡列寧的政治婚姻牢獄般地窒息了她的生命。和沃倫斯基的相遇，喚起了她的愛情。她的天性決定了她無法欺騙自己，不能過那種虛偽的生活，他明知道公開自己的愛情是一條毀滅的路，還是義無反顧地走下去。她對愛情自幼的執(zhí)著追求，完全有堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)，體現(xiàn)了貴族婦女個性解放的要求，具有反封建的性質(zhì)。安娜并不為失去上流社會的地位而遺憾，只是感到憤恨。她不為離開卡列寧而后悔，但卻受到負罪感的折磨。她的愛認真執(zhí)著到瘋狂和神經(jīng)質(zhì)的地步，她的獨特的個性是把愛當(dāng)作聲明，她的生是為了愛，它的死也是為了愛，她想以死換回愛的生，這是由她的性格所決定的。造成安娜愛情悲劇的外在因素，是虛偽的上流社會和冷酷官僚世界。安娜不愿過那種虛偽和欺騙的生活，她依然離開卡列寧，和沃倫斯基同居了。安娜之所以不能見容于上流社會，不是由于她愛上了丈夫以外的男子，而是由于它竟敢公開這種愛情。這種行為本身就是對上流社會的挑戰(zhàn)，上流社會對她進行了嚴(yán)厲的懲罰。在失去了一切之后，安娜生活中唯一的安慰便是沃倫斯基的愛情了。而沃倫斯基不可能為了她同上流社會決裂。愛情的破裂使安娜失去了生存的精神依據(jù)，上流社會通過沃倫斯基的手殺死了她。２．悲劇原因托爾斯泰揭示了造成安娜悲劇的社會原因，憤怒地譴責(zé)了壓抑她、摧殘她并造成她慘死的社會政治、法律、道德、宗教勢力。安娜的悲劇結(jié)局，既體現(xiàn)了安娜性格發(fā)展的邏輯，也體現(xiàn)了俄國生活發(fā)展的邏輯，體現(xiàn)了托爾斯泰現(xiàn)實主義的力量。安娜的死有三種原因：一是上流社會的腐朽、虛偽。當(dāng)時貴族有三種勢力：以卡列寧為代表的政治勢力。他們反動、腐朽、虛偽；以渥倫斯基為代表的花花公子。他們毫無道德良知和責(zé)任感，下流無恥，以逢迎女人為本事；以渥倫斯基的母親為代表的老派貴族。她們自己下流無恥，只是因為過了賣弄風(fēng)情的年齡就以虛偽的道德說教指責(zé)別人。而安娜處在這三種勢力的包圍下，不自殺怎么活？除非跟他們同流合污。二是渥倫斯基對愛情的背叛。他根本是個花花公子，他愛上安娜完全處于一種虛榮和情欲的支配。雖然他是主動追求，但與安娜的愛情相比，他的感情是淺薄而虛偽的。但作者沒有把他寫成一個絕對玩世不恭的壞蛋。他也曾真的愛過安娜，還頂著壓力與安娜同居，甚至移居國外。但他對安娜的感情與自己的前程地位沖突時，他卻背離了自己的感情而追求名譽地位，成了一個象安娜丈夫卡列寧一樣的新官僚機器。而安娜除了愛情什么都沒有了，所以失去愛情后，她只有離開這個一無所有的世界。三是安娜作為一個貴族婦女，由于新思潮的到來，她接受了許多資產(chǎn)階級個性解放的東西，但她的個性解放只限于愛情，沒有別的生活目標(biāo)。她愛渥倫斯基不過是愛一個理想和幻覺。她把一切美好的理想光環(huán)全一廂情愿地加在這個沒有真情和責(zé)任感的花花公子身上。而當(dāng)這種虛幻的光環(huán)失去后，悲劇就是一個必然。所以安娜之死是有著廣泛的社會原因的，不能簡單地說是卡列寧還是渥倫斯基造成的。所以她臨死前吶喊：“全是虛偽，全是欺騙！全是謊言，全是罪惡?。常囆g(shù)特征（１）人物的心理描寫生動地展現(xiàn)了人物內(nèi)心是世界的豐富和辯證過程。托爾斯泰把安娜內(nèi)心的愛與很、信任與猜疑、絕望與期待、自尊與妥協(xié)等種種矛盾而復(fù)雜的思想寫的惟妙惟肖。（２）肖像描寫富有獨創(chuàng)性。小說中的肖像描寫展示了人物的一般性格特征，而且還展示了人物性格的發(fā)展過程。安娜的肖像系列體現(xiàn)著安娜性格的發(fā)展，體現(xiàn)著安娜愛情故事的起伏，記載著安娜的幸福和悲哀，充分體現(xiàn)了現(xiàn)實主義在塑造人物影響、表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的完整性方面的威力。（３）小說通過內(nèi)心話語的描寫直接展示人物的內(nèi)心世界。具有不規(guī)則，間斷跳躍和隨機的特點。（４）結(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一，拱形銜接天衣無縫。小說平行寫了兩個人物的傳記，城市貴族婦女安娜和外省地主列文的故事。安娜和渥倫斯基的情節(jié)線連接城市上流社會，列文和吉提的情節(jié)線代表宗法制莊園文化。這兩組人物由奧布浪斯基一家聯(lián)系在一起。奧布浪斯基是安娜的哥哥，列文小時的同伴和朋友，吉提是奧布浪斯基妻子杜麗的妹妹，杜麗曾和渥倫斯基戀愛，但渥倫斯基轉(zhuǎn)而追求安娜，拋棄了她。吉提和列文結(jié)婚。安娜和列文這兩條線索互相交錯和對照，展示了俄國生活的完整圖畫。托爾斯泰對小說的雙線結(jié)構(gòu)很滿意，他稱為“拱頂結(jié)構(gòu)”。托爾斯泰說：“我以它的建筑而自豪———拱頂鑲合得那么好，簡直看不出嵌接的地方在哪里。我在這方面費力也最多，結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系既不在情節(jié)，也不在人物間的關(guān)系（交往），而在內(nèi)部的聯(lián)系?！保ā锻袪査固┖退膭?chuàng)作》）兩套平行的線索互相呼應(yīng)，具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系。在社會大動蕩的時代不愿隨波逐流，嚴(yán)肅地對待人生，按照自己的理想選擇道路，這是安娜與列文的共同之處，也是小說中兩條主要線索線的一個內(nèi)在聯(lián)系點。安娜的人生追求以實現(xiàn)個人的愛、幸福為目標(biāo)，列文的生活道路則以追求普遍的人生理想和社會理想為目的。在這種深層意義的對照上，列文的情節(jié)線可以說是安娜情節(jié)線的繼續(xù)和延伸。四：《復(fù)活》對沙皇專制社會的批判；托爾斯泰主義；聶赫留道夫形象。一、“懺悔的貴族”聶赫留朵夫形象。托爾斯泰的代表作《復(fù)活》中的主人公聶赫留朵夫是一個理想的貴族知識分子，帶有作者本人思想發(fā)展歷程的烙印。１．聶赫留朵夫青年時期單純善良，追求真摯的愛情。但是貴族家庭使他墮落為自私自利者。他誘奸了瑪絲洛娃，隨后又拋棄她。２．當(dāng)他在法庭上再看到瑪絲洛娃時，意識到自己是造成她墮落和不幸的罪魁禍?zhǔn)?。在為瑪絲洛娃伸冤上訴過程中，他廣泛接觸了社會合階層，進一步認識了社會的弊病。認識到人民的苦難是地主階級和社會造成的。他的思想開始升華，從地主階級立場轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場。３．上訴失敗后，他在《福音書》中找到消滅惡勢力的辦法，那就是在上帝面前永遠承認自己有罪，要寬恕一切人，照上帝的意志為人類幸福而工作。二、為什么說《復(fù)活》是“俄國革命的一面鏡子”。１．小說揭露了法律制度的虛偽和反人民的本質(zhì)，批判了整個官僚機構(gòu)，勾畫了國家機構(gòu)中各級官吏的丑惡嘴臉。同時小說又大力宣傳“不以暴力抗惡”、“