2022高中語文必修1-5名著導(dǎo)讀(附2018-2021高考真題)

2022高中語文必修1-5名著導(dǎo)讀（附2018-2021高

考真題），高考語文必備！

01

必修1-5名著導(dǎo)讀

《論語》《大衛(wèi)?科波菲爾》《家》《巴黎圣母院》《紅樓夢(mèng)》《高老頭》

《哈姆萊特》《談美》《三國演義》《堂吉訶德》

一、《論語》（必修一）

孔子其人孔子，（前551~前479）,名丘，字仲尼，春秋末年魯國人，思

想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。被譽(yù)為“萬世師表“千古圣人”，世界

十大思想家之首。他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，廣收門徒，收的學(xué)生不管貧富

貴賤，據(jù)說有3000弟子，其中優(yōu)秀的有72人。他成為文化傳播的使者。他

曾周游列國，晚年專心從事古代文獻(xiàn)整理與傳播工作，致力于教育，整理《詩》、

《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學(xué)生將其思想言行記載在《論語》中。

《論語》1、《論語》是早期語錄體散文，記載孔子及其弟子的言行，由孔子

弟子及再傳弟子纂錄而成。2、《論語》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝

等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。3、在表達(dá)上，《論語》

語言精煉而形象生動(dòng)，是語錄體散文的典范。4、《論語》記錄孔子的言論大

致有四種體式:格言體、答問體、對(duì)話體、議事體5、《論語》思想：①“仁”

的思想“仁”是孔子思想的核心。②“禮”的思想“禮”是孔子思想的重要內(nèi)

容。

教育思想孔子是中國歷史上首創(chuàng)私人講學(xué)的教育家。教育對(duì)象：他主張“有教

無類”。教育目的：孔子把培養(yǎng)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的知識(shí)分子作為目的，認(rèn)為“學(xué)

而優(yōu)則仕”。教育內(nèi)容：“六經(jīng)”（或“六藝”），以“文行忠信”作為施教的主要內(nèi)

容，排斥生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能的教育，把思想品德教育放在首位，重視體育

教育，講美育。學(xué)習(xí)規(guī)律：要反復(fù)學(xué)習(xí)，“溫故而知新”；“學(xué)”與“思”的關(guān)系。

教育方法：注重啟發(fā)、誘導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)、因材施教。注意切磋討論，

教學(xué)相長。“當(dāng)仁，不讓于師”。

二、《大衛(wèi)-科波菲爾》（必修一）

作者是英國作家狄更斯。主人公大衛(wèi)?科波菲爾尚未來到人間，父親就

己去世，自幼受盡繼父的虐待，因反抗被送進(jìn)一所寄宿學(xué)校，母親死后，就

被送去當(dāng)童工。后在姨婆的撫養(yǎng)下成為名作家。作品圍繞大衛(wèi)的生活遭遇生

動(dòng)描繪了維多利亞時(shí)代一幅幅社會(huì)畫面，揭露了司法界的黑暗，會(huì)議對(duì)人民

的欺壓，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人民的剝削，寄宿學(xué)校對(duì)兒童的虐待；刻畫了形形色色

得人物，特別是下層勞動(dòng)者的形象。

作品從某種意義上講也是一部教育小說，它通過主人公經(jīng)個(gè)人奮斗成為

名作家的經(jīng)歷，贊美了忠誠正直、勤奮堅(jiān)毅的品質(zhì)，貶斥了貪婪偽善的惡習(xí)，

鼓勵(lì)人們無論在何種情況下都要對(duì)生活充滿信心。

三、《家》（必修二）

藝術(shù)成就

《家》是巴金30年代創(chuàng)作的“激流三部曲”中的第一部，它從1931年

問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動(dòng)人的藝術(shù)魅力吸引著廣大

讀者，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位。長篇小說《家》以20年代

初期中國內(nèi)地城市四川成都為背景，真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封

建大家庭腐爛、潰敗的歷史。

作品中的高家是中國封建社會(huì)和家族制度的縮影。作品在揭露這個(gè)封建

家庭罪惡的同時(shí)，還側(cè)重表現(xiàn)了封建制度、封建禮教對(duì)青年一代的摧殘和迫

害。同時(shí)還表現(xiàn)了以覺慧為代表的一代覺醒了的青年同這個(gè)罪惡家族的斗爭(zhēng)。

這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會(huì)上積極參加宣傳革命

思想的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，一方面在家庭內(nèi)部和封建勢(shì)力、封建禮教展開勇猛的戰(zhàn)斗，

最后，他們真正敲響了這個(gè)封建大家庭的喪鐘。

《家》是一部思想相當(dāng)深刻的現(xiàn)實(shí)主義力作，作品通過以覺慧為代表的

青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢(shì)力的激烈斗爭(zhēng)，反映了當(dāng)時(shí)的社

會(huì)面貌，深刻地揭露了封建社會(huì)和家族制度的腐敗與黑喑，控訴和揭示了大

家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質(zhì)，并且揭示了其必然滅亡的歷史

命運(yùn)。同時(shí)，作品還以極大的激情歌頌了青年知識(shí)分子的覺醒、抗?fàn)幰约八?/p>

們與罪惡的封建家庭的決裂。

人物鑒賞

1.覺新

覺新是以巴金剛剛辭世的大哥為生活原型的一個(gè)人物，他的身上凝聚著

作者對(duì)自己最親愛的人的深切痛惜，對(duì)他的刻畫涓滴無遺地流露出作者對(duì)這

個(gè)人物的情感，因而從藝術(shù)角度而言，這個(gè)人物堪稱是全書中最成功的人物

一一最真實(shí)的往往也是最動(dòng)人的。

覺新是一個(gè)新舊摻半的人物，他接受了封建主義的正統(tǒng)思想，但也對(duì)封

建家庭的腐敗不滿，性格上具有較突出的兩重性：在舊家庭中是個(gè)暮氣沉沉

的大少爺；在與覺慧、覺民等年輕人在一起時(shí)，又是一個(gè)渴望新生活的青年。

由于他承受著太重的舊文化的因襲重?fù)?dān)，在封建意識(shí)的壓迫和自我思想矛盾

的痛苦中，無力自拔。他在梅林里的憧憬，他在洞房外月下的獨(dú)嘆，他在面

對(duì)梅前來避難時(shí)借酒抒懷，點(diǎn)點(diǎn)滴滴為我們呈現(xiàn)的是一個(gè)有血有肉，懂風(fēng)情,

有學(xué)養(yǎng)，會(huì)思考，有靈氣的覺新形象。而正是這樣一個(gè)人物做出了許多令人

難以理解的選擇。這選擇恰恰也是深思熟慮的結(jié)果。這種悲劇的意味更加耐

人尋味。

2.覺慧

覺慧，大膽而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮掀起了青年一代的

熱情和理想，給了他們民主主義、人道主義的思想武器。覺慧便是被五四新

思潮喚醒的新生的民主主義力量的代表。他討厭別人說自己坐轎子，是因?yàn)?/p>

他不想讓別人把他當(dāng)作有錢人的紈綺子弟。他大膽地跟鳴鳳示愛，希望可以

選擇自己愛的人；他積極參加“五四”愛國學(xué)生運(yùn)動(dòng)，渴望推翻這腐朽的封

建制度；他公開支持覺民抗婚，主張青年人主宰自己的命運(yùn)；他積極投身學(xué)

生運(yùn)動(dòng)，熱心辦刊物（《黎明周報(bào)》），宣傳進(jìn)步思想。在家中，他有正義

感，同情下層人物，勇于反對(duì)封建束縛。他敢于怒斥長輩們裝神弄鬼等迷信

行為，反對(duì)把瑞玨搬到城外分娩。他堅(jiān)決反對(duì)大哥覺新的“作揖哲學(xué)”和“無

抵抗主義”，他的信念很單純，對(duì)舊勢(shì)力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。最

后，他義無返顧地走出了家庭。

3.高老太爺

高老太爺，是封建家長制和封建禮教的代表。作為這個(gè)封建大家庭至高

無上的統(tǒng)治者，作品突出表現(xiàn)了他專橫、冷酷的性格特征。在高家，他的話

就是法律，誰也不能反對(duì)。為了維護(hù)封建禮教和封建制度，他堅(jiān)決反對(duì)孫子

們進(jìn)學(xué)堂和參加一切社會(huì)活動(dòng)。他逼覺新和瑞玨結(jié)婚，制造了覺新和瑞玨、

梅三個(gè)人的愛情悲劇。他對(duì)家中男女仆人視同牲畜，硬是把只有17歲的鳴鳳

送給60多歲的馮樂山做小老婆。鳴鳳死后，他又把婉兒抬到馮家受煎熬。在

高老太爺?shù)纳?，維護(hù)大家庭的秩序、興盛，是他意志的全部。

4.覺民

一個(gè)積極進(jìn)步，逐漸上進(jìn)的新青年，他的性格介于覺新和覺慧之間，他

比覺新少了思想上的落后，又比覺慧多了遇事、抉擇時(shí)的沉著和穩(wěn)重。他溫

和穩(wěn)健，不好激動(dòng)，不愛參加社會(huì)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)缺乏應(yīng)有的關(guān)注。但作

為五四新思潮喚醒的年輕一代，他向往民主自由。當(dāng)祖父為他一手包辦婚姻

的時(shí)候，他毅然離家出走，公開反抗，表現(xiàn)了不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神，和琴成為

小說中唯一的一對(duì)勝利者。像覺慧一樣，他也不是一個(gè)完美的斗士，也跨不

過階級(jí)的鴻溝，忘不了主人與奴才的差距，在年初九舞龍人的慘叫，求饒聲

中，他表現(xiàn)出麻木的神情：“太平淡了，小時(shí)候看起來倒有趣味，現(xiàn)在卻不

然”。在他的心目中，下人們的痛苦，算不了什么。

重點(diǎn)情節(jié)梳理

1.鳴鳳投湖（第26節(jié)）鳴鳳與覺慧真誠相愛，然而高老太爺卻把鳴鳳許

給60多歲的孔教會(huì)頭面人物馮樂山，鳴鳳懷著絕望的心情與覺慧訣別，然后

投湖了。一個(gè)美麗的女性就這樣被封建禮制吞噬了。書中描寫哀婉欲絕、催

人淚下。覺慧從此認(rèn)清了這個(gè)社會(huì)的本來面目，堅(jiān)定了與它決裂的決心。

2.“克定受罰”（第33節(jié)）覺新的五叔克定打著高老太爺?shù)恼信平鑲?/p>

嫖妓，高老太爺憤怒地責(zé)罰了他，然后一病不起。封建禮教的虛偽和必然消

亡在這里得到最精彩的展示。

3.“捉鬼風(fēng)波”（第34節(jié)）陳姨太請(qǐng)巫師捉鬼，為高老太爺驅(qū)病，鬧得

家宅不寧。覺慧挺身而出痛罵陳姨太和眾人。表現(xiàn)了青年人敢于斗爭(zhēng)的無畏

勇氣，使人痛快淋漓。

4.“血光之災(zāi)”（第36,37節(jié)）為了避諱高老太爺?shù)撵`柩，高家長輩把

臨產(chǎn)的瑞玨送到城外。瑞玨因難產(chǎn)在慘叫聲中死去。覺新突然明白了，是整

個(gè)制度，整個(gè)禮教奪去了他所希冀的一切。小說筆調(diào)沉重、感人肺腑，揭示

了“不抵抗主義”的破產(chǎn)。

四、《巴黎圣母院》（必修二）

是雨果最富有浪漫主義小說。小說的情節(jié)曲折離奇，緊張生動(dòng)，變幻莫

測(cè)，富有戲劇性和傳奇色彩。小說表現(xiàn)了雨果對(duì)封建政府和教會(huì)的強(qiáng)烈憎恨,

同時(shí)也反映了他對(duì)下層人民的深切同情。

主要情節(jié)

故事發(fā)生在中世紀(jì)?！坝奕斯?jié)”那天，流浪的吉卜賽藝人在廣場(chǎng)上表演

歌舞，有個(gè)叫埃斯梅拉達(dá)的吉卜賽姑娘吸引了來往的行人，她長得美麗動(dòng)人

舞姿也非常優(yōu)美。

這時(shí)，巴黎圣母院的副主教克羅德?弗羅洛一下子對(duì)美麗的梅拉達(dá)著了

迷，他內(nèi)心燃燒著情欲之火，瘋狂地愛上了她。于是他命令教堂敲鐘人，相

貌奇丑無比的卡西莫多把埃斯梅拉達(dá)搶來。結(jié)果法國國王的弓箭隊(duì)長弗比斯

救下了埃斯梅拉達(dá)，抓住了卡西莫多。他把敲鐘人帶到廣場(chǎng)上鞭笞，善良的

吉卜賽姑娘不計(jì)前仇，反而送水給卡西莫多喝。

敲鐘人雖然外貌丑陋，內(nèi)心卻純潔高尚，他非常感激埃斯梅拉達(dá)，也愛

上了她。天真的埃斯梅拉達(dá)對(duì)弗比斯一見鐘情，兩人約會(huì)時(shí)，弗羅洛悄悄在

后面跟著，出于嫉妒，他用刀刺傷了弗比斯，然后逃跑了。埃梅斯拉達(dá)卻因

謀殺罪被判死刑。

卡西莫多把埃斯梅拉達(dá)從絞刑架下?lián)屃顺鰜?，藏在巴黎圣母院?nèi)，弗羅

洛趁機(jī)威脅吉卜賽姑娘，讓她滿足他的情欲，遭到拒絕后，把她交給了國王

的軍隊(duì)，無辜的姑娘被絞死了。卡西莫多憤怒地把弗羅洛推下教堂摔死，他

擁抱著埃斯梅拉達(dá)的尸體也死去了。

人物形象

1.愛斯梅拉達(dá)

一直以來被認(rèn)為是真善美的化身，無論是從外表到內(nèi)心，愛斯梅拉達(dá)的

形象都是美的。在雨果的筆下，愛斯梅拉達(dá)的形象就像是照射在灰暗、陰沉

畫面上的一束燦爛的陽光。所有見到他的人都為她的美暈眩著、震撼著，她

成為整個(gè)巴黎圣母院故事中最光彩照人的形象。詩人甘果瓦、敲鐘人卡西莫

多、騎兵隊(duì)長弗比斯，甚至供職于宗教的副主教弗羅洛都被她的美弄得意動(dòng)

神搖，幾近瘋狂。除了外在的魅力，內(nèi)心的善良也是她美麗動(dòng)人的另一方面,

給劫持自己的加西莫多送水，讓加西莫多干枯的眼睛里第一次流出了淚水。

與流浪詩人甘果瓦假結(jié)婚，免除了甘果瓦的殺身之禍等，都無不體現(xiàn)著愛斯

梅拉達(dá)的純真善良，甚至面對(duì)副主教弗羅洛的威逼，寧愿選擇十字架也不屈

服于副主教弗羅洛，以死捍衛(wèi)自己的純潔。

2.卡西莫多

外表無比丑陋，內(nèi)心卻又十分善良的敲鐘人。通過這個(gè)人物，作者揭示

了被壓迫、受蒙蔽的下層人民的高尚情操，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下容不得一

顆善良純潔的心靈，宣揚(yáng)了“愛情”和“仁慈”可以創(chuàng)造奇跡、改變?nèi)说木?/p>

神面貌的人道主義思想。

五、《紅樓夢(mèng)》（必修三）

重點(diǎn)情節(jié)疏理

1.寶玉挨打

出自《紅樓夢(mèng)》120回本中第33回和第34回，即“手足耽耽小動(dòng)唇舌，

不肖種種大承笞撻”，“情中情因情感妹妹，錯(cuò)里錯(cuò)以錯(cuò)勸哥哥”。先是寶

玉與王夫人的丫頭金釧兒調(diào)笑，結(jié)果金釧兒被王夫人趕出去含羞自盡，再是

寶玉因結(jié)交一個(gè)叫琪官伶人，忠順王府借故刁難，寶玉的弟弟賈環(huán)趁機(jī)在賈

政面前造謠中傷，賈政盛怒之下將寶玉打得氣弱聲嘶，虧得王夫人趕到才停

止。后來賈母也到了，賈政才下跪賠罪。寶玉被打后，寶釵和黛玉在安慰寶

玉時(shí)表現(xiàn)出了明顯的不同道。

2.黛玉葬花、作《葬花詞》

大觀園繁花似錦，暮春時(shí)節(jié)，花瓣隨風(fēng)飄落，黛玉每每帶著掃把、籃子、

花鋤，掃起落花，埋在土里，稱為花冢。一天，薛蟠假托賈政的名義將寶玉

叫走，去了一天，黛玉不放心，晚上來看他，正好晴雯和碧痕拌嘴，不給她

開門。黛玉想到自己寄人籬下的處境，傷心落淚。次日，寶玉信步走到花冢，

聽到黛玉邊哭邊吟《葬花詞》，內(nèi)心十分悲痛。

3.林黛玉焚稿斷癡情

黛玉知道了寶玉和寶釵即將成婚，急痛之下，一病不起。一天，賈府的

人都沒來問候，便掙扎著喚紫鵲扶她坐起，要過有寶玉題詩的舊帕。她見物

生情，百感交集，狠命地撕扯起來。哪知病弱之身無法如愿。黛玉閉目喘息

片刻，命籠上火盆，欠身將手帕投進(jìn)火中。隨后拿過前日整理的詩稿，揩在

火上。紫鵲、雪雁趕忙搶救，卻來不及了。此后病越發(fā)沉重，終于含恨離開

人世。

4.訴肺腑寶玉癡情

一日，黛玉獨(dú)自拭淚，寶玉瞅了半天，說道“你放心”三個(gè)字。林黛玉

聽了，怔了半天，方說道：“我有什么不放心的？我不明白這話，你倒說說

怎么放心不放心？”寶玉嘆了一口氣，問道：“你果不明白這話？那我素日在

你身上的心都用白用了，且連你素日待我之意也都辜負(fù)了。你皆因總是不

放心的原故，才弄了一身病。但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日?！?/p>

林黛玉聽了這話，如轟雷掣電，細(xì)細(xì)思之，竟比自己肺腑中掏出來的還覺

懇切，竟有萬句言語，滿心要說，只是半個(gè)字也不能吐。兩個(gè)人怔了半天，

林黛玉一面拭淚，一面說道：“有什么可說的。你的話我早知道了！”口里說

著，卻頭也不回竟去了。

5.王熙鳳的故事

(1)弄權(quán)鐵檻寺

鳳姐為秦可卿送葬住宿鐵檻寺，寺里老尼告訴她：長安府太爺?shù)男【俗?/p>

看中張財(cái)主的女兒金哥，但金哥已許配給一個(gè)守備的兒子，兩家相爭(zhēng)，打起

了司。老尼姑求她擺平這件事。鳳姐要了三千兩銀子，送信給主審官。守備

不得已，接受了張家的退禮，但金哥卻自縊了，守備之子也投水殉情。

(2)借刀殺人

鳳姐知道賈璉在外偷娶了尤二姐，大發(fā)雷霆，設(shè)計(jì)將尤二姐賺入大觀園。

先是挑唆尤二姐的元配(未婚)張華告狀，借機(jī)大鬧寧國府，后又利用賈璉

的侍妾秋桐折磨尤二姐。尤二姐流產(chǎn)后吞金自盡，鳳姐假惺惺地痛哭。

人物鑒賞

1.賈寶玉

作為貫穿全書始終的人物，作者曹雪芹在其身上著力最多，寄托也最深，

使他成為中國小說史上塑造得最為成功的藝術(shù)典型之一，甚至有人還說這一

形象所影射的就是曹雪芹本人。當(dāng)然，這一典型形象絕非作者的實(shí)靈自作，

而是作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中同類型的人物加以概括，并揉合了自己的想象，經(jīng)

過藝術(shù)加工而創(chuàng)造出來的完美藝術(shù)形象。

在封建統(tǒng)治階級(jí)眼里，賈寶玉是一個(gè)“混世魔王”、“孽根禍胎”，是

“天下無能第一，古今不肖無雙”的一個(gè)形象。在第三回中有兩首《西江月》

是從封建統(tǒng)治者的思想出發(fā)，所反映的是封建家長對(duì)寶玉盼著他中舉，揚(yáng)名

以繼承封建家族事業(yè)的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于貶，

充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點(diǎn)一一叛逆性格。

賈玉玉的叛逆精神不僅表現(xiàn)在他堅(jiān)決不肯走封建主義人生道路，還表現(xiàn)

在他對(duì)“男尊女卑”的封建傳統(tǒng)觀念大膽地提出了挑戰(zhàn)。當(dāng)然，在他的性格

當(dāng)中，給人印象最深的也就是對(duì)于世俗男性的憎惡輕蔑以及與之相反的對(duì)于

女孩子的特殊親愛和尊重。在第二回中，他發(fā)表了自己離經(jīng)逆道的獨(dú)到見解：

“原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是

些渣滓濁沫而已。”“女兒是水做的骨肉，男人是泥做為骨肉。我見了女兒

便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人。

再有，樣寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級(jí)制度。就連寶玉

追求的愛情婚姻也是建立在這種反叛思想的基礎(chǔ)上的。他早已將追求婚姻自

主和個(gè)性解放的思想昭然明世，他在夢(mèng)中叫罵“和尚道士的話如何信得？什

么‘金玉良緣'？我偏說‘木石姻緣'”。

2.林黛玉

她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼淚，甚至用她的愛情來

反抗統(tǒng)治階級(jí)的壓迫。林黛玉的性格與她所生長的環(huán)境有著很密切的關(guān)系。

由于她出身在貴族世家，自幼受父母的痛愛，因此養(yǎng)成了她貴族小姐的性格

也就不足為怪了。不過，在她性格中最突出的一點(diǎn)也就是她對(duì)封建禮教的叛

逆。

林黛玉出身于世襲侯爵的“清貴之家”。由于生活在思想最先到達(dá)的，

思想環(huán)境比較開放的南方，加之父母鐘愛，把她當(dāng)作男孩來培養(yǎng)教育，使得

她的思想比較開放，才華橫溢。后由父母早喪，她寄居到每日每時(shí)都發(fā)生仇

恨、傾軋、爭(zhēng)奪、欺詐的“本也難站”的賈府內(nèi)。“一年三百六十日，風(fēng)刀

霜?jiǎng)?yán)相逼”，“一家子親骨肉，一個(gè)個(gè)象烏眼雞似的，恨不得你吃了我，

我吃了你”。在這樣一種險(xiǎn)惡的環(huán)境下，黛玉得不到一點(diǎn)歡樂幸福。但同時(shí)，

險(xiǎn)惡的環(huán)境也培育了她的叛逆性格。她永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)薛寶釵的處事圓滑，也

學(xué)不會(huì)討好封建統(tǒng)治大家長。她眼里揉不得沙子，心里裝不下尖埃。無視“溫

柔郭厚”的封建規(guī)范的存在。她用她那“比刀子還厲害”的言語對(duì)貴族家庭

中種種黑暗和丑行揭露和嘲諷。我們常說，黛玉是任性、多疑、敏感、小心

眼的。但其實(shí)我們應(yīng)該看到，她正是用她這種獨(dú)特的方式來反抗封建禮教的

束縛的。

除此之外，林黛玉還直接反抗封建禮教。薜寶釵曾經(jīng)一本正經(jīng)地向她宣

揚(yáng)：“女子無才便是德”的封建信條，她絲毫沒有放在心上，她才華橫溢，

寫詩做賦不讓須眉。而且她還和寶玉有著同樣的愛好，最愛看諸如《西廂記》、

《牡丹亭》這類“移人心性”的“雜書”。她蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八

股功名的虛偽，從來不勸寶玉為官做宦，從來不用“仕途經(jīng)濟(jì)”一類的“混

帳話”去勸說寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為“知己”。他們的這種

共通點(diǎn)也成了他們愛情的共同基礎(chǔ)。

但可悲的是寶黛玉之間的愛情注定是一場(chǎng)悲劇。頑固的封建禮教是不充

許他們之間的愛情存在的。于是嫌棄她的多病之身和小家子性兒為由，一次

次地向她們的愛情發(fā)出警告。從“金玉良緣”到“慧紫鵑情辭試莽玉”再到

“晴雯之死?！弊罱K在“抄檢大觀園”時(shí)達(dá)到了愛情的毀滅階段。從此黛玉

的狀況每日愈下，就連重病將死也乏人問津。美好的理想最終是毀滅了，黛

玉贏得了愛情卻無法得到美滿的婚姻。

3.薛寶釵

對(duì)寶釵的評(píng)價(jià)，長期以來褒貶不一。對(duì)于這個(gè)人物，我們不能全盤否定，

也不能全盤肯定，雖然她是一個(gè)封建禮教的守護(hù)者，是封建勢(shì)力的幫兇，但

同時(shí)，她也是受封建勢(shì)力壓迫，毒害的千萬個(gè)人物的其中一個(gè)。因此，作者

在描繪這個(gè)人物時(shí)，是同情與批判兼而有之。

在《紅樓夢(mèng)》中，寶釵很少直接宣揚(yáng)和維護(hù)封建禮教，而是通過她日常

生活中的一言一行反映她的真實(shí)個(gè)性。

在生活中，寶釵并不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機(jī)。她表

面上''隨分從時(shí)”“裝愚守拙”“罕言寡語”，一舉一動(dòng)顯得“端莊賢淑”

完全符合封建“淑女”風(fēng)范。但實(shí)際上她期望著“好風(fēng)憑借力，送我上青云”

溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是“欲償白帝”的野心。她熟諳世故，誠府極深。

“來了賈府這幾年”雖然表面不言不語，安分守已，實(shí)則“留心觀察”因此

即使是在榮國府這個(gè)人事復(fù)雜，矛盾交錯(cuò)的環(huán)境里，也生活得左右逢源，如

魚得水。甚至就連那個(gè)幾乎忌恨一切的趙姨娘也贊她：“很大方”，“會(huì)做

人”。

寶釵另一個(gè)主要性格特點(diǎn)就是虛偽，以“敦厚溫柔”的“淑女”身分為

掩蓋，用她深隱的心機(jī)暗示和討好賈府的家長們。

不過就其社會(huì)會(huì)地位和得到在人們心中的好評(píng)來說，寶釵“做人”是成

功的。但她苦心爭(zhēng)取到的“金玉良緣”并沒有給她帶來她所渴望的幸福。在

一場(chǎng)由封建家長親手導(dǎo)演的婚姻轟轟烈烈的上演中，不僅結(jié)束了黛玉年輕而

脆弱的生命，也開啟了寶釵后半生的悲酸。在這場(chǎng)鬧劇中，當(dāng)事人木偶般被

動(dòng)地被操縱著，寶釵只能嚼著淚，一任家長將騙婚者的嫁衣披在自己身上，

無奈的同演著“掉包計(jì)”。騙局之中，三個(gè)當(dāng)事人，寶癡黛亡，惟有寶釵眼

睜睜的看著自己角色的尷尬，清醒的品味著痛，這對(duì)這位才貌雙全的淑媛的

尊嚴(yán)與驕傲是怎樣的一種摧殘？一進(jìn)洞房，就被寶玉哭鬧著質(zhì)問為什么把林

妹妹“趕了出去”而“霸占住在這里”；“自過了門沒過過一天舒服日子

（108回）”……面對(duì)著這個(gè)瘋傻而且心系另一個(gè)女子的丈夫，寶釵非但不

能“怒”，反而要“勸”，要“開解”（109回）。她雖有“停機(jī)德”，卻

不免遭冷落：做到了“舉案齊眉，卻仍讓人意難平”；成就了金玉良緣，仍

以冷漠空虛為伴侶。

金玉良緣終悲苦琴邊衾里總無緣一一薛寶釵也是悲劇的結(jié)局，她恪守

封建禮教的信條，卻仍難免是禮教供桌上的犧牲品。

4.王熙鳳

在《紅樓夢(mèng)》中，作者為大家塑造了一個(gè)成功的反面形象，那就是鳳姐。

在她的身上，集中地體現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級(jí)的貪婪、兇婪、兇殘、狠毒、陰險(xiǎn)

狡詐的階級(jí)本質(zhì)。可以說通過作者成功的描寫，使讀者在看到王熙鳳的同時(shí)

也就看到了統(tǒng)治階級(jí)本身。

主題思想

《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛婚姻悲劇為主線，描

寫了以賈家為代表的四大家族的興衰，揭示了封建大家庭的各種錯(cuò)綜復(fù)雜的

矛盾，表現(xiàn)了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、墮落，塑造了一系列

貴族、平民以及奴隸出身的女子的悲劇形象，展示了極其廣闊的封建社會(huì)的

典型生活環(huán)境，曲折地反映了那個(gè)社會(huì)必然崩潰、沒落的歷史趨勢(shì)。作品還

歌頌了貴族的叛逆者和違背封建禮教的愛情，體現(xiàn)出追求個(gè)性自由的初步的

民主主義思想，并深刻而全面地揭示了賈、林、薛之間愛情婚姻悲劇的社會(huì)

根源。

六、《高老頭》（必修三）

《高老頭》發(fā)表于1834年，是巴爾扎克最優(yōu)秀的作品之一。主人公高利

奧老頭出身微寒，年輕時(shí)以販賣掛面為業(yè)，后來當(dāng)上供應(yīng)軍隊(duì)糧食的承包商

而發(fā)了大財(cái)。他疼愛他的兩個(gè)女兒，讓她們打扮得珠光寶氣、花枝招展，最

后以價(jià)值巨萬的陪嫁把她們嫁給了貴族子弟，使面粉商的女兒成了伯爵夫人；

然而兩個(gè)女兒揮金如土，像吸血鬼似的榨取父親的錢財(cái)，當(dāng)老人一貧如洗時(shí)，

便再也不許父親登門，使之窮困地死在一間破爛的小閣樓上，女兒們連葬禮

也不參加。

主題：一方面暴露了金錢關(guān)系泯滅人性，使道德淪喪的丑惡現(xiàn)實(shí)；另一

方面展現(xiàn)了封建貴族日益沒落，資產(chǎn)階級(jí)上升得勢(shì)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)

確立的歷史事實(shí)。

七、《哈姆萊特》（必修四）

故事梗概

哈姆萊特的父王在花園中打噸時(shí)突然神秘死去，皇叔繼位并其娶母后為

妻，令哈姆萊特深覺羞愧與憤怒。他對(duì)父親的死因有所懷疑，又于某夜遇見

父王鬼魂訴冤，終于知道原來是皇叔為篡位娶嫂而毒害親兄。為報(bào)父仇他假

裝發(fā)瘋以避開皇叔監(jiān)視，并請(qǐng)戲班進(jìn)宮表演一出與父王被殺經(jīng)過十分相似的

戲劇，逼使叔父原形畢露，結(jié)果他卻誤殺戀人奧菲莉亞的父親，導(dǎo)致她因此

發(fā)瘋墜河而死。他的母親后來也誤飲毒酒身亡。優(yōu)柔寡斷的王子終于在怒不

可遏之下殺死萬惡的叔叔。

人物鑒賞

哈姆萊特是莎士比亞筆下的著名悲劇人物。在這戲劇中，哈姆萊特是整

個(gè)劇情的中心人物。莎士比亞通過貫穿全劇的一系列復(fù)仇行動(dòng)刻畫了他了形

象，揭示了他復(fù)雜的內(nèi)心世界，和以他為代表的但是新生人文主義的局限性。

他所代表的新生力量，還處在幼稚的階段。沒有足夠的力量去改革顯示，消

滅罪惡。哈姆萊特的結(jié)局反映了封建勢(shì)力下新生力量的斗爭(zhēng)，和他們的悲劇

命運(yùn)。

哈姆萊特經(jīng)典臺(tái)詞

生存或毀滅，這是個(gè)必答之問題：是否應(yīng)默默的忍受坎苛命運(yùn)之無情打

擊，還是應(yīng)與深如大海之無涯苦難奮然為敵，并將其克服。

八、《談美》（必修四）

是朱光潛先生為青年寫的一本美學(xué)入門書。本書采用書信體的形式，從

“要求人生凈化，先要求人生美化”的理念出發(fā)，順著美感態(tài)度的特性、藝

術(shù)與人生的距離、美感經(jīng)驗(yàn)與移情的關(guān)系、美感與快感、自然美與藝術(shù)美等

問題次第展開，文字明白曉暢，充滿了真知灼見，指引讀者一條認(rèn)識(shí)美學(xué)的

“簡(jiǎn)捷不繞彎的道路”，自問世以來深受好評(píng)，被視為學(xué)術(shù)性與普及性兼?zhèn)?/p>

的經(jīng)典之作?！叭艘谐鍪赖木癫趴梢宰鋈胧赖氖虑椤保@是作者朱光潛

為人的準(zhǔn)則也是全書的一個(gè)基本觀點(diǎn)。

精彩句子摘錄（可作素材）

1.人生本來就是一種較廣泛的藝術(shù)，每個(gè)人的生命史就是他自己的作

品。

2.毫厘之差，微妙所在。在這種生生不息的情趣中，我們可以見出生命

的造化。把這種生命流于語言文字就是好文章，把它流于言行風(fēng)采，就是美

滿的生命史。

3.“風(fēng)行水上，自然成紋”，文章的妙處在此，生活的妙處也在此。在

什么地位，是怎樣的人，感到怎樣的情趣，便出現(xiàn)怎樣言行風(fēng)采，叫人一見

就覺其諧和完整，這才是藝術(shù)的生活。

4.他不但能認(rèn)真，而且能擺脫。在認(rèn)真時(shí)見出他的嚴(yán)肅，在擺脫時(shí)見出

他的豁達(dá)。

5.偉大的人生和偉大的藝術(shù)都要同時(shí)并有嚴(yán)肅與豁達(dá)之勝。晉代清流大

半只知道豁達(dá)而不知道嚴(yán)肅；宋朝理學(xué)又大半只知嚴(yán)肅而不知豁達(dá)。

6.老實(shí)說，我對(duì)許多哲學(xué)家的話都很懷疑，但是我覺得他們有趣。我以

為，窮到究竟，一切哲學(xué)系統(tǒng)都只能當(dāng)作藝術(shù)品去看。哲學(xué)與科學(xué)窮到極境

都是要滿足求知的欲望。每個(gè)科學(xué)家和哲學(xué)家對(duì)于他所見到的一點(diǎn)真理都覺

得有趣味，都用一股熱忱去欣賞它。真理在離開實(shí)用而成為情趣中心時(shí)就

已經(jīng)是一美感對(duì)象了。

7.科學(xué)家去尋求這一類事實(shí)，窮到究竟，也正是因?yàn)樗梢詳z魂震魄，

所以，科學(xué)的活動(dòng)也還是一種藝術(shù)的活動(dòng)，不但善與美是一體，真與美也并

未隔閡。

8.智慧的代價(jià)是矛盾。這是人生對(duì)人生觀開的玩笑。

9.微笑是一種不動(dòng)的笑，是一種看不盡的笑；緣分是一種不可求的聯(lián)

系，是一種不能斷的關(guān)系；覺悟是一種不清醒的感知，是一種不可說的透

徹。

10.真正的科學(xué)家，他們是這樣一群人：具有純真的愛和天賦的善！

九、《三國演義》（必修五）

作品簡(jiǎn)介

《三國演義》是中國古代第一部長篇章回小說，是歷史演義小說的經(jīng)典

之作。小說描寫了公元3世紀(jì)以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政

治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。在廣闊的社會(huì)歷史背景上，展示出那個(gè)時(shí)

代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對(duì)后世產(chǎn)

生了深遠(yuǎn)的影響。本書語言生動(dòng)、場(chǎng)面宏大、個(gè)性鮮明，塑造出曹操、劉備、

關(guān)羽、張飛等許多不朽的歷史人物形象，其出色的文學(xué)成就，使它的影響事

實(shí)上已深入到中國文學(xué)、藝術(shù)及社會(huì)生活的方方面面。

人物鑒賞

1.曹操

曹操字孟德，小名阿瞞，安徽亳州人，是三國時(shí)期著名的軍事家，政治

家和文學(xué)家。曹操文武雙全，官至臣相，封魏王，享年65歲。曹操的兒子曹

丕稱帝后，追尊曹操為武皇帝，史稱魏武帝。當(dāng)年，汝南有個(gè)善于評(píng)論人物

的名士，名叫許劭，評(píng)論曹操為：“治世之能臣，亂世之奸雄”。羅貫中筆

下的曹操，有奸的一面。但是，主要是，突出了他雄的一面。他胸懷寬廣，

膽識(shí)非凡，善于用人，唯才是舉。曹操愛惜人才，這是出了名的。徐庶入曹

營不出一計(jì)，曹操?zèng)]有殺他；徐晃奉命劫殺曹操，但曹操讓滿寵說服徐晃就

歸降了曹操。后來徐晃在曹操手下成了一員大將，給他立了很多功勞。如果

我們從封建正統(tǒng)觀念來看的話，那么，曹操當(dāng)然是一個(gè)亂臣賊子。但是，如

果我們換一個(gè)角度思考，挾天子以令諸侯的問題上，反映了曹操非常果斷地

抓住了時(shí)機(jī)的果斷英明。

另一方面，曹操又是一個(gè)奸雄。具體表現(xiàn)在這樣幾件事上：

(1)殺呂伯奢。曹操刺殺董卓越未果，逃走，在途中投奔故人呂伯奢，

呂殺豬待客，曹操反以為是呂將加害于己，殺了呂的全家?！皩幙晌邑?fù)天下

人，不可天下人負(fù)我”成了他的至理名言。

(2)殺楊修。楊修為人恃才放曠，數(shù)犯曹操之忌。

(3)殺華佗。曹操為造建始殿，親自揮劍砍伐躍龍祠前的梨樹，得罪了

梨樹之神，當(dāng)晚做了個(gè)噩夢(mèng)，驚醒之后便得了頭痛頑癥，遍求良醫(yī)，均不見

效。后來，華歆向曹操舉薦了華佗，曹操立馬差人星夜將華佗請(qǐng)來為他看病。

華佗認(rèn)為曹操頭痛是因中風(fēng)引起的，病根在腦袋中，不是服點(diǎn)湯藥就能治好

的，需要先飲“麻肺湯”(按：也就是人們所熟知的“麻沸散”，是華佗發(fā)

明的一種麻醉劑)，然后用利斧砍開腦袋，取出“風(fēng)涎”，才可能去掉病根。

多疑的曹操以為華佗是要借機(jī)殺他，為關(guān)羽報(bào)仇，于是命令左右將華佗

收監(jiān)拷問，致使一代神醫(yī)屈死在獄中，而華佗所著的《青囊書》也因此失傳。

(4)為人虛偽。(“馬踏麥田、割發(fā)代首”)

(5)徐州屠城。他心靈深處所信奉的人生哲學(xué)是“寧使我負(fù)天下人，休

教天下人負(fù)我”。熱情款待他的呂伯奢一家，竟被他心狠手辣地殺得一個(gè)不

留。他為報(bào)父仇，進(jìn)攻徐州，所到之處，“盡殺百姓”，“雞犬不留”。

(6)夢(mèng)中殺人。曹操對(duì)照料自己的侍從們說他會(huì)夢(mèng)中殺人，以保護(hù)自己。

為使眾人相信自己的話，于是在一天夜晚睡覺時(shí)，故意蹬開被子，一個(gè)平日

深受曹操喜愛的侍從，撿起地上的被子給主人蓋好，曹操突然翻身跳起，抽

出床頭寶劍，狠命一揮，侍從即刻身亡。第二天曹操醒來還裝糊涂。弄得大

家都相信曹公睡夢(mèng)中確有神秘的自我保護(hù)能力。曹操這種伎倆，只有一個(gè)人

看得透明之極。這個(gè)人就是楊修。當(dāng)曹操裝模作樣為那侍從送葬時(shí)，他扶棺

苦笑道：“不是曹公在夢(mèng)中，而是你在夢(mèng)中?。　辈懿僖姉钚薮链┝俗约旱?/p>

陰謀，深恨楊修。

2.劉備

劉備，字玄德，涿郡涿縣（今河北省涿縣）人。漢景帝之子中山靖王劉

勝的后代。少年孤獨(dú)貧困，與母親販鞋子、織草席為生，后與關(guān)羽、張飛于

桃園結(jié)義為異姓兄弟。剿除黃巾軍有功，任安喜縣尉。經(jīng)常寄人籬下，先后

投靠過公孫瓚、曹操、袁紹、劉表等。建安十二年（公元二O七年）三顧茅

廬請(qǐng)出了諸葛亮為軍師，率軍攻占了荊州、益州、漢中。于公元二二一年正

式稱帝。在替關(guān)羽、張飛報(bào)仇時(shí)，大舉進(jìn)攻吳國，被東吳陸遜用火攻打敗，

不久病死于白帝城，享年六十三。世人也稱他劉先主。

書中的劉備，是一個(gè)仁義明君，忠厚長者。但魯迅曾批評(píng)：欲顯劉備長

厚，似偽。這一句對(duì)于《三國演義》中的劉備是非常恰當(dāng)?shù)?。周瑜講道：劉

備梟雄之姿，并非長久曲屈人下之人也。但書中的劉備卻是處處表現(xiàn)得過于

厚道，倒給人一種偽的感覺。不過，由于書中對(duì)劉備的推崇，對(duì)劉備的塑造

還是正面的。劉備有武勇的一面，三英戰(zhàn)呂布就可以看出劉備的武藝。但為

了體現(xiàn)明君的方面，對(duì)劉備的德，是著重刻畫的。首先，體現(xiàn)了劉備的忠，

劉備對(duì)漢室的忠心，受漢獻(xiàn)帝衣帶詔，漢室未亡時(shí)決不稱帝等。其次，體現(xiàn)

了仁，在新野自身難保時(shí)堅(jiān)持?jǐn)y民渡江等。第三，體現(xiàn)了義，在兩位結(jié)義兄

弟遇難后堅(jiān)持為他們報(bào)仇等。第四，體現(xiàn)了厚道。多次寄人籬下有機(jī)會(huì)奪取

而不取。第五，體現(xiàn)了很重視人才。最出色的表現(xiàn)就是在趙云單騎救主后的

摔阿斗，所謂民間諺語中的“劉備摔孩子一一收買人心”。在收買人心方面，

小說中還特別會(huì)表現(xiàn)劉備的哭，所以有人說，劉備的江山大部分都是哭來的。

但也正因?yàn)閯溥^于注重這樣一些小德，忽視了一些大德，如在處理關(guān)羽和

張飛遇難問題上，過于強(qiáng)調(diào)兄弟情誼而不顧國家大義，導(dǎo)致了兵敗，使蜀漢

元?dú)獯髠瑥拇瞬荒芑謴?fù)，興復(fù)漢室化為泡影。

3.諸葛亮

諸葛亮，字孔明。于漢靈帝光和四年（181年）出生于瑯邪陽都的一個(gè)官

吏之家。諸葛亮父親諸葛圭，字君貢，東漢末年做過泰山郡丞。諸葛亮早年

喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴

任。后來，諸葛玄病逝。諸葛亮和弟妹便移居隆中，隱居鄉(xiāng)間耕種，維持生

計(jì)。建安四年（199年），19歲的諸葛亮與友人徐庶等從師于水鏡先生司馬徽。

諸葛亮讀書不拘泥于一章一句，而是觀其大略，并喜歡吟誦《梁