【《中國古典園林建筑中心思想與現(xiàn)代園林的結(jié)合探究》5900字】

中國古典園林建筑中心思想與現(xiàn)代園林的結(jié)合探究目錄TOC\o"1-3"\h\u29088摘要 摘要我國古典園林園林設(shè)計歷史悠久，是中華民族五千年文明的藝術(shù)結(jié)晶，在經(jīng)過長期的打磨檢驗后，其設(shè)計理念深刻影響著近現(xiàn)代的城市景觀設(shè)計。如何將古典園林建筑的設(shè)計思路運用到現(xiàn)代園林中，并做到古典園林建筑與現(xiàn)代園林的和諧發(fā)展，即古典園林建筑與現(xiàn)代都市景觀相互融合且不突兀，是一個值得思考的問題。本文通過文獻搜集、實例對比、分析研究等多種研究方法，以國內(nèi)古典園林為研究主體，分析古典園林對現(xiàn)代都市景觀的借鑒意義，并實證分析不同地點、相似區(qū)域下古典園林的存在與否和現(xiàn)代都市環(huán)境的和諧發(fā)展關(guān)系，并對現(xiàn)代景觀未來情景提出良性借鑒的價值與啟示。關(guān)鍵詞：古典園林；景觀建筑；現(xiàn)代園林；結(jié)合1前言我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計起步較晚，理論發(fā)展相對滯后，基礎(chǔ)研究不夠深厚，缺乏系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，在景觀設(shè)計和造林思想上多向西方的思維模式靠攏，缺少獨具中國特色的理論指導(dǎo)。其一是由于沒能傳承我國優(yōu)秀的造園思想和設(shè)計技藝，其二是因為眼界的短淺，對國際設(shè)計理念的了解的匱乏。因此，中國當(dāng)代景觀的現(xiàn)代性逐漸消失。在新的時代背景下，研究中國古典園林建筑與現(xiàn)代園林和諧發(fā)展的關(guān)聯(lián)性將對繼承和發(fā)展古典園林、建立和諧現(xiàn)代園林有著重要意義。學(xué)術(shù)界對傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代城市環(huán)境都分別有過詳實的研究，也取得很多成果。但多側(cè)重從歷史形象、造園技法和現(xiàn)存實例對其加以進行研究，而將人工建筑與自然景觀相結(jié)合的設(shè)計形式卻鮮有思考。此外，目前在不少的景區(qū)以及住宅區(qū)中，在關(guān)于景觀構(gòu)筑物（園林建筑）與自然景觀之間的聯(lián)系，從設(shè)計、施工以及土方工程的角度上，不同專業(yè)的人，其所選取的視角也略有不同，真正愿意從中國傳統(tǒng)園林文化與現(xiàn)代景觀的和諧發(fā)展角度的實例較少。因此本文在前人的研究基礎(chǔ)上來探討古典園林之于現(xiàn)代景觀設(shè)計的借鑒意義，基于從現(xiàn)代城市環(huán)境的和諧發(fā)展要求去重新認識古典園林，對兩者的關(guān)聯(lián)性進入深入研究分析。本文采用文獻搜集、實例對比、分析研究等多種研究方法，采用文獻搜索和實地勘察相結(jié)合，以國內(nèi)古典園林為研究主體，分析古典園林對現(xiàn)代都市景觀的借鑒意義，實證分析不同地點、相似區(qū)域下古典園林的存在與否和現(xiàn)代都市環(huán)境的和諧發(fā)展關(guān)系，結(jié)合史料和現(xiàn)代園林建藝文獻，進行綜合整理，并對現(xiàn)代景觀未來情景提出良性借鑒的價值與啟示。通過對古典園林在現(xiàn)代園林下的價值與局限的剖析，著重從理論和實踐上進行探索，以期可以為中國古典園林建筑與現(xiàn)代園林景觀的融合帶來一定的參考。2中國古典園林建筑概述2.1中國古典園林建筑的發(fā)展歷史我國古典園林最早是起源于人們對自然生態(tài)環(huán)境的天然審美選擇，然后根據(jù)順應(yīng)自然的思想理念來進行創(chuàng)作，其主要的設(shè)計構(gòu)想，就是“雖由人作，宛自天開”。中國優(yōu)越的自然原始風(fēng)光也激發(fā)了中國古代設(shè)計師們的巨大創(chuàng)造力，完成了以自然為基礎(chǔ)的追求自然精神的園藝活動。就比如最初的秦漢到隋唐時期，都是以崇尚自然美的園林。后續(xù)的發(fā)展中，宋元之后的園林則多以私家園林為主要形式，這一時期的園林文人氣息濃烈，并且在明清時代將私家園林發(fā)展到了最鼎盛的階段。在多年的發(fā)展歷史長河中，我國古典園林的意境已成為了一種藝術(shù)，是無法將其作為單純的景觀進行欣賞。從身份上而言，我國園林的設(shè)計師通常都是學(xué)者和畫家，他們所使用的設(shè)計理念就是將園林景觀與繪畫和詩歌聯(lián)系在一起。而設(shè)計出來的古典園林成品，更是由空間鍛造的立體山水畫和詩歌，這種園林的主要特點就是對自然美的關(guān)注和意境的創(chuàng)造，這也是世界上其他類型的園林所不能超越的。接下來，本文將會對明清時代的建筑演變歷程以及特點進行簡單闡述，然后再敘述明清時代建筑在明清時代園林中的設(shè)計意向。2.2中國古典園林建筑的中心思想2.2.1萌芽至發(fā)展的中心思想按照周維權(quán)先生的詳細說明可知，我國最原始的建筑形式，是“茅茨土階”，其裝飾較少，大多以茅草為屋、木柱為梁、土砌成墻，采大自然的顏色作為建筑顏色，簡單質(zhì)樸。隨著時代發(fā)展，社會生產(chǎn)力不斷提高以及審美力的提升，建設(shè)過程中又增加了紅土、白土、以及蚌殼灰等作為建筑材料，對于建筑外墻而言起到了很好的保護作用。最初，古人在建筑物上涂紅、白、黑、黃四色用來展現(xiàn)建筑的外形多姿，以及對于祖先的崇拜等。但是伴隨著等級的產(chǎn)生和分化，建筑物中的顏色運用又多了一層關(guān)于森嚴等級制度的寓意。在《禮記》中，就有明確的記載：“楹。天子丹諸侯黝，大夫蒼，土?！鄙拭黠@的被這些統(tǒng)治者劃分了高中低的階級形態(tài)。在殷商時代（公元前1600—1046年），宮中柱子必須為紅色，而墻則為白色應(yīng)以彰顯宮殿的宏偉大氣、威儀端莊。而這一時期的建筑，主要還是為了方便奴隸主階級的中心統(tǒng)治，并多以規(guī)模較大的木制夯土和庭院作為宮殿以供奴隸主居住。圖1：原始社會的建筑形式到了西周（公元前1046年—771年）時期，尤其是平王東遷后的東周春秋戰(zhàn)國年代，正是原始社會向著封建社會轉(zhuǎn)變的過程，因此周王廷正式規(guī)定，將青、紅、黃、白、黑五色視為正色。因此這也是為什么后世的宮殿中柱墻、臺基等都會被漆成紅色，這種思想觀念的傳承不但被東周晚期戰(zhàn)國列國所采納，而且還一直將其延續(xù)到了漢朝（公元前202年—公元220年）。此外，漢朝除了民間建造的房屋采用磚造泥木房，室內(nèi)行對比較樸素外，官宦建造的宮殿及亭臺樓閣則極為富麗堂皇。這一時期建筑的鮮明特點就是大城市的大量涌現(xiàn)、大規(guī)模的宮殿的崛起以及磚、瓦、豐富裝飾圖案的運行。其中天花板以青色和綠色的色調(diào)為主，柱子多為黃、紅、金、藍（青）等色調(diào)。圖2：封建社會前中期建筑形式但是自魏晉南北朝（公元265年—589年）以后，琉璃瓦制造的出現(xiàn)，并使用在屋頂上，確立了黃色至高無尚的地位。到了隋唐（公元581年—907年）時期，由于皇室與民眾都受到了西方佛教的影響，因此門閥之間相互明爭暗斗，導(dǎo)致建筑形式開始向著多元化發(fā)展，并且在整個過程中，建筑群也逐漸變的整齊有序。同時這一時期的新興建筑多以殿堂門廊組成，以庭院為單位，進行整個建筑群的構(gòu)建，主體建筑則以對稱布置為主。到了宋朝（公元960年—1279年）時期，古人開始崇尚淡泊清雅，注重品位表現(xiàn)，這也是受到了宋朝時期程朱理學(xué)和禪宗哲理思想的影響。2.2.2發(fā)展到成熟的中心思想伴隨著宋朝的滅亡，我國暫時被蒙元統(tǒng)治了一段時間，等到了明清時期（公元1368—1912年），憑借著宋元時期流傳下來的琉璃瓦工藝，明代更是將其發(fā)揚光大，并將傳統(tǒng)的綠色琉璃瓦替換成黃色。這一時期的中國古典園林開始走向成熟，并到了滿清晚期達到了巔峰。而從發(fā)展到成熟的演變過程中，中國古典園林的建筑形式也開始變得多樣，其中對古典建筑進行色彩上的設(shè)計，逐漸成為了常態(tài)。如下圖3所示，這些多彩柔美的琉璃瓦，一度成為了明清時期皇家園林景觀與建筑景觀的主要特點。與之相對應(yīng)的，則是明清時期南方文人在私家園林中使用的白墻灰瓦、栗色橫梁。圖3：明清時期建筑形式此外，明清時期的宮殿建筑設(shè)計還是按照前朝皇家園林的設(shè)計理念，講究的是中軸對稱，主次分明。就比如北京的故宮，整個磚墻以及木梁架結(jié)構(gòu)都是左右對稱，并且飛檐斗栱、雕梁畫棟，也都是整個東方建筑的明珠。而明清時代的私家園林，正如前文所述，已經(jīng)發(fā)展到了封建時期最為鼎盛的階段，并相繼出現(xiàn)了許多像計成這樣的頂級造園師，故而接下來，本文將以明清時期的私家園林拙政園為例，淺析明清時期建筑在拙政園中的設(shè)計立意應(yīng)用。3現(xiàn)代園林景觀中的古典園林建筑概況3.1現(xiàn)代園林景觀概述現(xiàn)代園林景觀主要是指現(xiàn)代都市景觀。城市是由聚落不斷發(fā)展造成人口的大量集中，建筑物簇群而生，居民的工作、職業(yè)特殊化，差異化，不同種類的社群和文化形成而產(chǎn)生的更大聚落。我們在城市中隨處可見的景象都可以稱作為都市景觀，例如街道，高大建筑物，居民住宅，公園等等?！岸际芯坝^”這個詞是在十八世紀六十年代由英國的Gordongulllen提出，該詞的定義為所有都市景象之間關(guān)系的藝術(shù)。3.2中國古典園林建筑的現(xiàn)代應(yīng)用情況通過前文論述可知，古典園林歷經(jīng)幾千年的發(fā)展和檢驗依舊保留到如今，并成為中華民族不可磨滅的瑰寶，對現(xiàn)代園林的建造影響深遠，原因在于其本身就存在很強的生存優(yōu)勢。但是現(xiàn)在古典園林受到時代變化的沖擊，也開始出現(xiàn)一些問題和危機。首先，在我國古典園林盛行時期，山水畫對古典園林的建造有著很深的影響，但是十九世紀末開始，西方文化傳入中國，對中國園林的建造形式和風(fēng)格也產(chǎn)生了一定的影響，山水畫等中國傳統(tǒng)文化對中國園林的影響力大不如前，由此古典園林的存在感大大降低。其次，在快節(jié)奏的時代，很少人還愿意靜下心去感受古典園林的魅力，當(dāng)代青年人在受到多元文化的影響，更喜歡更具有娛樂性，年輕化的各種主題樂園，這使得古典園林的存在似乎顯得不必要了。同時，由于城市化的改造，許多古典園林被迫拆遷，古典園林遭到嚴重破壞，即使有些地方對古典園林采取保護措施，古典園林附近的現(xiàn)代化建筑或者保護設(shè)施也使得古典園林與整個城市格格不入，全然沒有了古典園林隱逸山水的意境。目前，我國常見的中國古典園林建筑主要有廊、亭、閣、榭、花架、棚架、裝飾構(gòu)架等。在實際應(yīng)用的造景中，比較注重人的精神方面的感受，講究人與自然的和諧統(tǒng)一。比如部分住宅區(qū)為了可以體現(xiàn)小空間中的大氛圍，就會通過以小見大的手法，在建造上更注重對山水等自然風(fēng)景美的完美復(fù)刻，讓人們最大程度的感受自然的美和帶來的享受。此外，以萬科第五園為例，該園區(qū)就是通過對大自然的深刻理解，將不同的中國古典園林建筑與園區(qū)的植物配置以最好的方式完美組合在一起，讓人們在有限的空間中有可以欣賞不同的風(fēng)景，有不同的感受。圖4：中國古典園林建筑與現(xiàn)代景觀的融合通過上圖可見，該園區(qū)最為常見的建筑與其他景觀的搭配方式，多有借景、對景、漏景、障景、限景、夾景、分景、接景、返景、點景等，并十分注重中國古典園林建筑空間的延伸效果。在該園區(qū)的景觀設(shè)計時，巧妙的利用空間進行布景，使得最終古典園林呈現(xiàn)出給人一種層疊交錯，置身廣袤自然之間一般的延伸感的布局，使得園林看起來和諧且美觀。但是，目前我國現(xiàn)代都市景觀在設(shè)計上也存在著一些問題。第一，現(xiàn)代都市景觀在設(shè)計時可能只注重實用功能，而缺少文化底蘊。在設(shè)計時，沒有適當(dāng)?shù)娜谌胫腥A傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使得都市景觀的設(shè)計顯得索然無味，經(jīng)不起更深的敲打。第二，現(xiàn)代都市景觀在設(shè)計時過分追求創(chuàng)意性，為了緊追潮流進行設(shè)計，過分借鑒西方都市景觀的設(shè)計思想，沒有發(fā)揮好因地制宜的設(shè)計技巧，使得都市景觀失去了地方特色。第三，現(xiàn)代都市景觀設(shè)計時為了使某個景觀達到最好的效果而忽視了與周圍環(huán)境的聯(lián)系，使得設(shè)計出來的景觀與周圍環(huán)境脫節(jié)，顯得十分突兀，引起不適。4中國古典園林建筑與現(xiàn)代園林景觀結(jié)合的思考4.1關(guān)于局限性的思考隨著現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的不斷發(fā)展，古典園林建筑在實際應(yīng)用的過程中也存在一定的局限性。首先，雖然設(shè)計者在設(shè)計景觀是可能了解了很多傳統(tǒng)文化的知識，但是在做景觀設(shè)計時很難像古典園林設(shè)計那樣將景觀與傳統(tǒng)文化自然而然的完美融合起來，更多時候顯得較為刻意，讓游覽者覺得像是在說教，而不是不自覺的受到文化的熏陶。其次，現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計過于孤立，不注重與周圍環(huán)境的融合，使得景觀在現(xiàn)代化都市環(huán)境中顯得十分突兀。很多景觀并沒有利用當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，而是在一塊空地上進行人工建造，雖然最終的景觀的樣子與古典園林有相同之處，但是卻違背了古典園林崇尚自然，反對人工雕鑿的設(shè)計理念，但是在現(xiàn)代城市中又很難找到自然的山水風(fēng)光，這對于現(xiàn)代景觀設(shè)計中借鑒古典園林的設(shè)計帶來了一定的困難。4.2關(guān)于借鑒性的思考一方面，在今后將古典園林建筑應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀中，可以考慮利用借景的組景手法，通過合理的設(shè)計，使得景觀可以成為一個整，為現(xiàn)代園林景觀設(shè)立一個有意義的美好立意，從而讓現(xiàn)代園林景觀變得與眾不同。中國古典園林建筑常見的以小見大，以點構(gòu)面的手法也是值得現(xiàn)代景觀設(shè)計借鑒的，在有限的空間中，結(jié)合環(huán)境的實際情況，將不同的事物巧妙的融合在一起，通過一個園林去窺探整個自然的美好風(fēng)光，縮短人與自然的距離，與中國古典園林建筑天人合一的設(shè)計理念完美契合。另一方面，在進行現(xiàn)代園林景觀設(shè)計時，可以借鑒古典園林意境營造思維。古典園林中多融入了詩詞歌賦，山水畫等元素，營造一種意境美，讓我們身處古典園林之中，不僅能夠感受到自然風(fēng)光的美好，同時又能感受到藝術(shù)創(chuàng)作時的意境。在進行現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計時，我們應(yīng)該也將古典園林的建筑內(nèi)涵其與中華傳統(tǒng)文化融合起來，增加現(xiàn)代園林景觀的文化底蘊，從而提升大眾的審美樂趣。4.3關(guān)于和諧發(fā)展的思考首先，設(shè)計者在設(shè)計景觀之前，要深度學(xué)習(xí)了解古典園林的設(shè)計理念，深度研究古典園林在設(shè)計時如何融入傳統(tǒng)文化，并引用到現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計當(dāng)中。其次，在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計中適當(dāng)?shù)丶尤牍诺鋱@林的元素，重點在體現(xiàn)生態(tài)自然的美。我國古代在設(shè)計房屋時就已經(jīng)認識到了山水和植被存在的重要之處，所以現(xiàn)代園林中在設(shè)計建筑時也可以加入自然景觀的元素，這樣建筑不僅可以有其本身的實用功能，同樣也具有像古典園林一般的觀賞功能。最后，在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計過程中，既需要根據(jù)設(shè)計園區(qū)的整體設(shè)計形式，有機的借鑒古典園林的設(shè)計思想，也要讓古典園林建筑在美觀與功能上與城市的實際情況結(jié)合起來，（例如地理環(huán)境，人文特色等），這樣才可以使設(shè)計出的景觀既有觀賞價值，又與整個城市融合的很好。參考文獻[1]鄭林銳.試論中國古典園林對現(xiàn)代風(fēng)景園林的價值[J].花卉,2020(10):2.[2]蘇加慶.中國古典園林設(shè)計手法在現(xiàn)