第2課 中華文化的世界意義 教案 高中歷史統(tǒng)編版（部編版）選擇性必修3

第2課中華文化的世界意義授課時間：，共課時教學(xué)目標(biāo)1. 了解佛教思想對中華文化的影響。2. 了解中華文化對東亞、東南亞國家的影響（東亞儒家文化圈）3. 了解四大發(fā)明的世界意義。教學(xué)重難點重點：外來文化對中華文化的影響（社會變革）難點：中華文化對世界的影響教學(xué)方法講授法、歸納法導(dǎo)入新課白馬寺講授新課一、中華文化在交流中發(fā)展1、佛教對中華文化的影響（1）佛教在中國傳播、發(fā)展的過程①兩漢之際，來自印度的佛教傳入中國②魏晉南北朝時期，佛教日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相融合③隋唐時期，佛教出現(xiàn)不同宗派，主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化④宋明時期，以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成，佛教融合為中華文化的一部分。（2）佛教傳入對中華文化的影響佛教文化的傳入，對中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生重要影響。【拓展】1.佛教中國化（入鄉(xiāng)隨俗）(1)原因:佛教教義與中國本土文化有一定差異;佛教自身傳播的需要;中華文化具有強大的包容性;佛教在一定時期內(nèi)有利于鞏固統(tǒng)治，得到統(tǒng)治者的扶持。（2)佛教中國化的表現(xiàn)①附會中國本土文化思潮:兩漢時期，中國盛行神仙方術(shù)，當(dāng)時來華的譯經(jīng)家也便風(fēng)云星宿、圖讖運變，莫不鉆習(xí)。魏晉時期，玄學(xué)興起，佛教學(xué)者遂以佛理附會玄學(xué)。②采取易于民眾接受的傳播方式:在民間的傳播，主要借助于宣唱形式。③迎合儒家的倫理道德觀念:佛教在改造自己宗教哲學(xué)、傳教方式的同時，也在政治理論上竭力迎合儒家的忠孝、綱常名教等倫理道德觀念。(3)歷程①東漢:“佛道”是佛教中國化的第一個階段。東漢時盛行神仙方術(shù)，佛教本來面目尚未顯著，人們將之視為道術(shù)支流，而信佛者，復(fù)借之以起信，用以推行其教。佛教宣稱自己的宗旨與道術(shù)中黃老之學(xué)和神仙方術(shù)一樣，要求人們“息意去欲，而欲歸于無為”，自稱“佛道”，依附于中國傳統(tǒng)文化中的道術(shù)。②魏晉南北朝時期:玄學(xué)化是佛教中國化的主要表現(xiàn)形式。經(jīng)過三國時期的過渡，佛教中國化順應(yīng)玄學(xué)清流而轉(zhuǎn)入“佛玄”階段，玄學(xué)化是魏晉南北朝時期佛教中國化的主要表現(xiàn)形式。以魏晉玄學(xué)為橋梁，佛教得以在思想上逐步深入中國。③隋唐:佛教完成中國化。在這一階段，佛教開始以僧人為核心自成一個體系，新興的禪宗不僅合乎中國的理論，而且合乎中國的習(xí)慣，最終，印度佛教徹底演化為中國佛教，入鄉(xiāng)隨俗、移花接木地融入中國傳統(tǒng)文化，成為中華文化的有機組成部分。2.佛教對中國文化的深刻影響(1)古代思想:宋明時期形成了以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué);佛教本身蘊藏著深邃的哲學(xué)智慧，它對宇宙人生的洞察，對人類理性的反省，對概念的細(xì)致分析，豐富了人們的哲學(xué)觀念和邏輯思維。(2)宗教信仰:佛教能在思想和精神上帶給普通民眾很多的啟示與安慰。(3)古代文學(xué):佛教思想開拓了詩歌的意境，許多詩人還以禪入詩。為了便于給不識字的百姓講說佛經(jīng)故事，寶卷、講俗等由此產(chǎn)生，促進通俗小說的發(fā)展。(4)繪畫、雕刻藝術(shù):在中國書畫等藝術(shù)作品中，講究幽深意遠(yuǎn)的韻味，例如唐宋以后中國繪畫漸趨從人物畫轉(zhuǎn)向直抒心性的文人畫，說明中國藝術(shù)發(fā)生了從傳神到寫意的質(zhì)的變化，展示的是藝術(shù)中的禪境追求和心境的自由揮灑創(chuàng)造。(5)語言詞匯:如天女散花、天花亂墜、當(dāng)頭棒喝、醍醐灌頂?shù)冗@些來自佛教的形象生動的語言詞匯，為中國人的語言增添了許多色彩。(6)禮儀習(xí)俗:如臘八粥等民俗活動，就來源于佛教節(jié)日。2、明末清初的西學(xué)東漸（1）明末西學(xué)的傳播明末，意大利人利瑪竇帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知事?！稁缀卧尽贰短┪魉ā返任鞣娇茖W(xué)著作相繼被譯介到中國。徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人對此產(chǎn)生了濃厚的興趣，主張以開放的胸懷會通中西文化。（2）清初西學(xué)的傳播17世紀(jì)，清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來到中國。【拓展】明末清初的西學(xué)東漸(1)背景①新航路開辟，歐洲殖民者開始早期殖民擴張，明朝時葡萄牙人占據(jù)澳門后，利瑪竇等人隨之而來。②羅馬教會致力于復(fù)興羅馬教廷勢力，努力向海外發(fā)展:利瑪竇等耶穌會傳教士來到中國，他們學(xué)習(xí)中國文化，采取適合中國習(xí)俗的傳教方式。③中國先進知識分子的推動:徐光啟等先進知識分子不僅推動西學(xué)的廣泛傳播，而且翻譯了大量的西學(xué)典籍。④皇帝的支持:歐洲傳教士中相當(dāng)一部分人精通天文、歷法、炮術(shù)等知識，得到順治、康熙等皇帝的賞識。(2)評價①積極:一方面，傳教士將西方的科學(xué)文化知識傳入中國，打升了知識界認(rèn)識和了解“西學(xué)”的窗口，促進了我國傳統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展;另一方面，傳教士把中國悠久燦爛的文化介紹給西方，中國儒家思想對歐洲啟蒙運動產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。②局限:明清時期西學(xué)傳入對中華文化的影響是局部的，甚至是個體的，只在少部分知識分子中傳播，內(nèi)容主要局限在科技、器物層面，還不足以喚醒沉睡的中國，并沒有推動中國的社會轉(zhuǎn)型。3、近代以來的西學(xué)東漸（1）背景19世紀(jì)中葉，隨著中國國門被迫打開，西學(xué)進一步傳入，中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊。（2）發(fā)展①林則徐、魏源等開明官員，主張學(xué)習(xí)西方，提出師夷長技以制夷。②1862年旨在培養(yǎng)外交和翻譯人才的京師同文館設(shè)立。③一些愛國知識分子放眼世界，探索新知，推動了維新運動的展開。④隨著新式學(xué)堂和留學(xué)教育的發(fā)展，西方資產(chǎn)階級革命時期的一些學(xué)說在中國傳播，成為辛亥革命的思想武器。⑤1915年，新文化運動開始，陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等新文化運動的倡導(dǎo)者，主張吸收民主與科學(xué)思想。⑥俄國十月社會主義革命后，陳獨秀、李大釗等先進的民主主義者開始接受馬克思主義，重新探索解決中國問題的出路。⑦五四運動大大促進了馬克思主義的傳播。【拓展】1.近代西方文化對中國文化的影響(1)使中國傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)重的沖擊:鴉片戰(zhàn)爭后，西方文化傳入時，中國還是傳統(tǒng)的儒家學(xué)說占統(tǒng)治地位;經(jīng)過辛亥革命到五四運動的洗禮，人們發(fā)出了“新文化”的號召，于是儒學(xué)、經(jīng)學(xué)、理學(xué)三位一體居于主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)文化基本結(jié)束了。(2)思想文化的變化:諸如“重義理輕藝事”“正其義不謀其利，明其道不計其功”的倫理觀念、價值觀念逐漸解體，與之相聯(lián)系的士農(nóng)工商思想也縮小了原有陣地。知識分子中崇尚實用、注重科技、追求民主平等的風(fēng)氣則日益加重。(3)對政治的影響:維新運動的發(fā)起、清末新政的開展、立憲運動的嘗試、辛亥革命的爆發(fā)、五四運動、新民主主義革命等，都受到西方思想的重大影響。(4)對社會的影響:西方商戰(zhàn)思想的傳入，提高了商人在社會上的地位，促進了傳統(tǒng)四民社會秩序的瓦解。此外，西方個人主義及社會主義等思想的傳入，使得中國傳統(tǒng)社會中以家庭、家族、地域社會為中心的社會基層開始逐漸瓦解。新的思想也改變了許多傳統(tǒng)日常生活中的習(xí)俗，包括一些被視為迷信的民間信仰、纏足風(fēng)俗等都逐漸被廢除?？傊?，近代西方文化的傳入使中國的近代化進程大大加速，客觀上加快了清王朝天亡的腳步，為中國早日推翻一個舊世界，建立一個新世界奠定了基礎(chǔ)。近代前期中國政治思想的發(fā)展特點(1)從內(nèi)容上看:前期以西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說為主流，其實質(zhì)是追求民主和科學(xué)。(2)從主題上看:救亡圖存是主題，顯示出面對危局，不斷探索救國之路的特點，體現(xiàn)出強烈的反封建反侵略性質(zhì)。(3)從廣度和深度上看:經(jīng)歷了一個由淺入深、由表及里的過程，由器物層次——制度層次——思想文化層次。(4)從過程來看:中西文化碰撞激烈，呈現(xiàn)出新舊過渡的特點，對西方文化的認(rèn)識經(jīng)歷了由被動接受到主動選擇的過程。二、中華文化對世界的影響（1）漢字的傳播及對世界的影響公元前4世紀(jì)—公元前3世紀(jì)，漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。各國又在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了本國文字，推動了當(dāng)?shù)匚幕涣骱桶l(fā)展。（2）儒學(xué)的傳播及對東亞、東南亞的影響3—5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級學(xué)校把儒家經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。（3）佛教的再傳播及對世界的影響大約4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展。（4）教育體制的傳播及對世界的影響越南的教育體制主要移植于中國，科舉制度跟中國基本一樣。（5）律法、立法、建筑等對世界的影響東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面深受唐文化影響。（6）四大發(fā)明的傳播及對世界的影響8世紀(jì)以后，中國的造紙術(shù)傳入中亞、西亞及歐洲。紙的出現(xiàn)對當(dāng)時歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展，起了重要作用?；鹚幵?3世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使騎士階層日漸衰落。指南針的使用，促進了遠(yuǎn)洋航行，推動了大航海時代的到來。繼中國發(fā)明活字印刷術(shù)后，歐洲人也發(fā)明活字印刷機，大大推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革運動，促進了思想解放和社會進步。（7）對外移民及對世界的影響14世紀(jì)末，中國人進入琉球，中國先進的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。15世紀(jì)，伴隨著經(jīng)貿(mào)往來，大批華僑移居?xùn)|南亞，在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。鄭和下西洋，擴大并加深了中華文化的影響。（8）儒家文化對歐洲的影響16—18世紀(jì)，孔子的思想及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國的史學(xué)、地理學(xué)以及科技、文學(xué)等成就也相繼傳入，引起歐洲社會上層和知識界的強烈反響。中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛，中國式的園林和建筑成為風(fēng)尚?！就卣埂繓|亞文化圈(又稱漢字文化圈或儒家文化圈)(1)概念闡釋:嚴(yán)格意義上的東亞文化圈，在古代是以中國為中心，包括了朝鮮、日本和越南等地。構(gòu)成這個歷史性文化圈的基本要素為漢字、儒學(xué)、中國式律令制度、農(nóng)工技藝、中國化佛教等。(2)主要特征①以漢字表達(dá)的種種文化模式:漢字是漢文化的承載工具，漢字文化、儒家思想、佛教信仰、律令制度這些文化特征是以漢字為基礎(chǔ)并以漢文為傳播媒介而形成的。②以儒學(xué)為主的政治思想和倫理道德：以以儒學(xué)為核心的中國文化為基礎(chǔ)，形成一種獨特的文化取向和思維方式。③努力接受和傳播中國式的佛教文化。④以中國的政治制度和社會模型為社會運行的基本機制:朝鮮和日本基本上復(fù)制了唐朝臻于完善的律令制度。⑤接受或吸收漢語的文字范式而創(chuàng)造出本國或本地區(qū)的語言文字。【小結(jié)】一、中華文化的世界貢獻1.科技方面：中國的四大發(fā)明推動了世界的進步，近代化的開端、新航路的開辟離不開指南針；文藝復(fù)興、啟蒙運動、宗教改革離不開造紙術(shù)和印刷術(shù)；而火藥又成為砸碎歐洲封建城堡的利器。2.文化方面：隋唐時期中外交往空前頻繁，周邊國家大多仿效中國的各項制度，特別是日本，派來大量留學(xué)生、留學(xué)，一大批日本學(xué)者回國后在日本發(fā)動了人化改新，使口本進入封建社會，中國文化圈也在這時形成。啟蒙運動中，法國的伏爾泰借鑒了中國儒家思想。3.交通方面：陸上、海上絲綢之路的開辟，連接了亞歐大陸兩端，促進了各地的交流。四大發(fā)明除火藥是蒙古軍隊帶去的，其他都是經(jīng)絲綢之路傳過去的。4.經(jīng)濟方面：中國是世界上最早種植水稻的國家，水稻種植的傳播極大促進了其他地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，養(yǎng)活了更多的人口。5.對外交往：鄭和下西洋時倡導(dǎo)不欺寡、不凌弱、友好相處、共享太平，為亞非國家間的交往確立了不成文的準(zhǔn)則，對后世影響深遠(yuǎn)。二、中華優(yōu)秀文化的世界意義1.豐富了世界文明的內(nèi)涵，促進了文明的多元發(fā)展（1）中國文化的連續(xù)性，獨特性，豐富了世界文明的內(nèi)涵。中國文化是世界幾大原生文化之一，它在獨立起源的時間、文明發(fā)達(dá)的程度、對周邊文化的影響等方面，都具有典型的世界意義，中國文化古今綿延，連續(xù)發(fā)展，從未中斷，堪稱“連續(xù)性文化”的典型。（2）中華文化為世界文化的豐富貢獻了重要一極，中華文化的魅力令人迷醉。中華文化瑰寶是中國人賴以安身立命的氛圍與自珍自賞的美好心愿的對象化、具體化，也是中華文化與世界對話的特有媒介。（3）中國傳統(tǒng)文化的包容性、開放性、融合性特質(zhì)使中華民族在世界文化多元格局下保持文化自信，中國傳統(tǒng)文化發(fā)展至今，依舊保持鮮活的創(chuàng)造力和強大的生命力，為世界文明多樣化發(fā)展貢獻中國力量，2.輻射其他國家的文化，推動了文明的交流互鑒中國文化一方面吸收外來文化的精華以滋補本民族的文化血脈；另一方面，在與外民族文化系統(tǒng)的交流中，也傳遞出其獨有的“智慧之光”，對人類文明的發(fā)展作出了自己的貢獻，推動了各地區(qū)文明的交流與互鑒。3.助力世界難題的解決，貢獻中國智慧和方案（1）推動中華文化的傳承發(fā)展，一個重要的目的是圍繞當(dāng)今世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國價值